shtepi Kozmetikë Fox është personazhi kryesor i përrallave ruse. Heronjtë e përrallave popullore ruse për kafshët dhe roli i tyre në formimin e një karakteri kombëtar. Ujku në përrallat e kafshëve

Fox është personazhi kryesor i përrallave ruse. Heronjtë e përrallave popullore ruse për kafshët dhe roli i tyre në formimin e një karakteri kombëtar. Ujku në përrallat e kafshëve

Përrallat për kafshët janë grupi më i vjetër i përrallave të bazuara në kultet totemiste dhe animiste. Këto përralla lidhen me botët arkaike, në të cilat personazhet e kafshëve qëndronin në origjinën e krijimit të botës. Në historitë që na kanë ardhur, këto elemente mitologjike riinterpretohen ndryshe. Përralla tregon se njerëzit e mëparshëm u përpoqën të shpjegojnë fenomenet që ndodhin në natyrë dhe përjetuan një frikë të shenjtë para kafshëve që simbolizonin forcën. Kështu u shfaqën personazhet negative të përrallave ruse. Secili prej këtij heroi ka karakterin e tij individual dhe vetëm tiparet e tij të qenësishme. Karakterizimi i kafshëve në përrallë përfshin disa karaktere të theksuara, duke personifikuar forcën dhe dinakërinë, zemërimin dhe forcën brutale.

Në botën e kafshëve të përrallave, ekziston një lloj i veçantë heroi - një mashtrues, një mashtrues dhe një mashtrues. Dhelpra në përralla është mashtruesi kryesor. Ky është një imazh i qëndrueshëm i dominuar nga dinakëria, një tendencë për mashtrim dhe mashtrim. Dhelpra do të bëjë gjithçka për ta marrë atë - ajo do të pretendojë të jetë e dobët dhe e pafuqishme, do të përdorë gjithë sharmin dhe elokuencën e saj. Në përrallat ruse, mashtruesi është në kontrast me një karakter të thjeshtë. Mund të jetë një ujk, të cilin dhelpra e mashtron me sukses, një gjel ("Macja, gjeli dhe dhelpra"), ose një lepur i dobët, të cilin ajo e dëbon nga kasollja e saj ("Dhelpra dhe lepuri"). Fillimisht, në mit, ishte sjellja e tij e pazakontë që kontribuoi në krijimin e botës dhe përvetësimin e njohurive. Ndryshe nga miti, dhelpra mashtruese shpesh ndëshkohet për budallallëqet e saj, veçanërisht kur sulmon heronj të dobët dhe të pafuqishëm. Për shembull, Dhelpra në përrallën "Dhelpra me një kunj rrotullues" ikën dhe fshihen në një vrimë.

Ujku në përralla tradicionalisht personifikon lakminë dhe zemërimin. Ai shpesh portretizohet si budalla, kështu që shpesh mashtrohet nga personazhe nga përralla më dinake, për shembull, Fox. Kundërshtimi i këtyre dy personazheve të kafshëve të forta gjendet në shumë përralla, dhe pothuajse në të gjithë ujku, duke qenë mendjelehtë dhe dritëshkurtër, përsëri dhe përsëri lejon që të mashtrohet. Sidoqoftë, në kulturat e lashta, imazhi i një ujku shoqërohej me vdekjen, kështu që në përralla ky personazh i kafshëve shpesh ha dikë ("Ujku dhe Shtatë Fëmijët") ose prish jetën e qetë të kafshëve ("Kafshët e dimëruara"). Por në fund të fundit, personazhet e përrallave të përrallave ruse gjithmonë mashtrojnë ose mposhtin ujkun. Për shembull, ujku në përrallën "Motra Dhelpra dhe Ujku" mbetet pa bisht.

Ariu në përralla është mishërimi i forcës brutale. Ndonjëherë ai është i egër, ndonjëherë është naiv dhe i sjellshëm. Si mjeshtër i pyllit, ai ka fuqi mbi kafshët e tjera, por, megjithatë, karakteri i tij është i thjeshtë. Prania e forcës fizike në këtë karakter të kafshëve praktikisht përjashton mendjen - ariu në përralla është budalla dhe rezulton të jetë i mashtruar nga kafshët e dobëta. Ju mund të shihni një paralele midis imazhit të një ariu dhe imazhit të pronarëve të pasur të tokës gjatë kohës së skllavërisë. Prandaj, njerëzit dhe kafshët e tjera, që simbolizojnë njerëzit e lirë dhe dinakë rusë në përralla, shpesh përpiqen të mashtrojnë dhe mashtrojnë ariun. Për shembull, një ari ka mbetur pa asgjë (përralla "Njeriu dhe Ariu") ose hahet plotësisht nga një turmë njerëzish ("Ariu është një këmbë gëlqereje"). Në disa përralla, ariu është dembel, i qetë dhe e vlerëson paqen e tij shumë. Ka edhe përralla në të cilat ariu shfaqet si një personazh i sjellshëm kafshësh që ndihmon njerëzit. Për shembull, një ari i jep dhurata Masha, duke vepruar kështu si një simbol i forcave të mira të natyrës që duan punën e palodhur dhe ndershmërinë.

Dhelpra në përrallat popullore ruse është bërë personifikim i një mendjeje të keqe. Ajo është e bukur, joshëse, elokuente, lehtë mund të pretendojë se është e pambrojtur dhe e dobët, duke manipuluar të tjerët për përfitimin e saj. Për të arritur atë që dëshiron, bisha me flokë të kuqe është gati të përdorë të gjitha kartat e saj të mira - mashtrim, mashtrim, mashtrim, joshje. Në përrallat, dhelpra vepron si një personazh negativ i cili, duke u përpjekur të mposhtë heroin pozitiv, vetë bëhet viktimë, duke paguar për poshtërsinë dhe hipokrizinë e tij.

Dhelpra në përrallat popullore ruse

Pse dhelpra kreditohet me një mendje të mprehtë dhe shkathtësi?

Dhelpra dinake, si një personazh në përralla, u shfaq si rezultat i vëzhgimeve të njerëzve të zakonshëm për këtë kafshë. Në thelb, këto janë historitë e gjahtarëve që personalisht panë truket e mashtrimit të kuq. Më shumë se një herë ajo pretendoi se ishte e vdekur për të kapur gjahun. Në rolin e një të burgosuri, ajo sillet në mënyrë të ngjashme në mënyrë që të dobësojë vigjilencën e gjahtarit dhe të shpëtojë. Mund të bjerë kur arma është qëlluar, si e plagosur, por kur hidhet në pjesën tjetër të gjahut, do të rrëshqasë në çdo moment të përshtatshëm. Edhe me dëmtime të rënda, dhelprat arritën të dilnin nga çanta dhe të iknin përsëri në pyll. Meqenëse ajo nuk është e pajisur me forcë të veçantë, për të mbijetuar ajo duhet t'i drejtohet dinakërisë.

Dhe ata shpesh gjuajnë për të, ose për shkak të gëzofit të saj të bukur, ose për shkak të aktiviteteve të saj grabitqare. Ajo vetë është një gjahtare e mirë - e shkathët, dinak, e heshtur. Viktimat e tij janë lepujt, karkalecat, minjtë, fluturat, peshqit, brumbujt e majit, kaprolli i ri, si dhe shpendët dhe vezët e çelura prej tij. Për shkak të faktit se ajo shpesh ngjitet në kafazet e pulës, pronarët e shpendëve nuk e pëlqenin atë. Kjo është arsyeja pse, midis njerëzve, dhelpra fitoi imazhin e një hajduti të zgjuar të ligësisë.

Pseudonimet e dhelprës në përralla

Në përrallat, dhelpra është pikturuar si një bukuri e vërtetë për shkak të palltos së saj luksoze të leshit të kuq. Dhe, pavarësisht negativitetit të personazhit, ata shpesh quhen me dashuri "thashetheme" ose "motër". Ajo ka lidhje të ngjashme familjare me një tjetër anti -hero të përrallave - ujkun dhe kafshët e tjera, të cilat ajo ende mund t'i mashtrojë. Ekziston një parakusht tjetër për këtë pseudonim - një imazh dinake femër që u gjet në mesin e njerëzve. Një thashetheme dinake dhe me gjuhë të mprehtë ose një fqinje që ishte në çdo fshat, e aftë të gëlltiste bashkëbiseduesin dhe të arrinte qëllimet e saj egoiste.

Në një nga përrallat ruse, dhelprës i është dhënë edhe një emër - Patrikeevna. Por nuk është për nder të gruas, por në nder të guvernatorit të Novgorodit, Princit Patrikei Narimantovich. Ai u bë i famshëm në mesin e njerëzve si një administrator dinak dhe i paskrupullt, duke manipuluar njerëzit dhe duke përfituar në një mënyrë të pandershme.

Imazhi i një dhelpre nga përrallat popullore

Në secilën prej përrallave, veçoritë specifike të kantarierës theksohen. Rrallë ajo është viktimë. Në thelb, ky është një mashtrues dhe mashtrues i aftë:

"Dhelpra dhe vinçi" shfaq dyfishim - dashamirësi dhe mikpritje e jashtme, duke fshehur indiferencën ndaj nevojave dhe llogaritjes së njerëzve të tjerë;
"Dhelpra e vogël dhe Ujku" tregon aventurizmin e ligësisë, prirjen e saj për të keqen dhe talljen, hipokrizinë edhe me vëllezërit e saj;
"Dhelpra - Rrëfyesi"- imazhi i heroinës me flokë të kuqe personifikon mashtrimin dhe inatin;
"Gjeli - krehër i artë" dhe "Kolobok"- heroina mashtron personazhe naivë me natyrë të mirë për hir të qëllimeve të saj egoiste;
"Chanterelle me një kunj rrotullues"- zbulon imazhin e një dhelpre mashtruese, lakmitare dhe të pandershme;
"Dhelpra dhe zogu i zi" tregon tiparet kryesore të personazhit - lajka dhe mashtrim, hipokrizi;
"Snegurushka dhe dhelpra"- një nga përrallat e pakta ku karakteri i kafshës është pozitiv. Këtu ajo tregon mirësi dhe altruizëm, duke ndihmuar Snegurushka.

Njerëzit në përralla treguan një qëndrim negativ jo ndaj vetë kafshës, por ndaj cilësive që ajo simbolizon.

Universiteti Shtetëror i Shën Petersburg

Fakulteti Filologjik

Programi i Gjuhësisë dhe Komunikimit Ndërkulturor

Testi i punës në temën:

Heronjtë e përrallave popullore ruse për kafshët dhe roli i tyre në formimin e një karakteri kombëtar

Shën Petersburg

Prezantimi

Për shumë shekuj, në procesin e formimit të imazheve aktuale të kafshëve në përrallat popullore ruse, u krijua letërsi që studioi dhe përshkroi tiparet folklorike të heronjve të përrallave nga rajone, vende të ndryshme, etj.

Në vepra të tilla V.Ya. Proppa si "Rrënjët historike të një përrallë", "Përrallë ruse" dhe "Morfologjia e një përrallë", E.V. Pomerantseva "Fati i një përrallë ruse", V.P. Anikina "Përrallë popullore ruse" jep një ide për strukturën e përrallës, për llojet e saj, për një numër të madh të llojeve të ndryshme të heronjve të përrallës. Librat nga O.M. Ivanova-Kazas "Zoologjia mitologjike (fjalor) dhe EA Kostyukhina" Llojet dhe format e epikës së kafshëve "ndihmojnë në shqyrtimin në detaje të heronjve më të famshëm të përrallave për kafshët dhe krijimin e imazhit të tyre kolektiv bazuar në një analizë krahasuese të këtyre heronjve dhe veprimeve të tyre Me

Heronjtë e përrallave janë shumë shpesh kafshë që personifikojnë njerëz me karaktere të ndryshme. Konsiderimi i personazheve të tillë i kushtohet vëmendje e mjaftueshme, por literatura që shpjegon rolin e ekzistencës së tyre në përrallat për kafshët nuk është e mjaftueshme, e cila shoqërohet me rëndësinë e temës së punës së kursit.

Qëllimi: Përshkrimi i heronjve të përrallave popullore ruse për kafshët.

Studimi i përrallës popullore ruse të jetës së përditshme dhe heronjve të saj të kafshëve.

Krijimi i një analize krahasuese të të dhënave të heronjve dhe veprimeve të tyre.

Për të vërtetuar rolin edukativ të një përrallë përmes domosdoshmërisë së ekzistencës së heronjve të kafshëve.

Subjekt studimi.

Objekt studimi.

Heronjtë e kafshëve të përrallave popullore ruse.

Metoda e analizës

Metoda e anketimit / pyetësorit

Metoda krahasuese

Material kërkimor.

Tregime popullore ruse për kafshët.

Zgjedhja e kësaj letërsie është për shkak të faktit se në përrallat popullore ruse për kafshët, personazhet e heronjve të kafshëve dhe tiparet e tyre manifestohen veçanërisht qartë. Dhe libra të tillë si A.N. Afanasyeva "Tregime popullore ruse: botim i plotë në një vëllim", "Përralla të kafshëve", "Përralla të lepujve", "Përralla për një dhelpër" japin një pamje të plotë të heronjve të përrallave për kafshët, përshkruajnë karakterin e tyre tiparet, pamja dhe veprimet.

Përralla për kafshët, tiparet dhe varietetet e tyre

Në përrallat e kafshëve, personazhe të caktuar mund të gjurmohen në afate të ndryshme kohore. Prandaj, një nga çështjet më të rëndësishme është problemi i diferencimit të përrallave për kafshët dhe përrallave të zhanreve të tjera, në të cilat marrin pjesë kafshët.

Çelësi për zgjidhjen e këtij problemi sigurohet nga përkufizimi i përrallave të kafshëve të propozuara nga V.Ya. Propp: Përrallat për kafshët do të nënkuptojnë përralla të tilla në të cilat kafsha është objekti ose subjekti kryesor i tregimit. Mbi këtë bazë, përrallat për kafshët mund të dallohen nga të tjerat, ku kafshët luajnë vetëm një rol ndihmës dhe nuk janë heronjtë e tregimit. .

Përrallat për kafshët, natyrisht, përfshijnë përralla ku veprojnë vetëm kafshët ( Dhelpra dhe vinçi , Dhelpra, lepuri dhe gjeli , Mamia e dhelprës , Dhelpra dhe mëllenja , Ujk budalla etj). Nga përrallat e marrëdhënies midis njeriut dhe kafshëve, ky zhanër duhet të përfshijë ato në të cilat kafshët janë personazhet kryesore, dhe njerëzit janë objektet e veprimeve të tyre dhe tregimi në të cilin kryhet nga pikëpamja e kafshëve, jo njerëzve ( Ujku në vrimë , Qen dhe ujk , Njeri, ari dhe dhelpër etj).

Përrallat e kafshëve nuk kanë shumë ngjashmëri me historitë e kafshëve. Kafshët në përralla veprojnë në një farë mase në përputhje me natyrën e tyre, dhe në një masë shumë më të madhe veprojnë si bartës të këtij apo atij karakteri dhe prodhues të veprimeve të caktuara që duhet t'i atribuohen kryesisht njerëzve. Prandaj, bota e kafshëve në përralla plotësohet nga imagjinata njerëzore, është një formë e shprehjes së mendimeve dhe ndjenjave të një personi, pikëpamjet e tij për jetën.

Kafshët që flasin, arsyetojnë dhe sillen si njerëz janë vetëm një konventë poetike: "Aventurat e kafshëve projektohen në jetën e njeriut - dhe ato janë interesante për kuptimin e tyre njerëzor". Prandaj temat kryesore të përrallave ruse për kafshët - personazhet njerëzore, dinjiteti dhe veset e njerëzve, llojet e marrëdhënieve njerëzore në jetën e përditshme, në shoqëri, ndonjëherë këto imazhe madje duken satirike.

Shumica e studiuesve vërejnë problemin e klasifikimit të përrallave të kafshëve në lidhje me diversitetin e tyre. V.Ya. Propp, duke vënë në dukje varietetet e mëposhtme: përralla të kafshëve, ekzistuese në një formë kumulative ( Teremok , Burrë me xhenxhefil , Gjeli i farave dhe fasuleve etj); përralla për kafshët, afër strukturës së magjisë ( Ujku dhe shtatë dhitë e reja , Macja, gjeli dhe dhelpra dhe të tjerët); përralla për kafshët, të ngjashme në strukturë me fabulën ( Ujku dhe dhelpra ); përralla të kafshëve, që i afrohen veprave letrare dhe në formën e një broshure politike ( Historia e Ruff Ershovich ).

Zhvillimi i klasifikimit të përrallave ruse për kafshët bazuar në tekstet e mbledhura nga A.N. Afanasyev, V. Ya. Propp identifikon grupet e mëposhtme: Përrallat e kafshëve të egra ( Kafshët në gropë , Dhelpra dhe ujku , Mamia e dhelprës , Dhelpra dhe vinçi , Rrëfyesi dhelpra dhe të tjerët); Përralla të kafshëve të egra dhe shtëpiake ( Qen dhe ujk , Ujku dhe shtatë dhitë e reja , Macja, dhelpra dhe gjeli dhe të tjerët); Përralla për njerëzit dhe kafshët e egra ( Fox dhe bishtin e saj , Burri dhe ariu , Buka dhe kripa e vjetër harrohen , Ariu - këmbë gëlqereje , Chanterelle me një kunj rrotullues dhe të tjerët); Përralla për kafshët shtëpiake ( Dhi me fije , Kali dhe qeni dhe të tjerët); Tregime për zogjtë dhe peshqit ( Vinçi dhe çafka , Gjeli i farave dhe fasuleve , Pulë Ryaba dhe të tjerët); Përralla të kafshëve, bimëve, kërpudhave dhe elementëve të tjerë ( Dhelpra dhe kanceri , Teremok , Burrë me xhenxhefil , Dielli, ngrica dhe era , Lufta me kërpudha dhe të tjerët).

Personazhet e përrallës popullore ruse për kafshët përfaqësohen, si rregull, nga imazhet e kafshëve të egra dhe shtëpiake. Imazhet e kafshëve të egra mbizotërojnë qartë mbi imazhet e kafshëve shtëpiake: këto janë një dhelpër, një ujk, një ari, një lepur, nga zogjtë - një vinç, një çafkë, një mëllenjë, një qukapik, një harabel, një korb, etj. Kafshët e zbutura janë shumë më pak të zakonshme, dhe ato nuk shfaqen si personazhe të pavarur ose drejtues, por vetëm në lidhje me ato pyjore: ky është një qen, një mace, një dhi, një dash, një kal, një derr, një dem, nga zogjtë shtëpiak - një patë, një rosë dhe një gjel. Në folklorin rus nuk ka përralla për kafshët shtëpiake. Secili prej personazheve është një imazh i një kafshe ose zogu krejtësisht specifik, prapa të cilit ka një ose një karakter tjetër njerëzor, prandaj, karakteristikat e personazheve bazohen në respektimin e zakoneve, sjelljes së bishës dhe pamjes së saj të jashtme. Dallimi në karakter shprehet veçanërisht qartë dhe përfundimisht në imazhet e kafshëve të egra: për shembull, dhelpra është portretizuar kryesisht si një mashtrues lajkatarë, dinak, një grabitës simpatik; ujku - si një babëzitës dhe me mendje të ngadaltë budalla gri duke u futur gjithnjë në rrëmujë; ariu është si një sundimtar budalla, shtypja e pyjeve duke përdorur fuqinë e tij jo sipas arsyes; lepuri, bretkosa, miu, zogjtë pyjorë - si krijesa të dobëta, të padëmshme, që shërbejnë gjithmonë në parcela. Dykuptimësia e vlerësimeve vazhdon në përshkrimin e kafshëve shtëpiake: për shembull, një qen portretizohet si një kafshë inteligjente e përkushtuar ndaj njeriut; një kombinim paradoksal i guximit me dembelizmin vërehet në mace; gjeli është me zë të lartë, me vetëbesim dhe kurioz.

Për të kuptuar kuptimin e përrallave popullore ruse për kafshët, është e nevojshme të punohet në organizimin dhe përbërjen e komplotit të tyre. Komploti i përrallave kafshërore karakterizohet nga qartësia, saktësia dhe thjeshtësia: “Përrallat për kafshët janë ndërtuar mbi veprimet elementare që qëndrojnë në themel të narracionit, që përfaqësojnë një fund pak a shumë të pritur ose të papritur, të përgatitur në një mënyrë të njohur. Këto veprime të thjeshta janë fenomene të natyrës psikologjike ... ”. Përrallat kafshërore janë të dukshme për vëllimin e tyre të vogël, këmbënguljen e skemës së komplotit dhe lakonizmin e mjeteve artistike të shprehjes.

Përbërja e përrallave ruse për kafshët gjithashtu dallohet nga thjeshtësia dhe transparenca e saj. Shpesh ato janë me një episod ("Dhelpra dhe Vinçi", "Vinçi dhe Çafka", etj.). Në këtë rast, ato karakterizohen nga ekzagjerimi i vetive dhe tipareve themelore të karakterit, i cili përcakton natyrën e pazakontë, fantastike të veprimeve të tyre. Sidoqoftë, përrallat me komplote të bazuara në bashkimin vijues të motiveve të komplotit me një temë janë shumë më të zakonshme. Ngjarjet në to janë të lidhura me veprimet e personazheve që janë të ngjashëm në natyrë: për shembull, në përrallën "Dhelpra dhe Ujku" ka tre motive komploti - "Dhelpra vjedh peshk nga sajë", "The Ujku në vrimën e akullit "," Lucky i thyer i pamposhtur ". Episodi me shumë, si rregull, nuk e ndërlikon përbërjen, pasi zakonisht po flasim për të njëjtin lloj veprimesh të personazheve të kryera në situata të ndryshme komploti.

Në këtë punë, do të kryhet një studim i dy heronjve negativë të përrallave popullore ruse për kafshët - dhelpra dhe ujku. Kjo zgjedhje i detyrohet jo vetëm popullaritetit të tyre, por edhe faktit që, duke përdorur shembullin e këtyre heronjve, mund të gjurmohet qartë se cilat vese tallen dhe dënohen në përralla, duke ndikuar kështu në formimin e karakterit kombëtar të lexuesve. Të dy personazhet gjenden të dy në përralla të ndryshme veç e veç, dhe në një së bashku. Dhe përkundër faktit se ujku dhe dhelpra janë heronj negativë, dhe duket se ata kanë shumë të përbashkëta: ata jetojnë në të njëjtat pyje, sulmojnë të njëjtat kafshë, ata gjithashtu kanë frikë nga të njëjtët kundërshtarë, në përralla ata ishin të pajisur me cilësi të ndryshme njerëzore, gjë që është mjaft interesante. Alsoshtë gjithashtu interesante që njëri hero mashkull negativ dhe, rezulton, është i pajisur me tipare mashkullore të karakterit negativ, dhe heroi tjetër është femër, i pajisur me tipare femërore, përkatësisht, nga të cilat metodat e arritjes së qëllimeve të tyre janë të ndryshme, pavarësisht fakti që këto synime janë të njëjta. Kështu, bazuar në analizat e tregimeve të ndryshme popullore ruse për kafshët, mund t'i konsideroni këta personazhe nga të njëjtat pozicione: pamja e tyre, tiparet, veprimet, përcaktoni se cili prej tyre është më i zgjuar, më i zgjuar ose më dinak, dhe kush është budalla dhe naiv. Një analizë krahasuese e ujkut dhe dhelprës gjithashtu do të ndihmojë në identifikimin e veseve kryesore njerëzore që tallen në shoqëri dhe për të gjetur se si prania e këtyre heronjve në përrallat popullore ruse ndikon në formimin e një karakteri kombëtar, i cili është qëllimi i kjo pune.

Dhelpra në përrallat e kafshëve

Një nga përrallat më të famshme që përfshin dhelprën është Përralla e Dhelprës dhe Ujkut.

Në përrallat popullore ruse për kafshët, dhelpra shpesh është armiku i ujkut. Ky "thashetheme-dashuri" shpesh ngjall simpatinë tonë për shkathtësinë, guximin dhe shkathtësinë e saj në mashtrimin e ujkut. Dhe në përrallën e paraqitur më lart, shpikja dhe shkathtësia e dhelprës nuk kanë kufij. Për përfitimin e saj, dhelpra mashtron ujkun, fshatarin dhe, ka shumë të ngjarë, do të ishte gati të mashtrojë dhe zëvendësojë këdo për qëllimin e tij - ushqim dhe strehim të ngrohtë. Dhe, prandaj, përkundër gjithë simpatisë për të, do të ishte akoma e gabuar të flitej për të si një personazh pozitiv. Dinakëria dhe zgjuarsia e dhelprës bashkëjetojnë me paturpësinë e shfrenuar, hipokrizinë dhe tradhtinë.

Ndër përrallat për kafshët ka edhe ato në të cilat dënohen jo vetëm veset njerëzore, por edhe ato shoqërore, megjithëse ka pak prej tyre. Për shembull, përralla "Fox dhe Kotofey Ivanych". Nderi dhe ryshfeti janë portretizuar në të me shkëlqim të paimitueshëm. Macja, e dëbuar nga shtëpia, falë dhelprës së turpshme, e cila gjoja martohet me të, bëhet Kotofei Ivanovich - "shefi" mbi të gjitha kafshët e pyllit, sepse dhelpra me mashtrim ia kalon të gjithëve si një bishë të tmerrshme. Edhe banorët më të fortë të pyllit - ariu dhe ujku detyrohen t'i shërbejnë, dhe macja grabit dhe shtyp të gjithë lirshëm.

Në përrallat popullore ruse për kafshët, dhelpra gjithashtu shfaqet para nesh në formën e një bukuroshe me flokë të kuq me zë të ëmbël që mund t'i flasë kujtdo. Kështu, në përrallën "Rrëfyesi dhelpra", para se të hajë gjelin, ajo e bind atë të rrëfejë mëkatet e tij; në të njëjtën kohë, hipokrizia e klerit tallet me mendjemprehtësi. Dhelpra i drejtohet gjelit: "Oh, fëmija im i dashur, sythe!" Ajo i tregon atij shëmbëlltyrën biblike për tagrambledhësin dhe farisenin, dhe pastaj e ha atë.

Një tjetër përrallë, komploti i së cilës është i njohur për të gjithë - Kolobok. Përralla është një zinxhir episodesh homogjene që përshkruajnë takimet e Kolobok me kafshë të ndryshme që flasin që kanë për qëllim ta hanë atë, por Kolobok i lë të gjithë përveç dhelprës. Me secilën kafshë, kolobok hyn në një diskutim në të cilin çdo herë ai shpjegon largimin e tij: "Unë lashë gjyshen time, lashë gjyshin tim dhe do të të lë ty, ari (ujk, lepur)". Dhelpra, si zakonisht, me ndihmën e mashtrimit, duke u shtirur si pjesërisht e shurdhër, kap Kolobokun në kotësi dhe, duke përfituar nga mirësia e tij, e cila shprehet në gatishmërinë e tij për të përsëritur këngën më afër veshit dhe gojës së dhelprës, ha ai

Marrëzia e dhelprës përshkruhet në përrallën Dhelpra dhe Mëllenja. Një mëllenjë bëri një fole dhe nxori pulat. Dhelpra mësoi për këtë dhe filloi të frikësojë mëllenjën duke shkatërruar folenë e saj. Së pari, dhelpra kërkoi që mëllenja ta ushqente atë. I dhashë zogut të zi të dhelprës me byrek dhe mjaltë. Pastaj dhelpra kërkoi që mëllenja t'i jepte pije. Ai i dha zogut të zi dhelprës një gotë birrë. Përsëri dhelpra erdhi në mëllenjë dhe kërkoi ta bënte atë të qeshte. Zogu i zi qeshi me dhelprën. Përsëri dhelpra erdhi në mëllenjë dhe kërkoi ta trembte atë. Kështu që zogu i zi e çoi dhelprën te tufa e qenve. Dhelpra u frikësua, nxitoi të ikte nga qentë, u ngjit në vrimë dhe filloi të fliste me veten. Ajo u përlesh me bishtin e saj, e nxori jashtë vrimës. Kështu qentë e kapën nga bishti dhe e hëngrën. Kështu budallallëku dhe lakmia ndëshkohen gjithmonë në përrallat popullore ruse për kafshët.

Duke marrë parasysh disa përralla me pjesëmarrjen e dhelprës, mund të konkludojmë se në shumicën e rasteve dhelpra është një hero negativ, duke personifikuar dinakërinë, mashtrimin, mashtrimin, mashtrimin dhe egoizmin. Por gjithashtu mund të vëreni se nëse ajo, së bashku me kafshët e tjera, kundërshton ujkun, atëherë ajo merr një vlerësim pozitiv, dhe nëse dëmton të tjerët - negativ. Shumë shpesh mund të shihni përralla të dhelprës dinak dhe ujkut budalla, në të cilat dhelpra mashtron ujkun për përfitimin e saj. Por dhelpra është po aq grabitqare sa ujku. Ajo e nxjerr lepurin jashtë kasolles së tij, ha zogjtë e mëllenjës, mashtron kafshët e tjera, për shembull, një ari, apo edhe njerëz, ajo gjithashtu gjithmonë dëshiron të hajë një gjel, një zog të zi, një simite, lepur. Dhe ajo paguan shtrenjtë për këto veprime. Në fund të fundit, dinakëria, në kufi me tradhtinë, nuk mund të justifikohet. Edhe pamja e dhelprës është mashtruese: zakonisht përshkruhet si shumë tërheqëse, me flokë të kuqe, me sy që flasin për dinakërinë e saj.

Ujku në përrallat e kafshëve

mësim moral i kafshëve përrallore

Ujku është një personazh mjaft popullor në përrallat popullore ruse, por në mendjet e njerëzve rusë, imazhi i tij është i pajisur me karakteristika kryesisht negative. Më shpesh, në përrallat popullore ruse, ujku është një bishë budallaqe dhe fshatare, e cila mashtrohet dhe zëvendësohet vazhdimisht nga të gjithë (Motra dhelpra dhe Ujku, Ujku dhe Dhia, Ujku-budalla, kafshët e dimrit). Por duhet të theksohet se edhe kur një ujk në përralla paraqitet si budalla, ai nuk është kurrë i poshtër dhe i ulët, ndryshe nga një dhelpër.

Më parë u tha se përrallat për kafshët u krijuan jo vetëm për ndërtimin e të vegjëlve. Shumë prej tyre, me ndihmën e shpikjeve qesharake, bëjnë shaka me veset. Dhe, për shembull, mishërimi i marrëzisë në përralla është shpesh ujku. Budallallëku i tij është marrëzi e një bishë mizore dhe lakmitare. Treguesit tregojnë se qëllimisht e vendosin ujkun në kushte që justifikojnë veprimet e tij, të cilat duhet ta bëjnë dëgjuesin të ndiejë keqardhje për të, por kjo nuk ndodh, sepse nuk ka vend në jetë për marrëzi, mizori dhe lakmi - kjo është teza kryesore e perralla.

Një nga përrallat më të famshme për ujkun është përralla Ujku dhe Shtatë Fëmijët. Dhia nënë, duke lënë shtëpinë, paralajmëron fëmijët e saj që të kenë kujdes nga ujku që bredh aty pranë. Ndërkohë, ujku, duke përfituar nga momenti i duhur, troket mbi fëmijët dhe deklaron se ai është nëna e tyre. Dhe fëmijët thonë në përgjigje se zëri i nënës së tyre është i butë, ndërsa zëri i tij është i ashpër. Për të zbutur zërin e tij, ujku ha një copë mjaltë, por fëmijët ende nuk e lejojnë atë, sepse putrat e nënës së tyre janë të bardha, jo të zeza, si ato të ujkut. Pastaj ai shkon në mulli dhe njollos putrat në miell. Fëmijët lejojnë ujkun, i cili menjëherë i ha të gjithë, përveç atij më të vogël të fshehur në sobë. Duke u kthyer në shtëpi, dhia-nënë sheh humbjen që ka ujku dhe keci i vogël i arratisur, i cili i tregon asaj për atë që ndodhi. Ajo shkon pas ujkut dhe e gjen atë duke fjetur me bark të mbushur, në të cilin diçka po gëlon. Dhia nënë shqyen barkun e ujkut dhe prej andej gjashtë fëmijë duken të gjallë. Në vend të fëmijëve, nëna e tyre mbush barkun e ujkut me gurë. Të nesërmen në mëngjes, dhia u takua me ujkun dhe e ftoi të konkurrojë në kërcimin mbi zjarr, dhia u hodh, ujku gjithashtu u hodh, por gurët e tërhoqën poshtë. Kështu ujku u dogj. Një version tjetër i përfundimit - ujku, duke u zgjuar me gurë në bark, donte të pinte, shkoi në përrua, rrëshqiti, ra në ujë dhe u mbyt nga pesha.

Në këtë përrallë, ujku është mizor dhe i pamëshirshëm; për hir të gjahut të tij, ai është në gjendje të mashtrojë fëmijët e vegjël që kanë mbetur vetëm në shtëpi. Me anë të mashtrimit (duke folur me zërin e një nëne dhie), ai u thotë fëmijëve se ai është nëna e tyre dhe i kërkon ta lënë atë në shtëpi. Dhe kur ai pranohet, ujku ha të gjithë fëmijët përveç njërit, të cilin ai nuk e vuri re. Falë fëmijës së vogël në këtë përrallë dënohet e keqja, lakmia dhe pamëshirshmëria.

Në përrallën e ujkut dhe dhelprës, ujku shfaqet para lexuesve në një mënyrë paksa të ndryshme - një bishë budallaqe dhe naive që është e lehtë të mashtrosh. Dhelpra në shtëpinë e tij manipulon dhe kontrollon ujkun, duke folur me shkathtësi me të. Në fillim të përrallës, thuhet se dhelpra jetonte në një kasolle akulli, dhe ujku jetonte në një kasolle me furça, dhe kur erdhi pranvera, kasollja e dhelprës u shkri, dhe ajo filloi t'i kërkojë ujkut të jetojë në shtepi. Ujku e mëshiroi dhe e lejoi marrëzisht të hynte. Çdo ditë, dhelpra arriti të mashtrojë ujkun: ajo tha se mysafirët erdhën tek ajo dhe dolën tek ata për të ngrënë salcë kosi të tij, gjalpë, ngadalë ndryshoi vendin e saj të gjumit në mënyrë që të ishte më afër sobës. Pra, dhelpra lëvizi për të fjetur në sobë, dhe ujku lëvizi nën sobë. Përralla përfundoi me faktin se, duke vazhduar të mashtrojë ujkun, dhelpra mbeti të jetojë përgjithmonë në shtëpinë e tij, duke u bërë zonja atje, dhe duke e bërë ujkun shërbëtor.

Budallallëku i ujkut përshkruhet gjithashtu në përrallën Si një dhelpër qepi një pallto lesh për një ujk. Ujku budalla i kërkoi dhelprës dinak t'i qepte një pallto lesh. Dhelpra mori dele nga ujku: hante mish dhe shiste lesh. Dhe kur ujkut i mbaroi durimi dhe ai kërkoi pallton e tij të leshit, dhelpra e shkatërroi atë me mashtrim.

Pra, nga përrallat e diskutuara më sipër, mund të konkludojmë se ujku është shpesh budalla, por kjo nuk është tipari i tij kryesor: është mizor, i egër, i zemëruar, babëzitës - këto janë cilësitë e tij kryesore. Ai ha kalin e plakut të varfër, depërton në dhomat e dimrit të kafshëve dhe prish jetën e tyre paqësore, dëshiron të hajë fëmijët, duke i mashtruar me një këngë. Por cilësi të tilla nuk inkurajohen kurrë në përralla, kështu që ujku gjithmonë merr atë që meriton.

Roli i përrallave të kafshëve në formimin e një karakteri kombëtar

Përrallat popullore ruse për kafshët tregojnë atë që njerëzit dënuan në shoqëri, armiqtë e tyre, dhe madje edhe në vetvete. Mizoria, mburrja, lajkatimi, hakmarrja dhe shumë më tepër u tallën. Dhe, shpesh, prandaj, në përralla, falë pranisë së kafshëve, në përmbajtje të thjeshtë, ide të tilla fshihen, të cilat përbëjnë thelbin e kodit moral të njerëzve. Komplotet që shpalosen në përrallat për kafshët janë një lloj dramatizimi i situatave të jetës reale. Jo më kot përralla të tilla kanë një rol moral dhe udhëzues, sepse heronjtë e tyre personifikojnë cilësi të caktuara njerëzore, dhe kjo është arsyeja pse një person dinak quhet dhelpër, një person frikacak si një lepur dhe një ujk budalla. Përrallat për kafshët janë shëmbëlltyra që i tregojnë lexuesit çfarë vlerësohet dhe çfarë jo.

Karakteri i secilit person përbëhet nga tipare emocionale, vullnetare dhe morale, themelet e të cilave janë hedhur në fëmijërinë e hershme. Prindërit u lexojnë përralla fëmijëve të tyre, me ndihmën e të cilave ata mësojnë botën. Prandaj, janë përrallat që kanë një rol edukativ të qenësishëm, sepse një përrallë është një urtësi popullore shekullore. Përmes saj, fëmija mëson botën përreth tij dhe vendin e tij në këtë botë, merr idetë e para për të mirën dhe të keqen, miqësinë dhe tradhtinë, guximin dhe frikacakun. Këto paraqitje shfaqen pikërisht përmes imazheve të heronjve të përrallave, përfshirë kafshët, sepse ndonjëherë kafshët në fund të një përrallë bëhen më morale, duke kaluar nëpër teste të caktuara morale, dhe nganjëherë kafshët janë ata "mësues moralë" në një përrallë, me ndihmën e së cilës përcaktohet morali ... Në përrallat popullore ruse, ka shumë personazhe të tillë, shqyrtimi i të cilave çoi në rezultate shumë interesante. Izolimi i karakteristikave të ngjashme tek kafshët dhe njerëzit (fjalimi - ulërima, sjellja - zakonet) shërbeu si bazë për kombinimin e cilësive të tyre me cilësitë njerëzore në imazhet e kafshëve: kafshët flasin dhe sillen si njerëz. Ky kombinim çoi gjithashtu në tipifikimin e personazheve të kafshëve, të cilat u bënë mishërim i cilësive të caktuara: dhelpra - dinak, ujku - marrëzi dhe lakmia, ariu - gulçues dhe lepuri - frikacak. Kështu përrallat fituan një kuptim alegorik: ata filluan të nënkuptojnë njerëz të personazheve të caktuar nga kafshët. Imazhet e kafshëve u bënë një mjet për mësimin moral, dhe më pas satirën shoqërore, e cila çoi në zhvillimin e një karakteri kombëtar, sepse në përrallat për kafshët nuk përqeshen vetëm cilësitë negative (marrëzi, përtacia, llafazani), por edhe shtypja e i dobëti, lakmia, mashtrimi për fitim dënohet ...

Bibliografi

1.Afanasyev A.N. "Tregime popullore ruse: botim i plotë në një vëllim", M., 2010.

.Vedernikova N.M. Përrallë popullore ruse. M., 1975.

.Ivanova-Kazas O.M. Zoologji mitologjike (Fjalor), Shën Petersburg, Fakulteti Filologjik, 2004.

.Kostyukhin E.A. Llojet dhe format e epikës së kafshëve. Moskë, 1987

.Nikiforov A.I. Përrallë për fëmijë popullore e zhanrit dramatik. L., 1928.

.Propp V.Ya. Rrënjët historike të përrallës.<#"justify">8.Propp V.Ya. Morfologjia e një përrallë. M., 98.

.Propp V.Ya. Përrallë ruse. L., 1984.

.E. V. Pomerantseva Fati i përrallës ruse, M., 1965.

.Tregime për kafshët, Tula, 2000.

.Përrallat e Hares, Tyumen, 1959.

.Tregime për dhelprën, të ritreguara nga O. Kapitsa dhe A. Tolstoy për fëmijët parashkollorë, L., 1970.

.Biblioteka themelore elektronike. Letërsia dhe folklori rus. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#Afanasiev A.N.

Punime të ngjashme me - Heronjtë e përrallave popullore ruse për kafshët dhe rolin e tyre në formimin e një karakteri kombëtar

Kuiz "Kafshët - heronjtë e përrallave"

Kuiz për përralla për nxënësit e shkollave fillore

Valentina Fyodorovna Serdobintseva, drejtuese e bibliotekës, MBOU School Secondary No. 11, Novy Urengoy, Yamalo-Nenets Autonome Okrug

Pershkrimi i materialit: Hardshtë e vështirë të imagjinohet jeta pa përralla. Ata janë të dashur dhe lexuar jo vetëm nga fëmijët, por edhe nga të rriturit. Në përrallat, kafshët flasin me zërin e njeriut dhe kryejnë veprime që janë të qenësishme tek njerëzit. Në përrallat, të gjitha veset njerëzore janë tallur dhe e keqja ndëshkohet gjithmonë. Unë ju ofroj një kuiz për nxënësit e shkollave fillore mbi përrallat popullore ruse për kafshët. Kuizi mund të përdoret në mësimet e leximit letrar, si dhe në aktivitetet jashtëshkollore. Ky material do të jetë i dobishëm për organizatorët e aktiviteteve jashtëshkollore, mësuesit, bibliotekarët.
Cak: Për të zgjeruar njohuritë e fëmijëve për përrallat, për të edukuar intolerancën ndaj veseve të njerëzve.
Detyrat: Të mësojë të kuptojë historitë zbavitëse të përrallave, të jetë në gjendje të nxjerrë përfundime. Zhvilloni fjalimin
dhe të menduarit imagjinativ. Ndërtoni një interes të fortë për të lexuar.
Material demo:
Ekspozita e librave "Në tokën e përrallave". Vizatimet e fëmijëve me temën e përrallave. Regjistrimi i këngës "Vendi i Vogël": muzikë nga I. Nikolaev, fjalë nga I. Reznik.
Përparimi i ngjarjes:
Kënga është e regjistruar.
Bibliotekar:
Djema! Sot do të flasim për përralla. Unë mendoj se ju të gjithë i doni përrallat, i dini ato. Shikoni sa heronj të mrekullueshëm të përrallave janë në vizatimet tuaja! Sa përralla të ndryshme keni lexuar. Çfarë mësojnë përrallat? (Përgjigjet e fëmijëve) That'sshtë e drejtë, përrallat të mësojnë të jesh i sjellshëm dhe i drejtë, të urresh zuzarët, të përbuzësh dinakët. Në përrallat, që nga kohët e lashta, ka pasur një luftë të papajtueshme midis së mirës dhe së keqes. Një përrallë nuk është vetëm një trillim - popullor ose i autorit. Kjo është një histori zbavitëse që tregon për një histori të jashtëzakonshme, por udhëzuese që u ndodh personazheve.
Në përrallat për kafshët, kafshët jo vetëm që flasin me zërin e njeriut, por gjithashtu veprojnë si njerëz, mendojnë si njerëz. Sot do të kujtojmë përrallat në të cilat heronjtë janë kafshë.
Heroi i përrallave është një dhelpër
1. Çfarë përrallash dini ku përqeshet marrëzia e dhelprës, lakmia?
("Dhelpra dhe shtambë", "Dhelpra dhe vinçi", "Dhelpra dhe grupi i zi")
2. Në cilën përrallë dhelpra e mirë e çoi mbesën në shtëpi tek gjyshërit e saj?
("Vajza e borës dhe dhelpra")
3. Çfarë i dhatë shpëtimtarit?
(gjizë, qumësht, vezë dhe pulë për në rrugë)
4. Cila kafshë tjetër i ofroi Snegurushkës që ta merrte në shtëpi?
(ariu, ujku)
5. Kush e mësoi ujkun të kapte një peshk në vrimën e akullit me bishtin e tij?
(dhelpra, "Motra Dhelpra dhe Ujku")
Përrallë "Dhelpra dhe mëllenja"
1. Pse zogu i zi u frikësua nga dhelpra?
(dhelpra kërcënoi se do të hante mëllenjën dhe fëmijët e saj)
2. Me çfarë ushqeu zogu i zi, dhelprën?
(ëmbëlsira dhe mjaltë)
3. Çfarë mbante burri gjatë rrugës?
(birrë në fuçi)
4. Si i dha pije zogut të zi dhelprës?
(zogu i zi zemëroi burrin, dhe ai rrëzoi një gozhdë nga fuçi, dhe birra u derdh në rrugë)
5. Çfarë dëshira të reja kishte dhelpra?
(ajo donte që zogu i zi ta bënte të qeshte dhe pastaj ta trembte)
6. Si u ndëshkua dhelpra për lakminë dhe marrëzinë e tij?
(ajo u copëtua nga qentë)
Përrallë "Macja dhe dhelpra"
1. Pse burri e mori macen në pyll?
(ai ishte një keqbërje e madhe)
2. Çfarë emri i prezantoi macja dhelprës?
(Kotofey Ivanovich)
3. Çfarë i sollën ujku dhe ariu si dhuratë Kotofey Ivanovich?
(ujku - dashi, ariu - demi)
4. Kë kanë dërguar për mision tek dhelpra dhe macja?
(lepur)
5. Ku u fshehën ujku dhe ariu nga macja?
(ujku është në shkurre, ariu është në pemë)
Heroi i përrallave është një ari
1. Në cilën përrallë njeriu dhe ariu ndanë të korrat?
("Njeriu dhe Ariu")
2. Çfarë mbolli njeriu?
(rrepë, thekër)
3. Në cilën përrallë vajza jetonte në një kasolle ariu?
("Masha dhe Ariu")
4. Pse kau, dashi dhe gjeli nga përralla "Ariu dhe Gjeli" ikën në pyll?
(sepse djali i kërkoi babait të tij t'i vriste)
5. Ku e ruante ariu mjaltin në përrallën "Ariu dhe Dhelpra"?
(në papafingo)
6. Kush hëngri gjithë mjaltin e ariut?
(Dhelpra)
Përrallë "Ariu dhe Qeni"
1. Pse pronari e përzuri qenin?
(ai u plak dhe pushoi së ruajturi shtëpinë)
2. Kush e ushqente qenin në pyll?
(ariu)
3. Kush e ndihmoi qenin të kthehej në shtëpi?
(ariu)
4. Si e falënderoi qeni ariun?
(ai i solli ëmbëlsira nga tryeza e pronarit)
5. Pse ariut iu desh të ikte nga mysafirët?
(ai filloi të këndojë me zë të lartë dhe i trembi të gjithë)
Heroi i përrallave është një lepur
1. Në cilën përrallë lepuri shpëtoi sorrën?
("Lepuri - mburremi")
2. Për çfarë mburrej lepuri?
(me mustaqet, putrat dhe dhëmbët tuaj)
3. Pse lepujt në përrallën "Lepujt dhe Bretkosat" vendosën të mbyten në liqen?
(sepse ata janë lodhur duke jetuar në frikë)
Përrallë "Dhelpra dhe lepuri"
1. Në cilën përrallë dhelpra e përzuri lepurin jashtë kasolles së tij?
("Dhelpra dhe lepuri")
2. Çfarë kasolle ishte lepuri, dhe çfarë ishte dhelpra?
(për një lepur - bast, për një dhelpër - akull)
3. Cila nga kafshët e ndihmoi lepurin të dëbojë dhelprën?
(qen, ari, dem, gjel)
4. Kush e përzuri dhelprën nga kasollja e dikujt tjetër?
(gjeli)
Heroi i përrallave është një ujk
1. Në cilën përrallë ujku ndryshoi zërin dhe gëlltiti fëmijët?
("Ujku dhe Dhia")
2. Si e falënderoi ujku vinçin për shpëtimin e tij në përrallën "Vinçi dhe Ujku"?
(ujku hëngri vinçin)
3. Kë donte të hante ujku, në përrallën "Ujku dhe Dele"?
(pule, dele, gomar)
4. Në cilën përrallë dhia i tejkaloi të gjithë ujqërit dhe iku në shtëpi?
("Dhi dinak")
Përrallë "Dele, dhelpra dhe ujku"
1. Pse delet ikën nga pronari?
(ai e fajësoi atë për të gjitha ligësitë e dashit)
2. Kë u takuan delet gjatë rrugës?
(dhelpra, ujku)
3. Si e shpëtuan dhelpra dhe delet nga ujku i uritur?
(dhelpra e drejtoi atë në kurth)
Përrallë "Ivan Tsarevich dhe ujku gri"
1. Cili ishte emri i mbretit nga përralla?
(Berendey)
2 Sa djem kishte mbreti?
(3 djem)
3. Kush i vodhi mollët e arta nga kopshti i mbretit?
(Zogu i zjarrit)
4. Çfarë detyre u dha mbreti bijve të tij?
(gjeni Firebird)
5. Pse ujku filloi t'i shërbente Ivan Tsarevich?
(sepse ai hëngri kalin e tij)
6. Ku e gjeti Ivan Tsarevich Firebird?
(në kështjellën e Mbretit Afron)
7. Çfarë kërkoi Mbreti Afron në këmbim të Zogut të Zjarrit?
(sillni atij një kal të artë)
8. Çfarë shërbimi duhej kryer për mbretin Kusman?
(sillni vajzën e mbretit dalmat Elena e Bukur)
9. Në kë u shndërrua Ujku Gri?
(kali me burrë të artë, Elena e Bukura)
10. Kush e vrau Ivan Tsarevich?
(vëllezërit e motrat)
11. Kush e ringjalli Ivan Tsarevich dhe si?
(Ujku gri e spërkati me ujë të vdekur dhe të gjallë)
Çështje për diskutim:
1. Cilët janë banorët e pyjeve në përralla:
A) më dinake dhe pse
(dhelpra, mashtroi të gjithë)
B) më e keqja
(ujku, hëngri të gjithë ose kërcënoi të hante)
C) më frikacakët
(lepuri, kishte frikë nga të gjithë)
D) më i forti
(ari, ai është i madh, i fortë dhe i frikësuar)
2. A janë ujqërit dhe dhelprat në përralla të mira, dhe lepuri trim? Jep shembuj.
(Po. "Ivan Tsarevich dhe Ujku Gri", "Hare the Bouncer", "Snow Maiden and the Fox" dhe të tjerë)
3. Të gjithë e dini përrallën "Rrepë". Kush ndihmoi në tërheqjen e rrepës?
(miu)
4. Cili mendoni se ishte miu më i fortë? Për çfarë bëhet fjalë kjo përrallë?
(Miu nuk është më i forti, por nëse të gjithë punojnë së bashku, gjithçka do të funksionojë. Dhe madje edhe më i vogli
fuqia nuk është kurrë e tepërt)
5. Në përrallat, heronjtë shpesh bien në telashe. Le të kujtojmë arsyen për këtë. Dhe pse
mësoni këto përralla:
A) "Ujku dhe Dhia"
(Fëmijët i hapën dyert ujkut, dhe ai i gëlltiti ata. Ju nuk mund t'i hapni dyert e shtëpisë për të huajt)
B) "Dhelpra dhe Shtambë"
(Dhelpra vendosi të mbyste enën dhe u mbyt vetë. Para se të bëni ndonjë gjë, duhet të mendoni me kujdes)
C) "Koza-Dereza"
(Dhia mashtroi plakun, ofendoi lepurin dhe pagoi për të. Ju nuk mund të mashtroni dhe ofendoni të dobëtit)
D) "Kolobok"
(Burri me kek me xhenxhefil iku nga gjyshërit e tij dhe dhelpra e hëngri atë. Ju nuk mund të shkoni larg nga
në shtëpi, është e rrezikshme)
E) "Dhelpra dhe vinçi"
(Dhelpra u pendua për trajtimet për vinçin, dhe ai iu përgjigj asaj në të njëjtën mënyrë. Ju nuk mund të jeni lakmitar dhe të bëni gjëra të këqija)
Përrallat na mësojnë mirësinë dhe drejtësinë, ngjallin një ndjenjë optimizmi dhe gëzimi. Lexoni përralla, mësoni nga gabimet e njerëzve të tjerë dhe përpiquni të mos i bëni tuajat. Kushtojini vëmendje ekspozitës së letërsisë "Në tokën e përrallave". Sa shumë përralla interesante, zbavitëse janë paraqitur në të. Ejani në bibliotekë, ju presim. Herën tjetër do të flasim për përralla.

Lista e materialeve të përdorura
1. Përralla popullore ruse: Nga koleksioni i A. N. Afanasyev / Vstup. artikull nga V. Anikin; llum N.Kaminsky. - M.: Pravda, 1982.- 576s .: Ill.
2. Përralla popullore ruse / Komp., Do të hyjë. Art dhe shënim. V.P. Anikina; Vizatimet nga E. Korotkova, N. Kochergin, I. Kuznetsov, K. Kuznetsov, V. Milashevsky, B. Shakhov; Dizajni i B. Shkolnik. - Unë.: Det. lit., 1986.- 543 f.: sëmurë.
3. Këngët e mia të preferuara (Burimi elektronik). - 2001, SIMAZ

Çelësi për zgjidhjen e këtij problemi sigurohet nga përkufizimi i përrallave të kafshëve të propozuara nga V.Ya. Propp: Me përralla për kafshët nënkuptojmë përralla të tilla në të cilat kafsha është objekti ose subjekti kryesor i tregimit. Mbi këtë bazë, përrallat për kafshët mund të dallohen nga të tjerat, ku kafshët luajnë vetëm një rol ndihmës dhe nuk janë heronjtë e tregimit.

Përrallat për kafshët, natyrisht, përfshijnë përralla ku veprojnë vetëm kafshët (dhelpra dhe vinçi, dhelpra, lepuri dhe gjeli, mamia e dhelprës, dhelpra dhe mushkonja, ujku budalla, etj.). Nga përrallat për marrëdhëniet midis njerëzve dhe kafshëve, ky zhanër duhet të përfshijë ato në të cilat kafshët janë personazhet kryesore, dhe njerëzit janë objektet e veprimeve të tyre dhe tregimi në të cilin kryhet nga pikëpamja e kafshëve, jo njerëzve ( Ujku në vrimën e akullit, Qeni dhe ujku, Njeriu, ariu dhe dhelpra, etj.).

Shumica e studiuesve vërejnë problemin e klasifikimit të përrallave të kafshëve në lidhje me diversitetin e tyre. V.Ya. Propp, duke vënë në dukje varietetet e mëposhtme: përralla të kafshëve që ekzistojnë në një formë kumulative (Teremok, Kolobok, kokërr kokosh dhe fasule, etj.); përralla për kafshët, të ngjashme në strukturë me ato magjike (Ujku dhe shtatë fëmijë, Macja, gjeli dhe dhelpra, etj.); përralla për kafshët, të ngjashme në strukturë me fabulën (Ujku dhe Dhelpra); përralla për kafshët, duke iu afruar veprave letrare dhe në formën e një broshure politike (Përralla e Ersha Ershovich).

Zhvillimi i klasifikimit të përrallave ruse për kafshët bazuar në tekstet e mbledhura nga A.N. Afanasyev, V. Ya. Propp dallon grupet e mëposhtme: Përralla të kafshëve të egra (Kafshët në Gropë, Dhelpra dhe Ujku, Mamia e Dhelprave, Dhelpra dhe Vinçi, Rrëfimtari i Dhelprave, etj.); Tregime për kafshët e egra dhe shtëpiake (Qeni dhe ujku, Ujku dhe shtatë fëmijë, Macja, dhelpra dhe gjeli, etj.); Përralla për njeriun dhe kafshët e egra (Dhelpra dhe bishti i saj, Njeriu dhe ariu, Buka dhe kripa e vjetër janë harruar, Ariu - këmbë gëlqereje, Chanterelle me një kunj, etj.); Tregime për kafshët shtëpiake (Dhia e rrahur, Kali dhe qeni, etj.); Tregime për Zogjtë dhe Peshqit (Vinçi dhe Çafka, Gjeli dhe fara e Fasuleve, Pula Ryaba, etj.); Përralla për kafshë, bimë, kërpudha dhe elementë të tjerë (Dhelpra dhe kanceri, Teremok, Kolobok, Dielli, ngrica dhe era, Lufta e kërpudhave, etj.).

Personazhet e përrallës popullore ruse për kafshët përfaqësohen, si rregull, nga imazhet e kafshëve të egra dhe shtëpiake. Imazhet e kafshëve të egra mbizotërojnë qartë mbi imazhet e kafshëve shtëpiake: këto janë një dhelpër, një ujk, një ari, një lepur, nga zogjtë - një vinç, një çafkë, një mëllenjë, një qukapik, një harabel, një korb, etj. Kafshët e zbutura janë shumë më pak të zakonshme, dhe ato nuk shfaqen si personazhe të pavarur ose drejtues, por vetëm në lidhje me ato pyjore: ky është një qen, një mace, një dhi, një dash, një kal, një derr, një dem, nga zogjtë shtëpiak - një patë, një rosë dhe një gjel. Në folklorin rus nuk ka përralla për kafshët shtëpiake. Secili prej personazheve është një imazh i një kafshe ose zogu krejtësisht specifik, prapa të cilit ka një ose një karakter tjetër njerëzor, prandaj, karakteristikat e personazheve bazohen në respektimin e zakoneve, sjelljes së bishës dhe pamjes së saj të jashtme. Dallimi në karakter shprehet veçanërisht qartë dhe përfundimisht në imazhet e kafshëve të egra: për shembull, dhelpra është portretizuar kryesisht si një mashtrues lajkatarë, dinak, një grabitës simpatik; ujku është si një budalla gri lakmitar dhe me mendje të ngadaltë që gjithmonë bie në telashe; ariu është si një sundimtar budalla, shtypja e pyllit, duke përdorur fuqinë e tij përtej arsyes; lepuri, bretkosa, miu, zogjtë pyjorë - si krijesa të dobëta, të padëmshme, që shërbejnë gjithmonë në parcela. Dykuptimësia e vlerësimeve vazhdon në përshkrimin e kafshëve shtëpiake: për shembull, një qen portretizohet si një kafshë inteligjente e përkushtuar ndaj njeriut; një kombinim paradoksal i guximit me dembelizmin vërehet në mace; gjeli është me zë të lartë, me vetëbesim dhe kurioz.

Për të kuptuar kuptimin e përrallave popullore ruse për kafshët, është e nevojshme të punohet në organizimin dhe përbërjen e komplotit të tyre. Komploti i përrallave kafshërore karakterizohet nga qartësia, saktësia dhe thjeshtësia: "Përrallat për kafshët janë ndërtuar mbi veprimet elementare në themel të narracionit, që përfaqësojnë një fund pak a shumë të pritur ose të papritur, të përgatitur në një mënyrë të njohur. Këto veprime të thjeshta janë fenomene të një rendi psikologjik ... ". Përrallat kafshërore janë të dukshme për vëllimin e tyre të vogël, këmbënguljen e skemës së komplotit dhe lakonizmin e mjeteve artistike të shprehjes.

Përbërja e përrallave ruse për kafshët gjithashtu dallohet nga thjeshtësia dhe transparenca e saj. Shpesh ato janë me një episod ("Dhelpra dhe Vinçi", "Vinçi dhe Çafka", etj.). Në këtë rast, ato karakterizohen nga ekzagjerimi i vetive dhe tipareve themelore të karakterit, i cili përcakton natyrën e pazakontë, fantastike të veprimeve të tyre. Sidoqoftë, përrallat me komplote të bazuara në bashkimin vijues të motiveve të komplotit me një temë janë shumë më të zakonshme. Ngjarjet në to janë të lidhura me veprimet e personazheve ndërsektoriale të ngjashëm në natyrë: për shembull, në përrallën "Dhelpra dhe Ujku" ka tre motive komploti - "Dhelpra vjedh peshkun nga sajë", "Ujku në vrimën e akullit", "Me fat i thyer i pamposhtur". Episodi me shumë, si rregull, nuk e ndërlikon përbërjen, pasi zakonisht po flasim për të njëjtin lloj veprimesh të personazheve të kryera në situata të ndryshme komploti.