shtepi Tatuazh Dhembshuria. Shembuj dhe argumente dhembshurie nga letërsia Cilat vepra përmbajnë dhembshuri për njerëzit

Dhembshuria. Shembuj dhe argumente dhembshurie nga letërsia Cilat vepra përmbajnë dhembshuri për njerëzit

Stefan Zweig veçoi dy lloje dhembshurie në një nga veprat e tij. Njëri është frikacak dhe sentimental. Duke e përjetuar atë, një person kërkon të heqë qafe shpejt mendimet e frymëzuara nga fatkeqësia e dikujt tjetër. Autori austriak e quajti këtë ndjenjë "padurim të zemrës". Por ka edhe diçka tjetër, të vërtetë. Nuk është asgjë më shumë se mëshirë. Kjo ndjenjë mbushet me vendosmëri dhe dëshirë për të vepruar. Bëni gjithçka që është brenda fuqisë njerëzore dhe përtej tyre. Si shembull në literaturën e autorëve rusë dhe të huaj, si dhe format e tij reale dhe imagjinare - tema e këtij artikulli.

Çfarë është mëshira?

Mëshira është një koncept i krishterë që i referohet një qëndrimi të kujdesshëm dhe dashamirës ndaj një personi tjetër. Në Dhiatën e Re, është një kusht universal që çdo i krishterë duhet ta respektojë. Vetëm dashuria për të afërmin mund ta afrojë njeriun me Perëndinë. «Së pari, pajtohu me vëllanë tënd», - thotë Bibla.

Shembuj të mëshirës në trillime gjenden në artin rus dhe në veprat e autorëve të huaj. Pa to, mbase proza do të kishte humbur vlerën e saj. Kjo letërsi është krijuar për të përcjellë përvojën shpirtërore të njerëzimit. Isshtë e pamundur ta bësh këtë pa përshkruar virtytin themelor të krishterë.

Dmitry Nekhlyudov

Një shembull i mëshirës në letërsi janë veprimet e Nekhlyudov pas takimit me Katyusha Maslova në sallën e gjyqit dhe kuptimin se ai ishte fajtori i vdekjes së saj morale. Ka disa rreshta komploti në këtë roman. Puna e Tolstoy u interpretua nga kritikët në periudha të ndryshme në mënyrën e tyre. Por veprimet e protagonistit pas ringjalljes së tij shpirtërore konfirmojnë se ai u drejtua nga dhembshuria e vërtetë për heroinën - një grua që nuk besoi menjëherë në qëllimet e tij të mira. Aftësia për të bërë mirë, pavarësisht mosbesimit dhe talljes, e dallon bamirësinë e vërtetë nga ajo e rreme.

Tema e mëshirës zbulohet gjerësisht në letërsinë ruse. Shembujt janë të pranishëm në shumë romane dhe tregime nga Leo Tolstoy, dhe në veprat e klasikëve të tjerë rusë.

Sonya Marmeladova

Shembulli më i qartë i mëshirës në letërsi është imazhi i Sonya Marmeladova. Duke e përshkruar atë, Dostojevski krijoi një antipod për protagonistin e romanit Krimi dhe Ndëshkimi. Duke parë këto dy personazhe, mund të identifikoni ndryshimin kryesor midis tyre.

Marmeladova është e aftë për dhembshuri të vërtetë. Ajo bën një sakrificë për familjen e saj. Pastaj për hir të Raskolnikov. Vetë Rodion Romanovich di të simpatizojë. Ai ndihmon të pafavorizuarit, të poshtëruarit dhe të ofenduarit. Por ai e bën atë si në rrugën drejt qëllimit të tij, të cilin, megjithatë, ai kurrë nuk do ta arrijë, pasi ai nuk udhëhiqet në veprimet e tij nga ligje të rëndësishme të krishtera. Dhe kjo është ideja kryesore e veprës së Dostojevskit.

Student

Shembuj të mëshirës në letërsinë ruse janë heronjtë e tregimeve të Anton Chekhov. Në veprën e këtij shkrimtari, ekziston besimi i pakufishëm në një person, në aftësinë e tij për t'u bërë më i mirë. Historia "Student" bën një përshtypje veçanërisht të fortë. Takimi i protagonistit të kësaj vepre me dy gra e shpëton nga vetmia dhe dëshpërimi. Aksioni zhvillohet në një mbrëmje të ftohtë, në prag të Pashkëve. Mendimet për pambrojtjen njerëzore para një elementi të ashpër të gjithëpushtetshëm e pushtojnë të riun. Por më pas ai takon gra të zakonshme dhe, ulur pranë tyre pranë zjarrit, vepron si një tregimtare. Ai tregon për atë që ndodhi nëntëmbëdhjetë shekuj më parë: për tradhtinë e Pjetrit dhe sesi Jezusi parashikoi veprimin e dishepullit të tij. Njëra nga gratë fillon të qajë.

Historia biblike u bën atyre një përshtypje të fortë. Dhe nuk ka më dyshime në shpirtin e studentit. Ngrohtësia e shpirtit i shkriu. Historia e Chekhov ka një komplot të thjeshtë, por pasi e lexon, lexuesi kupton se sa e rëndësishme është të duash dhe respektosh njerëzit, të falësh gabimet e njëri -tjetrit.

Lydia Mikhailovna

Një shembull i mëshirës në letërsi është marrëdhënia e heronjve të tregimit të Valentin Rasputin "Mësimet Franceze". Në veprat e tij, ky autor preku temat shekullore të së mirës, detyrës dhe drejtësisë. Fati i një individi është gjëja kryesore në punën e tij. Ju duhet të jetoni jo sipas ligjeve të rrepta dhe rregullave të qarta, por bazuar në mirëkuptim, dashuri dhe dhembshuri.

Dhe është ky parim që udhëheq Lydia Mikhailovna - mësuesja nga historia e Rasputin. Në kohën e uritur të pasluftës, ajo kërkon të ndihmojë studentin e saj, duke shkelur të gjitha normat pedagogjike. Ajo jo vetëm që punon në shqiptimin e tij. Mësuesi zhvillon biseda interesante abstrakte me studentin e saj, luan me të "chiku" për para. Ajo përpiqet ta mbështesë djalin financiarisht të paktën në një formë të fshehur.

Hero

Tema e mëshirës në letërsi shpaloset në mënyra të ndryshme në të gjitha fazat e zhvillimit të saj. Por klasikët rusë folën për dhembshurinë në një mënyrë kaq të përzemërt, si, ndoshta, askush tjetër në kulturën botërore. Punimet e tyre janë bërë një model për autorët në të gjithë botën. Errësira dhe drita janë kudo dhe gjithmonë plotësojnë njëra -tjetrën. Siç tha personazhi i Bulgakov: "Njerëzit i duan paratë, janë joseriozë, por ndonjëherë mëshira troket në zemrat e tyre." Në veprat e letërsisë të viteve të fundit, tema e së mirës dhe së keqes nuk është ngritur aq shpesh. Autori i librit "E zeza në të bardhë" megjithatë e bëri atë si askush më parë.

Karakteri i Ruben Gallego është ai vetë. Një djalë i paralizuar në një jetimore sovjetike që arriti mrekullisht të mbijetojë dhe të flasë për atë që po ndodhte atje. “Nëse jeni jetim dhe nuk keni krahë apo këmbë, jeni të dënuar të jeni hero. Unë jam një hero, "thotë Ruben. Aty ku jetojnë fëmijë të cilët, si askush tjetër, nuk kanë nevojë për dhembshuri, nuk ka vend për këtë ndjenjë. Mësuesit gënjejnë, studentët e rinj nuk mund ta durojnë "padurimin e zemrës". Vetëm dadot janë vërtet të sinqerta. Jo të gjitha, natyrisht, por vetëm ato reale.

Gallego përpiqet të mos i ndajë njerëzit në kategori në librin e tij, por ai dështon. Vetëm dadot besuese janë të kujdesshme dhe të dashura. Ka pak prej tyre, dhe autori i tregimit i mban mend emrat e tyre edhe sot e kësaj dite.

"Sashka"

Tregimet janë të njohura me shembuj prekës të mëshirës në luftë. Ka edhe shumë prej tyre në literaturë. Por çfarë të bëni kur kjo ndjenjë bëhet e parëndësishme dhe zëvendësohet nga të tjerët - patriotizmi dhe urrejtja ndaj armikut? Kjo është historia e veprës së Kondratyev "Sashka".

Ushtari rus nuk është në gjendje të zbatojë urdhrin e komandantit dhe të vrasë të burgosurin gjerman. Para tij është i njëjti person si ai. Të qëllosh me të është të shpëtosh jetën tënde, por jo të veprosh sipas ndërgjegjes tënde. Komploti shpaloset në atë mënyrë që Sasha të mos ketë nevojë të kryejë një krim as kundër Atdheut, as kundër ndërgjegjes së tij. Por lexuesi nuk dyshon për një minutë saktësisht se si heroi i historisë së Kondratyev do të kishte vepruar nëse oficeri sovjetik nuk do të kishte ndryshuar mendje.

"Dordolec"

Shembuj të shfaqjeve të mëshirës në letërsi janë të domosdoshme për zhvillimin e botës morale të një fëmije. Personazhi kryesor i tregimit të Zheleznyakov "Scarcrow" është një i dëbuar midis bashkëmoshatarëve të saj. Ajo vuajti si rezultat i tradhtisë së mikut të saj.

Përkundër këtij veprimi të pahijshëm dhe mizorisë së shokëve të saj të klasës, zemra e vajzës nuk u ngurtësua. Ajo nuk e humbi qetësinë dhe doli të ishte mbi hakmarrjen dhe ndjenjat e tjera bazë njerëzore.

Zogu tallës

Mëshira në letërsinë ruse shpesh shoqërohet me imazhin e një njeriu të vogël. Ai është i dobët dhe i pambrojtur. Njerëzit nuk e pëlqejnë dobësinë dhe në shikimin e saj, për disa arsye, ata bëhen edhe më të hidhur. Kjo temë u mbulua gjithashtu në romanin e saj nga shkrimtari amerikan Harper Lee.

Zogu tallës është një zog i padëmshëm. Ajo u këndon njerëzve vetëm për gëzim. Vrasja e saj është një mëkat i madh. Zogu tallës në veprën e Harper Lee simbolizon një djalë të zi me ngjyrë i cili është dënuar pafajësisht për një krim të rëndë. Të rriturit nuk e vërejnë se po marrin pjesë në paligjshmëri. Siç thotë protagonisti i romanit, avokati i të dënuarit: "Ata do ta bëjnë këtë më shumë se një herë, dhe vetëm fëmijët do të qajnë në të njëjtën kohë."

Padurimi i zemrës

Proza klasike formon dhe korrigjon botën mendore të një personi. Mëshira në veprat letrare është një faktor i rëndësishëm në zhvillimin e moralit. Shembujt që përbëjnë një pjesë të parëndësishme të trashëgimisë së madhe të shkrimtarëve rusë dhe të huaj janë paraqitur në këtë artikull. Duke iu rikthyer temës së "padurimit të zemrës", të cilën autori austriak e quajti dhembshuri imagjinare, duhet thënë për personazhin e tij, oficerin Anton Goffmiller.

Ai është i sjellshëm dhe i prirur për simpati. Ai është prekur nga fati i vajzës së gjymtuar. Por mëshira e tij është një kombinim i dobësisë, keqardhjes dhe sentimentalizmit. Duke kuptuar që vajza është e dashuruar me të, Goffmiller e tradhton dhe kështu e vret. Një faj i pashlyeshëm qëndron në shpirtin e tij gjatë gjithë jetës së tij dhe bëhet vendimtar në fatin e tij. Lufta për të është shpëtim nga pendimi. Ai bëhet hero dhe merr Urdhrin e Maria Terezës. Por vetëm ai e di vlerën e vërtetë të heroizmit të tij.

Përmes imazheve të romanit Padurimi i Zemrës, Cvajg shprehu mendimin e tij për ndjeshmërinë dhe keqardhjen mashtruese - ndjenja që nuk kanë asnjë lidhje me mëshirën e vërtetë.

Stefan Zweig veçoi dy lloje dhembshurie në një nga veprat e tij. Njëri është frikacak dhe sentimental. Duke e përjetuar atë, një person kërkon të heqë qafe shpejt mendimet e frymëzuara nga fatkeqësia e dikujt tjetër. Autori austriak e quajti këtë ndjenjë "padurim të zemrës". Por ka edhe diçka tjetër, të vërtetë. Nuk është asgjë më shumë se mëshirë. Kjo ndjenjë mbushet me vendosmëri dhe dëshirë për të vepruar. Bëni gjithçka që është brenda fuqisë njerëzore dhe përtej tyre. në literaturën e autorëve rusë dhe të huaj, si dhe format e saj reale dhe imagjinare - tema e këtij artikulli.

Çfarë është mëshira?

Në trillime, ato gjenden në artin rus dhe në veprat e autorëve të huaj. Pa to, ndoshta, proza do të kishte humbur vlerën e saj. Kjo letërsi është krijuar për të përcjellë përvojën shpirtërore të njerëzimit. Itshtë e pamundur ta bësh këtë pa përshkruar virtytin themelor të krishterë.

Dmitry Nekhlyudov

Tema e mëshirës zbulohet gjerësisht në letërsinë ruse. Shembujt janë të pranishëm në shumë romane dhe tregime nga Leo Tolstoy, dhe në veprat e klasikëve të tjerë rusë.

Sonya Marmeladova

Shembulli më i qartë i mëshirës në letërsi është imazhi Duke e portretizuar atë, Dostojevski krijoi një antipod për protagonistin e romanit Krimi dhe Ndëshkimi. Duke parë këto dy personazhe, mund të identifikoni ndryshimin kryesor midis tyre.

Student

Historia biblike u bën atyre një përshtypje të fortë. Dhe nuk ka më dyshime në shpirtin e studentit. i shkriu ato. Historia e Chekhov ka një komplot të thjeshtë, por pasi e lexon, lexuesi kupton se sa e rëndësishme është të duash dhe respektosh njerëzit, të falësh gabimet e njëri -tjetrit.

Lydia Mikhailovna

Hero

Tema e mëshirës në letërsi shpaloset në mënyra të ndryshme në të gjitha fazat e zhvillimit të saj. Por klasikët rusë folën për dhembshurinë në një mënyrë kaq të përzemërt, si, ndoshta, askush tjetër në kulturën botërore. Punimet e tyre janë bërë një model për autorët në të gjithë botën. Errësira dhe drita janë kudo dhe gjithmonë plotësojnë njëra -tjetrën. Siç tha personazhi i Bulgakov: "Njerëzit i duan paratë, janë joseriozë, por ndonjëherë mëshira troket në zemrat e tyre." Vitet e fundit, tema e së mirës dhe së keqes nuk është ngritur aq shpesh. Autori i librit "E zezë në të bardhë" megjithatë e bëri atë si askush më parë.

"Sashka"

"Dordolec"

Zogu tallës

Padurimi i zemrës

Proza klasike formon dhe korrigjon botën mendore të një personi. Mëshira në veprat letrare është një faktor i rëndësishëm në zhvillimin e moralit. Shembuj që përbëjnë një pjesë të parëndësishme të trashëgimisë së madhe të rusëve dhe janë paraqitur në këtë artikull. Duke iu kthyer temës së "padurimit të zemrës", të cilën autori austriak e quajti dhembshuri imagjinare, duhet thënë për personazhin e tij, oficerin Anton Goffmiller.

Përmes imazheve të romanit Padurimi i Zemrës, Cvajg shprehu mendimin e tij për ndjeshmërinë dhe keqardhjen mashtruese - ndjenja që nuk kanë asnjë lidhje me mëshirën e vërtetë.

Tema e dhembshurisë dhe mëshirës në një nga veprat e letërsisë ruse.

Protesta kundër padrejtësive shoqërore është një temë tradicionale në letërsi. Shpesh dëshira për të ndihmuar shoqërinë të kuptojë detyrën e saj ndaj atyre që janë "poshtë", për të ndihmuar njerëzit të gjejnë një ekzistencë me dinjitet njerëzor, shpesh përcaktonte temën dhe drejtimin e veprës së autorit. Në "Krimi dhe Ndëshkimi", mbrojtja e dinjitetit shoqëror të "njeriut të vogël" zë një nga vendet kryesore. Por në romanin e Dostojevskit, kjo temë është e lidhur pazgjidhshmërisht me protestën jo vetëm kundër poshtërimit shoqëror, por edhe kundër moralit të individit, me kërkimin e asaj force që mund t’i ndihmojë njerëzit të mbajnë dinjitetin e tyre në çdo kusht shoqëror.

Raskolnikov dhe familja e tij, familja Marmeladov - janë vetëm një pjesë e botës së "të dëbuarve" në roman. Kjo botë përfaqësohet gjithashtu nga personazhe të tjerë në roman: një vajzë e takuar në bulevard nga Raskolnikov, motra e bindur e huadhënësit të vjetër të parave Lizaveta, dhe banorë të shumtë të zonës së Sheshit Sennaya. Simboli i persekutimit të të varfërit në roman është kali nga ëndrra e Raskolnikov, i therur për vdekje. "Kanë shkuar në nag!" - bërtet, duke vdekur, Katerina Ivanovna.

Heronjtë e "poshtëruar dhe të frikësuar" të romanit presin drejtësi dhe simpati nga shoqëria. Ata e shohin drejtësinë në marrjen e një pozicioni në shoqëri që përputhet me dinjitetin e tyre personal. Si rezultat i fuqisë së pakufizuar të parave, ata janë të dënuar me poshtërim të vazhdueshëm. Por të dy Raskolnikov dhe Katerina Ivanovna. Dhe Dunya e ndjen veten superiore ndaj atyre përreth, në inteligjencë, në kulturë, në aftësi, në arsim. Ata kanë nevojë për mundësinë për të marrë një pozicion dinjitoz në shoqëri në mënyrë që të respektojnë veten. Krenaria e Raskolnikov plagoset gjithmonë nga shikimet e kalimtarëve, bezdisja e zonjës. Fqinjët dhe pronarja e shtëpisë e trajtojnë Katerina Ivanovna me një përbuzje të padiskutuar. Sonya duhet të ndihet vazhdimisht inferiore, inferiore. Pozicioni i një shërbëtori është burimi i përvojave të dhimbshme të motrës së Raskolnikov.

Varfëria gjithmonë kërcënon transformimin përfundimtar të një personi në një gjë që mund të shitet dhe blihet. Në romanin e Dostojevskit, një kërcënim i tillë i ngjan gjithnjë e më shumë realitetit. Lshtë Luzhin ai që po përpiqet t'i blejë një grua, dhe Svidrigailov ia del. Si duket Luzhin në Sonya. Fuqia e parasë është në vetvete e rrezikshme për dinjitetin njerëzor.

E megjithatë, në situatën katastrofike shoqërore të heronjve të tij, Dostojevski thekson ashpërsinë e vetmisë. E drejta për simpati, mirëkuptim dhe mbështetje është më e shtrenjtë për autorin e romanit sesa drejtësia, sepse mund të jetoni "poshtë" nëse ka njerëz pranë jush. Jo një turmë indiferente. Ndërkohë, tmerri i mjerimit qëndron në faktin se e mban një person vetëm me vuajtjet e tij. Jeta e secilit prej heronjve të "poshtëruar" të romanit është ekzistenca në rreshtin e fundit. Gjithkush ka veçanërisht nevojë për mbështetje morale, një person i cili është gati të ndajë me të barrën e përvojave që po përjeton. Por vizitorët në han përshëndetën rrëfimin e Marmeladov me të qeshur. Për mrekulli, duket se Sonya është mirësjellja e Raskolnikov dhe motrës së tij. Nuk ka mirëkuptim të ndërsjellë midis Marmeladov dhe Katerina Ivanovna, pavarësisht nga fati i tyre i përbashkët. Deklaratat e indinjuara të Razumikhin për teoritë e socialistëve, imazhi satirik i Lebezyatnikov flasin për qëndrimin negativ të autorit ndaj revolucionarëve. Ishte e papranueshme që Dostojevski të barazonte me forcë të gjithë njerëzit. Por në të njëjtën kohë, thelbi i Napoleonit, i mishëruar pjesërisht në roman nga fati i Raskolnikov, është i papranueshëm për të. Characteristicshtë karakteristike se ishte paaftësia e protagonistit për të vrarë në vetvete ndjenjën e një lidhjeje të pandashme me njerëzit e tjerë që vuanin, që u bë çelësi i transformimit të tij moral.

Në simbolikën e romanit, forca e vetme që mund të ndryshojë rendin e gjërave është dhembshuria. Një ndjenjë e afërsisë së pikëllimit të dikujt tjetër. Një impuls i sinqertë i zemrës është më i fortë dhe më i pastër se çdo teori. Në botën mizore të përshkruar në Krimin dhe Ndëshkimin, ka shumë shembuj jo vetëm të indiferencës njerëzore, por edhe simpati aktive dhe efektive. Raskolnikov ndihmon familjen Marmeladov, polici ndihmon vajzën në bulevard, Svidrigailov i penduar ndihmon fëmijët e Katerina Ivanovna. Edhe Lebezyatnikov nuk mund të durojë pamjen e poshtërimit njerëzor dhe shpëton Sonya, e akuzuar për vjedhje. Për më tepër, këto nuk janë skena të vetme, të rastësishme.

E mira është e pathyeshme në botë, ajo iu dha njeriut që në fillim, ishte e natyrshme për të. Characteristicshtë karakteristike që fuqia e simpatisë, keqardhjes, ndjenjës së unitetit në vuajtje dhe në fund të romanit të bëjë një revolucion moral në shpirtin e protagonistit. Për Dostojevskin, kjo ndjenjë ishte e pandashme nga tradita fetare ruse, nga keqardhja universale për personin që vuan. Bukuria e shpirtit njerëzor ishte për autorin e "Krimi! ndëshkimi dhe ndëshkimi ”nga mirësia dhe besimi që shpëtojnë botën nga shkatërrimi moral.

Bibliografi

Për përgatitjen e kësaj pune u përdorën materiale nga faqja coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru

Polechenkova Ekaterina

Që nga kohët e lashta, koncepti ka ardhur: "Dhembshuria është të ndash ndjenjat e një personi tjetër, dhe dhembshuria është të marrësh disa nga vuajtjet, për të lehtësuar pikëllimin".

Njerëzit nuk e kuptojnë gjithmonë se si dhembshuria dhe mëshira mund të shfaqen në kohët tona të ushqyer mirë dhe paqësorë, dhe ata e ngatërrojnë atë me keqardhjen.

Ne nuk kemi lindur me ndjenja dhembshurie dhe mëshire, por mund të bëhemi!

Shkarko:

Parapamje:

Për të përdorur parapamjen e prezantimeve, krijoni vetes një llogari Google (llogari) dhe regjistrohuni në të: https://accounts.google.com

Titrat e rrëshqitjes:

Projekti i letërsisë me temën "Dhembshuria dhe dhembshuria në veprat e V. G. Korolenko dhe A. P. Platonov" Përfunduar nga: nxënës i klasës 8 A Polechenkova Ekaterina Drejtues i projektit: Dmitrieva T. I.

Qëllimet dhe Objektivat Qëllimi i projektit tim ishte të zbulonte kuptimin dhe të formonte një ide fillestare të ndjeshmërisë dhe dhembshurisë tek adoleshentët. Objektivat: Përfshirja e adoleshentëve (shokëve të klasës) në diskutimin e problemit të ndjeshmërisë dhe dhembshurisë. Kryeni një studim sociologjik mbi kuptimin e kuptimit të fjalëve "simpati" dhe "dhembshuri" midis shokëve të klasës. Analizoni veprat e A.P. Platonov, V.G. Korolenko në lidhje me simpatinë dhe dhembshurinë.

Empatia, dhembshuria - këto janë cilësi që jo çdo person i posedon, por në një mënyrë apo tjetër ato lindin tek çdo person gjatë gjithë jetës së tij. Ato shkaktohen nga një situatë që na duket për të ardhur keq, e trishtuar dhe ka një dëshirë për të ndihmuar një person. Nëse një person ka një ndjenjë dhembshurie, atëherë ai është i gatshëm dhe i gatshëm të ndihmojë. Që nga kohët e lashta, koncepti ka ardhur: "Dhembshuria është të ndash ndjenjat e një personi tjetër, dhe dhembshuria është të marrësh disa nga vuajtjet, për të lehtësuar pikëllimin". Njerëzit nuk e kuptojnë gjithmonë se si dhembshuria dhe mëshira mund të shfaqen në kohët tona të ushqyer mirë dhe paqësorë, dhe ata e ngatërrojnë atë me keqardhjen. Ne nuk kemi lindur me ndjenja dhembshurie dhe mëshire, por mund të bëhemi!

Andrey Platonov (1899-1951)

Vladimir Korolenko (1853-1921)

Fëmijët e nëntokës

Pyetje A dini për jetën e A.P. Platonov? A dini për jetën e V. G. Korolenko? A e dini se çfarë është mirësia? A e dini se çfarë është ndjeshmëria dhe dhembshuria? A do të ndihmonit një të huaj në telashe? I ndihmoni shpesh njerëzit? A është keqardhja ndryshe nga dhembshuria? Nëse ju kërkohet ndihmë, a do të pajtoheni?

Rezultatet e sondazhit

Përfundim Grafiku i sondazhit tregon se ne kemi shumicën e njerëzve indiferentë dhe kjo më shtyu të krijoj këtë projekt. Mund të them me siguri për veten time se nuk i përkas kësaj shumice. Unë jam aktivisht i përfshirë në vullnetarizëm. Ne mbledhim ushqim në strehimore të kafshëve, në shtëpinë e foshnjave. Ky projekt më inkurajon të ndërmarr veprime të reja në lidhje me njerëzit që kanë nevojë për ndihmë.

Koha e leximit: 3 minuta

Dhembshuria është një tipar personaliteti ose aftësia për ta vënë veten në vendin e një personi tjetër, për të ndjerë plotësisht përvojat e tyre (zakonisht një spektër negativ) dhe për të marrë një vendim për të ndihmuar në çdo situatë. Zakonisht, cilësia e dhembshurisë manifestohet që nga fëmijëria, por nuk është e lindur dhe manifestimet e saj varen vetëm nga karakteristikat e shoqërisë që rrethon personin.

Ky manifestim i natyrës njerëzore zakonisht kuptohet në një drejtim, domethënë, duke prekur sferën shqisore dhe emocionale. Gjithnjë e më shumë njerëz përdorin kuptimin e fjalës dhembshuri sinonimisht me simpatinë, por ndryshimi është se kjo e fundit nënkupton vetëm anën sensuale, ndërsa dhembshuria gjithmonë ndan shumë negativisht. Kjo mund të krahasohet me vuajtjet e përbashkëta, kur e dyta merr me qëllim një pjesë të barrës për të lehtësuar fatin e të dashurit të tij.

Cfare eshte

Koncepti i dhembshurisë kryesisht manifestohet ekskluzivisht në nivelin emocional, i cili në vazhdimin e tij mund të shndërrohet në veprime. Dhembshuria është gjithmonë një tipar shoqërues i tipareve të tilla si mirësia, reagimi, mëshira, të cilat janë kategori të sjelljes njerëzore, jo vetëm fjalë të bukura.

Dhembshuria nënkupton jo vetëm depërtimin e ndërgjegjshëm të problemeve të njerëzve të tjerë, por edhe ndikimin e të gjithë hapësirës tek një person. Ky tipar nuk zhvillohet në mënyrë të pavarur, ai formohet nga realiteti përreth, por, megjithatë, ka disa elementë që lejojnë një person t'i përgjigjet më pak ose më shumë dhimbjes së të tjerëve. Një nivel i lartë i ndjeshmërisë çon në faktin se emocionet e njerëzve të tjerë ndihen lehtësisht, por kur jo vetëm gëzimi, vetë personi, kundër vullnetit të tij, fillon të simpatizojë, duke përjetuar të gjithë spektrin negativ me të cilin mbushen botët emocionale të të tjerëve Me Me ndjeshmëri të zhvilluar, edhe rrjetet sociale dhe programet televizive mund të kenë ndikim te një person.

Kështu, manifestimi i dhembshurisë përfshin jo vetëm keqardhjen ose simpatinë, por një përqindje të lartë të ndjeshmërisë, e cila lejon, në nivelin e brendshëm, dhe jo vetëm kur mendojmë, të vihet në kontakt me ndjenjat e një personi. Përkundër faktit se shumë besime e paraqesin këtë tipar si pozitiv nga pikëpamja psikologjike, një sjellje e tillë jo gjithmonë mund të çojë në pasoja të favorshme. Duke besuar se është gjithmonë e nevojshme për të ndihmuar një person në telashe, ne mund ta privojmë atë nga mundësia për të zhvilluar aftësitë e tij të mbijetesës. Dhembshuria e tepërt i bën njerëzit të heqin dorë nga të gjitha pronat e tyre si një manipulues i zakonshëm, duke mbetur pa asgjë ose me borxhe. Dhembshuria e tepërt, në kufi me gëzimin e shenjtërisë së vet për të ndihmuar ata në nevojë, mund të çojë në formimin e marrëdhënieve të pavarura, ku njëri do të luajë rolin e një shpëtimtari, dhe tjetri do të jetë në pozitën e përjetshme të një viktime, vuajtja e të cilit nuk mbaron.

Ekziston një koncept që i jep dhembshuri gradës së tipareve femërore ose, si opsion, mbizotërues në botën femërore. Janë gratë ato që priren të kujdesen për të sëmurët, përkundër faktit se ata vetë shkatërruan shëndetin e tyre, ata mëshirojnë të dobëtit, duke bërë punë për to dhe bëjnë shumë gjëra të tjera që qeverisen nga dhembshuria. Në aspektin mashkullor të sjelljes, do të ketë më pak viktima të tilla, bota mashkullore do të tregojë më shumë drejtësi sesa dhembshuri. Të dobëtit do të detyrohen të kapërcejnë vështirësitë, ai që ka nxjerrë nga shinat jetën e tij nuk do të tërhiqet derisa vetë personi të dëshirojë, dhe ata që me vetëdije, rregullisht ose me qëllim shkatërrojnë shëndetin e tyre nuk do të pompohen me sulmin e ardhshëm.

Dhembshuria nuk është kurrë një zëvendësues, pasi mekanizmi për nxitjen e veprimit është krejt i ndryshëm. Nëse, në dashuri, veprimi lind më shumë nga dëshira personale, një vlerësim i situatës, ndonjëherë në dëm të vetes dhe interesave të tij, atëherë në rastin e dhembshurisë, faktori motivues mund të jetë zhvillimi i përgjithshëm i personalitetit dhe aftësive shoqërore, të cilat sugjerojnë mundësinë e ndihmës.

Dhembshuria nuk është gjithmonë në gjendje të vlerësojë shkakun e vërtetë të pakënaqësisë dhe çfarë lloj mbështetjeje mungon, ajo udhëhiqet nga sfera shqisore, duke anashkaluar logjikën e ofrimit të ndihmës. Natyrisht, në disa situata kjo është e nevojshme dhe nganjëherë lë pikën e fundit për një person. Nuk e zgjidh problemin, por kur një person përjeton emocione ekstreme negative, është i krahasueshëm me përdorimin e qetësimit të dhimbjeve në mjekësi - nuk shërohet fokusi, por ndihmon për të mbijetuar nga kriza.

Dhembshuria nuk jep gjithmonë atë që kërkon i sëmuri, sepse në shqetësimin e vërtetë mund të jetë e tepërt. Ai është i përqendruar në ndihmën e vërtetë, që do të thotë se siguron atë që nevojitet, dhe jo atë që kërkon. Pra, i varuri mund të kërkojë një dozë tjetër, por ai që simpatizon vërtet gjendjen e tij do ta dërgojë atë në një qendër rehabilitimi.

Dhembshuria e vërtetë është e disponueshme vetëm për individë të fortë që janë shpirtërisht dhe në nivelin e karakterit të aftë për të kryer veprimet e nevojshme. Ndihma jepet jo për të hequr vuajtjet e njerëzve të tjerë dhe për të marrë mirënjohje për të, paqen shpirtërore ose përfitimin e një shoku, por para së gjithash për vuajtjet e tij, pa ndjekur qëllime egoiste. Disa autorë e përshkruajnë dhembshurinë si një vendim automatik, një zgjedhje nënndërgjegjeshëm kur ndihmoni të tjerët është përgjigja e parë. Këto nuk janë domosdoshmërisht veprime dhe ndihmë të vërtetë që ndryshojnë situatën ose proceset në botë, por mund të kufizohen në një vështrim të ngrohtë, një shkelje syri kur nuk ka asnjë mënyrë për t'u afruar, ose një prekje e butë kur fjalët janë shterur ose të papërshtatshme. Mbështetja dhe rëndësia e formës së saj është e rëndësishme, kështu që dhembshuria mund të shfaqet në formate krejtësisht shumëdrejtimëshe.

Veprimet, qofshin ato mendore apo fizike, janë një pjesë integrale, ku nuk ka një aktivitet të tillë, mund të flasim për ndjenja të lidhura dhe të ngjashme të keqardhjes, simpatisë. Këto janë ndjenja që nxisin dhembshurinë, por ajo në vetvete është gjithmonë një aftësi, që do të thotë se ka një orientim në aktivitet. Për më tepër, dhembshuria zhvillon rezistencën e një personi ndaj vështirësive - rezulton se sa më shumë të empatizojmë me të tjerët, të dëgjojmë problemet e tyre dhe të kërkojmë rrugëdalje dhe të ndihmojmë, aq më shumë ne e pompojmë aftësinë tonë për të kapërcyer vështirësitë. Ndoshta kjo ndodh sepse shumë situata zgjidhen në jetën e dikujt tjetër, dhe kjo është një bagazh i caktuar i njohurive, ose ndoshta sepse shpirti fiton një besim të rëndësishëm se gjithçka mund të kapërcehet.

Problemi i shfaqjes së dhembshurisë

Dhembshuria për njerëzit nuk është gjithmonë një kategori e perceptuar ekskluzivisht pozitivisht, prandaj është e rëndësishme të bëhet dallimi midis aspekteve që provokojnë një ndryshim në këndvështrimin e nevojës për këtë cilësi. Nga njëra anë, besohet se mungesa e dhembshurisë ka një efekt pozitiv në jetën personale të vetë personit, ai bëhet i qetë dhe ai mund të bëjë vetëm gjërat e tij. Kjo është shumë e përshtatshme kur nuk ka ndjeshmëri ndaj emocioneve negative të njerëzve të tjerë - gjendja shpirtërore varet vetëm nga punët e dikujt, nuk ka nevojë të shpenzoni energji (mendore, mendore, të përkohshme ose materiale) për nevojat e të tjerëve.

Për ata që simpatizojnë ata që jetojnë në këtë botë, jeta është gjithashtu më e vështirë, përgjegjësia për fatet e njerëzve të tjerë bie automatikisht mbi supet e tyre, jo sepse detyra e tyre e thotë këtë, por sepse natyra e tyre e brendshme nuk i lejon ata të bëjnë ndryshe. Por problemi mbetet se aty ku ndiqet ndihma për të tjerët dhe zhvillimi i shoqërisë në përgjithësi, një person humbet paqen dhe të ardhurat e tij, por fiton njëfarë qetësie të mendjes dhe ndërgjegjes. Duke vepruar ndryshe, pa dhembshuri dhe duke ndarë fatin e atij që është në telashe, dikush fiton individualisht dhe për një periudhë të shkurtër. Edhe nëse një ndjenjë toksike e fajit nuk fillon ta torturojë dhe ai nuk pendohet për indiferencën e tij, atëherë vjen një situatë jete kur fillon të ketë nevojë për dhembshuri, por nuk e merr atë.

Në përgjithësi, ndikimi i mungesës së dhembshurisë në planin afatgjatë mund të shkatërrojë plotësisht njerëzimin ose të zvogëlojë shumë standardin e tij të jetesës. Kjo është aftësia që nuk ka aftësinë të zhvillohet tek të gjithë individualisht ose të trashëgohet, ajo zhvillohet në procesin e edukimit, dhe pastaj vetë-edukimit. Fillimisht, është e nevojshme të formohet dhembshuri në nivelin e detyrës dhe detyrës, dhe vetëm atëherë, kur mekanizmat e mendjes dhe shpirtit janë të lidhur, ndoshta shfaqja e tij e sinqertë. Por në të njëjtën mënyrë, efekti i kundërt është i mundur, kur, duke qenë në mesin e njerëzve të ashpër dhe të pandjeshëm, një person bëhet i mbipopulluar me një kore emocionale dhe nuk ndjen më dëshirën për të ndihmuar.

Ata që e kanë rritur këtë tipar në vetvete në një nivel të lartë zhvillimi, së bashku me qetësinë e mendjes nga fakti që ata ndihmuan, një ankth i lartë për ata që ndihen keq. Ky është tipari që kërkon veprim, jo arsyetim, është i aftë të lodh një person, nëse nuk diktohet nga forcat e brendshme dhe shpirtërore, por është gjithashtu i aftë të japë forcë për vazhdimin e jetës dhe besimit të dikujt tek njerëzit.

Shembuj të dhembshurisë në veprat letrare

Ashtu si çdo shfaqje e cilësive të paqarta të personit njerëzor, dhembshuria ka shumë shembuj, jo vetëm në jetën reale, të cilave një person mund t'i injorojë në mënyrë selektive ose plotësisht, por edhe në vepra. Në romanin Lufta dhe Paqja, dhembshuria shfaqet në një akt të lidhur me sakrificën e mirëqenies dhe pronës së saj, kur Natasha Rostova i lejon asaj të hedhë prikën e saj, si dhe pronat e tjera në mënyrë që të plagosurit të marrin vend bosh. Ata nuk shprehën simpati boshe dhe nuk ofruan të mbahen, por iu sigurua ndihma e vërtetë e nevojshme në atë situatë, duke ndarë, edhe pse me privim material, dhimbjen e njerëzve të tjerë.

Aftësia për të vizituar të sëmurët kur nuk ka një dëshirë të tillë dhe kjo kohë mund të shpenzohet për përfitimin ose argëtimin e tyre konsiderohet gjithashtu në literaturë, përkatësisht kur në tregimin "Etërit dhe Bijtë" Anna viziton Bazarovin që po vdes. Aftësia për të qenë i pranishëm në vdekjen e një tjetri konsiderohet si një nga provat më të forta për dhembshurinë, pasi vdekja është gjithmonë e frikshme me praninë e saj, nxit mendime për të vetat, dhe të tjerët e ndjejnë atë si humbjen më të madhe. Në romanin Mjeshtri dhe Margarita, Margarita sakrifikon lumturinë e saj dhe mundësinë për të kthyer të dashurin e saj në mënyrë që t'i japë fund vuajtjeve të Fridës dhe ta shpëtojë atë nga mundimi i saj përgjithmonë.

Sakrifica e jetës së dikujt për hir të lirisë së tjetrit përshkruhet në aktin e një shërbëtori në Vajzën e Kapitenit. Ka shembuj të shpeshtë të sakrifikimit të jetës për hir të një të dashur, kur situata nuk mund të zgjidhet ndryshe. Por shembujt e dhembshurisë jo vetëm për njerëzit, por edhe për kafshët janë përshkruar gjithashtu, kur Kashtanka u shpëtua ose kur dhimbja e të mbyturit të Mumu përndiqte shpirtin e njeriut. E fundit ka të bëjë me atë se sa e vështirë mund të jetë të durosh paaftësinë tënde për të ndërlidhur veprimet e tua dhe të shkosh kundër dhembshurisë sate, ku dualiteti i kësaj cilësie shfaqet në të kuptuarit global të konceptit.

Të gjithë këta shembuj tregojnë se në fund, duke hequr dorë nga vetja dhe duke zgjedhur të ndihmojnë të tjerët, njerëzit marrin shumë më tepër sesa ato që japin. Dhe gjithashtu se ata humbasin paqen e tyre, duke u larguar nga problemet e njerëzve të tjerë. Shumë shembuj të dhembshurisë në emër të autorit hasen kur përshkruhen përvojat e heroit, ata flasin për ndjenjat e tyre të keqardhjes, keqardhjes dhe simpatisë.