Головна Маска для обличчя Панове головлеві три покоління. Панове головлевий аналіз твору. «Під маскою чесноти». Три маски Юдушки

Панове головлеві три покоління. Панове головлевий аналіз твору. «Під маскою чесноти». Три маски Юдушки

Щедрін назвав роман Господа Головлєви епізодами із життя однієї родини. Кожна глава є закінчена розповідь про якусь сімейну подію. І в пресі вони з'являлися поступово як самостійні нариси. Задум єдиного роману виник не відразу. Проте це цілісний твір, в основі якого розповідь про катастрофу сім'ї та загибель усіх її членів. У кожному розділі розповідається про смерть когось із представників головлівського роду, про умертвість, оскільки, по суті, на наших очах скоюються вбивства. Історія умертв свідчить про те, що й сім'ї ніякої немає, що сімейні зв'язки лише видимість, лише форма, що всі члени головлівського роду ненавидять один одного і чекають на смерть близьких, щоб стати їх спадкоємцями. Це виморочний, тобто приречений на вимирання рід.

Щедрін називає три характеристичні риси: ледарство, непридатність до будь-якої справи і запою. Перші дві наводили у себе марнослів'я, тугодумство і пустоутробие, останній був хіба що обов'язковим укладанням загальної життєвої негаразди. Глава Сімейна праця зав'язка всього роману тут ще помітне життя, живі пристрасті та прагнення, енергія. Але основою всього цього є зоологічний егоїзм, користолюбство власників, тварини вдачі, бездушний індивідуалізм. У центрі цього розділу грізна для всіх оточуючих Арина Петрівна Головлєва, розумна поміщиця-кріпосниця, самодержиця в сім'ї та в господарстві, фізично та морально цілком поглинута енергійною, наполегливою боротьбою за примноження багатства. Порфирій тут ще не заморочена людина. Він відомий у сімействі під трьома іменами: Іудушка, кровопивець, відвертий хлопчик.

Іудушка лицемір не за злим корисливим розрахунком, але скоріше за своєю натурою. З дитинства він слухняно і глибоко засвоїв неписаний життєвий принцип: бути як усі, чинити як заведено, щоб убезпечити себе від нарікання добрих людей. У цьому більше було не відвертого святенництва, а машинального дотримання кодексу, створеного переказом лицемірства.

Його лицемірство безглуздо, несвідомо, без прапора, як казав Щедрін, без провідної мети. Це справді лицемірство через дрібниці, яке стало його другою натурою. Його марнослів'я прикриває певну практичну мету позбавити брата Степана права на спадщину.

Все буття поміщицького гнізда неприродно і безглуздо, з погляду справді людських інтересів, вороже творчого життя, творчої праці, моральності, щось похмуре і згубне таїться в надрах цього порожнього життя. Докором головлівщини є Степан, драматична смерть якого завершує перший розділ роману. З молодих Головлевих він найталановитіша, найвразливіша і найрозумніша людина, яка здобула університетську освіту. Але хлопчик з дитячих років відчував постійне утиск з боку матері, мав славу посоромленим сином-блазеном, Стьопкою-балбесом.

В результаті з нього вийшла людина з рабським характером, здатна бути будь-ким: пропойцею і навіть злочинцем. Тяжким було й студентство Степана. Відсутність трудового життя, добровільне блазенство у багатих студентів, а потім порожня департаментська служба в Петербурзі, відставка, розгул, нарешті, невдала спроба врятуватися в ополченцях фізично і морально скубили його, зробили з нього людину, яка живе відчуттям, що він, як черв'як, ось- ось здохне з голоду.

І перед ним залишилася єдина фатальна дорога в рідне, але осоромлене Головлєво, де на нього чекають повна самота, розпач, запій, смерть. З усього другого покоління сім'ї Степан виявився нестійким, неживучим. У наступному розділі По-родственному дія відбувається через десять років після подій, описаних у першому розділі. Але як змінилися персонажі та стосунки між ними! Владна глава родини Арина Петрівна перетворилася на скромну та безправну приживалку у будинку молодшого сина Павла Володимировича у Дубровниках.

Головлівським маєтком заволодів Іудушка. Він тепер стає майже головною фігурою оповіді. Як і в першому розділі, тут також мова йде про смерть іншого представника молодих Головльових Павла Володимировича. Щедрін показує, що початковою причиною його передчасної смерті є рідний, але згубний маєток. Він не був осоромленим сином, але його забули, на нього не звертали уваги, вважаючи дурнем.

Павло полюбив життя особняком, в озлобленому відчуженні від людей; у нього не було жодних схильностей, інтересів, він став живим уособленням людини, позбавленої будь-яких вчинків. Потім безплідна формальна військова служба, відставка і самотнє життя в Дубровниках, ледарство, апатія до життя, до сімейних кайданів, навіть до власності, нарешті якесь безглузде і фантастичне озлоблення зруйнували, знелюднили Павла, привели його до запою та фізичної смерті. Наступні глави роману також оповідають про духовний розпад особистості та сімейних зв'язків, про умертвіння.

Поряд з цим у Сімейних підсумках автор береться роз'яснити нам, у чому відмінність його героя від поширеного типу свідомих лицемірів: Іудушка просто людина, позбавлена всякого морального мірила і не знає іншої істини, крім тієї, яка значиться в азбучних прописах. Він був неосвічений без кордонів, сутяга, брехун, пустослів і в довершенні всього боявся чорта. Все це негативні якості, які не можуть дати міцного матеріалу для дійсного лицемірства. Свій погляд на Порфирія Головлєва автор розкриває з великою виразністю: Іудушка не просто лицемір, скільки капосник, брехун і пустослів. Порфирія Володимировича характеризує повне моральне окостеніння головний діагноз письменника-сатирика.

У цьому вся одна з розгадок набутницького прагнення щедринського героя. Але в цьому і полягає на переконання Салтикова-Щедріна, джерело страшної для людини та її близьких трагедії. Не випадкова у цьому розділі смерть сина Порфирія Головлєва Володимира. Розказано тут про духовне і фізичне в'янення Арини Петрівни, про здичавіння самого Юдушки.

Показовою є доля сестер Любіньки та Анниньки. Вони вирвалися з проклятого рідного гнізда, мріючи про самостійне, чесне трудове життя, про служіння високому мистецтву. Але сестри, сформовані в осоромле головлівському гнізді і отримали опереткове виховання інституті, були підготовлені для суворої життєвої боротьби заради високих цілей.

Огидне, цинічне провінційне середовище поглинуло і занапастило їх. Найбільш живучим серед Головлевих виявляється найогидніший, найнелюдніший з них Іудушка, побожний капосник, виразка смердюча, «кровопивка». Щедрін не тільки пророкує смерть Порфирія.

Письменник зовсім не хоче сказати, що Іудушка лише нікчема, яка буде легко усунена поступальним розвитком вічно оновлюється життя, що не терпить мертвості. Щедрін бачить і силу Юдушек, джерела їхньої особливої живучості. Так, Головлєв нікчема, але ця пустоутробна людина гнітить, мучить і мучить, вбиває, знедолює, руйнує. Саме він є прямою чи непрямою причиною нескінченних умертв у головлівському будинку. Неодноразово письменник наголошує у своєму романі, що безмірний деспотизм Арини Петрівни і утробна, несуча смерть лицемірство Іудушки не отримували відсічі, знаходили сприятливий ґрунт для свого вільного торжества. Це й тримало Порфирія у житті. Сила його у спритності, у далекоглядній хитрощі хижака.

Як він, поміщик-кріпосник, спритно пристосовується до духу часу, нових способів збагачення! Найдикіший поміщик старих часів зливається в ньому з кулаком-мироїдом. І в цьому сила Юдуся.

Зрештою, він має могутніх союзників в особі закону, релігії та панівних звичаїв. На них Іудушка і дивиться як на своїх вірних слуг. Релігія йому не внутрішнє переконання, а обряд, зручний обману і приборкання. І закон для нього сила приборкує, карає, служить тільки сильним і пригнічує слабких. Сімейні відносини також лише формальність. Вони не мають ні справжнього високого почуття, ні гарячої участі. Служать вони тому ж гнобленню і обману.

М. Горький, основоположник соціалістичного реалізму, високо цінував суспільно-політичний зміст сатири Щедріна, її художню майстерність. Ще в 1910 році він говорив: «Значення його сатири величезне, як за правдивістю її, так і з того почуття майже пророчого передбачення тих шляхів, якими мало йти і йшло російське суспільство протягом від 60-х років аж до наших днів» . Серед творів Щедріна визначне місце належить соціально-психологічному роману «Господа Головлєви» (1875–1880).

Основою сюжету цього роману є трагічна історія поміщицького головлівського роду. У романі розповідається про життя російської поміщицької сім'ї за умов пореформеного буржуазного розвитку Росії. Але Щедрін, як справді великий письменник - реаліст і передовий мислитель, має таку дивовижну силу художньої типізації, що його конкретна картина про індивідуальні долі набуває загальнолюдського сенсу. (Даний матеріал допоможе грамотно написати і по темі Розбір роману Господа Головлєви. Короткий зміст не дає зрозуміти весь зміст твору, тому цей матеріал буде корисний для глибокого осмислення творчості письменників та поетів, а також їх романів, повістей, оповідань, п'єс, віршів. ) Геніальний письменник створив такий пророчий художній літопис, у якому легко вгадується історична приреченість як російських поміщиків, а й взагалі всіх експлуататорських класів. Щедрін бачив розкладання цих класів і передчував їхню неминучу загибель. Сімейна хроніка про Головльових перетворюється на соціально-психологічний роман, що має глибокий політичний та філософський зміст.

Перед читачем щедринського роману проходять три покоління Головльових. У житті кожного з них, як і в їх більш віддалених предків, Щедрін бачить «три характеристичні риси»: «неробство, непридатність до будь-якої справи і запою. Перші дві наводили у себе марнослів'я, тугодумство і пустоутробие, останній був хіба що обов'язковим укладанням загальної життєвої негаразди».

Дуже струнка, гармонійна композиція роману і служить завданням послідовного зображення цього процесу поступового виродження, морального та фізичного вмирання головлівської сім'ї.

Відкривається роман главою «Сімейного суду». У ній – зав'язка всього роману. Тут ще помітне життя, живі пристрасті та прагнення, енергія. Але основою всього цього є зоологічний егоїзм, користолюбство власників, звірячі звичаї, бездушний індивідуалізм.

Центром цього розділу є грізна для всіх оточуючих Арина Петрівна Головлєва, розумна поміщиця-кріпосниця, самодержець у сім'ї та в господарстві, фізично та морально цілком поглинена енергійною; наполегливою боротьбою за збільшення багатства. Порфирій тут ще не «виморочна» людина. Його лицемірство і марнослів'я прикривають певну практичну мету - позбавити брата Степана права на спадщину. Усе це буття поміщицького гнізда неприродно і безглуздо з погляду справді людських інтересів, вороже творчого життя, творчої праці, людяності; щось похмуре і згубне таїться у надрах цього порожнього життя. Тут і чоловік Арини Петрівни з усіма ознаками озлобленої здичавіння та деградації.

Сильним докором головлівщині є Степан, його драматична смерть, якою завершується перший розділ роману. З молодих Головлевих він найталановитіша, найвразливіша і найрозумніша людина, яка здобула університетську освіту. Але він з дитячих років відчував постійне утиск з боку матері, мав славу посоромленим сином-блазеном, «Степкою-балбесом». В результаті з нього вийшла людина з рабським характером, здатна бути будь-ким: пропойцею і навіть злочинцем.

Тяжким було й студентство Степана. Відсутність трудового життя, добровільне блазенство у багатих студентів, а потім порожня департаментська служба в Петербурзі, відставка, розгул, нарешті невдала спроба врятуватися в ополченцях фізично і морально скуйовдили Степана, зробили з нього людину, яка живе відчуттям, що він, як черв'як, ось- ось «здохне з голоду».

І перед ним залишилася єдина фатальна дорога - в рідне, але осоромлене Головлєво, де чекає повна самота, розпач, запій, смерть. Зі всіх Головльових другого покоління Степан виявився нестійким, неживучим. І це зрозуміло – ніщо не пов'язувало його з інтересами навколишнього життя. І як дивовижно гармонує краєвид, вся обстановка з цією драматичною історією Степана – парії у головлівській родині.

У наступному розділі «По-родинному» дія відбувається через десять років після подій, описаних у першому розділі. Але як зміїлися обличчя та стосунки між ними! Владна глава сім'ї, Арина Петрівна, перетворилася на скромну і безправну приживалку в будинку молодшого сина Павла Володимировича у Дубровинках. Головлівським маєтком заволодів Іудушка-Порфірій. Він тепер стає майже головною фігурою оповіді. Як і у главі першій, тут теж йдеться про смерть іншого представника молодих Головльових – Павла Володимировича.

Щедрін показує, що початковою причиною його передчасної смерті є рідне, але згубне Головлєво. Він не був осоромленим сином, але його забули, на нього не звертали уваги, вважаючи дурнем. Павло полюбив життя особняком, в озлобленому відчуженні від людей; у нього не було жодних схильностей, інтересів, він став живим уособленням людини, «позбавленої будь-яких вчинків». Потім безплідна, формальна військова служба, відставка і самотнє життя в Дубровинській садибі, ледарство, апатія до життя, до сімейних уз, навіть до власності, нарешті якесь безглузде і фанатичне озлоблення зруйнували, знелюднили Павла, привели його до запою та фізичної смерті.

Наступні глави роману оповідають про духовний розпад особистості та сімейних зв'язків, про «умертві» Третій розділ – «Сімейні підсумки» – включає повідомлення про смерть сина Порфирія Головлєва – Володимира. У цьому ж розділі показана причина смерті, що настала пізніше, та іншого сина Юдушки - Петра. Розказано в ній про духовне та фізичне в'янення Арини Петрівни, про здичавіння самого Юдушки.

У четвертому розділі - «Племінна» - помирають Арина Петрівна і Петро, син Юдушки. У п'ятому розділі – «Недозволені сімейні радості» – немає фізичної смерті, але Іудушка вбиває материнські почуття в Євпраксеюшці. У кульмінаційному шостому розділі - «Виморочний» - йдеться про духовну смерть Юдушки, а в сьомий - настає його фізична смерть (тут же йдеться про самогубство Любіньки, про передсмертну агонію Анниньки).

Особливо короткочасним виявилося життя наймолодшого, третього покоління Головльових. Показовою є доля сестер Любіньки та Анниньки. Вони вирвалися з проклятого рідного гнізда, мріючи про самостійне, чесне та трудове життя, про служіння високому мистецтву. Але сестри, сформовані в осоромле головлівському гнізді і отримали опереткове виховання інституті, були підготовлені для суворої життєвої боротьби заради високих цілей. Огидне, цинічне провінційне середовище («помийна яма» замість «святого мистецтва») поглинуло і занапастило їх.

Найбільш живучим серед Головльових виявляється найогидніший, найнелюдніший з них - Іудушка, «побожний капосник», «виразка смердюча», «кровопивка». Чому це так?

Щедрін не тільки пророкує смерть Юдушки. Письменник зовсім не хоче сказати, що Іудушка - лише нікчема, яка буде легко усунена поступальним розвитком вічно оновлюється життя, що не терпить мертвості. Ні, Щедрін бачить і силу Юдушек, джерела їхньої особливої живучості. Так, Іудушка - нікчема, але ця пусто утробна людина гнітить, мучить і мучить, вбиває, знедолює, руйнує. Саме він є прямою чи непрямою причиною нескінченних «умертв» у головлівському будинку.

Неодноразово письменник підкреслював у своєму романі, що безмірний деспотизм Арини Петрівни і «утробне» лицемірство Юдушки, що несе смерть, не отримували відсічі, знаходили сприятливий ґрунт для свого вільного торжества. Це й «тримало» Іудушку у житті, надавало йому живучість. Сила його у спритності, у далекоглядній хитрощі хижака.

Подивіться, як він, поміщик-кріпосник, спритно пристосовується до «духу часу», до буржуазних способів збагачення! Найдикіший поміщик старих часів у ньому зливається з кулаком, мироїдом. І в цьому сила Юдуся. Нарешті, мізерний Юдушка має могутніх союзників в особі закону, релігії та панівних звичаїв. Виявляється, гидота знаходить повну підтримку в законі та в релігії. На них Іудушка і дивиться як на своїх вірних слуг. Релігія йому не внутрішнє переконання, а образ, зручний обману, приборкання і самообману. І закон для нього - сила, що приборкує, карає, служить тільки сильним і пригнічує слабких. Сімейні обряди та стосунки - також лише формальність. Вони немає ні справжнього високого почуття, ні гарячого переконання. Служать вони тому ж гнобленню і обману. Все Іудушка поставив на потребу своєї пустоутробної, мертвої натурі, на службу утисків, мук, знищення. Він справді гірший за всякого розбійника, хоча формально нікого не вбив, роблячи свої грабіжницькі справи та вбивства «за законом».

Виникає й інше питання. Чому великий письменник-соціолог обрав трагічну розв'язку у долі Юдушки?

У щедринському романі перед читачем проходять три покоління сім'ї Головльових: Арина Петрівна, її діти та онуки. У першому поколінні сім'я ще здається міцною. Арина Петрівна із властивою їй енергією та заповзятливістю закладає основи головлівського добробуту. Але вже тоді в сім'ї порушуються природні людські відносини. Скасування кріпосного права прискорює процес розкладання — й у другому поколінні риси «виморочності», приреченості стають помітнішими. Діти Арини Петрівни виявляються непристосованими до життя. Вмирають Аннушка, Степан, людина по-своєму талановитий, який закінчив навіть університет, але не мав внутрішніх сил, щоб протистояти навколишньому гнилому середовищі, вмирає його брат Павло...

Сама Арина Петрівна змушена була визнати, що її виняткове служіння сім'ї насправді було служінням примарі, яку вона сама ж і створила: «Все життя вона щось влаштовувала, над чимось убивалася, а виявляється, що вбивалася над примарою. Все життя слово «сім'я» не сходило у неї з мови, в ім'я сім'ї вона одних стратила, інших нагороджувала; в ім'я сім'ї вона зазнала поневірянь, катувала себе, спотворила все своє життя — і раптом виходить, що сім'ї саме в неї і немає!

Ще виразніше друк приреченості проявляється у третьому поколінні, яке гине зовсім молодим. На цьому тлі виростає зловісна постать середнього сина Арини Петрівни - Порфирія, прозваного Іудушкою. Образ Іудушки - уособлення хижацтва, жадібності, лицемірства. Він, який занапастив усіх своїх близьких — мати, братів, дітей, племінниць, сам прирікає себе на неминучу загибель. Щедрін показує, як закон, право, мораль, релігія служили Іудушці та йому подібним до ширми. Порфирій лицемірить постійно - не тільки перед іншими, але і перед самим собою, лицемірить навіть тоді, коли це не приносить йому ніякої практичної користі. Щедрін спеціально наголошував, що це не лицемірство мольєрівського Тартюфа. Тар-тюф бреше свідомо, переслідуючи свою певну і конкретну мету, а Іудушка «не стільки лицемір, скільки капосник, брехун і пустослів».

На прикладі Іудушки ясно видно, яку роль у створенні сатиричного образу грає у Щедріна мовна характеристика. Так, з'явившись до вмираючого брата Павла, Іудушка буквально виводить його своїм нудотним і ялиновим пустослів'ям - тим більше огидним, що воно приправлено «родичними» слівцями, утвореними за допомогою зменшувальних суфіксів: «маменька», «дружок», «поду », «водичка» і навіть «олії дерев'яне».

У реальному житті Іудушка далеко не завжди міг повністю вгамувати свою спрагу користолюбства, схильність до тиранства. Тоді він створює собі якийсь фантастичний світ, у якому він «незмінно доходив до сп'яніння; земля зникала в нього з-під ніг». Матеріал із сайту

Тільки перед самою смертю «жахлива правда висвітлила його совість, але висвітлила пізно, без користі, вже тоді, коли перед очима стояв лише безповоротний і непоправний факт. Ось він зістарився, здичав, однією ногою в могилі стоїть, а немає на світі істоти, яка наблизилася б до нього, «пошкодувало» б його. Для чого він один? Навіщо він бачить навколо не лише байдужість, а й ненависть? Чому все, що не торкалося до нього, — все заги-бало?» Відбувається пробудження дикої совісті, що є елементом трагічний. Невипадково в період роботи над «Господами Головлевими» Щедрін зізнавався, що йому «хотілося б і трагічного спробувати». Мотив прозріння став провідним у романі. Прозріння, що наздоганяє кожного з членів сім'ї Головльових, стає своєрідним судом совісті, моральним відшкодуванням.

У «Господах Головлевих» Щедрін майже не застосовує прийомів, характерних для «Історії одного міста». Замість сатиричного гротеску, гіперболи, фантастики письменник використовує метод психологічного аналізу, уважно досліджує внутрішній світ своїх героїв, насамперед Іудушки Головлєва. Психологічний аналіз ведеться за допомогою складного переплетення мовного ладу персонажів з авторською оцінкою їх думок і переживань. Авторське початок незмінно відчувається протягом усієї книги.

За всієї його конкретності образ Іудушки став найширшим художнім узагальненням.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

твір на тему, що занапастило сім'ю головлевих
шкільний відгук про роман панове головлеви
антон васильович панове головлеви
ntcn ujcgjlf ujkjdktds
біблійні образи в романі пана головлеви

Тема: Три покоління родини Головльових. Образ Юдушки.

Ціль: 1) з прикладу образів сім'ї Головлевих показати, як розкриває письменник процес духовної деградації особистості; 2) розвивати вміння аналізувати вчинки героїв твору, робити висновки; 3) виховувати дбайливе ставлення до сімейних цінностей.

Устаткування : презентація, уривок з фільму – спектаклю «Господа Головлєви» (Малий театр 1978)

Тип уроку : урок-семінар

Хід уроку:

Організаційний етап. Тема та мета уроку -слайд 1

Вступне слово вчителя. На попередньому уроці ми говорили про історію створення роману «Господа Головльова». І дізналися про те, що твір друкувався окремими оповіданнями, епізодами: «Сімейний суд», «Сімейні радості», «По-родинному», «Сімейні підсумки». Усі назви глав безпосередньо пов'язані з думкою сімейною, і в глави сімейства, Арини Петрівни, слово “родина” не сходить з вуст.

Складання асоціативного ряду до слова «родина».Які асоціації виникають про вас, коли ви чуєте це слово? (Запис у зошити)

То що таке сім'я? Сім'я - це заснована на шлюбі або кревній спорідненості мала група, члени якої пов'язані спільністю побуту, взаємною допомогою, моральною та правовою відповідальністю.

А яка, на вашу думку, формула сімейного щастя? Формула сімейного щастя - це кохання між подружжям + кохання між батьками та дітьми + матеріальне благополуччя…

Чого за цією формулою не вистачає сім'ї Головльових?Щедрін показує руйнування сім'ї Головлевих, приречених вимирання. Що ж призводить сімейство Головлєвих до трагічного підсумку? Спробуємо розібратися у цьому.

І почнемо роботу зі знайомства з історією життя кожного члена родини Головльових. Хто такі панове? Чи співвідноситься це значення слова з нашими героями?

Аріна Петрівна Головльова(повідомлення уч-ся) – слайд 2. (стор. 9 текст) Учні становлять кластер, відбиваючи у ньому риси характеру героїні, її життєву позицію.

Арина Петрівна: повновладна господиня, деспотична, корисливка, груба, звикла всім і всіма повелівати, лицемірка, ханжа, «зайвий рот», істота, усім чужа, що веде постигле, нікому не потрібне життя. - Слайд 3.

У колекції «слабких чоловіків» головлівської сім'ї виняток представляє Арина Петрівна Головльова. Владна та енергійна жінка, вона «випадковим метеором» блиснула на тлі «безвихідного неблагополуччя», «паскудства» та п'яної негаразди головлівської родини. Повновладна господиня будинку, вона деспотично та безконтрольно керує селянами та домочадцями. Все її життя віддано набуттю. Все життя слово «сім'я» не сходило в неї з мови, зрештою виявляється, що сім'ї в неї ніколи не було. Чоловік її, людина безладна і пустотлива, вів життя пусте і був їй зовсім чужий. Його вона інакше не називала, як «вітровим млином» та «безструнною балалайкою». Діти для неї - тягар, вони «не торкалися жодної сторони її внутрішньої істоти». Своїх сиріт-онучок вона годує протухлою солоніною, переслідує їх докорами: осоромлені, жебраки, дармоїди, ненаситні утроби. Дворових вона тиранить, їсть поїдом; домашні перед нею тремтять. Головльово, яким володіє Арина Петрівна, є її синові Степану «труною». «З'їсть вона мене,- думає він про матір… Нема з ким казати слова, нікуди бігти - скрізь вона, владна, ціпенюча, зневажаюча». Грубість і звичка наказувати чудово виражаються у її промови, у прагненні давати оточуючим прізвиська, образливі прізвиська. «Говори! не виляй хвостом... сума переметна!» - Наказує вона бурмістру. «Що я без поганок без своїх робити буду?» - Тривожиться вона при перших чутках про відміну кріпосного права. Бурмістру, який доповідає, що Степан Володимирович «нехороший», вона відповідає: «Мабуть, віддихається, ще нас з тобою переживе! що йому, жеребцю довготелесому, стане! Кашляє! Інший поряд тридцять років кашляє, і все одно, що з гусака вода! Грубість поєднується в її характері з лицемірством та ханжеством. Боячись худої слави, осуду з боку сусідів, вона бере до себе в дім осиротілих онучок і при цьому каже: «У бога милості багато... сирітки хліба не бог знає, що з'їдять, а мені на старості літ – втіха. Одну дочку бог узяв - двох дав! І в той же час пише синові Порфирію: «Як жила твоя сестриця безпутно, так і померла, залишивши мені на шию своїх двох цуценят...» Образ Арини Петрівни образ типовий. Такі характери неминуче виникали та розвивалися в умовах садибного господарства, безконтрольного розпорядження життям та майном сотень та тисяч кріпаків. До нових умов життя такі натури пристосуватися не могли. Зі скасуванням кріпосного права руйнується «сімейна твердиня, споруджена невтомними руками Арини Петрівни», і сама вона стає приживалкою в будинку молодшого сина. Ця зміна далася взнаки і на її зовнішності: «Голова її поникла, спина згорбилася, очі згасли, хода стала млявою, рвучкість рухів зникла». Змінюється і характер її промови, що стала тепер улесливою, прохачою. Колишня повновладна господиня величезного маєтку стає «зайвим ротом», істотою, всім чужим, що веде похиле, нікому не потрібне життя. Після виступу – перевірка кластерів.

Побачимо, з кого складається сім'я Арини Петрівни. Розповідь про Володимира Михайловича (повідомлення уч-ся) - слайд 4. (Стор. 10 текст)Упорядкування кластера. Володимир Михайлович: безладний, ледар, бешкетний характер, складав «вільні вірші», «млин», «безструнний балалайка» - слайд 4

Глава сімейства Головльових, Володимир Михайлович, ще замолоду був відомий своїм безладним і бешкетним характером .... Він вів життя пусте і неробне, найчастіше замикався у себе в кабінеті, наслідував співи шпаків, півнів і т.д. і займався твором про «вільних віршів», які Арина Петрівна не любила і називала блаженством. Свою дружину він називав «відьмою» і «чортом», дружина називала чоловіка – «вітряним млином» і «безструнною балалайкою»… «Знайдаючись у таких відносинах, вони користувалися спільним життям протягом сорока років, і ніколи ні того, ні іншого не спадало на думку, щоб подібне життя містило в собі щось протиприродне.» (Перевірка кластера)

«Трохи щасливішою була Арина Петрівна в дітях». Дітей у неї було четверо: три сини та дочка. «Про старшого сина та про дочку вона навіть говорити не любила; до молодшого сина була більш-менш байдужа і тільки середнього, Порфишу, вона не те щоб любила, а ніби побоювалася». Розповідь про Степана Володимировича(повідомлення уч-ся) – слайд 6. Кластер: Степан Володимирович: Стьопка-балбес, Стьопка-бешкетник, блазень,приживала, осоромлена, обдарована мала, вразлива, розумна людина.

(перевірка кластера – слайд 7) Текст стор.

Степан Володимирович, старший син, мав славу в сімействі під ім'ям Степки-балбеса і Степки-бешкетника. Він дуже рано потрапив до числа «осоромлених» і з дитячих років грав у будинку роль блазня. Це був обдарований малий, який занадто охоче і швидко сприймав враження. З молодих Головльових він найталановитіша, найвразливіша і найрозумніша людина, яка здобула університетську освіту та ступінь кандидата. Здібний молодик отримує університетський диплом, але працювати не хоче, стає приживалом і жебраком у багатих мужиків у місті-кріпаках його матері. Виданий йому рахунок спадщини прибутковий будинок він прокутив, найнявся в ополчення. Але й там виявився непридатним. Все це фізично й морально скуйовдив його, зробило з нього людину, яка живе відчуттям, що він, як черв'як ось-ось «здохне з голоду». І перед ним єдина фатальна дорога - в рідне, але осоромлене Головльово, на уклін до матері. На цьому слайді ми бачимо, як осоромлений йде по головлівській землі, по тій осоромленій землі, яка народила його осоромленим, вигодувала осоромленим, випустила осоромленим, а постиглого знову приймає у своє лоно. «Степану Головльову немає ще сорока років, але на вигляд йому ніяк не можна дати менше п'ятдесяти. Життя настільки витріпала його, що не залишила на ньому ніякої ознаки дворянського сина. Доля Степана - напівголодне існування, самотність, повне забуття («ні з ким мовить слова, нікуди тікати»), відсутність будь-якої віри, душевних сил, запій і смерть.

Розповідь про Анну, старшу в сім'ї після Степана. Текст стор. 13. – прочитати.

Після Степана Володимировича старшим членом головлівського сімейства була донька Ганна Володимирівна, про яку Арина Петрівна не любила говорити.

«Справа в тому, що Ганнуся не тільки не виправдала її надії, а й натомість на весь повіт учинила скандал: в одну прекрасну ніч, бігла з Головлєва з корнетом Улановим і повінчалася з ним.

Так без батьківського благословення, як собаки й одружились! – нарікала з цієї нагоди Арина Петрівна… І з дочкою Арина Петрівна вчинила так само рішуче, як і з осоромленим сином: взяла і «викинула їй шматок». Вона відокремила її капітал у п'ять тисяч і село Пагорілку в тридцять душ з впав проЮ садибою, в якій з усіх вікон дуло і не було жодної живої половиці. Роки за два молоді капітал прожили, і корнет невідомо куди біг, залишивши Ганну Володимирівну з двома доньками – близнюками: Аннинькою та Любінькою. Потім і сама Ганна Володимирівна через три місяці померла, і Арина Петрівна волею – неволею мала притулити круглих сиріт у себе. Що вона і виконала, помістивши малюків у флігелі»

5) Молодші діти: Павло та Порфирій. Розповідь про Павла (повідомлення уч-ся )

Текст стор. 15. Кластер: Павло: «нікого не образив», «нікому брутального слова не сказав», «ні на кого не глянув косо», боявся матері як вогню» (перевірка кластера-слайд 8)

Молодший син Павло «ще хлопчиком не висловлював ні найменшої схильності ні до навчання, ні до ігор, ні до комунікабельності, але любив жити особняком, у відчуженні від людей». Можливо, він був добрий, але нікому добра не зробив, можливо, був і безглуздий, але на все життя жодного розумного вчинку не зробив. На додачу до всього він нерідко огризався проти матері і водночас боявся її, як вогню. Після того, як Арина Петрівна перебралася до нього в Дубровине, Павло Володимирович прийняв її досить непогано, тобто зобов'язався годувати та напувати її і сиріт – племінниць. Але Павло Володимирович пив. Пристрасть отримала той страшний розвиток, який мав привести до неминучого кінця. Усамітнившись із самим собою, Павло Володимирович зненавидів суспільство живих людей і створив для себе особливу фантастичну дійсністю... Він пив і пригадував. Пригадував усі образи та приниження, які йому доводилося терпіти завдяки претензії Порфирія на верховенство у домі. Особливо ж пригадав поділ майна, розраховував кожну копійку, порівнював кожен клаптик землі та ненавидів. Таким чином йшли дні за днями, поки, нарешті, Павло Володимирович не опинився віч-на-віч зі смертною недугою. За життя ніхто не звертав уваги на Павла Володимировича, зі смертю його – усім стало шкода. Пригадували, що він «нікого не образив», «нікому брутального слова не сказав», «ні на кого не глянув косо». Цілком можливо, що в мирській оцінці якостей покійного Павла неясно брало участь і порівняння з Порфирієм. Яке почуття викликає у вас ця людина? Чому?

Улюблений син Арини Петрівни - Порфирій Володимирович Головльов, прообразом якого послужив рідний брат М. Є. Салтикова-Щедріна Дмитро . Розповідь про Порфирію(повідомлення уч-ся) – слайд 9. Текст стор. 14. Кластер: Порфирій Головльов: Іуда, кровопивка, відвертий хлопчик, лицемір, пустослів, брехун, хижак, «благовихований син», «дбайливий батько». (Перевірка кластера - слайд 10). Ця людина вибрала своєю зброєю лицемірство. Під маскою милої і душевної людини він досягає своєї мети, збирає навколо себе родове майно. Низька його душа радіє бідам братів і сестер, а коли вони вмирають, він отримує щире задоволення при розподілі майна. У стосунках зі своїми дітьми він також у першу чергу думає про гроші - і сини не витримують цього. Ніколи при цьому Порфирій не дозволяє собі сказати грубість чи шпильку. Він чемний, удавано милий і турботливий, нескінченно міркує, розводить медоточиві промови, плете словесні інтриги. Люди бачать його брехливість, але піддаються їй. Навіть сама Арина Петрівна не може їм чинити опір. Але у фіналі роману приходить до свого падіння і Іудушка. Він стає ні до чого не здатний, крім марнослів'я. Цілими днями він набридає всіма розмовами, яких ніхто не слухає. Якщо ж прислуга виявляється чутливою до його «словоблуддя» та причіпок, то намагається від господаря втекти подалі. Тиранство Іудушки стає все дрібнішим, він теж п'є, як покійніше брати, для розваги цілими днями згадує дрібні образи або мінімальні прорахунки в господарстві, щоб їх «обмусолити». Тим часом реальне господарство не розвивається, занепадає і занепадає. У фіналі роману на Іудушку сходить жахливе прозріння: «Треба всіх пробачити ... Що ... що ж таке сталося?! Де всі?!" Але сім'я, розділена ненавистю, холодністю та неможливістю пробачити, вже зруйнована.

Фрагмент із фільму – спектаклю «Господа Головльови» (Малий театр 1978) «Іудушка біля ліжка вмираючого Павла» (46 хвилина) Ваші враження? Начебто Порфирій прийшов до брата з ласкою та втіхою, намагається його підбадьорити, встає на коліна, молиться, а насправді його цікавить одне запитання: чи зробив брат розпорядження щодо маєтку? Кому дістанеться капітал?

Роль портрета Юдушки у розкритті образу:

Обличчя «в нього було світле, зворушене, дихаюче смиренністю і радістю», іноді воно «блідне і приймало загрозливий вираз».

Очі його «блищали», «вичерпували чарівну отруту», «петлю накидають».

Погляд «пильний погляд здавався загадковим».

Таємниця імені:Іудушка - той, хто приховує скупчення пороків (лицемірство, підлість, порожнечеплення, безжалісність, нікчемність) під маскою чесноти.

«Під маскою чесноти». Три маски Юдушки

«ДОБРАХОВАНИЙ СИН»:Удавана шанобливість як спосіб отримання ласого шматка-це і є та найпростіша істина, яка запала в дитячу душу Порфіші, все більш розвиваючись надалі, зробила його лицеміром-хижаком. Якщо в дитинстві Іудушка за синівську відданість отримував найкращі шматки за столом, то згодом він отримав за це «найкращу частину» під час поділу маєтку. Він став власником Головльова, прибрав до рук усі капітали матері, прирік цю колись грізну і владну господиню на занедбаність і самотнє вмирання, поминаючи при цьому через кожне слово Христа і супроводжуючи свої підлі вчинки молитвами та благочестивими промовами. Став володарем усіх головлівських багатств.

«КЛЮБЛИВИЙ БРАТ»:Найкорисливіший поборник справедливості, миротворець на словах, який закликає все вирішувати «ладком і мирком», Іудушка розпалює міжусобиці в сім'ї, діючи «по- родственному», «по-божому», «за законом». Він лицемір- пустослов, що прикриває свої підступні задуми проти рідні удавано - ласкавою балаканею про дрібниці. При цьому каже не те, що думає, каже не так, як робить. Разюча суперечність між завзятими міркуваннями і брудними устремліннями Юдушки. Він прикидається люблячим братом – і з насолодою спостерігає за смертю Степана та Павла, прибираючи до рук їхні капітали. Кровопивець тримає в страху оточуючих його родичів, панує над ними, перемагає їх і несе їм загибель.

«ЧАДОЛЮБИЙ БАТЬКО»:Иудушка Головльов був нездатний « як на прихильність, а й у просте жаль». Його моральне здеревіння було таке велике, що він без найменшого здригання прирікає на загибель по черзі кожного з трьох своїх синів. Наклав на себе руки старший син Володимир, одружившись без батьківської згоди. Вмирає у Сибіру Петро, не отримавши від батька допомоги в оплаті карткового боргу. Молодшого сина, який народився від служниці, він відправляє до виховного будинку, до якого дитина, швидше за все, і не доїхала. Юдушка викидає в життя хлопців, як цуценят у воду, і залишає «випливати», не переймаючись подальшою їхньою долею.

Робота з таблицею,у якій відбито риси характеру Юдушки, йому властиві, це лише маска. Пропоную вказати справжню особу головного героя роману.

Слова довідок: егоїзм; аморальність; жорстокі та нелюдські, абсолютно несправедливі та неправильні вчинки думки; зневага до найважливіших християнських заповідей; пустобріх; ледар; озлобленість, байдужість .

МАСКА

СПРАВЖНЕ ОБЛИЧЧЯ

Озлобленість, байдужість

Любов до оточуючих, родинні почуття

«Правильні» та «справедливі» міркування

жорстокі та нелюдські, абсолютно несправедливі та неправильні вчинки

Висока моральна мораль

аморальність

Релігійна, богобоязлива людина

зневага до найважливіших християнських заповідей

Трудівник (вічний і невтомний)

ледар, пустобріх

Висновок:Іудушці властива схильність до марнослів'я, його долає біс користолюбства, накопичення, з'єднаний з вічним вдаванням, пристрастю до вимучування своїх жертв. В Іудушці вгадуються і жахлива скупість Плюшкіна, і хижа сутичка Собакевича, і жалюгідне скнарість Коробочки, і солодкувате марнослів'я Манилова, і безпардонна брехня Ноздрева, і навіть шахрайська винахідливість Чичикова. Але його основна зброя-лицемірство. Він нескінченно бреше і тут же присягається: «Я люблю правду». Він злісний і мстивий, але стверджує: «Я всім прощаю». Завдаючи всім оточуючим зло, він заявляє: «Я всім добра бажаю». Запізніла совість повернулася і до Порфирія Володимировича, і автор доводить це своїм ставленням до героя. Ближче до кінця роману він практично не називає його Іудушкою. Герой щиро розуміє, що зі смертю матері у нього обривається остання нитка, що пов'язує його із зовнішнім світом. Перед його очима проходять усі померлі родичі, і людські почуття виявляються до останньої істоти роду Головлевих – Аннінці. “Треба мені пробачити! за всіх… І за себе… за тих, яких немає! Автор не міг допустити примирення зі злом. Зло не може бути безкарним, і найстрашніша страта – запізніла совість. Ось чому цей сатиричний роман має трагічні мотиви. Ці проблеми вічні, чим більше людина забуває справжні цінності життя: добро, любов, взаємовиручку, чесна праця – тим безповоротно далі йде від неї совість, тим страшніша розплата за минуле.

Розповідь про молоде покоління сімейства Головльових: Володенька, Петенька, Аннінька, Любінька(повідомлення уч-ся) – слайд 11Племінниці Іудушки – представниці останнього покоління Головльових. Вони намагаються вирватися з гнітючої атмосфери сім'ї, спочатку їм це вдається. Вони працюють, грають у театрі та пишаються цим. Але до послідовної, наполегливої діяльності їх не привчили. Не привчили і моральної стійкості, життєвої твердості. Любинку губить її цинізм і обачність, взяті від бабусі, і вона сама штовхає в прірву сестру. З акторок «сестри Погорєльські» переходять у утриманки, потім майже в повії. Аннинька, чистіша морально, душевніша, безкорисливіша і добросердіша, наполегливо чіпляється за життя. Але і вона ламається, і після самогубства Любіньки, хвора та п'юча, повертається до Головлівого, «вмирати».

Як композиція роману допомагає зрозуміти його ідейний зміст?

Кожен розділ закінчується смертю одного з Головльових. «Сімейний суд» - помирає Степан Володимирович, «По-родинному» - помирають Павло Володимирович та Володимир Михайлович, «Сімейні підсумки» - самогубство Володі, сина Порфирія Головлєва, «Племінничка» - помирають Арина Петрівна та Петро, останній син Порфирія, «Розрахунок »- Вмирає Порфирій Головлєв, кінчає життя самогубством Любінька, агонізує остання в роді Головлєвих - Аннинька. Кільцева композиція роману завершується тим, що за головлівським маєтком пильно стежила Надія Іванівна Галкіна, дочка тітоньки Варвари Михайлівни, і автор із болем у душі говорить про це, оскільки ми можемо припустити, що пристрасть накопичення загубить і наступних героїв.

Яке враження справило на вас цей твір?

Чи актуальний роман сьогодні? Чим?

Проблема людських відносин, поставлена у романі, актуальна за всіх часів, особливо сьогодні, коли головною цінністю стають гроші. Люди знаходяться в таких умовах, за яких вони змушені поставити на другий план совість, сором і гордість для того, щоб вижити у цьому жорстокому світі.

Етап інформації про д/з: написати есе«Які уроки здобули, пропустивши через свою душу історію героїв роману «Господа Головлєви»

Серед творів М.Е.Салтикова-Щедріна визначне місце належить соціально-психологічному роману «Господа Головлєви» (1875-1880).

Основою сюжету цього роману є трагічна історія поміщицького головлівського роду. Перед читачами проходять три покоління Головльових. У житті кожного з них Щедрін бачить «три характеристичні риси»: «ледарство, непридатність до будь-якої справи та запою. Перші дві наводили у себе марнослів'я, тугодумство, пустоутробие, останній був хіба що обов'язковим укладанням загальної життєвої негаразди».

Відкривається роман главою «Сімейного суду». У ній – зав'язка всього роману. Тут ще помітне життя, живі пристрасті та прагнення, енергія. Центром цієї глави є грізна всім оточуючих Арина Петрівна Голов-лева, розумна поміщиця-кріпосниця, самодержиця у ній та господарстві, фізично і морально цілком поглинута енергійної, наполегливої боротьби за примноження багатства. Порфирій тут ще не «виморочна» людина. Його лицемірство і марнослів'я прикривають певну практичну мету - позбавити брата Степана права на спадщину.

У наступному розділі - «По-родинному» - дія відбувається через десять років після подій, описаних у першому розділі. Але як змінилися обличчя та стосунки між ними! Владна глава сім'ї, Арина Петрівна, перетворилася на скромну та безправну приживалку у будинку молодшого сина Павла Володимировича у Дубравині. Головлів-ським маєтком заволодів Іудушка - Порфирій. Він тепер стає майже головною фігурою оповіді. Як і в першому розділі, тут теж йдеться про смерть іншого представника молодих Головльових – Павла Володимировича.

Наступні глави роману оповідають про духовний розпад особистості та сімейних зв'язків, про «умертві». Третій розділ – «Сімейні підсумки» – включає повідомлення про смерть сина Порфирія Головлєва – Володимира. У цьому ж розділі показана причина смерті, що настала пізніше, та іншого сина Юдушки - Петра. Розказано в ній про духовне та фізичне в'янення Арини Петрівни, про здичавіння самого Юдушки.

У кульмінаційному шостому розділі – «Виморочний» – йдеться про духовну смерть Юдушки, а в сьомий настає його фізична смерть (тут же йдеться про самогубство Любіньки, про передсмертну агонію Анніньки).

Особливо короткочасним виявилося життя наймолодшого, третього покоління Головльових. Показовою є доля сестер Любіньки та Анниньки. Вони вирвалися із проклятого рідного гнізда, мріючи про служіння високому мистецтву. Але сестри були підготовлені для суворої життєвої боротьби заради високих цілей. Огидне, цинічне провінційне середовище поглинуло і занапастило їх.

Найбільш живучим серед Головльових виявляється найогидніший, найнелюдніший з них - Іудушка, «побожний капосник», «виразка смердюча», «кровопивка».

Щедрін не тільки пророкує смерть Юдушки, він бачить і його силу, джерело його живучості. Юда - нікчема, але ця пустоутробна людина гнітить, мучить і мучить, вбиває, знедолює, руйнує. Саме він є прямою чи непрямою причиною нескінченних «умертв» у головлівському будинку.

У перших розділах роману Іудушка перебуває у стані запою лицемірного марнослів'я. Воно є характерною рисою природи Порфирія. Своїми єлейними, брехливими словами він мучить жертву, знущається з людської особистості, з релігії і моралі, святості сімейних зв'язків.

У наступних розділах Іудушка набуває нових рис. Він поринає в спустошуючий душу світ дрібниць, дрібниць. Але все вимерло біля Юдушки. Він залишився сам і замовк. Пустослів'я і марнослів'я втратили свій сенс: не було кого присипляти і обманювати, тиранити і вбивати. І в Іудушки виникає запій самотнього бездумності, людиноненависницьких поміщицьких мрій. У своїй маревній фантазії він любив «змучити, розорити, знедолити, «посмоктувати кров».

Герой приходить до розриву з дійсністю, реальним життям. Юда стає виморочною людиною, страшним прахом, живим мерцем. Але йому хотілося повного оглушення, яке остаточно скасувало б усяке уявлення про життя і викинуло його в порожнечу. Тут і виникає потреба у п'яному запою. Але в заключній главі Щедрін показує, як в Іудушці прокинулася дика, загнана і забута совість. Вона висвітлила йому весь страх його зрадницького життя, всю безвихідь, приреченість його становища. Настала агонія каяття, душевна смута, виникло гостре почуття своєї винності перед людьми, з'явилося відчуття, що все, що оточує, вороже протистоїть йому, а потім дозріла й ідея про необхідність «насильницького саморуйнування», самогубства.

У трагічній розв'язці роману найвиразніше виявився щедринський гуманізм у розумінні суспільної природи людини, виявилася впевненість у тому, що навіть у самій огидній людині, що опустилася, можливе пробудження совісті і сорому, усвідомлення порожнечі, несправедливості і безплідності свого життя.

Образ Іудушки Головлєва став світовим типом зрадника, брехуна та лицеміра.

М.Е.Салтиков-Щедрін чудово знав Росію. Правда його могутнього слова пробуджувала та формувала самосвідомість читачів, кликала їх на боротьбу. Письменнику були відомі реальні шляхи на щастя народу. Але його напружені пошуки готували ґрунт для майбутнього.