Vse fotografije so avtorsko zaščitene. Vsako razmnoževanje fotografij brez pisnega dovoljenja avtorja je prepovedano. Lahko kupite licenco za reprodukcijo fotografije, naročite fotografijo v polni velikosti, fotografijo v formatu RAW pri Andreju Dachniku ​​ali kupite na Shutterstocku.
2014-2016 Andrej Dačnik

Koča v obliki lesenega okvirja v kletki različnih konfiguracij je tradicionalno rusko stanovanje za podeželje. Tradicija koče sega v zemljanke in hiše z zemeljskimi zidovi, iz katerih so se postopoma začele dvigati čisto lesene brunarice brez zunanje izolacije.

Ruska vaška koča običajno ni bila le hiša za bivanje ljudi, ampak cel kompleks zgradb, ki je vključeval vse, kar je potrebno za samostojno življenje velike ruske družine: to so bivalni prostori, skladišča, sobe za živino in perutnino, sobe za zaloge hrane (senike), delavnice, ki so bile združene v eno ograjeno in dobro zaščiteno pred vremenskimi vplivi in ​​tujci kmečko dvorišče. Včasih je bil del prostorov integriran pod eno streho s hišo ali pa je bil del pokritega dvorišča. Ločeno od kmečkega posestva so bile zgrajene le kopeli, cenjene kot habitat zlih duhov (in virov ognja).

Dolgo časa so v Rusiji koče gradili izključno s pomočjo sekire. Naprave, kot so žage in svedri, so se pojavile šele v 19. stoletju, kar je do neke mere zmanjšalo vzdržljivost ruskih lesenih koč, saj so žage in svedri za razliko od sekire pustili strukturo drevesa "odprto" za prodiranje vlage in mikroorganizmov. . Sekira je "zapečatila" drevo in zdrobila njegovo strukturo. Kovina se pri gradnji koč praktično ni uporabljala, saj je bila zaradi obrtnega rudarjenja (barjanska kovina) in proizvodnje precej draga.

Od petnajstega stoletja je ruska peč postala osrednji element notranjosti koče, ki bi lahko zasedla do četrtine površine stanovanjskega dela koče. Genetsko se ruska peč vrača v bizantinsko krušno peč, ki je bila zaprta v škatli in prekrita s peskom, da je bila dlje topla.

Zasnova koče, preverjena skozi stoletja ruskega življenja, od srednjega veka do 20. stoletja ni doživela večjih sprememb. Do danes so ohranjene lesene zgradbe, ki so stare 100-200-300 let. Glavno škodo leseni stanovanjski gradnji v Rusiji ni povzročila narava, ampak človeški dejavnik: požari, vojne, revolucije, redne omejitve lastnine in "sodobna" obnova in popravila ruskih koč. Zato je vsak dan vse manj okrog edinstvenih lesenih zgradb, ki krasijo rusko deželo, ki imajo svojo dušo in edinstveno izvirnost.

Beseda "koča" (kot tudi njene sopomenke "izba", "istba", "koča", "vir", "kurišče") se v ruskih kronikah uporablja že od najstarejših časov. Povezava tega izraza z glagoli "utopiti", "utopiti" je očitna. Dejansko vedno označuje ogrevano zgradbo (v nasprotju z na primer kletko).

Poleg tega so vsa tri vzhodnoslovanska ljudstva - Belorusi, Ukrajinci, Rusi - ohranili izraz "stoker" in spet pomenili ogrevano zgradbo, pa naj bo to shramba za zimsko shranjevanje zelenjave (Belorusija, Pskovska regija, severna Ukrajina) ali drobna stanovanjska koča (Novgorodskaya , regija Vologda), vendar zagotovo s pečjo.

Gradnja hiše za kmeta je bila pomemben dogodek. Hkrati mu je bilo pomembno ne le rešiti čisto praktičnega problema - zagotoviti streho nad glavo sebi in svoji družini, temveč tudi urediti življenjski prostor tako, da je bil napolnjen z življenjskimi blagoslovi. , toplina, ljubezen in mir. Takšno stanovanje je po mnenju kmetov mogoče zgraditi le po tradiciji svojih prednikov, odstopanja od očetovskih predpisov so lahko minimalna.

Pri gradnji nove hiše je bil velik pomen pripisan izbiri lokacije: prostor naj bo suh, visok, svetel - hkrati pa je bila upoštevana njegova obredna vrednost: naj bo vesel. Za srečen je veljal poseljen kraj, torej kraj, ki je prestal preizkus časa, kraj, kjer je življenje ljudi potekalo v popolni blaginji. Neuspešen za gradnjo je bil kraj, kjer so bili ljudje pokopani in kjer je bila cesta ali kopališče.

Posebne zahteve so bile postavljene tudi za gradbeni material. Rusi so koče raje rezali iz bora, smreke in macesna. Ta drevesa z dolgimi, enakomernimi debli se dobro prilegajo okvirju, tesno prilegajo drug drugemu, dobro zadržujejo notranjo toploto in dolgo niso gnila. Vendar pa je bila izbira dreves v gozdu urejena s številnimi pravili, katerih kršitev bi lahko pripeljala do preoblikovanja zgrajene hiše iz hiše za ljudi v hišo proti ljudem, kar bi prineslo nesrečo. Torej, za brunarico je bilo nemogoče vzeti "sveta" drevesa - lahko prinesejo smrt v hišo. Prepoved je veljala za vsa stara drevesa. Po legendi morajo umreti v gozdu z naravno smrtjo. Nemogoče je bilo uporabiti suha drevesa, ki so veljala za mrtve - od njih bo dom imel "suho". Velika nesreča se bo zgodila, če bo v brunarico zašlo »nasilno« drevo, torej drevo, ki je zraslo na razpotju ali na mestu nekdanje gozdne ceste. Takšno drevo lahko uniči hišo iz hlodov in zdrobi lastnike hiše.

Gradnjo hiše so spremljali številni rituali. Začetek gradnje je zaznamoval obred žrtvovanja kokoši, ovna. Izveden je bil med polaganjem prve krone koče. Denar, volna, žito - simboli bogastva in družinske topline, kadilo - simbol svetosti hiše, so bili položeni pod hlode prve krone, okensko blazino, mater. Zaključek gradnje je zaznamovala bogata poslastica za vse sodelujoče pri delu.

Slovani, tako kot druga ljudstva, so zgradbo v gradnji "razporedili" iz telesa bitja, žrtvovanega bogovom. Po mnenju starih ljudi brez takega "vzorca" hlodovi nikoli ne bi mogli oblikovani v urejeno strukturo. Zdelo se je, da je "gradbena žrtev" prenesla svojo obliko na kočo in pomagala ustvariti nekaj razumno organiziranega iz primitivnega kaosa ... "V idealnem primeru bi morala biti žrtev gradnje oseba. Toda človeško žrtvovanje so se zatekali le v redkih, resnično izjemnih primerih - na primer pri postavljanju trdnjave za zaščito pred sovražniki, ko je šlo za življenje ali smrt celotnega plemena. Med normalno gradnjo so se zadovoljili z živalmi, največkrat s konjem ali bikom. Arheologi so izkopali in podrobno preučili več kot tisoč slovanskih bivališč: na dnu nekaterih od njih so našli lobanje teh živali. Še posebej pogosto najdemo konjske lobanje. Torej "rolke" na strehah ruskih koč nikakor niso "za lepoto". V starih časih je bil na zadnji del grebena pritrjen tudi rep iz ličja, po katerem je bila koča povsem primerljiva s konjem. Sama hiša je bila predstavljena s "telo", štirje vogali - s štirimi "nogami". Znanstveniki pišejo, da so namesto lesenega "konja" nekoč utrdili pravo konjsko lobanjo. Zakopane lobanje najdemo tako pod kočami iz 10. stoletja kot pod tistimi, ki so bile zgrajene pet stoletij po krstu - v 14.-15. stoletju. Pol tisočletja so jih spravili le v manj globoko luknjo. Praviloma se je ta luknja nahajala pod svetim (rdečim) kotom - tik pod ikonami! - ali pod pragom, da zlo ne bi moglo prodreti v hišo.

Druga najljubša žrtvena žival pri polaganju hiše je bil petelin (kokoš). Dovolj je, da se spomnimo na "peteline" kot okras streh, pa tudi na razširjeno prepričanje, da bi morali zli duhovi izginiti ob petelinskem petelinju. V dno koče so dali in lobanjo bika. Kljub temu je bilo starodavno prepričanje, da se hiša gradi »na nečiji glavi«, neizkoreninsko. Zaradi tega so poskušali vsaj nekaj, tudi rob strehe, pustiti nedokončano, prevarantsko usodo.

Shema strehe:
1 - žleb,
2 - ohladitev,
3 - stamic,
4 - rahlo,
5 - kremen,
6 - knežja sleg ("kolena"),
7 - splošni polž,
8 - moški,
9 - padec,
10 - prichelina,
11 - piščanec,
12 - prehod,
13 - bik,
14 - zatiranje.

Splošni pogled na kočo

Kakšno hišo je zgradil zase in za svojo družino naš pra-pra-pra-praded, ki je živel pred tisoč leti?

To je bilo najprej odvisno od tega, kje je živel, kateremu plemenu je pripadal. Dejansko tudi zdaj, ko smo obiskali vasi na severu in jugu evropske Rusije, ne moremo, da ne bi opazili razlike v vrsti stanovanj: na severu je to lesena sesekljana koča, na jugu - koča-koča.

Niti en izdelek ljudske kulture ni bil izumljen čez noč v obliki, v kateri ga je našla etnografska znanost: ljudska misel je delovala stoletja, ustvarjala harmonijo in lepoto. Seveda to velja tudi za stanovanja. Zgodovinarji pišejo, da je razlika med dvema glavnima tipoma tradicionalnih hiš mogoče zaslediti pri izkopavanjih naselij, v katerih so ljudje živeli pred našo dobo.

Tradicije so v veliki meri določale podnebne razmere in razpoložljivost ustreznih gradbenih materialov. Na severu so ves čas prevladovala vlažna tla in je bilo veliko lesa, medtem ko so bila na jugu, v gozdno-stepskem pasu, zemlja bolj suha, vendar ni bilo vedno dovolj gozda, zato so morali drugi gradbeni materiali biti obrnjen na. Zato je bila na jugu do zelo poznega (do XIV-XV stoletja) polzemlja, vkopana 0,5-1 m, masivno ljudsko bivališče. In na deževnem severu, nasprotno, se je zelo zgodaj pojavila pritlična hiša s tlemi, pogosto celo nekoliko dvignjena nad tlemi.

Znanstveniki pišejo, da je staroslovanska polzemlja dolga stoletja "izšla" izpod zemlje v božjo luč in se postopoma spremenila v zemeljsko kočo slovanskega juga.

Na severu se je z vlažnim podnebjem in obilico prvovrstnega gozda polpodzemno stanovanje veliko hitreje spremenilo v zemljo (kočo). Kljub temu, da tradicije stanovanjske gradnje pri severnoslovanskih plemenih (Kriviči in Ilmenski Slovenci) ni mogoče zaslediti tako daleč v globino časa kot pri njihovih južnih sosedih, znanstveniki upravičeno menijo, da so bile brunarice tu postavljene že v 2. tisočletja pred našim štetjem, torej veliko preden so ti kraji vstopili v sfero vpliva zgodnjih Slovanov. In ob koncu 1. tisočletja naše dobe se je tu že razvil stabilen tip brunarice, na jugu pa so dolgo časa prevladovale polzemljane. No, vsako stanovanje je bilo najbolj primerno za svoje ozemlje.

Tako je na primer izgledala "povprečna" stanovanjska koča 9.-11. stoletja iz mesta Ladoga (zdaj Staraja Ladoga na reki Volhov). Običajno je bila to kvadratna zgradba (to je gledano od zgoraj) s stranico 4-5 m. Včasih je bila brunarica postavljena neposredno na mestu bodoče hiše, včasih je bila najprej sestavljena na strani - v gozd, nato pa razstavljeno, prepeljano na gradbišče in zloženo že "čisto". Znanstveniki so o tem povedali zareze - "številke", ki so jih nanesli na hlode, začenši od spodaj.

Gradbeniki so poskrbeli, da jih med prevozom niso zmedli: hiša iz brunarice je zahtevala skrbno nastavitev kron.

Da bi se hlodi tesno prilegali skupaj, je bila v enem od njih narejena vzdolžna vdolbina, kamor je vstopila konveksna stran drugega. Starodavni obrtniki so naredili vdolbino v spodnjem hlodu in poskrbeli, da so hlodi pri živem drevesu obrnjeni navzgor na strani, ki je bila obrnjena proti severu. Na tej strani so letne plasti gostejše in drobnejše. In žlebovi med hlodi so bili zamašeni z močvirskim mahom, ki ima mimogrede sposobnost ubijanja bakterij, in pogosto zamazan z glino. Toda običaj oblaganja brunarice z lesom za Rusijo je zgodovinsko relativno nov. Prvič je bil upodobljen v miniaturnih rokopisih iz 16. stoletja.

Tla v koči so bila včasih iz zemlje, pogosteje pa lesena, dvignjena nad tlemi na tramovih-hlodah, vrezana v spodnjo krono. V tem primeru je bila v tleh narejena luknja v plitvo podzemno klet.

Premožni ljudje so si običajno gradili hiše v dveh stanovanjih, pogosto z nadgradnjo na vrhu, ki je hiši od zunaj dajala videz trinadstropne stavbe.

K koči je bila pogosto pritrjena nekakšna predsoba - približno 2 m širok nadstrešek. Včasih pa so vežo bistveno razširili in v njih uredili kot hlev za živino. Nadstrešek so uporabljali na drugačen način. Na prostornih, urejenih hodnikih so hranili premoženje, v slabem vremenu kaj izdelali, poleti pa so lahko tam na primer pospali goste. Arheologi takšno stanovanje imenujejo "dvokomorno", kar pomeni, da ima dve sobi.

Po pisnih virih so se od 10. stoletja dalje širili neogrevani prizidki k kočam – kletke. Spet so komunicirali preko krošnje. Kletka je služila kot poletna spalnica, celoletna shramba, pozimi pa nekakšen "hladilnik".

Običajna streha ruskih hiš je bila lesena, tesana, skodla ali skodla. V 16. in 17. stoletju je bilo običajno, da se vrh strehe od vlage prekrije z brezovim lubjem; to ji je dalo pestrost; včasih pa so na streho položili zemljo in trato za zaščito pred požarom. Oblika streh je bila na dveh straneh nagnjena z dvokapni na drugih dveh straneh. Včasih so bili vsi oddelki hiše, torej klet, srednji nivo in podstrešje, pod enim pobočjem, pogosteje pa podstrešje, drugi pa so imeli svoje posebne strehe. Bogati ljudje so imeli zapleteno oblikovane strehe, na primer v obliki sodov v obliki sodov, Japonci v obliki plašča. Na obrobju je bila streha obrobljena z režastimi grebeni, brazgotinami, policami ali ograjami z struženimi balustrami. Včasih so bili vzdolž celotnega obrobja narejeni stolpi - vdolbine s polkrožnimi ali srčastimi črtami. Takšne vdolbine so bile večinoma narejene v stolpih ali podstrešjih in so bile včasih tako majhne in pogoste, da so tvorile obrobo strehe, včasih pa tako velike, da jih je bilo na vsaki strani le par ali trije, v sredino pa so bila vstavljena okna. izmed njih.

Če so bile polzemline, do strehe prekrite z zemljo, praviloma brez oken, potem so v kočah Ladoga že okna. Res je, da so še zelo daleč od modernega, z vezmi, zračniki in prozornim steklom. Okensko steklo se je v Rusiji pojavilo v 10.-11. stoletju, vendar je bilo še kasneje zelo drago in se je uporabljalo večinoma v knežjih palačah in cerkvah. V preprostih kočah so bila urejena tako imenovana portaža (iz »drag« v smislu potiskanje in potiskanje) okna, da so prepuščali dim.

Do sredine sta bila prerezana dva sosednja bruna, v luknjo pa je bil vstavljen pravokoten okvir z lesenim zapahom, ki je šel vodoravno. V takšno okno se je dalo pogledati – a to je bilo vse. Imenovali so se tako - "prosveti" ... Če je bilo treba, so čeznje potegnili kožo; nasploh so bile te odprtine v kočah revežev majhne, ​​da so se grele, in ko so jih zaprli, je bila sredi dneva v koči skoraj tema. V bogatih hišah so bila okna narejena velika in majhna; prve so imenovale rdeče, druge so bile podolgovate in ozke oblike.

Ni malo polemiko med znanstveniki je povzročila dodatna krona hlodov, ki obkrožajo koče Ladoga na neki oddaljenosti od glavne. Ne pozabimo, da se je od starodavnih hiš do naših časov dobro ohranila ena ali dve spodnji kroni in neurejeni drobci podrte strehe in talnih desk: razvrsti, arheolog, kje je kaj. Zato se včasih pojavljajo različne domneve o konstruktivnem namenu najdenih delov. Kakšnemu namenu je služila ta dodatna zunanja krona - doslej še ni bilo razvito enotno stališče. Nekateri raziskovalci menijo, da je obrobljal kočo (nizka izolacijska gomila vzdolž zunanjih sten koče), s čimer je preprečil njeno širjenje. Drugi znanstveniki menijo, da starodavne koče niso bile obdane z jezovi - stena je bila tako rekoč dvoslojna, stanovanjski okvir je bil obdan z nekakšno galerijo, ki je služila tako kot toplotni izolator kot tudi kot shramba. Sodeč po arheoloških podatkih je bilo stranišče pogosto nameščeno na samem zadnjem, slepem koncu galerije. Razumljiva je želja naših prednikov, ki so živeli v ostrem podnebju z mrzlimi zimami, da bi toploto koče uporabljali za ogrevanje stranišča in hkrati preprečili neprijeten vonj v domu. Stranišče v Rusiji se je imenovalo "nazaj". Ta beseda se prvič sreča v dokumentih iz zgodnjega 16. stoletja.

Tako kot polzemljani južnih Slovanov so stare koče severnoslovanskih plemen ostale v uporabi dolga stoletja. Ljudska nadarjenost je že v tistih starih časih razvila tip stanovanja, ki se je zelo uspešno odzival na lokalne razmere, življenje pa skoraj do nedavnega ljudem ni dajalo razloga, da bi se oddaljili od običajnih, udobnih in tradicionalno posvečenih vzorcev.

Notranji prostor koče

V kmečkih hišah sta bila praviloma ena ali dva, redkeje trije bivalni prostori, povezani s predprostorom. Najbolj značilna za Rusijo je bila hiša, sestavljena iz tople sobe, ogrete s pečjo, in predprostora. Uporabljali so jih za gospodinjske potrebe in kot neke vrste predprostor med mrazom ulice in toplino koče.

V hišah bogatih kmetov je bila poleg sobe same koče, ogrevane z rusko pečjo, še ena, poletna, sprednja soba - zgornja soba, ki so jo v velikih družinah uporabljali tudi v vsakdanjem življenju. V tem primeru je bil zgornji prostor ogrevan z nizozemsko pečjo.

Notranjost koče je odlikovala preprostost in smotrna postavitev predmetov, ki so vanjo vključeni. Glavni prostor koče je zasedla peč, ki se je v večini Rusije nahajala ob vhodu, desno ali levo od vrat.

Le v južnem, osrednjem črnozemskem območju evropske Rusije je bila peč nameščena v kotu, ki je najbolj oddaljen od vhoda. Miza je vedno stala v kotu, diagonalno od štedilnika. Nad njim je bila boginja z ikonami. Ob stenah so bile nepremične klopi, nad njimi - police, vrezane v stene. V zadnjem delu koče, od peči do stranske stene, pod stropom, je bila urejena lesena tla - postelja. V južnih ruskih regijah bi lahko za stransko steno peči obstajala lesena tla za spanje - tla, prima. Vse to nepremično ozračje koče je bilo zgrajeno skupaj s hišo in se je imenovalo graščina.

Peč je igrala pomembno vlogo v notranjem prostoru ruskega stanovanja v vseh fazah njegovega obstoja. Ni čudno, da se je soba, kjer je stala ruska peč, imenovala "koča, kurišče". Ruska pečica spada v vrsto pečic, v katerih je ogenj prižgan znotraj pečice in ne na ploščadi, odprti od zgoraj. Dim izstopa skozi usta - odprtino, v katero se polaga gorivo, ali skozi posebej zasnovan dimnik. Ruska peč v kmečki koči je imela obliko kocke: njena običajna dolžina je 1,8-2 m, širina 1,6-1,8 m, višina 1,7 m. Zgornji del peči je raven, udoben za ležanje. Peč je razmeroma velika: visoka 1,2-1,4 m, široka do 1,5 m, z obokanim stropom in ravnim dnom - ognjiščem. Ustje, običajno pravokotne oblike ali s polkrožnim zgornjim delom, je bilo zaprto z loputo, železnim ščitom z ročajem, izrezanim v obliki ustja. Pred ustjem je bila majhna ploščad - ognjišče, na katerega so bili nameščeni gospodinjski pripomočki, da bi ga z vilicami potisnili v peč. Ruske peči so že od nekdaj stal na straži, ki je bila brunarica v treh ali štirih kronah okroglih polen ali blokov, na njej je bil narejen zvitek polen, ki so ga namazali z debelo plastjo gline, ki je služila kot ognjišče. štedilnika. Ruske peči so imele enega ali štiri stebre peči. Peči so se razlikovale po zasnovi dimnika. Najstarejša vrsta ruske vetrne peči je bila peč brez dimnika, imenovana dimna peč ali črna peč. Dim je izhajal skozi usta in je med gorenjem visel pod stropom v debeli plasti, zato so bili zgornji kroni polen v koči prekriti s črnimi smolnatimi sajami. Za poravnavo saj so služili pollavochniki - police, ki se nahajajo po obodu koče nad okni, so ločili dimljeni vrh od čistega dna. Za izstop dima iz sobe so odprli vrata in majhno luknjo v stropu ali v zadnji steni koče - dimno cev. Po kurišču je bila ta luknja zaprta z lesenim ščitom, v južni ustnici. luknja je bila zamašena s krpami.

Druga vrsta ruske peči - pol-bela ali pol-dimna - je prehodna oblika od črne peči do bele peči z dimnikom. Polbele peči nimajo zidanega dimnika, ampak je nad kuriščem urejena odcepna cev, nad njo pa je v stropu narejena manjša okrogla luknja, ki vodi v leseno cev. Med pečjo je med cevjo in luknjo v stropu vstavljena železna okrogla cev, nekoliko širša od samovarske. Po segrevanju peči se cev odstrani in luknja se zapre.

Bela ruska peč predlaga cev za izhod dima. Nad opečnim ognjiščem je položena cev, ki zbira dim, ki izhaja iz ustja peči. Iz odcepne cevi dim vstopi v žgano opeko, položeno vodoravno na podstrešju, od tam pa v navpični dimnik.

V prejšnjih časih so bile peči pogosto narejene iz gline, v debelino katere so pogosto dodajali kamenje, ki je omogočalo, da se peč bolj segreje in dlje ohranja toploto. V severnih ruskih provincah so tlakovce zabijali v glino po plasteh, izmenično plasti gline in kamnov.

Lokacija peči v koči je bila strogo urejena. V večini evropske Rusije in Sibirije je bila peč nameščena blizu vhoda, desno ali levo od vrat. Ustje peči, odvisno od površine, je bilo mogoče obrniti na sprednjo fasadno steno hiše ali na stran. V južnih ruskih provincah je bila peč običajno nameščena v skrajnem desnem ali levem kotu koče z usti, obrnjenimi na stransko steno ali vhodna vrata. S pečico je povezanih veliko idej, prepričanj, obredov, magičnih tehnik. V tradicionalnem umu je bila peč sestavni del stanovanja; če hiša ni imela peči, je veljala za nestanovanjske. Po ljudskem verovanju pod pečjo ali za njo živi piškotek, zavetnik ognjišča, v nekaterih situacijah prijazen in ustrežljiv, v drugih svojeglav in celo nevaren. V sistemu vedenja, kjer je bistvena opozicija, kot je »svoj« - »tujec«, se je odnos gostiteljev do gosta ali tujca spremenil, če bi slučajno sedel na njihov štedilnik; tako tistega, ki je z lastnikovo družino večerjal za isto mizo, kot tistega, ki je sedel na štedilniku, so že dojemali kot »svojega«. Pritožba na peč se je pojavila med vsemi rituali, katerih glavna ideja je bil prehod v novo stanje, kakovost, status.

Peč je bila drugi najpomembnejši »center svetosti« v hiši – za rdečim, božjim kotom – in morda celo prvi.

Del koče od ustja do nasprotne stene, prostor, v katerem so opravljala vsa ženska dela v zvezi s kuhanjem, se je imenoval pečni kot. Tu, blizu okna, proti ustju peči, so bili v vsaki hiši ročni mlinski kamni, zato se vogal imenuje tudi mlinski kamen. V kotu pečice je bila ladijska klop ali pult s policami v notranjosti, ki je služil kot kuhinjska miza. Na stenah so bili opazovalci - police za namizno posodo, omare. Zgoraj, v nivoju klopi, je bil pečen tram, na katerega so bili postavljeni kuhinjski pripomočki in zloženi različni gospodinjski predmeti.

Kot peči je veljal za umazano mesto, za razliko od preostalega čistega prostora koče. Zato so ga kmetje vedno skušali ločiti od preostalega prostora z zaveso iz pisanega šinca, barvnih domačih ali lesenih pregrad. Pečni kot, zaprt z leseno pregrado, je tvoril manjšo sobo, ki se je imenovala omara ali prilub.
V koči je bil izključno ženski prostor: tu so ženske kuhale hrano, počivale po službi. Med prazniki, ko je v hišo prišlo veliko gostov, so pri peči postavili drugo mizo za ženske, kjer so pogostili ločeno od moških, ki so sedeli za mizo v rdečem kotu. Moški, tudi iz lastnih družin, niso mogli vstopiti v ženske prostore brez posebne potrebe. Pojav tujca je na splošno veljal za nesprejemljivega.

Tradicionalna fiksna oprema stanovanja se je najdlje hranila pri peči v ženskem kotu.

Rdeči kotiček je bil tako kot peč pomemben mejnik notranjega prostora koče.

V večini evropske Rusije, na Uralu, v Sibiriji, je bil rdeči vogal prostor med stranskimi in sprednjimi stenami v globini koče, omejen z vogalom, ki se nahaja diagonalno od peči.

V južnih ruskih regijah evropske Rusije je rdeči vogal prostor, zaprt med steno z vrati v krošnjo in stransko steno. Peč je bila nameščena v zadnjem delu koče, diagonalno od rdečega vogala. V tradicionalnem stanovanju skoraj po vsej Rusiji, z izjemo južnih ruskih provinc, je rdeči kotiček dobro osvetljen, saj sta obe njegovi sestavni steni imeli okna. Glavni okras rdečega vogala je boginja z ikonami in svetilko, zato se imenuje tudi "sveta". Praviloma je povsod v Rusiji v rdečem kotu poleg boginje miza, le na številnih mestih v provincah Pskov in Velikolukskaya. postavljen je v steno med okni - proti vogalu peči. V rdečem kotu, blizu mize, se stikata dve klopi, zgoraj, nad svetiščem, pa sta dve polici klopi; od tod zahodno-južno rusko ime za kotni "dan" (mesto, kjer se srečajo, združijo elementi dekoracije stanovanja).

V rdečem kotu so bili označeni vsi pomembni dogodki družinskega življenja. Tu so za mizo potekali tako vsakdanji obroki kot praznične pogostitve, potekalo je delovanje številnih koledarskih obredov. V poročnem obredu se je v rdečem kotu odvijala svatba neveste, njena odkupnina od deklet in brata; iz rdečega vogala očetove hiše so jo peljali v cerkev na poroko, pripeljali v ženinovo hišo in jo tudi pripeljali v rdeči kot. Med trgatvijo sta bila prva in zadnja nameščena v rdečem kotu. Ohranjanje prvega in zadnjega klasja letine, ki je po ljudskih legendah obdarjeno s čarobno močjo, je obljubljalo dobrobit družini, domu in celotnemu gospodarstvu. V rdečem kotu so se opravljale dnevne molitve, iz katerih se je začel vsak pomemben posel. To je najbolj cenjeno mesto v hiši. Po tradicionalnem bontonu je oseba, ki je prišla v kočo, lahko šla tja le na posebno povabilo lastnikov. Poskušali so ohraniti rdeči kotiček čist in elegantno okrašen. Že samo ime "rdeča" pomeni "lepo", "dobro", "svetlo". Očiščeno je bilo z vezenimi brisačami, priljubljenimi grafikami, razglednicami. Najlepši gospodinjski pripomočki so bili postavljeni na police blizu rdečega kota, pospravljeni so bili najdragocenejši papirji in predmeti. Med Rusi je bila običajna navada, ko so polagali hišo, da so denar v vseh kotih položili pod spodnjo krono, pod rdeči vogal pa so položili večji kovanec.

Nekateri avtorji religiozno razumevanje rdečega vogala povezujejo izključno s krščanstvom. Po njihovem mnenju je bila v poganskih časih edino sveto središče hiše peč. Božji kotiček in peč si razlagajo celo kot krščanska in poganska središča. Ti učenjaki v medsebojni ureditvi vidijo nekakšno ponazoritev ruske dvojne vere; starejše poganske so preprosto zamenjali v božjem kotu in tam sprva nedvomno soobstajali z njimi.

Glede peči ... pomislimo resno, ali bi lahko "prijazna" in "poštena" cesarica peč, v prisotnosti katere si niso upali izreči kletvice, pod katero so po pojmih starodavnih živela duša koče - Brownie - ali bi lahko poosebljala "temo"? Ni šans. Veliko bolj verjetno je domnevati, da je bila peč postavljena v severnem kotu kot nepremostljiva ovira za sile smrti in zla, ki so želele vdreti v stanovanje.

Relativno majhen prostor koče, približno 20-25 kvadratnih metrov, je bil organiziran tako, da se je v njej z bolj ali manj udobjem nahajala precej velika družina s sedmimi do osmimi ljudmi. To je bilo doseženo zaradi dejstva, da je vsak družinski član poznal svoje mesto v skupnem prostoru. Moški so običajno delali, podnevi počivali na moški polovici koče, ki je obsegala sprednji kot z ikonami in klopjo ob vhodu. Ženske in otroci so bili čez dan v ženskah v bližini peči. Dodeljena so tudi mesta za nočno spanje. Starci so spali na tleh pri vratih, peči ali na peči, na golbetah, otroci in neporočena mladina - pod deskami ali na deskah. V toplem vremenu so odrasli zakonski pari prenočili v kletkah, prehodih, v hladnem vremenu - na klopi pod tlemi ali na ploščadi blizu peči.

Vsak družinski član je poznal svoje mesto za mizo. Lastnik hiše je med družinskim obrokom sedel pod podobami. Njegov najstarejši sin je bil na desni strani očeta, drugi sin - na levi, tretji - poleg starejšega brata. Otroci, mlajši od poročne starosti, so sedeli na klopi, ki je potekala od sprednjega vogala ob fasadi. Ženske so jedli, ko so sedeli na stranskih klopeh ali stolčkih. Kršitev nekoč uveljavljenega reda v hiši naj ne bi bila, razen če je to nujno potrebno. Oseba, ki jih je kršila, bi bila lahko strogo kaznovana.

Ob delavnikih je bila koča videti precej skromna. V njej ni bilo nič odveč: miza je stala brez prta, stene so bile brez okraskov. Vsakdanji pribor je bil postavljen v kotiček pečice in na police.

Na praznik se je koča preoblikovala: mizo so premaknili na sredino, pokrili s prtom, na police so postavili praznične pripomočke, ki so bili prej shranjeni v zabojih.

Notranjost komore se je od notranjosti notranjega prostora koče razlikovala po prisotnosti Nizozemke namesto ruske peči ali po odsotnosti peči sploh. Preostala grajska obleka, razen odej in ploščadi za spanje, je ponovila negibno obleko koče. Posebnost zgornje sobe je bila, da je bila vedno pripravljena za sprejem gostov.

Pod okni koče so bile narejene klopi, ki niso spadale med pohištvo, ampak so bile del prizidka stavbe in so bile trdno pritrjene na stene: deska je bila na enem koncu vrezana v steno koče in na drugi so bile narejene podpore: noge, babice, podlavniki. V starih kočah so bile klopi okrašene z "robom" - desko, pribito na rob klopi, ki je z nje visela kot nabor. Takšne trgovine so imenovali "pubescentne" ali "z baldahinom", "z zaveso". V tradicionalnem ruskem stanovanju so klopi potekale ob stenah v krogu, začenši od vhoda, in so služile za sedenje, spanje in shranjevanje različnih gospodinjskih predmetov. Vsaka trgovina v koči je imela svoje ime, povezano bodisi z znamenitostmi notranjega prostora bodisi z idejami, ki so se razvile v tradicionalni kulturi o omejenosti dejavnosti moškega ali ženske na določeno mesto v hiši (moško , ženske trgovine). Pod klopmi so bili shranjeni različni predmeti, ki jih je bilo po potrebi enostavno dobiti - sekire, orodje, čevlje itd. V tradicionalnih ritualih in v sferi tradicionalnih norm obnašanja deluje trgovina kot prostor, kjer ni dovoljeno sedeti vsem. Tako je bilo ob vstopu v hišo, predvsem tujci, navada stati na pragu, dokler jih lastniki niso povabili, naj pridejo in se usedejo. Enako velja za tekmece: k mizi so šli in sedli na klop le na povabilo. V pogrebnih obredih so pokojnika postavili na klop, vendar ne na katero koli, ampak na tisto, ki se nahaja ob talnih deskah.

Dolga trgovina je trgovina, ki se od drugih razlikuje po svoji dolžini. Glede na lokalno tradicijo razporejanja predmetov v prostor hiše bi lahko dolga trgovina imela v koči drugačen prostor. V severnoruskih in srednjeruskih provincah, na območju Volge, se je raztezala od stožca do rdečega vogala, vzdolž stranske stene hiše. V južnih velikoruskih provincah je šel od rdečega vogala vzdolž stene fasade. Z vidika prostorske razdelitve hiše je dolga trgovina, kot pečni kotiček, tradicionalno veljala za ženski prostor, kjer so se ob primernem času ukvarjale z določenimi ženskimi deli, kot so predenje, pletenje, vezenje, šivanje. Na dolgi klopi, vedno ob talnih deskah, so polagali mrtve. Zato v nekaterih ruskih provincah na to klop nikoli niso sedeli tekmeci. V nasprotnem primeru bi lahko šlo njihovo poslovanje narobe.

Short Shop - trgovina, ki poteka vzdolž sprednje stene hiše, ki gleda na ulico. Med družinskim obrokom so nanjo sedeli moški.

Trgovina, ki se nahaja v bližini peči, se je imenovala kutnaya. Nanjo so bila postavljena vedra vode, lonci, lito železo, položen je bil sveže pečen kruh.
Klop za prag je potekala ob steni, kjer so bila vrata. Ženske so ga uporabljale namesto kuhinjske mize, od drugih trgovin v hiši pa se je razlikovala po odsotnosti roba ob robu.
Sodniška klop - klop, ki poteka od peči vzdolž stene ali vratne predelne stene do sprednje stene hiše. Površina te trgovine je višja od drugih trgovin v hiši. Trgovina spredaj ima zložljiva ali drsna vrata ali pa je zaprta z zaveso. V notranjosti so police za posodo, vedra, lito železo, lonce.

Moška trgovina se je imenovala Konik. Bila je kratka in široka. Na večini ozemlja Rusije je imela obliko škatle s tečajnim ravnim pokrovom ali škatle z drsnimi vrati. Konik je dobil ime verjetno po zaslugi konjske glave, izklesane iz lesa, ki je krasila njegov bok. Konik se je nahajal v stanovanjskem delu kmečke hiše, blizu vrat. Veljala je za "moško" trgovino, saj je bila delovno mesto moških. Tu so se ukvarjali z majhnimi obrtmi: tkali čevlje, košare, popravljali pas, pletli ribiške mreže itd. Pod konico so bila orodja, potrebna za ta dela.

Mesto na klopi je veljalo za bolj prestižno kot na klopi; gost je lahko ocenil odnos gostiteljev do njega glede na to, kje je sedel – na klopi ali na klopi.

Pohištvo in dekoracija

Pomemben element dekoracije stanovanja je bila miza za vsakodnevno in praznično jed. Miza je bila ena najstarejših vrst mobilnega pohištva, čeprav so bile najzgodnejše mize iz adoba in negibne. Takšno mizo s klopmi iz adoba v bližini so našli v bivališčih Pronsk 11.-13. stoletja (provinca Rjazan) in v kijevski zemljanci iz 12. stoletja. Štiri noge mize iz zemljanke so regali, vkopani v zemljo. V tradicionalnem ruskem stanovanju je premična miza vedno imela stalno mesto, stala je na najbolj častnem mestu - v rdečem kotu, v katerem so bile ikone. V severnoruskih hišah je bila miza vedno nameščena vzdolž talnih desk, torej z ožjo stranjo do sprednje stene koče. Ponekod, na primer v Zgornjem Volgi, so mizo postavili le za čas obroka, po jedi so jo postavili postrani na pult pod podobami. To je bilo storjeno zato, da bi bilo v koči več prostora.

V gozdnem pasu Rusije so imele mizarske mize svojevrstne oblike: masivni podvozje, to je okvir, ki povezuje noge mize, je plezal z deskami, noge so bile kratke in debele, velika miza je bila vedno odstranljiva. in štrli čez okvir, da je sedenje bolj udobno. V podvozju je bila izdelana omara z dvojnimi vrati za namizno posodo, kruh, potreben za dan.

V tradicionalni kulturi, v obredni praksi, na področju vedenjskih norm itd., je bil velik pomen pripisan mizi. To dokazuje njegova jasna prostorska fiksacija v rdečem kotu. Vsak napredek od tam je lahko povezan le z ritualom ali krizno situacijo. Izključna vloga mize je bila izražena v skoraj vseh obredih, katerih eden od elementov je bil obrok. S posebno svetlostjo se je izkazalo v poročni slovesnosti, v kateri se je skoraj vsaka faza končala s pogostitvijo. Miza je bila v ljudskem umu razlagana kot "božja dlan", ki daje vsakdanji kruh, zato je trkanje po mizi, za katero jedo, veljalo za greh. V običajnem, nenamiznem času sta bila na mizi lahko le kruh, običajno zavit v prt, in solnica s soljo.

V sferi tradicionalnih vedenjskih norm je bila miza vedno prostor, kjer so se ljudje združevali: oseba, ki je bila povabljena na večerjo za gospodarjevo mizo, je bila dojeta kot »enega od svojih«.
Miza je bila pokrita s prtom. V kmečki koči so namizni prti izdelovali iz domačega sukna, oba preprostega platnenega tkanja, izdelani pa so bili v tehniki tkanja osnove in več gred. Namizni prti, ki so jih uporabljali vsak dan, so bili sešiti iz dveh patchwork plošč, običajno s celičnim vzorcem (najbolj raznolike barve) ali preprosto grobega platna. S takšnim prtom so pogrinjali mizo med večerjo, po jedi pa so ga bodisi odstranili ali pa z njim pokrili kruh, ki je ostal na mizi. Praznične prte so odlikovale najboljša kakovost perila, dodatni detajli, kot so čipkasti šiv med dvema ploščama, rese, čipka ali resice po obodu, pa tudi vzorec na tkanini.

V ruskem vsakdanjem življenju so se razlikovale naslednje vrste klopi: klopi, prenosne in pritrjene. Klop za klop - za sedenje in spanje je bila uporabljena klop z obračalnim hrbtom (»gugalnica«). Če je bilo treba urediti spalni prostor, so naslonjalo vzdolž vrha, po krožnih utorih, narejenih v zgornjih delih stranskih omejevalnikov klopi, vrgli na drugo stran klopi, slednjo pa premaknili na klop, tako da je nastala nekakšna postelja, ki je spredaj omejena s »črto«. Zadnja stran klopi je bila pogosto okrašena s skoznimi rezbarijami, kar je znatno zmanjšalo njeno težo. To vrsto klopi so uporabljali predvsem v mestnem in samostanskem življenju.

Prenosna klop - na mizo je bila pritrjena klop s štirimi nogami ali dvema praznima deskama po potrebi, ki se uporablja za sedenje. Če ni bilo dovolj prostora za spanje, bi lahko klop premaknili in postavili vzdolž klopi, da bi povečali prostor za dodatno ležišče. Prenosne klopi so bile ena najstarejših oblik ruskega pohištva.
Stranska klop - klop z dvema nogama, ki se nahaja le na enem koncu sedeža, drugi konec takšne klopi je bil postavljen na klop. Pogosto je bila ta vrsta klopi narejena iz enega kosa lesa tako, da sta dve drevesni korenini, odrezani na določeno dolžino, služili kot noge.

V starih časih je za posteljo služila klop ali klop, pritrjena na steno, na katero je bila pritrjena še ena klop. Na te lave je bila položena postelja, ki je bila sestavljena iz treh delov: puhovke ali pernate postelje, vzglavja in blazin. Vzglavnik ali vzglavnik je vzglavnik, na katerega je bila položena blazina. Gre za leseno poševno ploskev na blokih, zadaj je lahko masivno ali rešetkasto hrbtišče, v vogalih - izrezljani ali izklesani stebri. Vzglavja sta bili dve - spodnjega se je imenovalo papir in je bilo postavljeno pod zgornjo, na zgornjega je bila blazina. Postelja je bila prekrita z rjuho iz lanenega ali svilenega blaga, na vrhu pa je bila prekrita z odejo, ki je šla pod blazino. Postelje so bile bolj elegantno očiščene ob praznikih ali porokah, preprosteje v običajnih dneh. Nasploh pa so bile postelje last samo bogatih ljudi, pa še tiste so imele več za videz v svoji dekoraciji, sami lastniki pa so bolj rado spali na preprosti živalski koži. Premožnim ljudem je klobučevina služila kot navadna postelja, revni vaščani pa so spali na pečeh, pod glavo ali na golih klopeh.

Posode so bile postavljene na stojala: to so bili stebri s številnimi policami med njimi. Na spodnjih policah je bila shranjena širša, masivna posoda, na zgornjih policah je bila postavljena ožja, manjša posoda.

Za shranjevanje ločeno uporabljenih pripomočkov je bila uporabljena posoda: lesena polica ali odprta regalna omarica. Posoda je lahko imela obliko zaprtega okvirja ali je bila odprta na vrhu, pogosto so bile njene stranske stene okrašene z rezbarijami ali imele figuraste oblike (na primer ovalne). Nad eno ali dvema policama posode bi lahko na zunanji strani pribili letvico za stabilnost posode in za postavitev krožnikov na rob. Praviloma je bila posoda nad ladijsko trgovino, pri roki gostiteljice. Že dolgo je nujen detajl v fiksni dekoraciji koče.

Ikone so bile glavna dekoracija hiš. Ikone so bile postavljene na polico ali odprto omaro, imenovano boginja. Izdelana je bila iz lesa, pogosto okrašena z rezbarijami in slikami. Boginja je imela pogosto dve ravni: nove ikone so bile postavljene v spodnji nivo, stare, zbledele ikone v zgornji. Vedno se je nahajal v rdečem kotu koče. Poleg ikon je boginja hranila v cerkvi posvečene predmete: sveto vodo, vrba, velikonočno jajce, včasih evangelij. Tam so bili odloženi pomembni dokumenti: računi, zadolžitve, plačilne zvezke, spomenice. Bilo je tudi krilo za pometanje po ikonah. Na boginjo so pogosto obesili zaveso, ki je pokrivala ikone ali boginjo. Ta vrsta police ali omare je bila običajna v vseh ruskih kočah, saj bi po mnenju kmetov morale ikone stati in ne viseti v kotu koče.

Bog je bil ozka, dolga plošča iz domačega platna, okrašena ob eni strani in na koncih z vezeninami, tkanimi okraski, trakovi in ​​čipkami. Bog je bil obešen tako, da je prekrival ikone od zgoraj in ob straneh, ni pa zakril obrazov.

Okras rdečega vogala v obliki ptice, velike 10-25 cm, se je imenoval golob. Obešen je na strop pred slikami na nit ali vrv. Golobi so bili narejeni iz lesa (bor, breza), včasih pobarvani v rdečo, modro, belo, zeleno. Rep in krila takšnih golobov so bili izdelani iz drobcev v obliki pahljačev. Pogoste so bile tudi ptice, katerih telo je bilo iz slame, glava, krila in rep pa iz papirja. Pojav podobe goloba kot okras rdečega vogala je povezan s krščansko tradicijo, kjer golob simbolizira Svetega Duha.

Rdeči kotiček je bil okrašen tudi z nakutnik, pravokotno ploščo iz blaga, sešito iz dveh kosov belega tankega platna ali šinca. Velikost buffa je lahko različna, običajno 70 cm dolga, 150 cm široka. Beli ovratniki so bili ob spodnjem robu okrašeni z vezeninami, tkanimi vzorci, trakovi in ​​čipkami. Nakutnik je bil pritrjen na vogal pod ikonami. Hkrati je boginje ali ikone na vrhu opasal bog.

Staroverci so menili, da je treba obraze ikon pokriti pred radovednimi očmi, zato so jih obesili z evangelijem. Sestavljen je iz dveh šivanih plošč iz belega platna, vezenih z geometrijskimi ali stiliziranimi cvetličnimi ornamenti v več vrstah z rdečimi bombažnimi nitmi, črtami rdečega bombaža med vrstami vezenja, volančki ob spodnjem robu ali čipko. Polje platna, brez trakov za vezenje, je bilo napolnjeno z zvezdami, narejenimi z rdečimi nitmi. Blagovestko so obesili pred ikone, pritrdili na steno ali boginjo s pomočjo platnenih zank. Raztrgali so ga le med molitvijo.

Za praznično dekoracijo koče je bila uporabljena brisača - plošča iz belega blaga domače ali redkeje tovarniške proizvodnje, obrobljena z vezeninami, tkanimi barvnimi vzorci, trakovi, črtami iz barvnega šinca, čipkami, bleščicami, pletenicami, pletenicami, resicami . Okrašena je bila praviloma na koncih. Krpa za brisače je bila redko okrašena. Narava in količina okraskov, njihova lega, barva, material - vse to je določala lokalna tradicija, pa tudi namen brisače. Obešene so bile na stene, ikone za velike praznike, kot so velika noč, božič, binkošti (dan Svete Trojice), za patronske praznike vasi, t.j. prazniki v čast zavetnika vasi, do cenjenih dni - praznikov, ki so praznovali pomembne dogodke, ki so se zgodili v vasi. Poleg tega so brisače izobesili med porokami, na krstni večerji, na dan obeda ob vrnitvi sina z vojaškega roka ali prihodu težko pričakovanih sorodnikov. Na stene, ki so sestavljale rdeči kot koče, in v najbolj rdečem kotu so bile obešene brisače. Postavili so jih na lesene žeblje - "kavlje", "vžigalice", zabijene v stene. Tradicionalno so bile brisače nujen del dekliške dote. Običajno je bilo, da so jih drugi dan poročne pogostitve pokazali moževim sorodnikom. Mladenka je v koči na taščine brisače obesila brisače, da so lahko vsi občudovali njeno delo. Število brisač, kakovost perila, spretnost vezenja - vse to je omogočilo, da cenimo marljivost, natančnost in okus mlade ženske. Brisača je na splošno igrala veliko vlogo v obrednem življenju ruske vasi. Bil je pomemben atribut poročnih, domačih, pogrebnih in spominskih obredov. Zelo pogosto je deloval kot predmet čaščenja, predmet posebnega pomena, brez katerega obred katerega koli obreda ne bi bil popoln.

Na dan poroke je brisačo nevesta uporabljala kot tančico. Vržen čez glavo, naj bi jo zaščitil pred zlim očesom, poškodbami v najpomembnejšem trenutku njenega življenja. Brisačo so uporabljali pri obredu "združitve mladih" pred krono: zvezali so roke neveste in ženina "za vse večne čase, za prihodnja leta." Porodici, ki je rodila, botru in botru, ki sta otroka krstila, so podarili brisačo. Brisača je bila prisotna v obredu »babina kaša«, ki je potekal po rojstvu otroka. Vendar je imela brisača posebno vlogo v pogrebnih in spominskih obredih. Po prepričanju ruskih kmetov je bila v brisači, obešeni na dan smrti osebe na oknu, njegova duša štirideset dni. Najmanjše premikanje tkanine je bilo videti kot znak njene prisotnosti v hiši. V štiridesetih letih so brisačo stresli zunaj obrobja vasi, s čimer so dušo poslali iz »našega sveta« v »onaj svet«.

Vse te dejavnosti z brisačo so bile razširjene na ruskem podeželju. Temeljili so na starodavnih mitoloških zamislih Slovanov. V njih je brisača delovala kot talisman, znak pripadnosti določeni družini in plemenski skupini, razlagali so jo kot predmet, ki uteleša duše prednikov "staršev", ki so skrbno opazovali življenje živih.

Takšna simbolika brisače je izključila njeno uporabo za brisanje rok, obraza, tal. V ta namen so uporabljali ročno gumo, utirko, utiralnik itd.

Številni majhni leseni predmeti so tisoč let izginili brez sledu, zgnili, se sesali v prah. Ampak ne vse. Nekaj ​​so odkrili arheologi, nekaj bi lahko nakazala preučevanje kulturne dediščine sorodnih in sosednjih ljudstev. Določeno mero svetlobe osvetljujejo kasnejši vzorci, ki so jih zabeležili etnografi ... Z eno besedo, o notranji opremi ruske koče je mogoče govoriti neskončno.

Posoda

Težko si je bilo predstavljati kmečko hišo brez številnih pripomočkov, ki so se nabirali desetletja, če ne celo stoletja in dobesedno zapolnjevali prostor. V ruski vasi so posodo po V.I.Dal-u imenovali "vse premično v hiši, stanovanju". Pravzaprav je posoda celota predmetov, potrebnih za človeka v njegovem vsakdanjem življenju. Pribor so posode za pripravo, pripravo in shranjevanje hrane, serviranje k mizi; različne posode za shranjevanje gospodinjskih predmetov, oblačil; predmeti za osebno higieno in higieno doma; predmeti za kurjenje ognja, shranjevanje in uporabo tobaka ter za kozmetične pripomočke.

V ruski vasi so uporabljali večinoma leseno lončenino. Kovina, steklo, porcelan so bili manj pogosti. Po tehniki izdelave je bilo leseno posodo lahko izdolbeno, vijačno, sodarsko, mizarsko, strugarsko. V veliki uporabi so bili tudi pripomočki iz brezovega lubja, spleteni iz vejic, slame, korenin bora. Nekatere lesene predmete, potrebne v gospodinjstvu, je izdelala moška polovica družine. Največ predmetov je bilo kupljenih na sejmih, dražbah, predvsem sodarskega in strugarskega pribora, katerega izdelava je zahtevala posebno znanje in orodje.

Lončarstvo se je uporabljalo predvsem za kuhanje hrane v pečici in serviranje na mizo, včasih za vlaganje zelenjave.

Kovinski pripomočki tradicionalnega tipa so bili predvsem baker, kositar ali srebro. Njena prisotnost v hiši je bila jasen dokaz blaginje družine, njene varčnosti, spoštovanja družinskih tradicij. Takšni pripomočki so se prodajali le v najbolj kritičnih trenutkih v življenju družine.

Pribor, ki je polnil hišo, so izdelovali, kupovali in hranili ruski kmetje, seveda glede na njihovo čisto praktično uporabo. Vendar se je v ločenih, s kmečkega vidika pomembnih trenutkih življenja, skoraj vsak njegov predmet iz utilitarne stvari spremenil v simbolno. V enem od trenutkov poročnega obreda se je skrinja za doto spremenila iz posode za shranjevanje oblačil v simbol blaginje družine, delavnosti neveste. Obrnjena žlica z zarezo zajemalke navzgor je pomenila, da se bo uporabljala pri pogrebnem obroku. Dodatna žlica, ki je končala na mizi, je napovedovala prihod gostov itd. Nekateri pripomočki so imeli zelo visok semiotični status, drugi pa nižji.

Bodnya, predmet gospodinjskih pripomočkov, je bila lesena posoda za shranjevanje oblačil in majhnih gospodinjskih predmetov. Na ruskem podeželju sta poznali dve vrsti dnevnih dni. Prvi tip je bil dolg izdolban leseni blok, katerega stranske stene so bile iz masivnih desk. Na vrhu palube je bila luknja s pokrovom na usnjenih tečajih. Bodnja druge vrste je kopalna ali sodarska kad s pokrovom, visok 60-100 cm, s premerom dna 54-80 cm.Bodne so bile običajno zaklenjene in shranjene v zabojih. Od druge polovice XIX stoletja. začele nadomeščati skrinje.

Za shranjevanje kosovnih gospodinjskih potrebščin v kletkah so bili uporabljeni sodi, kadi, košare različnih velikosti in volumnov. V starih časih so bili sodi najpogostejša posoda za tekočine in razsute predmete, na primer: žito, moko, lan, ribe, suho meso, preslico in razno drobno blago.

Za shranjevanje kislih kumaric so uporabljali fermentacije, uriniranja, kvas, vodo, za shranjevanje moke, žitaric, kadi. Praviloma so bile kadi sodarsko delo, t.j. so bile narejene iz lesenih deščic - zakovice, vezane z obroči. izdelani so bili v obliki prisekanega stožca ali valja. lahko so imeli tri noge, ki so bile nadaljevanje palic. Potreben dodatek kadi sta bila krog in pokrov. Izdelke, postavljene v kad, stisnemo v krog, na vrh položimo zatiranje. To je bilo storjeno tako, da so bile kisle kumarice in uriniranje vedno v slanici in niso priplavale na površje. Pokrov je hranil hrano brez prahu. Skodelica in pokrov sta imela majhne ročaje.

Košara je bila odprta valjasta posoda iz lička, dno je bilo ravno, iz lesenih desk ali lubja. Narejeno z žlico ali brez. Dimenzije košare so bile določene glede na namen in so se ustrezno imenovale: "set", "most", "zadnjica", "goba" itd. Če je bila košara namenjena shranjevanju razsutih izdelkov, je bila zaprta z ravnim pokrovom na vrhu.

Več stoletij je bila glavna kuhinjska posoda v Rusiji lonec - posoda za kuhanje v obliki glinene posode s široko odprtim vrhom, nizkim robom, okroglim telesom, ki se postopoma zoži na dno. Lonci so lahko različnih velikosti: od majhnega lonca za 200-300 g kaše do velikega lonca, ki bi lahko vseboval do 2-3 vedra vode. Oblika lonca se ves čas svojega obstoja ni spreminjala in je bila dobro prilagojena za kuhanje v ruski pečici. Redko so bili ornamentirani, za okras so jim služili ozki koncentrični krogi ali veriga plitvih vdolbinic, trikotnikov, iztisnjenih po robu ali na ramenih posode. V kmečki hiši je bilo kakih ducat ali več loncev različnih velikosti. Lonce so cenili, z njimi poskušali skrbno ravnati. Če je dala razpoko, so jo prepletli z brezovim lubjem in uporabljali za shranjevanje hrane.

Lonec je gospodinjski predmet, utilitaren, v obrednem življenju ruskega ljudstva je pridobil dodatne obredne funkcije. Znanstveniki menijo, da je to eden najbolj ritualiziranih predmetov gospodinjskih pripomočkov. V verovanju ljudi so lonec razlagali kot živo antropomorfno bitje, ki ima grlo, ročaj, izliv in drobec. Lončke običajno delimo na lončke, ki nosijo ženstvenost, in lonce z vdelano moško esenco. Torej, v južnih provincah evropske Rusije je gostiteljica ob nakupu lonca poskušala določiti njegov spol in spol: ali je lonec ali lonec. Veljalo je, da bo kuhana hrana v loncu okusnejša kot v loncu.

Zanimiv je tudi podatek, da je v ljudskem umu jasno potegnjena vzporednica med usodo lonca in usodo človeka. Lonec je našel precej široko uporabo v pogrebnih ritualih. Tako je bil na večini ozemlja evropske Rusije razširjen običaj razbijanja loncev, ko so mrtve odnesli iz hiše. Ta običaj je bil zaznan kot izjava o odhodu osebe iz življenja, doma, vasi. V pokrajini Olonets. ta ideja je bila izražena nekoliko drugače. Po pogrebu so lonec, napolnjen z vročim ogljem v hiši pokojnika, postavili na glavo na grob, premog pa se je drobil in ugasnil. Poleg tega so pokojnika dve uri po smrti oprali z vodo, vzeto iz novega lonca. Po zaužitju so ga odnesli iz hiše in zakopali v zemljo ali vrgli v vodo. Veljalo je, da je zadnja življenjska sila človeka skoncentrirana v loncu z vodo, ki se izsuši med umivanjem pokojnika. Če tak lonec ostane v hiši, se bo pokojnik vrnil z drugega sveta in prestrašil ljudi, ki živijo v koči.

Lonec so uporabljali tudi kot atribut nekaterih obrednih dejanj na porokah. Tako so po navadi zjutraj prišli »svatovci« na čelu s prijateljem in svatjem tolčit lonce v sobo, kjer je potekala poročna noč mladih, medtem ko še niso odšli. Razbijanje loncev je bilo dojeto kot prikaz prelomnice v usodi dekleta in fanta, ki sta postala ženska in moški.

Po prepričanju ruskega ljudstva lonec pogosto deluje kot talisman. V provinci Vjatka, na primer, da bi zaščitili piščance pred jastrebi in vranami, so na ograjo obesili star lonec na glavo. To je bilo storjeno brez napak na veliki četrtek pred sončnim vzhodom, ko so bili čarovniški uroki še posebej močni. Lonec jih je v tem primeru tako rekoč absorbiral vase, prejel dodatno čarobno moč.

Za serviranje jedi na mizo so bili uporabljeni takšni namizni pripomočki kot jed. Običajno je bila okrogla ali ovalna, plitva, na nizki podlagi, s širokimi robovi. V kmečkem življenju so uporabljali predvsem leseno posodo. Jedi, namenjene praznikom, so bile okrašene s slikami. Upodabljali so rastlinske poganjke, majhne geometrijske figure, fantastične živali in ptice, ribe in drsalke. Jed so uporabljali tako v vsakdanjem življenju kot v praznični rabi. Ob delavnikih so ribo, meso, kašo, zelje, kumare in drugo »gosto« hrano postregli na jedi, jedli po enolončnici ali zeljni juhi. Ob praznikih so poleg mesa in rib na krožniku postregli še palačinke, pite, žemljice, sirnice, medenjake, oreščke, sladkarije in druge sladkarije. Poleg tega je obstajal običaj, da so gostom na jedi ponudili skodelico vina, medice, zvarka, vodke ali piva. konji praznično jedjo je bilo označeno z odstranitvijo prazne posode, prekrite z drugo ali krpo.

Jedi so uporabljali med ljudskimi obredi, vedeževanjem, magičnimi postopki. V porodniških obredih so posodo z vodo uporabljali med obredom čarobnega čiščenja porodnice in babice, ki so ga izvajali tretji dan po porodu. Porodnica je »posrebrila babico«, tj. vrgla je srebrnike v vodo, ki jo je nalila babica, babica pa si je umila obraz, prsi in roke. V poročnem obredu so jed uporabljali za splošno razstavljanje obrednih predmetov in za darovanje. Jed so uporabljali tudi v nekaterih obredih letnega cikla. Na primer, v provinci Kursk. na dan Vasilija Cezarejske 1. januarja (14. januarja) so po navadi na jed postavili pečenega prašiča - simbol bogastva hiše, ki ga pričakujejo v novem letu. Glava družine je posodo s prašičem trikrat dvignil k ikonam, vsi ostali pa so molili k sv. Vasilija o številnih potomcih živine. Jed je bila tudi atribut božičnega vedeževanja deklet, ki so jih imenovali »sledbenice«. V ruski vasi je bila v nekaterih dneh ljudskega koledarja prepovedana njegova uporaba. Na dan obglavljanja Janeza Krstnika 29. avgusta (11. septembra) je bilo nemogoče postreči jed s hrano na mizi, saj je po krščanski legendi na ta dan Solomeja predstavila svojo odrezano glavo na krožniku. njena mati Herodiada. Konec XVIII in v XIX stoletju. jed so imenovali tudi skleda, krožnik, skleda, krožnik.

Za pitje in jedjo so uporabljali skledo. Lesena skleda je polkroglasta posoda na majhni paleti, včasih z ročaji ali obroči namesto ročajev, brez pokrova. Pogosto je bil ob robu sklede narejen napis. Bodisi vzdolž krone ali po celotni površini je bila skleda okrašena s poslikavami, vključno s cvetličnim in zoomorfnim ornamentom (sklede s severodvinsko poslikavo so splošno znane). Izdelane so bile sklede različnih velikosti – odvisno od njihove uporabe. Velike sklede, težke do 800 g ali več, so ob praznikih in predvečer, ko se je zbralo veliko gostov, uporabljali skupaj s sponkami, bratci in zajemalkami. V samostanih so za postrežbo kvasa uporabljali velike sklede. Majhne sklede, izdolbene iz gline, so v kmečkem življenju uporabljali med večerjo - za serviranje na mizah, enolončnicah, ribji juhi itd. Med večerjo so jedi postregli na mizo v skupni skledi, ločene jedi so uporabljali le med prazniki. Začeli so jesti na znak lastnika, med jedjo se niso pogovarjali. Gostje, ki so vstopili v hišo, so pogostili z istimi stvarmi, ki so jih jedli sami, in iz istih jedi.

Skodelico so uporabljali pri različnih obredih, zlasti v obredih življenjskega cikla. Uporabljali so ga tudi v koledarskih obredih. S skodelico so bila povezana znamenja in verovanja: ob koncu praznične večerje je bilo običajno, da se skodelica spije do dna za zdravje lastnika in gostiteljice, kdor tega ni storil, je veljal za sovražnika. Ko so izpraznili skodelico, so lastniku zaželeli: "Vso srečo, zmago, zdravje in da v njegovih sovražnikih ne ostane več krvi kot v tej skodelici." Skleda je omenjena tudi v zarotah.

Skodelico so uporabljali za pitje različnih pijač. Skodelica je valjasta posoda različnih velikosti z ročajem. Glineni in leseni vrčki so bili okrašeni s poslikavami, leseni vrčki so bili izrezljani, površina nekaterih vrčkov je bila prekrita s tkanjem brezovega lubja. Uporabljali so jih v vsakdanji in praznični rabi, bili so tudi predmet obrednih dejanj.

Skodelico so uporabljali za pitje omamnih pijač. Je majhna okrogla posoda z nogo in ravnim dnom, včasih bi lahko bila ročaj in pokrov. Skodelice so bile običajno poslikane ali okrašene z rezbarijami. To posodo so uporabljali kot samostojno jed za pitje žganj, piva, omamnega medu, kasneje - vina in vodke ob praznikih, saj je bilo pitje dovoljeno le ob praznikih in so bile takšne pijače praznična poslastica za goste. Pitje je bilo vzeto za zdravje drugih ljudi in ne zase. Ko je gostu prinesel kozarec vina, je gostitelj čakal od njega povratni kozarec.

Skodelica je bila najpogosteje uporabljena pri poročnem obredu. Kozarec vina je mladoporočencema po poroki ponudil duhovnik. Iz te skodelice sta izmenično pila tri požirke. Ko je popil vino, je mož vrgel kozarec pod noge in ga poteptal hkrati z ženo, rekoč: »Tisti, ki med nami začnejo sejati razdor in neljubo, naj se poteptajo pod našimi nogami. Veljalo je, da bo kdo od zakoncev prvi stopil nanjo, prevladoval v družini. Na svatbi je gostitelj prinesel prvi kozarec vodke čarovniku, ki je bil povabljen na poroko kot častni gost, da bi mlade rešil pred razvajenostjo. Čarovnik je sam prosil za drugo skodelico in šele po tem je začel mladoporočenca varovati pred zlimi silami.

Žlice so služile kot edina naprava za prehranjevanje, dokler se niso pojavile vilice. Večinoma so bili leseni. Žlice so bile okrašene s poslikavo ali rezbarijo. Opazili so različne znake, povezane z žlicami. Žlico ni bilo mogoče postaviti tako, da bi ležala z ročajem na mizi, z drugim koncem pa na krožniku, saj bi nečiste sile lahko prodrle v skledo vzdolž žlice, kot čez most. Po mizi ni bilo dovoljeno trkati žlic, ker se iz tega "zlobnik veseli" in "na večerjo prihajajo zlovešča bitja" (bitja, ki poosebljajo revščino in nesrečo). veljalo je za greh odstraniti žlice z mize v molitvi, na predvečer postov, ki jih je določila cerkev, zato so žlice ostale na mizi do jutra. Ne morete dati dodatne žlice, sicer bodo dodatna usta ali pa bodo za mizo sedeli zli duhovi. Za darilo je bilo treba prinesti žlico za hišo, skupaj s hlebcem kruha, soljo in denarjem. Žlica je bila široko uporabljena v obrednih dejanjih.

Tradicionalni pripomočki za rusko pojedino so bili doline, zajemalke, bratje, oklepaji. Doline niso veljale za dragocene predmete, ki jih je bilo treba postaviti na najboljše mesto v hiši, kot so na primer delali z brati ali zajemalko.

Žagač, klešče, ponev, lopata za kruh, pomelo so predmeti, povezani z ognjiščem in pečjo.

Poker je kratka debela železna palica z upognjenim koncem, ki je služila za mešanje premoga v peči in za odvajanje toplote. S pomočjo vilic so v pečici premikali lonce in lito železo, lahko jih tudi odstranili ali namestili v pečico. Je kovinski lok, nameščen na dolgem lesenem ročaju. Preden so kruh posadili v peč, so ga pod pečjo očistili premoga in pepela ter ga pometali z metlo. Pomelo je dolg lesen ročaj, na katerega so privezali bor, brinove veje, slamo, krpo ali krpo. S pomočjo lopate za kruh so v peč sadili kruh in pite, ki so jih tudi vzeli od tam. Vsa ta posoda je sodelovala pri različnih obrednih akcijah.

Tako je bila ruska koča s svojim posebnim, dobro urejenim prostorom, nepremičnimi oblačili, premičnim pohištvom, okrasjem in posodami ena sama celota, ki je sestavljala cel svet za kmeta.

ruska koča: kje in kako so naši predniki gradili koče, ureditev in dekor, elementi koče, videi, uganke in pregovori o koči in razumnem gospodinjstvu.

"Oh, kakšni dvorci!" - tako pogosto govorimo zdaj o prostornem novem stanovanju ali koči. Govorimo brez razmišljanja o pomenu besede. Navsezadnje so dvorci starodavno kmečko stanovanje, sestavljeno iz več zgradb. Kakšne dvorce so imeli kmetje v svojih ruskih kočah? Kako je bila urejena ruska tradicionalna koča?

V tem članku:

- kje so bile koče prej zgrajene?
- odnos do ruske koče v ruski ljudski kulturi,
- naprava ruske koče,
- dekoracija in dekor ruske koče,
- ruska peč in rdeči kotiček, moške in ženske polovice ruske hiše,
- elementi ruske koče in kmečkega dvorišča (slovar),
- pregovori in izreki, znaki o ruski koči.

Ruska koča

Ker sem s severa in sem odraščal ob Belem morju, bom v članku pokazal fotografije severnih hiš. In kot epigraf k svoji zgodbi o ruski koči sem izbral besede D. S. Lihačova:

Ruski sever! Težko mi je opisati svoje občudovanje, svoje občudovanje nad tem krajem.Ko sem kot trinajstletni fant prvič potoval po Barentsovem in Belem morju, ob Severni Dvini, obiskal obalce, v kmečkih kočah, poslušal pesmi in pravljice, gledal te nenavadno lepe ljudi, preprosto in dostojanstveno naprej, sem bil popolnoma osupel. Zdelo se mi je, da je to edini način za resnično življenje: odmerjeno in lahkotno, delati in od tega dela dobiti toliko zadovoljstva ... Na ruskem severu je neverjetna kombinacija sedanjosti in preteklosti, sodobnosti in zgodovine , akvarelna lirika vode, zemlje, neba, izjemne moči kamna, neviht, mraza, snega in zraka "(D.S. Lihačov. Ruska kultura. - M., 2000. - S. 409-410).

Kje so bile prej zgrajene koče?

Najljubši kraj za gradnjo vasi in gradnjo ruskih koč je bil breg reke ali jezera. Ob tem je kmete vodila praktičnost – bližina reke in čolna kot prevoznega sredstva, pa tudi estetski razlogi. Z oken koče, ki je stala na visokem mestu, je bil lep razgled na jezero, gozdove, travnike, polja, pa tudi na dvorišče s skednji, kopališče pri sami reki.

Severne vasi so vidne od daleč, nikoli se niso nahajale v nižinah, vedno na hribih, blizu gozda, ob vodi na visokem bregu reke, postale so središče čudovite slike enotnosti človeka in narave, se organsko prilegajo okoliški pokrajini. Na najvišjem mestu so običajno zgradili cerkev in zvonik v središču vasi.

Hiša je bila zgrajena temeljito, "stoletja", mesto zanjo je bilo izbrano dovolj visoko, suho, zaščiteno pred mrzlimi vetrovi - na visokem hribu. Poskušali so locirati vasi, kjer so bila rodovitna zemljišča, bogati travniki, gozdovi, reke ali jezera. Koče so bile postavljene tako, da so bile zagotovljene z dobrim vhodom in pristopom, okna pa so bila obrnjena »za poletje« – na sončno stran.

Na severu so skušali hiše postaviti na južnem pobočju hriba, da bi njegov vrh zanesljivo zakril hišo pred silovitimi hladnimi severnimi vetrovi. Južna stran se bo vedno dobro ogrela, hiša pa bo topla.

Če upoštevamo lokacijo koče na mestu, so jo poskušali postaviti bližje njenemu severnemu delu. Hiša je pred vetrom zaprla vrtni del rastišča.

Glede orientacije ruske koče glede na sonce (sever, jug, zahod, vzhod) obstajala je tudi posebna struktura vasi. Zelo pomembno je bilo, da so bila okna stanovanjskega dela hiše nameščena v smeri sonca. Za boljšo osvetlitev hiš v vrstah so bile postavljene v šahovnici drug na drugega. Vse hiše na ulicah vasi so »gledale« v eno smer – na sonce, na reko. Z okna je bilo videti sončne vzhode in zahode, gibanje ladij ob reki.

Uspešen kraj za gradnjo koče je veljal za kraj, kjer živina leži k počitku. Navsezadnje so naši predniki imeli krave za plodno življenjsko silo, saj je bila krava pogosto hranilec družine.

Poskušali so ne graditi hiš v ali blizu močvirja, ti kraji so veljali za "mrazne", pridelki na njih pa so pogosto trpeli zaradi zmrzali. Toda reka ali jezero v bližini hiše je vedno dobro.

Pri izbiri kraja za gradnjo hiše so moški ugibali - uporabili so poskus.Ženske pri tem niso nikoli sodelovale. Vzeli so ovčjo volno. Postavili so jo v glineno posodo. In pustil za noč na mestu bodočega doma. Rezultat je bil pozitiven, če je bila volna do jutra vlažna. Tako bo hiša bogata.

Bila so še druga vedeževanja - poskusi. Na primer, zvečer so kredo pustili čez noč na mestu bodočega doma. Če je kreda pritegnila mravlje, je to veljalo za dober znak. Če mravlje ne živijo na tej zemlji, potem je bolje, da tukaj ne zgradite hiše. Rezultat smo preverili zjutraj naslednji dan.

Hišo so začeli sekati zgodaj spomladi (postni čas) ali v drugih mesecih leta ob mlaju. Če drevo posekamo ob padajoči luni, bo hitro zgnilo, zato je bila taka prepoved. Za dneve so bili tudi strožji recepti. Gozd so začeli spravljati od zimskega Nikolaja, od 19. decembra. Najboljši čas za obiranje drevesa je bil december - januar, glede na prve zmrzali, ko iz debla pride odvečna vlaga. Za hišo niso sekali suhih dreves ali dreves z izrastki, dreves, ki so med sečnjo padla proti severu. Ta prepričanja so se nanašala posebej na drevesa, drugi materiali niso bili opremljeni s takšnimi normami.

Na mestu hiš, ki jih je požgala strela, niso gradili. Veljalo je, da strela Elija - prerok udari v mesta zlih duhov. Prav tako niso gradili hiš tam, kjer je bilo nekoč kopališče, kjer je bil kdo poškodovan s sekiro ali nožem, kjer so bile najdene človeške kosti, kjer je bilo nekoč kopališče ali kjer je peljala cesta, kjer je bil kakšen zgodila se je nesreča, na primer poplava.

Odnos do ruske koče v ljudski kulturi

Hiša v Rusiji je imela veliko imen: koča, koča, stolp, kholupy, dvorec, horomina in tempelj. Da, ne bodite presenečeni - tempelj! Dvorce (koče) so izenačili s templjem, saj je tempelj tudi hiša, božja hiša! In v koči je bil vedno sveti, rdeč kotiček.

Kmetje so hišo obravnavali kot živo bitje. Tudi imena delov hiše so podobna imenom delov človeškega telesa in njegovega sveta! To je značilnost ruske hiše - "človeška", tj. antropomorfna imena delov koče:

• Koča Chelo je njen obraz. Chelom bi lahko imenovali pediment koče in zunanja odprtina v peči.
• Prichelina- iz besede "obrvi", to je okras na čelu koče,
• plošče- iz besede "obraz", "na obraz" koče.
• Ochelie- iz besede "oči", okno. Tako se je imenoval del ženskega pokrivala, imenoval se je tudi okenski okras.
• Čelo- tako se je imenovala čelna plošča. V zasnovi hiše so bile tudi "fronte".
• Peta, noga- tako se je imenoval del vrat.

V ureditvi koče in dvorišča so bila tudi zoomorfna imena: "biki", "kokoši", "rolka", "žerjav" - vodnjak.

Beseda "koča" prihaja iz staroslovanskega "ist'ba". »Istboy, kurišče« je bila ogrevana stanovanjska brunarica (»kletka« pa je neogrevana brunarica stanovanjske stavbe).

Hiša in koča sta bili za ljudi živi vzorci sveta. Hiša je bila tisti skrivni prostor, v katerem so ljudje izražali ideje o sebi, o svetu, gradili svoj svet in svoje življenje po zakonih harmonije. Dom je del življenja in način povezovanja in oblikovanja svojega življenja. Hiša je sakralni prostor, podoba družine in domovine, vzor sveta in človekovega življenja, človekova povezanost z naravo in Bogom. Hiša je prostor, ki ga človek zgradi z lastnimi rokami in je z njim od prvih do zadnjih dni njegovega življenja na Zemlji. Gradnja hiše je ponavljanje dela Stvarnika s strani osebe, saj je človeško bivališče po zamisli ljudi majhen svet, ustvarjen po pravilih "velikega sveta".

Po videzu ruske hiše je bilo mogoče določiti družbeni status, vero in narodnost njenih lastnikov. V eni vasi ni bilo dveh popolnoma enakih hiš, saj je vsaka koča nosila individualnost in odražala notranji svet družine, ki živi v njej.

Za otroka je hiša prvi model zunanjega velikega sveta, »hrani« in »neguje« otroka, otrok iz hiše »vsrka« zakone življenja v velikem svetu odraslih. Če je otrok odraščal v lahki, prijetni, prijazni hiši, v hiši, v kateri vlada red, potem bo tako otrok še naprej gradil svoje življenje. Če je v hiši kaos, potem je kaos v duši in v življenju osebe. Otrok je že od otroštva obvladal sistem predstav o svoji hiši - obronku in njegovi strukturi - materi, rdečem kotu, ženskem in moškem delu hiše.

Hiša se v ruščini tradicionalno uporablja kot sinonim za besedo "domovina". Če človek nima občutka za dom, potem ni občutka za domovino! Navezanost na hišo, skrb zanjo je veljala za vrlino. Hiša in ruska koča sta utelešenje domačega, varnega prostora. Beseda "hiša" je bila uporabljena tudi v pomenu "družina" - rekli so "Na hribu so štiri hiše" - to je pomenilo, da so štiri družine. V ruski koči je živelo več generacij družine in vodilo skupno gospodinjstvo pod eno streho - dedki, očetje, sinovi, vnuki.

Notranji prostor ruske koče je bil v ljudski kulturi že dolgo povezan kot prostor ženske - sledila mu je, uredila in tolažila. Toda zunanji prostor - dvorišče in zunaj njega - je bil prostor človeka. Dedek mojega moža se še vedno spominja takšne delitve dolžnosti, ki je bila sprejeta v družini naših pradedkov: ženska je nosila vodo iz vodnjaka za hišo, za kuhanje. In človek je nosil tudi vodo iz vodnjaka, a za krave ali konje. Štelo se je za sramoto, če je ženska začela opravljati moške dolžnosti ali obratno. Ker so živeli v velikih družinah, ni bilo težav. Če ena od žensk zdaj ni mogla nositi vode, je to delo opravila druga ženska v družini.

V hiši sta bili tudi moška in ženska polovica strogo opazovani, a o tem bomo še razpravljali.

Na ruskem severu so bili združeni stanovanjski in gospodarski prostori pod isto streho, tako da lahko upravljate svoje gospodinjstvo, ne da bi zapustili svoj dom. Tako se je pokazala vitalna iznajdljivost severnjakov, ki živijo v ostrih mrzlih naravnih razmerah.

Hiša je bila v ljudski kulturi razumljena kot središče glavnih življenjskih vrednot.- sreča, blaginja, blaginja družine, vera. Ena od funkcij koče in hiše je bila varovalna funkcija. Izrezljano leseno sonce pod streho je želja po sreči in dobrem počutju lastnikom hiše. Podoba vrtnic (ki ne rastejo na severu) je želja po srečnem življenju. Levi in ​​levinje na sliki so poganski amuleti, ki s svojim grozljivim videzom odganjajo zlo.

Pregovori o koči

Na strehi je težak slemen iz lesa - znamenje sonca. V hiši je morala biti hišna boginja. S. Jesenin je o konju zanimivo zapisal: »Konj je tako v grški, egipčanski, rimski kot v ruski mitologiji znak težnje. Toda le en Rus je uganil, da ga bo postavil na svojo streho in svojo kočo pod njim primerjal z vozom "(Nekrasova M.A. Narodna umetnost Rusije. - M., 1983)

Hiša je bila zgrajena zelo sorazmerno in harmonično. V svoji zasnovi - zakon zlatega reza, zakon naravne harmonije v razmerjih. Gradili so brez merilnega orodja in zapletenih izračunov - po instinktu, kot je zahtevala duša.

V ruski koči je včasih živela družina 10 ali celo 15-20 ljudi. V njej so kuhali in jedli, spali, tkali, preli, popravljali posodo in opravljali vsa gospodinjska opravila.

Mit in resnica o ruski koči. Obstaja mnenje, da je bilo v ruskih kočah umazano, nehigienske razmere, bolezni, revščina in tema. Tudi jaz sem tako mislil, tako so nas učili v šoli. Ampak to absolutno ni res! Svojo babico sem tik pred njenim odhodom v drug svet, ko je bila stara že več kot 90 let (odraščala je blizu Nyandome in Kargopola na ruskem severu v regiji Arkhangelsk), vprašal, kako so živeli v svoji vasi v njenem otroštvu - ali so res enkrat letno umivaš in čistiš hišo in živiš v temi in blatu?

Bila je zelo presenečena in rekla, da hiša ni bila vedno samo čista, ampak zelo lahka in udobna, lepa. Njena mama (moja prababica) je vezela in pletla najlepše zavese za postelje odraslih in otrok. Vsaka postelja in zibelka je bila okrašena z njenimi zavesami. In vsaka postelja ima svoj vzorec! Predstavljajte si, kakšno delo je to! In kakšna lepota v okvirju vsake postelje! Njen oče (moj praded) je vrezoval čudovite okraske na vse gospodinjske pripomočke in pohištvo. Spomnila se je, da je bila otrok pod oskrbo svoje babice skupaj s svojimi sestrami in brati (moja pra-prababica). Niso le igrali, ampak tudi pomagali odraslim. Včasih je zvečer babica rekla otrokom: "Kmalu bosta prišla mama in oče s polja, hišo moramo pospraviti." In o ja! Otroci vzamejo metle, krpe, uredijo stvari, da v kotu ni pike, niti prahu in vse stvari so na svojih mestih. Ko sta prišla mati in oče, je bila hiša vedno čista. Otroci so razumeli, da so odrasli prišli iz službe, so utrujeni in potrebujejo pomoč. Spomnila se je tudi, kako je mama vedno belila peč, da je bila peč lepa in hiša prijetna. Tudi na dan poroda je njena mama (moja prababica) pobelila peč, nato pa šla rodit v kopališče. Babica se je spomnila, kako ji je kot najstarejša hči pomagala.

Ni bilo čistega zunaj in umazanega znotraj. Zelo skrbno očiščen tako zunaj kot znotraj. Moja babica mi je rekla, da "kar je zunaj, je tak, kot se želiš videti ljudem" (zunaj je videz oblačil, hiše, omare itd. - kako iščejo goste in kako se želimo ljudem predstaviti oblačila, videz hiše itd.). Toda "kar je notri, je to, kar v resnici si" (notri je napačna stran vezenja ali katerega koli drugega dela, napačna stran oblačil, ki morajo biti čista in brez lukenj ali madežev, notranjost omaric in drugega nevidnega drugim ljudem, vendar nam vidni trenutki našega življenja). Zelo poučno. Vedno se spomnim njenih besed.

Babica se je spominjala, da so imeli revne in umazane koče le tisti, ki niso delali. Veljali so za svete bedake, malo bolne, usmilili so jih kot ljudi z bolno dušo. Kdor je delal - tudi če je imel 10 otrok - je živel v svetlih, čistih, lepih kočah. Okrasite svoj dom z ljubeznijo. Vodili so veliko gospodinjstvo in se nikoli niso pritoževali nad življenjem. V hiši in na dvorišču je bil vedno red.

Naprava ruske koče

Ruska hiša (koča), tako kot vesolje, je bila razdeljena na tri svetove, tri stopnje: spodnji je klet, podzemlje; srednji so bivalni prostori; zgornji pod nebom je podstrešje, streha.

Koča kot dizajnŠlo je za okvir iz hlodov, ki so bili povezani v krone. Na ruskem severu je bilo običajno graditi hiše brez žebljev, zelo trpežne hiše. Najmanjše število žebljev je bilo uporabljeno samo za pritrditev dekorja - prichelin, brisače, plošče. Gradili so hiše, »kot bo rekla mera in lepota«.

Streha- zgornji del koče - zagotavlja zaščito pred zunanjim svetom in je meja notranjosti hiše s prostorom. Ni čudno, da je bila streha v hišah tako lepo okrašena! In v ornamentu na strehi so bili pogosto upodobljeni simboli sonca - solarni simboli. Poznamo takšne izraze: »očetovo zavetje«, »živeti pod eno streho«. Bili so običaji - če je bil človek bolan in dolgo ni mogel zapustiti tega sveta, potem so zato, da bi njegova duša lažje prešla v drug svet, odstranili drsalko na strehi. Zanimivo je, da je streha veljala za ženski element hiše - koča sama in vse v koči je treba "pokriti" - streho, vedra, posodo in sode.

Zgornji del hiše (prichelina, brisača) so bili okrašeni s solarnimi, torej solarnimi znamenji. V nekaterih primerih je bilo na brisači upodobljeno polno sonce, na ležiščih pa je bila upodobljena le polovica sončnih znamenj. Tako je bilo sonce prikazano na najpomembnejših točkah njegove poti po nebu – ob sončnem vzhodu, v zenitu in ob sončnem zahodu. V ljudskem izročilu obstaja celo izraz »tri-svetlobno sonce«, ki spominja na te tri ključne točke.

Podstrešje se je nahajal pod streho in na njem so bili shranjeni predmeti, ki trenutno niso bili potrebni, odstranjeni iz hiše.

Koča je bila dvonadstropna, dnevne sobe so bile v »drugem nadstropju«, saj je bilo tam topleje. In v "pritličju", torej na spodnjem nivoju, je bilo klet Pred mrazom je varoval bivalne prostore. Klet je služila za shranjevanje hrane in je bila razdeljena na 2 dela: klet in podzemlje.

Tla naredili so jo dvojno, da se ogreje: spodaj je »črna tla«, na vrhu pa »bela tla«. Talne deske so bile položene od robov do središča koče v smeri od fasade do izhoda. Pri nekaterih slovesnostih je bilo pomembno. Torej, če so vstopili v hišo in sedli na klop ob talnih deskah, je to pomenilo, da so se prišli priljubit. Nikoli niso spali in postelje niso polagali vzdolž talnih desk, saj je bil mrtev položen ob talne deske "na poti do vrat." Zato nismo spali z glavo proti izhodu. Vedno so spali z glavo v rdečem kotu, proti sprednji steni, na kateri so bile ikone.

Pomembna pri ureditvi ruske koče je bila diagonala "rdeči kotiček - pečica." Rdeči kotiček je vedno kazal na poldne, na svetlobo, na božjo stran (rdeča stran). Od nekdaj je bil povezan z Votokom (sončnim vzhodom) in jugom. In peč je kazala na sončni zahod, na temo. In povezan z zahodom ali severom. Vedno so molili za ikono v rdečem kotu, t.j. na vzhodu, kjer se nahaja oltar v templjih.

Vrata in vhod v hišo, izhod v zunanji svet je eden najpomembnejših elementov hiše. Pozdravi vse, ki vstopijo v hišo. V starih časih je bilo z vrati in pragom hiše povezano veliko verovanj in različnih zaščitnih obredov. Verjetno ne brez razloga, zdaj pa marsikdo na vrata obesi podkev za srečo. In še prej je bila pod prag položena kosa (vrtno orodje). To je odražalo predstave ljudi o konju kot živali, ki je povezana s soncem. In tudi o kovini, ki jo je človek ustvaril s pomočjo ognja in je material za zaščito življenja.

Le zaprta vrata rešujejo življenje v hiši: "Ne verjemite vsem, zaklenite vrata tesneje." Zato so se ljudje ustavljali pred hišnim pragom, še posebej ob vstopu v tujo hišo, ta postanek je pogosto pospremila kratka molitev.

Na poroki v nekaterih krajih se mlada žena, ki je vstopila v moževo hišo, ne bi smela dotakniti praga. Zato so ga pogosto prinesli ročno. In na drugih področjih je bil znak ravno nasproten. Nevesta, ki je po poroki vstopila v ženinovo hišo, se je vedno zadrževala na pragu. To je bil znak tega. Da je zdaj svoj tip moža.

Prag vrat je meja "lasnega" in "tujega" prostora. Po ljudskem prepričanju je bil to mejno in zato nevarno mesto: "Čez prag ne pozdravljajo ljudi", "Čez prag se ne rokujejo." Ne moreš niti sprejemati daril čez prag. Goste pričakajo izven praga, nato pa spustijo pred seboj skozi prag.

Višina vrat je bila pod človeško višino. Pri vhodu sem moral skloniti glavo in sneti klobuk. Toda hkrati so bila vrata dovolj široka.

okno- še en vhod v hišo. Okno je zelo starodavna beseda, prvič je bila omenjena v letopisih leta 11 in jo najdemo pri vseh slovanskih narodih. V ljudskih verovanjih je bilo prepovedano pljuvati skozi okno, vreči smeti, izliti nekaj iz hiše, saj je pod njim "Gospodov angel". "Daj (beraču) skozi okno - daj Bogu." Okna so veljala za oči hiše. Človek gleda skozi okno v sonce, sonce pa ga gleda skozi okno (oči koče), zato so bila na arhitravih pogosto vrezana znamenja sonca. Uganke ruskega ljudstva pravijo takole: "Rdeče dekle gleda skozi okno" (sonce). Okna v hiši so tradicionalno v ruski kulturi vedno poskušala biti usmerjena "za poletje" - torej na vzhod in jug. Največja okna hiše so vedno gledala na ulico in reko, imenovali so jih "rdeča" ali "poševna".

Okna v ruski koči so lahko treh vrst:

A) Okno Volokovoe - najstarejša vrsta oken. Njegova višina ni presegla višine vodoravno položenega hloda. Toda po širini je bila ena in pol krat večja od višine. Takšno okno je bilo od znotraj zaprto z zapahom, ki se je "vlekel" po posebnih utorih. Zato se je okno imenovalo "portage". Le slaba svetloba je prodirala v kočo skozi okno na iluščini. Takšna okna so bila pogostejša v gospodarskih poslopjih. Skozi povozno okno se je dim iz peči odpeljal (»vlekel«) iz koče. Prezračevali so tudi kleti, omare, vetrnice in hleve.

B) Okno škatle - je sestavljeno iz krova, sestavljenega iz štirih palic, ki so med seboj trdno povezani.

C) Poševno okno je odprtina v steni, ojačana z dvema stranskima nosilcema. Ta okna se imenujejo tudi "rdeča" ne glede na njihovo lokacijo. Sprva so bila osrednja okna v ruski koči narejena tako.

Skozi okno je bilo treba otroka prenesti, če so otroci, rojeni v družini, umrli. Veljalo je, da lahko na ta način rešite otroka in mu zagotovite dolgo življenje. Na ruskem severu je veljalo tudi takšno prepričanje, da človekova duša zapusti hišo skozi okno. Zato so na okno postavili skodelico vode, da se je duša, ki je zapustila človeka, lahko umila in odletela. Tudi po komemoraciji so na okno obesili brisačo, da bi se duša skozi njo dvignila v hišo, nato pa se spustila nazaj. Sedim pri oknu in čakam na novice. Mesto ob oknu v rdečem kotu je častno mesto za najbolj spoštovane goste, vključno s tekmi.

Okna so bila postavljena visoko, zato pogled z okna ni trčil v sosednje zgradbe, pogled z okna pa je bil čudovit.

Med gradnjo so med okenskim žarkom in hlodom stene hiše pustile prost prostor (sedimentni utor). Pokrit je bil z desko, ki nam je vsem dobro znana in se imenuje plošča("na obrazu hiše" = ohišje). Plošče so bile okrašene z okraski za zaščito hiše: krogi kot simboli sonca, ptic, konjev, levov, rib, podlasice (žival, ki je veljala za varuha živine - veljalo je, da če je upodobljen plenilec, bo ne škoduje hišnim ljubljenčkom), cvetlični ornament, brin, gorski pepel .

Zunaj so bila okna zaprta z roletami. Včasih so na severu, da bi bilo priročno zapreti okna, vzdolž glavne fasade zgradili galerije (izgledale so kot balkoni). Lastnik hodi po galeriji in ponoči zapira polkna na oknih.

Štiri strani koče obrnjen v štiri smeri sveta. Videz koče je obrnjen na zunanji svet, notranja dekoracija pa na družino, k klan, na osebo.

Veranda ruske koče je bil bolj odprt in prostoren. Tu so bili tisti družinski dogodki, ki jih je videla cela vasinska ulica: izpratili so vojake, srečali svatje, spoznali mladoporočence. Na verandi so se pogovarjali, izmenjali novice, počivali, govorili o poslu. Zato je veranda zasedala vidno mesto, bila je visoka in se je dvigala na stebrih ali brunaricah.

Veranda je »vizitka hiše in njenih lastnikov«, ki odraža njihovo gostoljubje, blaginjo in prisrčnost. Hiša je veljala za nenaseljeno, če je bila njena veranda uničena. Skrbno in lepo so okrasili verando, ornament je bil enak kot na elementih hiše. Lahko je geometrijski ali cvetlični ornament.

Kaj menite, iz katere besede je nastala beseda "veranda"? Iz besede "pokrov", "streha". Konec koncev je bila veranda nujno s streho, ki je bila zaščitena pred snegom in dežjem.
Pogosto sta bila v ruski koči dve verandi in dva vhoda. Prvi vhod je glavni, kjer so bile postavljene klopi za pogovor in sprostitev. In drugi vhod je "umazan", služil je za gospodinjske potrebe.

Pečemo ki se nahaja v bližini vhoda in je zavzemala približno četrtino prostora koče. Peč je eno od svetih središč hiše. "Peč v hiši je enaka oltarju v cerkvi: v njej se peče kruh." "Naša mati nas peče", "Hiša brez peči je nenaseljena hiša". Peč je imela ženski izvor in se je nahajala v ženski polovici hiše. V pečici se surovo, nerazvito spremeni v kuhano, "lastno", obvladano. Peč se nahaja v kotu nasproti rdečega vogala. Na njem so spali, uporabljali so ga ne samo v kulinariki, ampak tudi v zdravilstvu, v ljudskem zdravilstvu, pozimi so se v njem umivali majhni otroci, na njem so se greli otroci in starejši. V peči so vedno imeli zaprto loputo, če je kdo zapustil hišo (da bi se vrnili in je bila cesta srečna), med nevihto (ker je peč še en vhod v hišo, povezava hiše z zunanjostjo svetu).

Matica- tram, ki poteka čez rusko kočo, na kateri se naslanja strop. To je meja med sprednjim in zadnjim delom hiše. Gost, ki je prišel v hišo brez dovoljenja gostiteljev, ni mogel iti dlje od matere. Sedeti pod mamo je pomenilo sljubiti nevesto. Da bi uspelo, se je bilo treba prijeti za mamo pred odhodom od hiše.

Celoten prostor koče je bil razdeljen na ženski in moški. Moški so delali in počivali, ob delavnikih sprejemali goste v moškem delu ruske koče - v sprednjem rdečem kotu, stran od njega do praga in včasih pod zavesami. Moško delovno mesto med popravilom je bilo ob vratih. Ženske in otroci so delali in počivali, ostali budni v ženski polovici koče - blizu peči. Če so ženske sprejemale goste, so gostje sedeli na pragu peči. Gostje so lahko vstopili na žensko ozemlje koče le na povabilo gostiteljice. Predstavniki moške polovice brez posebne nuje nikoli niso šli v žensko polovico, ženske pa v moško polovico. To bi lahko vzeli kot žalitev.

Stojnice služil ne le kot prostor za sedenje, ampak tudi kot prostor za spanje. Pri spanju na klopi je bil pod glavo nameščen naslon za glavo.

Trgovina pri vratih se je imenovala "konik", lahko je bilo delovno mesto lastnika hiše, na njej pa je lahko prenočil tudi vsak, ki je v hišo vstopil, berač.

Nad klopmi nad okni vzporedno s klopmi so bile izdelane police. Nanje so postavili klobuke, sukanec, prejo, kolovrate, nože, šila in druge gospodinjske predmete.

Poročeni odrasli pari so spali v škornjih, na klopi pod zavesami, v svojih ločenih kletkah - na svojih mestih. Starci so spali na peči ali ob peči, otroci na peči.

Vsa posoda in pohištvo v ruski severni koči se nahajajo ob stenah, središče pa ostaja prosto.

Svetlitsy soba se je imenovala - svetla soba, gorilnik v drugem nadstropju hiše, čista, urejena, za ročno delo in čiste razrede. Tam je bila omara, postelja, kavč, miza. Toda tako kot v koči so bili vsi predmeti postavljeni ob stene. V gorenki so bile skrinje, v katerih so zbirali doto za hčere. Koliko poročnih hčera - toliko skrinj. Tu so živela dekleta - poročne neveste.

Dimenzije ruske koče

V starih časih ruska koča ni imela notranjih predelnih sten in je bila kvadratne ali pravokotne oblike. Povprečne dimenzije koče so bile od 4 x 4 metre do 5,5 x 6,5 metra. Srednji kmetje in premožni kmetje so imeli velike koče - 8 x 9 metrov, 9 x 10 metrov.

Okras ruske koče

V ruski koči so ločili štiri vogale: pečica, ženski kut, rdeči kot, zadnji kot (pri vhodu pod tla). Vsak kotiček je imel svoj tradicionalni namen. In celotna koča je bila v skladu s koti razdeljena na žensko in moško polovico.

Ženska polovica koče poteka od ustja peči (izhoda peči) do sprednje stene hiše.

Eden od vogalov ženske polovice hiše je ženski kut. Imenuje se tudi "peka". Ta kraj je blizu peči, žensko ozemlje. Tu so kuhali hrano, pite, shranili posodo, mlinske kamne. Včasih je bilo "žensko ozemlje" hiše ločeno s predelno steno ali zaslonom. V ženski polovici koče, za štedilnikom, so bile omare za kuhinjske pripomočke in hrano, police za namizno posodo, vedra, lito železo, kadi, štedilnike (lopata za kruh, poker, klešče). Ženska je bila tudi »dolga klop«, ki je potekala ob ženski polovici koče ob stranski steni hiše. Tu so žene predle, tkale, šivale, vezele, tu je visela otroška zibelka.

Moški niso nikoli vstopili na "žensko ozemlje" in se dotaknili pripomočkov, ki veljajo za ženske. In tujec in gost nista mogla niti pogledati v ženski kut, bilo je žaljivo.

Na drugi strani pečice moški prostor, "moško kraljestvo doma". Tu je bila moška trgovina na pragu, kjer so moški opravljali gospodinjska opravila in počivali po napornem dnevu. Pod njo je bila pogosto omarica z orodjem za moško delo, za žensko je bilo nespodobno sedeti na klopi ob pragu. Na stranski klopi na zadnji strani koče so počivali podnevi.

Ruska peč

Približno četrtino, včasih pa tudi tretjino koče je zasedla ruska peč. Bila je simbol ognjišča. V njej niso samo kuhali hrane, ampak so pripravljali tudi krmo za živino, pekli pite in kruh, se umivali, ogrevali sobo, na njej spali in v njej sušili oblačila, obutev ali hrano, posušene gobe in jagode. In tudi pozimi so lahko hranili piščance v pečici. Čeprav je peč zelo velika, ne "poje", ampak, nasprotno, razširi življenjski prostor koče in jo spremeni v večdimenzionalno, neenakomerno višino.

Ni čudno, da obstaja pregovor "plesati iz peči", saj se v ruski koči vse začne s pečjo. Se spomnite epa o Ilyi Muromets? Bylina nam pove, da je Ilya Muromets "ležal na štedilniku 30 let in 3 leta", torej ni mogel hoditi. Ne na tleh in ne na klopeh, ampak na štedilniku!

"Peci nas kot mati," so govorili ljudje. Številne ljudske zdravilske prakse so bile povezane s pečjo. In znamenja. Na primer, ne morete pljuvati v pečici. In ni bilo mogoče priseči, ko je ogenj gorel v peči.

Nova peč se je začela postopoma in enakomerno segrevati. Prvi dan se je začel s štirimi polena, postopoma pa so vsak dan dodajali po eno polena, da je vžgal celoten volumen peči in tako, da je bilo brez razpok.

Sprva so bile v ruskih hišah peči iz opeke, ki so bile ogrevane na črno. Se pravi, da peč takrat ni imela izpušne cevi za uhajanje dima. Dim se je sproščal skozi vrata ali skozi posebno luknjo v steni. Včasih se misli, da so imeli črne koče samo revni, vendar ni tako. Takšne peči so bile tudi v bogatih graščinah. Črna pečica je dajala več toplote in jo držala dlje kot bela. Prekajene stene se niso bale vlage ali gnilobe.

Kasneje so bile peči zgrajene bele - torej so začeli izdelovati cev, skozi katero je uhajal dim.

Peč je bila vedno nameščena v enem od vogalov hiše, ki se je imenovala peč, vrata, majhen kotiček. Diagonalno od peči je bil vedno rdeč, sveti, sprednji, velik vogal ruske hiše.

Rdeči kotiček v ruski koči

Rdeči kotiček - osrednje glavno mesto v koči, v ruski hiši. Imenuje se tudi "sveti", "božanski", "sprednji", "starejši", "velik". S soncem je osvetljen bolje kot vsi drugi koti v hiši, vse v hiši je usmerjeno proti njej.

Boginja v rdečem kotu je kot oltar pravoslavne cerkve in je bila interpretirana kot božja prisotnost v hiši. Miza v rdečem kotu je cerkveni oltar. Tu, v rdečem kotu, so molili za podobo. Tu, za mizo, so potekali vsi obroki in glavni dogodki v življenju družine: rojstvo, poroka, pogreb, spremstvo v vojsko.

Tu niso bile samo ikone, ampak tudi Sveto pismo, molitveniki, sveče, posvečene vrbove vejice so prinesli sem na cvetno nedeljo ali brezove vejice na Trojico.

Rdeči kotiček je bil še posebej časten. Tu so med komemoracijo postavili dodatno napravo za drugo dušo, ki je odšla v svet.

V Rdečem kotu so bile obešene okleščene ptice sreče, tradicionalne za ruski sever.

Sedeži za mizo v rdečem kotu so bili togo določeni s tradicijo, Pa ne samo med prazniki, ampak tudi med rednimi obroki. Obrok je združil družino in družino.

• Postavite v rdeči kot, na sredino tabele, pod ikone, je bil najbolj časten. Tu so sedeli gostitelj, najbolj spoštovani gostje, duhovnik. Če je gost brez povabila gostitelja šel mimo in sedel v rdeči kot, je to veljalo za hudo kršitev bontona.
• Naslednja najpomembnejša stran tabele je desno od lastnika in mu najbližja mesta na desni in levi. To je moška trgovina. Tu so po starostni dobi sedeli možje družine ob desni steni hiše proti njenemu izhodu. Starejši kot je moški, bližje sedi lastniku hiše.
• In naprej "spodnji" konec mize na "ženski klopi", ženske in otroci so se usedli ob hišni stolp.
• gospodarica hiše je bila postavljena nasproti možu s strani peči na stransko klop. Tako je bilo bolj priročno postreči hrano in urediti kosilo.
• Med poroko mladoporočenca sedel tudi pod ikonami v rdečem kotu.
• Za goste imel svojo trgovino za goste. Nahaja se ob oknu. Do zdaj je na nekaterih območjih veljala takšna navada, da goste posejajo ob okno.

Ta razporeditev družinskih članov za mizo prikazuje model družbenih odnosov znotraj ruske družine.

Tabela- je dobil velik pomen v rdečem kotu hiše in nasploh v koči. Miza v koči je stala na stalnem mestu. Če je bila hiša prodana, jo je treba prodati skupaj z mizo!

Zelo pomembno: miza je božja roka. "Miza je enaka prestolu v oltarju, zato morate sedeti za mizo in se obnašati kot v cerkvi" (provinca Olonets). Na jedilno mizo ni bilo dovoljeno postavljati tujih predmetov, ker je to mesto samega Boga. Nemogoče je bilo potrkati po mizi: "Ne udarjajte po mizi, miza je božja dlan!" Na mizi mora biti vedno kruh - simbol blaginje in dobrega počutja v hiši. Rekli so takole: "Kruh na mizi - in miza je prestol!". Kruh je simbol blaginje, obilja, materialne blaginje. Zato je moral biti vedno na mizi – božja dlan.

Majhna lirična digresija od avtorja. Dragi bralci tega članka! Morda mislite, da je vse to zastarelo? No, kaj je s kruhom na mizi? In kruh brez kvasa spečete doma z lastnimi rokami - to je precej enostavno! In potem boste razumeli, da je to povsem drugačen kruh! Ne kot kruh, kupljen v trgovini. Da, in štruca v obliki - krog, simbol gibanja, rasti, razvoja. Ko sem prvič spekla ne pite, ne kolačke, ampak kruh in mi je vsa hiša dišala po kruhu, sem spoznala, kaj je prava hiša - hiša, kjer diši po .. kruhu! Kam bi se radi vrnili? Nimate časa za to? Tudi jaz sem tako mislil. Dokler me ena od mamic, s katerimi delam z otroki in jih ima deset!!!, ni naučila peči kruha. In potem sem pomislil: "Če mama desetih otrok najde čas, da speče kruh za svojo družino, potem imam zagotovo čas za to!" Zato razumem, zakaj je kruh glava vsega! To moraš občutiti z rokami in dušo! In potem bo štruca na vaši mizi postala simbol vašega doma in vam prinesla veliko veselja!

Miza je bila nujno nameščena vzdolž talnih desk, t.j. ozka stran mize je bila usmerjena proti zahodni steni koče. To je zelo pomembno, ker smer "vzdolžno - prečno" je v ruski kulturi dobila poseben pomen. Vzdolžni je imel "pozitiven" naboj, prečni pa "negativni". Zato so poskušali vse predmete v hiši položiti v vzdolžni smeri. Tudi zato so se ob talnih deskah usedli ob obredih (primer srečanja) – da bi bilo vse dobro.

Namizni prt na mizi v ruski tradiciji je imel tudi zelo globok pomen in je sestavni del mize. Izraz "miza in prt" je simboliziral gostoljubje, gostoljubje. Včasih so prt imenovali "sveti solker" ali "samoobranka". Poročni prti so se hranili kot posebna relikvija. Prt ni bil vedno pokrit, ampak ob posebnih priložnostih. Toda v Kareliji, na primer, je moral biti prt vedno na mizi. Na poročni pogostitvi so vzeli poseben prt in ga položili navzven (od kvarjenja). Namizni prt bi lahko med komemoracijo razprostrli po tleh, ker je prt »cesta«, povezava med kozmičnim in človeškim svetom, ni zaman prišel izraz »prt je cesta«. nas.

Pri mizi se je družina zbrala, se pred jedjo krstili in brali molitev. Jedli so okusno, med jedjo ni bilo mogoče vstati. Glava družine, moški, je začel obrok. Hrano je narezal na kose, narezal kruh. Žena je postregla vse za mizo, stregla hrano. Obrok je bil dolg, počasen, dolg.

Ob praznikih so rdeči kotiček okrasili s tkanimi in vezenimi brisačami, rožami in drevesnimi vejami. Na svetišče so obesili vezene in tkane brisače z vzorci. Na cvetno nedeljo so rdeči kotiček okrasili z vrbovimi vejami, na Trojico - z brezovimi vejami in z vresjem (brinom) - na veliki četrtek.

Zanimivo je razmišljati o naših sodobnih hišah:

Vprašanje 1. Razdelitev na "moško" in "žensko" ozemlje v hiši ni naključna. In v naših sodobnih stanovanjih je "ženski skrivni kotiček" - osebni prostor kot "žensko kraljestvo", ali se moški vanj vmešavajo? Ali ga potrebujemo? Kako in kje ga lahko ustvarite?

2. vprašanje. In kaj je v rdečem kotu stanovanja ali koče - kaj je glavno duhovno središče hiše? Oglejmo si naš dom. In če je treba kaj popraviti, potem bomo to naredili in ustvarili rdeč kotiček v naši hiši, ustvarili ga bomo, da bo družina resnično združila. Včasih se na internetu najdejo nasveti, kako postaviti računalnik v rdeči kot kot v »energetsko središče stanovanja«, da v njem organizirate svoje delovno mesto. Vedno sem presenečen nad takšnimi priporočili. Tukaj, v rdečem - glavnem kotu - biti tisto, kar je v življenju pomembno, kar združuje družino, kar nosi prave duhovne vrednote, kaj je smisel in ideja življenja družine in družine, ne pa TV ali pisarniški center! Pomislimo skupaj, kaj bi to lahko bilo.

Vrste ruskih koč

Zdaj se številne družine zanimajo za rusko zgodovino in tradicije ter gradijo hiše, kot so to počeli naši predniki. Včasih velja, da bi morala obstajati samo ena vrsta hiše glede na razporeditev njenih elementov in le ta tip hiše je "pravilen" in "zgodovinski". Dejansko je lokacija glavnih elementov koče (rdeči kot, peč) odvisna od regije.

Glede na lokacijo peči in rdečega vogala ločimo 4 vrste ruskih koč. Vsaka vrsta je značilna za določeno območje in podnebne razmere. To pomeni, da je nemogoče reči neposredno: pečica je bila vedno strogo tukaj, rdeči kotiček pa strogo tukaj. Poglejmo si slike podrobneje.

Prva vrsta je severno-srednjeruska koča. Peč se nahaja ob vhodu desno ali levo od nje v enem od zadnjih vogalov koče. Ustje peči je obrnjeno proti sprednji steni koče (Usta so izhod ruske peči). Diagonala od štedilnika je rdeči kot.

Druga vrsta je zahodnoruska koča. Peč se je nahajala tudi ob vhodu desno ali levo od nje. Toda ustje je bilo obrnjeno na dolgo stransko steno. To pomeni, da je bilo ustje peči blizu vhodnih vrat v hišo. Tudi rdeči kotiček se je nahajal diagonalno od štedilnika, vendar se je hrana kuhala na drugem mestu v koči - bližje vratom (glej sliko). Ob strani peči so naredili tla za spanje.

Tretja vrsta je vzhodna južnoruska koča. Četrti tip je zahodna južnoruska koča. Na jugu je bila hiša postavljena na ulico ne s fasado, ampak s stransko dolgo stranjo. Zato je bila tukaj lokacija peči povsem drugačna. Peč je bila postavljena v najbolj oddaljenem kotu od vhoda. Diagonalno od peči (med vrati in sprednjo dolgo steno koče) je bil rdeč kot. V vzhodnih južnoruskih kočah je bilo ustje peči obrnjeno proti vhodnim vratom. V zahodnih južnoruskih kočah je bilo ustje peči obrnjeno proti dolgi steni hiše, ki je gledala na ulico.

Kljub različnim vrstam koč sledijo splošnemu načelu strukture ruskega stanovanja. Zato se je popotnik, tudi če je bil daleč od doma, vedno lahko orientiral v koči.

Elementi ruske koče in kmečkega posestva: slovar

V kmečkem posestvu gospodarstvo je bilo veliko - v vsakem posestvu je bilo od 1 do 3 skednje za shranjevanje žita in dragocenosti. In tam je bilo tudi kopel - najbolj oddaljena stavba od stanovanjske stavbe. Vsaka stvar ima svoje mesto. To načelo iz pregovora je bilo spoštovano vedno in povsod. Vse v hiši je bilo premišljeno in razumno urejeno, da ne bi izgubljali dodatnega časa in energije za nepotrebna dejanja ali premike. Vse je pri roki, vse je priročno. Sodobna ergonomija doma izhaja iz naše zgodovine.

Vhod na rusko posestvo je bil s strani ulice skozi močna vrata. Nad vrati je bila streha. In pri vratih na strani ulice pod streho je trgovina. Na klopci so se lahko usedli ne le vaščani, tudi vsak mimoidoči. Pri vratih je bilo običajno srečevati in sprehajati goste. In pod streho vrat jih je bilo mogoče prisrčno srečati ali pa se posloviti.

Barn- ločena majhna zgradba za shranjevanje žita, moke, zalog.

kopel- ločen objekt (od stanovanjske stavbe najbolj oddaljen objekt) za pranje.

Krona- hlodi ene vodoravne vrste v brunarici ruske koče.

anemona- izrezljano sonce, pritrjeno namesto brisače na zahodu koče. Želimo bogato letino, srečo, dobro počutje družini, ki živi v hiši.

skedenj- ploščad za mlatenje stisnjenega kruha.

zaboj- konstrukcija v leseni konstrukciji, ki jo tvorijo krone hlodov, položenih ena na drugo. Dvorci so sestavljeni iz več stojal, združenih s prehodi in prehodi.

Piščanec-elementi strehe ruske hiše, zgrajene brez žebljev. Rekli so takole: "Piščanci in konj na strehi - v koči bo tišje." Natančno so mišljeni elementi strehe - greben in piščanci. Na kokoši je bilo položeno korito za vodo – v obliki žleba izdolbeno hlod za odvajanje vode s strehe. Podoba "kokoši" ni naključna. Piščanec in petelin sta bila v ljudskem umu povezana s soncem, saj ta ptica naznanja sončni vzhod. Krik petelina je po ljudskem verovanju odganjal zle duhove.

ledenik- praded sodobnega hladilnika - ledena soba za shranjevanje hrane

Matica- masivni leseni tram, na katerega je položen strop.

plošča- dekoracija okna (okenska odprtina)

Barn- zgradba za sušenje snopov pred mlatenjem. Snope so položili na tla in jih posušili.

ohlupen- konj - povezuje obe krili hiše, dva strešna pobočja skupaj. Konj simbolizira sonce, ki se premika po nebu. To je nepogrešljiv element strešne konstrukcije, zgrajen brez žebljev in talisman hiše. Okhlupen se imenuje tudi "šelom" iz besede "čelada", ki je povezana z zaščito hiše in pomeni čelado starodavnega bojevnika. Morda so ta del koče imenovali "kul", ker, ko je položen, oddaja zvok "ploskanja". Ohlupni so med gradnjo delali brez žebljev.

Ochelie - tako se je imenoval najlepše okrašen del pokrivala ruske ženske na čelu (»na čelu se je imenoval tudi del okenske dekoracije - zgornji del »čelnega okrasa, čela« hiše. Ochelie - zgornji del ohišja na oknu.

Povet- senik, sem se dalo voziti kar na vozu ali na saneh. Ta soba se nahaja neposredno nad dvoriščem. Tu so bili shranjeni tudi čolni, ribiško orodje, lovska oprema, obutev, oblačila. Tu so sušili in popravljali mreže, drobili lan in opravljali druga dela.

klet- spodnji prostor pod bivalnimi prostori. Klet je bila uporabljena za shranjevanje hrane in gospodinjske potrebe.

Polaty- lesena tla pod stropom ruske koče. Naselili so se med steno in rusko pečjo. Spati je bilo mogoče na tleh, saj je peč dolgo ohranjala toploto. Če peč za ogrevanje ni bila ogrevana, je bila takrat na tleh shranjena zelenjava.

Policija- kodraste police za pribor nad klopmi v koči.

Brisača- kratka navpična tabla na stičišču dveh ležišč, okrašena s simbolom sonca. Običajno je brisača ponovila vzorec odeje.

Prichelina- deske na leseni strehi hiše, pribite na konce nad zatrepom (koča), ki jih ščitijo pred propadanjem. Pricheline so bile okrašene z rezbarijami. Vzorec je sestavljen iz geometrijskega ornamenta. Obstaja pa tudi ornament z grozdjem - simbol življenja in razmnoževanja.

Svetlitsa- eden od prostorov v pevskem zboru (gl. "dvorana") v ženski polovici, v zgornjem delu stavbe, namenjen šivanju in drugim gospodinjskim opravilom.

krošnjami- vhodna hladilnica v koči, običajno nadstrešek ni bil ogrevan. Pa tudi vhodna soba med posameznimi celicami v dvorcih. To je vedno pomožni prostor za shranjevanje. Tu so bili shranjeni gospodinjski pripomočki, bila je trgovina z vedri in vedri, delovna oblačila, nihalke, srpi, kose, grablje. Umazana gospodinjska opravila so opravljali na hodniku. Vrata vseh prostorov so se odpirala v nadstrešek. Krošnja - zaščita pred mrazom. Vhodna vrata so se odprla, mraz je spustil v predprostor, a je ostal v njih in ni dosegel bivalnih prostorov.

Predpasnik- včasih so bili na hišah s strani glavne fasade izdelani "predpasniki", okrašeni s finimi rezbarijami. To je lesen previs, ki ščiti hišo pred dežjem.

skedenj- prostor za živino.

Dvorci- velika stanovanjska lesena hiša, ki jo sestavljajo ločeni objekti, združeni s veži in prehodi. galerije. Vsi deli zbora so bili različni po višini - izkazalo se je, da je zelo lepa večstopenjska struktura.

Posoda ruske koče

Namizni pribor za kuhanje je bilo shranjeno v štedilniku in ob štedilniku. To so kotli, lonci za kaše, juhe, glineni obliži za peko rib, ponve iz litega železa. Čudovite porcelanaste posode so hranili, da so si jih lahko ogledali vsi. Bila je simbol bogastva v družini. V zgornji sobi so hranili praznične jedi, v omari pa so bili razstavljeni krožniki. Vsakodnevno posodo so hranili v visečih omarah. Jedilni pribor je bil sestavljen iz velike glinene ali lesene sklede, lesenih žlic, brezovega lubja ali bakrenega solnika in skodelic kvasa.

Za shranjevanje kruha v ruski koči, poslikani škatla, svetlo obarvan, sončen, vesel. Poslikava škatle jo je razlikovala od drugih stvari kot pomembna, pomembna stvar.

Pitje čaja iz samovar.

Sito uporabljali so ga tudi za presejanje moke, kot simbol bogastva in rodovitnosti pa so ga primerjali z nebeškim svodom (uganka »Sito je pokrito s sito«, odgovor je nebo in zemlja).

sol- to ni samo hrana, ampak tudi talisman. Zato so gostom postregli s kruhom in soljo kot voščilo, simbol gostoljubja.

Najpogostejša je bila lončena posoda lonec. V lončkih so pripravljali kašo in ohrovto. Šči v loncu je bil dobro ukorjen in je postal veliko okusnejši in bogatejši. In tudi zdaj, če primerjamo okus juhe in kaše iz ruske peči in iz štedilnika, bomo takoj občutili razliko v okusu! Iz pečice - okusno!

Za gospodinjske potrebe v hiši so uporabljali sode, kadi, košare. Hrano so ocvrli v ponvah, tako kot zdaj. Testo so gnetli v lesenih koritih in kadeh. Vodo so nosili v vedrih in vrčih.

Za dobre gostitelje so takoj po jedi vso posodo oprali, posušili in z glavo postavili na police.

Domostroy je to rekel: "da je vse vedno čisto in pripravljeno za mizo ali za dostavo."

Potrebovali so posodo v pečici in jo vzeli iz pečice oprimki. Če boste imeli priložnost poskusiti v pečico postaviti poln lonec, napolnjen s hrano, ali ga vzeti iz pečice, boste razumeli, kako fizično težko je to delo in kako močne so bile ženske včasih tudi brez kondicije :). Zanje je bil vsak gib telovadba in telesna vzgoja. Resno mislim 🙂 - Poskušal sem in cenil sem, kako težko je z kleščem dobiti velik lonec hrane za veliko družino!

Uporablja se za zgrabljanje premoga poker.

V 19. stoletju so glinene lonce zamenjali kovinski. Poklicani so lito železo (iz besede "lito železo").

Za cvrtje in peko so uporabljali glinene in kovinske lonce. ponve, obliži, žari, sklede.

pohištvo v našem razumevanju te besede skoraj ni bilo ruske koče. Pohištvo se je pojavilo veliko kasneje, ne tako dolgo nazaj. Brez omar ali komod. Oblačil in obutve ter drugih stvari v koči niso shranjevali.

Najvrednejše stvari v kmečki hiši - svečani pribor, praznična oblačila, dote za hčere, denar - so hranili v skrinje. Skrinje so bile vedno s ključavnicami. Zasnova skrinje bi lahko povedala o blaginji njenega lastnika.

Dekor ruske koče

Slikati hišo (včasih so rekli "cvet") je znal slikarski mojster. Nenavadni vzorci so bili naslikani na svetlem ozadju. To so simboli sonca - krogi in polkrogi, križi in neverjetne rastline in živali. Tudi koča je bila okrašena z lesenimi rezbarijami. Ženske so tkale in vezele, pletle in okrasile svoj dom s svojimi šivi.

Uganete, s katerim orodjem so rezbarili v ruski koči? S sekiro! In slikanje hiš so opravili »slikarji« – tako so se zvali umetniki. Poslikali so fasade hiš - pedimente, arhitrave, verande, kapele. Ko so se pojavile bele peči, so začeli barvati skrbništva in predelne stene, omarice v kočah.

Dekoracija pedimenta strehe severnoruske hiše je pravzaprav podoba kozmosa. Znaki sonca na ležiščih in na brisači - podoba sončne poti - sončni vzhod, sonce v zenitu, sončni zahod.

Zelo zanimivo okras, ki krasi ležišča. Pod sončnim znamenjem na kapelicah lahko vidite več trapeznih polic - tace vodnih ptic. Za severnjake je sonce vzšlo iz vode in tudi zašlo v vodo, saj je bilo naokoli veliko jezer in rek, zato so bile upodobljene vodne ptice - podvodno-podzemni svet. Ornament na verandah je poosebljal sedemslojno nebo (se spomnite starega izraza - "biti v sedmem nebu s srečo"?).

V prvi vrsti prichelinskega ornamenta so krogi, včasih povezani s trapezi. To so simboli nebeške vode - dežja in snega. Druga vrsta slik iz trikotnikov je plast zemlje s semeni, ki se bo prebudila in dala žetev. Izkazalo se je, da sonce vzhaja in se premika po sedemslojnem nebu, katerega ena od plasti vsebuje zaloge vlage, druga pa rastlinska semena. Sonce sprva ne sije s polno močjo, nato je v zenitu in se na koncu odkotali navzdol, da bi naslednje jutro spet začelo svojo pot po nebu. Ena vrsta ornamentov ne ponavlja druge.

Isti simbolni ornament je mogoče najti na arhitravih ruske hiše in na dekoraciji oken v osrednji Rusiji. Toda dekor oken ima svoje značilnosti. Na spodnji deski ohišja je neenakomeren relief koče (orano polje). Na spodnjih koncih stranskih desk ohišja so slike v obliki srca z luknjo na sredini - simbol semena, potopljenega v zemljo. Se pravi, v ornamentu vidimo projekcijo sveta z najpomembnejšimi atributi za kmeta - zemljo, posejano s semeni in soncem.

Pregovori in pregovori o ruski koči in gospodinjstvu

• Pomagajo hiše in zidovi.
• Vsako hišo hrani lastnik. Hišo barva lastnik.
• Kako je doma - takole tudi sami.
• Naredi hlev, tam pa živina!
• Ne po hiši gospodarja, ampak hiša po gospodarju.
• Ne barva lastnikova hiša, ampak lastnik hišo.
• Doma - ne zdoma: po sedenju ne boste odšli.
• Dobra žena bo rešila hišo, suha pa jo bo stresla z rokavom.
• Gospodarica hiše je kot palačinke v medu.
• Gorje tistemu, ki v hiši živi v neredu.
• Če je koča kriva, je gostiteljica slaba.
• Kaj je graditelj - takšno je bivališče.
• Naša gostiteljica ima vse v službi – psi pa pomivajo posodo.
• Vodenje hiše - ne tkajte čevljev.
• V hiši je lastnik bolj archiere
• Začnite hišnega ljubljenčka doma - ne odpirajte ust za sprehod.
• Hiša je majhna, vendar ne zahteva laži.
• Karkoli se rodi na polju, vse v hiši bo prišlo prav.
• Ne lastnik, ki ne pozna svojega gospodarstva.
• Blagostanja ne vzdržuje kraj, ampak lastnik.
• Če ne upravljaš s hišo, ne moreš upravljati niti z mestom.
• Vas je bogata in mesto je bogato.
• Dobra glava hrani sto rok.

Dragi prijatelji! V tej koči sem želel prikazati ne le zgodovino ruske hiše, ampak se tudi naučiti od naših prednikov skupaj z vami gospodinjstva - razumnega in lepega, prijetnega duši in očesu, živeti v harmoniji z naravo in s svojo vestjo. . Poleg tega so številne točke v zvezi s hišo kot domom naših prednikov zelo pomembne in pomembne zdaj za nas, ki živimo v 21. stoletju.

Gradivo za ta članek sem zbiral in preučeval zelo dolgo, preverjal v etnografskih virih. Uporabil sem tudi materiale iz zgodb moje babice, ki je z mano delila svoje spomine na zgodnja leta svojega življenja v severni vasi. In šele zdaj, med dopustom in življenjem - na podeželju v naravi, sem končno dokončal ta članek. In razumel sem, zakaj tega ne morem pisati tako dolgo: v vrvežu prestolnice v navadni panelni hiši v središču Moskve, pod ropotom avtomobilov, mi je bilo pretežko pisati o harmoničnem svetu ruska hiša. In tukaj, v naravi, sem zelo hitro in enostavno, iz dna srca zaključil ta članek.

Če želite izvedeti več o ruski hiši, potem boste spodaj našli bibliografijo na to temo za odrasle in otroke.

Upam, da vam bo ta članek pomagal pripovedovati o ruski hiši na zanimiv način med poletnimi izleti na vas in v muzeje ruskega življenja ter vam povedal, kako s svojimi otroki gledati ilustracije za ruske pravljice.

Literatura o ruski koči

Za odrasle

1. Baiburin A.K. Bivanje v obredih in idejah vzhodnih Slovanov. - L .: Nauka, 1983 (Etnografski inštitut po imenu N. N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin V.S. ruska etnografija. - Sankt Peterburg: Založba univerze Sankt Peterburg, 2007
3. Permilovskaya A.B. Kmečka hiša v kulturi ruskega severa. - Arkhangelsk, 2005.
4. Rusi. Serija "Ljudje in kulture". - M.: Nauka, 2005. (Inštitut za etnologijo in antropologijo N. N. Miklukho - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Modrost prednikov Rusko dvorišče, hiša, vrt. - Arkhangelsk, 2005.
6. Sukhanova M. A. Hiša kot model sveta // Hiša človeka. Gradivo meduniverzitetne konference - Sankt Peterburg, 1998.

Za otroke

1. Alexandrova L. Lesena arhitektura Rusije. – M.: Bely Gorod, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. O kmečkih dvorcih. Knjiga za otroke. - M., 2014.

Ruska koča: video

Video 1. Otroški izobraževalni video ogled: otroški muzej podeželskega življenja

Video 2. Film o severni ruski koči (Muzej Kirov)

Video 3. Kako je zgrajena ruska koča: dokumentarni film za odrasle

Pridobite NOV BREZPLAČEN AVDIO TEČAJ Z APLIKACIJO ZA IGRE

"Razvoj govora od 0 do 7 let: kaj je pomembno vedeti in kaj storiti. Varovalka za starše"

Poseben vonj doma. Diši po sreči...
Za mnoge je bil domači dom v Rusiji, Rusiji, ZSSR, za nekatere pa je ostala vaška koča.

Ruska koča je Rusija v malem. Njena usoda je v marsičem podobna usodi ruskega človeka: nekoč izvirna, dobro urejena in dobrodušna. Prave ruske koče so prišle do nas zaradi stoletne zvestobe kmetov predpisom antike. Arhitektura ruske koče priča o neprimerljivi vztrajnosti tradicij. Ne samo slog, ampak tudi konstruktivna ureditev, načrtovalna struktura ruske koče in njena notranja dekoracija so se razvijali več tisoč let.

Sama beseda "izba" (kot tudi njeni sopomenki "izba", "istba", "koča", "vir", "kurišče") se uporablja v ruskih kronikah od najstarejših časov. Povezava tega izraza z glagoli "utopiti", "utopiti" je očitna. Dejansko vedno označuje ogrevano zgradbo (v nasprotju z na primer kletko).

Brunarica je lesena z desko streho. Kot gradbeni material se je, tako kot danes, najpogosteje uporabljal les iglavcev: bor in smreka, pa tudi hrast. V 16. in 17. stoletju je bilo običajno, da se vrh strehe od vlage prekrije z brezovim lubjem; to ji je dalo pestrost; včasih pa so na streho položili zemljo in trato za zaščito pred požarom. Za gradnjo strehe so uporabili slamo, tes, skodle in lemeže, ki so majhne deske, figurativno odrezane z enega roba.

Ruska arhitektura je bila znana po dekoraciji koč: rezbarjenju, barvanju, barvanju in spretno izdelanih stružnih detajlih.

S pročelja koče so okrasili štrleči del zgornjega hloda, tako imenovano okholupnjo, okensko oblogo, verando, strešne preklade, vrata in vrata.

Koče predstavnikov višjih slojev so se odlikovale po veliki velikosti. V notranjosti so bili dvorci velikega števila bivalnih in pomožnih prostorov, revni so bili zadovoljni z eno sobo.

Gradnja hiše za kmeta je bila pomemben dogodek. Pomembno je, da ne rešite le čisto praktične naloge - da sebi in svoji družini zagotovite streho nad glavo, temveč tudi uredite svoj življenjski prostor tako, da je napolnjen z življenjskimi blagoslovi, toplino, mirom in ljubeznijo. Veljalo je, da je to mogoče doseči le z upoštevanjem tradicije prednikov.

Tudi izbira dreves v gozdu je bila urejena s številnimi pravili, katerih kršitev bi lahko pripeljala do preoblikovanja zgrajene hiše iz hiše za ljudi v hišo proti ljudem, kar bi prineslo nesrečo. Torej, za brunarico je bilo nemogoče vzeti "sveta" drevesa - lahko prinesejo smrt v hišo. Prepoved je veljala za vsa stara drevesa. Po legendi morajo umreti v gozdu z naravno smrtjo. Velika nesreča se bo zgodila, če bo v brunarico zašlo »nasilno« drevo, torej drevo, ki je zraslo na razpotju ali na mestu nekdanje gozdne ceste. Takšno drevo lahko uniči hišo iz hlodov in zdrobi lastnike hiše.

Pri gradnji nove hiše je bil velik pomen pripisan izbiri lokacije: prostor naj bo suh, visok, svetel - hkrati pa je bila upoštevana njegova obredna vrednost: naj bo vesel. Za srečen je veljal poseljen kraj, torej kraj, ki je prestal preizkus časa, kraj, kjer je življenje ljudi potekalo v popolni blaginji. Neuspešen za gradnjo je bil kraj, kjer so bili ljudje pokopani in kjer je bila cesta ali kopališče.

Ruska koča je lesena hiša, ki se delno spušča v tla. Kljub temu, da je bila koča najpogosteje sestavljena iz ene sobe, je bila pogojno razdeljena na več con. V njej je bil peč kotiček, ki je veljal za umazano mesto in ločen od ostale koče z zaveso, bil je tudi ženski kot (baby kut ali srednji) - desno od vhoda in moški kotiček - na ognjišču.

krošnjami

K koči je bila pogosto pritrjena nekakšna predsoba - približno 2 m širok nadstrešek. Včasih pa so vežo bistveno razširili in v njih uredili kot hlev za živino. Nadstrešek so uporabljali na drugačen način. Na prostornih, urejenih hodnikih so hranili premoženje, v slabem vremenu kaj izdelali, poleti pa so lahko tam na primer pospali goste. Arheologi takšno stanovanje imenujejo "dvokomorno", kar pomeni, da ima dve sobi.

Po pisnih virih so se od 10. stoletja dalje širili neogrevani prizidki k kočam – kletke. Spet so komunicirali preko krošnje.

Kletka je služila kot poletna spalnica, celoletna shramba, pozimi pa nekakšen "hladilnik".

vrata

Tako smo vstopili v rusko kočo, prestopili prag, kaj bi bilo lažje! Toda za kmeta vrata niso le vhod in izhod iz hiše, so način za premagovanje meje med notranjim in zunanjim svetom. Tukaj je grožnja, nevarnost, saj lahko skozi vrata v hišo vstopijo tako zla oseba kot zli duhovi.

"Majhen, trebušast, ščiti vso hišo" - grad naj bi varoval pred slabovoljci. Vendar pa je poleg polk, zapahov, ključavnic razvit sistem simbolnih metod za zaščito doma pred »zlimi duhovi«: križi, koprive, drobci kose, nož ali četrtkova sveča, zataknjena v razpoke prag ali podboj.

Ne moreš kar vstopiti v hišo in ne moreš iz nje: približevanje vratom je spremljala kratka molitev ("Brez Boga - ne do praga"), obstajala je navada sedenja pred dolgo potjo. , popotniku je bilo prepovedano govoriti čez prag in se ozirati po vogale, gost pa se je moral srečati čez prag in se prepustiti naprej.

Pečemo

Kaj vidimo pred seboj na vhodu v kočo? Pečica, ki je hkrati služila kot vir toplote, kot tudi kot prostor za kuhanje in spanje, je bila uporabljena pri zdravljenju najrazličnejših bolezni. Na nekaterih območjih so se ljudje umivali in kuhali v pečici. Peč je včasih poosebljala celotno stanovanje, njena prisotnost ali odsotnost je določala naravo stavbe (hiša brez peči je nestanovanjska). Ljudska etimologija besede "koča" iz "istopka" iz "utopiti, toplota" (zgoraj) je okvirna.

Glavna funkcija peči - kuhanje - je bila razumljena ne le kot gospodarska, ampak tudi kot sveta: surovo, nerazvito, nečisto se je spremenilo v kuhano, obvladano, čisto.

Koče, v katerih se je peč ogrevala na črno, so imenovali kokoši (brez cevi).

rdeči kotiček

V ruski koči je bil rdeč kotiček vedno nameščen diagonalno od peči.
V Rusiji je bila koča vedno postavljena na določen način, ob upoštevanju strani obzorja, rdeči vogal je bil na vzhodni strani, na najbolj oddaljenem in najbolj osvetljenem mestu. V njem je bil domači ikonostas, kjer lahko vidimo ikone, Sveto pismo, molitvenike, podobe prednikov - tiste predmete, ki so jim dali najvišjo kulturno vrednost.

Ikone so bile nameščene na posebno polico in so morale biti v določenem vrstnem redu. Najpomembnejše ikone, ki bi morale biti v vsakem domu, so bile ikone Device in Odrešenika. Rdeči kotiček je bil vedno čist in včasih okrašen z vezenimi brisačami.

Rdeči kotiček je sveto mesto v hiši, kar poudari že njegovo ime: rdeča je lepa, slovesna, praznična.

Vse življenje je bilo osredotočeno na rdeči (višji, častni, božanski) kotiček. Tu so jedli, molili, blagoslovili, prav v rdeči kot so se obrnila vzglavja postelj. Tu so izvajali večino obredov, povezanih z rojstvom, porokami in pogrebi.

Rdeči kotiček je bil najpomembnejše in najbolj častno mesto v hiši. Zdelo se je pomembno, da mora človek pri vstopu v kočo najprej biti pozoren na ikono.

Tabela

Sestavni del rdečega vogala je miza. Miza, polna jedi, je simbol obilja, blaginje, polnosti, stabilnosti. Tu je skoncentrirano tako vsakdanje kot praznično življenje človeka, tu sedi gost, tu se položi kruh in sveta voda.
Miza je primerjana s svetiščem, oltarjem, ki pusti pečat na obnašanje osebe pri mizi in nasploh v rdečem kotu ("Kruh na mizi, torej miza je prestol in ne kos kruh - tudi mizna deska").

V različnih obredih so poseben pomen pripisovali premikanju mize: ob težkem porodu so mizo potisnili na sredino koče, v primeru požara so mizo, pokrito s prtom, iznesli iz sosednje koče. in z njim šel okoli gorečih zgradb.

Stojnice

Ob mizi, ob stenah - pozor! - trgovine. Za moške so dolge "moške" klopi, za ženske in otroke sprednje, ki se nahajajo pod oknom. Klopi so povezovale »centre« (pečni kot, rdeči kot) in »obrobje« hiše.

V takem ali drugačnem obredu so trgovine poosebljale pot, cesto. Ko je deklica, ki je prej veljala za otroka in je nosila eno spodnjo majico, dopolnila 12 let, so jo starši prisilili, da je hodila gor in dol po klopi, nato pa je morala deklica, ki se je prekrižala, skočiti s klopi v nov sarafan, sešiti posebej za takšno priložnost. Od tega trenutka se je začela dekliška starost in deklici je bilo dovoljeno hoditi na okrogle plese in veljati za nevesto.

In tukaj je tako imenovana "beraška" trgovina, ki se nahaja pri vratih. To ime je dobila zato, ker je nanjo lahko sedel berač in kdor koli drug, ki je vstopil v kočo brez dovoljenja lastnikov.

Matica

Če se postavimo na sredino koče in pogledamo navzgor, bomo zagledali prečko, ki služi kot osnova za strop – mamo. Veljalo je, da je maternica opora za vrh stanovanja, zato je proces polaganja zastirke eden ključnih trenutkov pri gradnji hiše, ki ga spremljajo osipanje žita in hmelja, molitev in priboljški za mizarje.

Matice je bila zaslužena za vlogo simbolne meje med notranjostjo koče in zunanjostjo, povezane z vhodom in izstopom. Gost, ki je vstopil v hišo, se je usedel na klop in ni mogel iti za blazino brez povabila lastnikov, na pot naj se drži za blazino, da je cesta srečna, in da bi zaščitil kočo od stenic, ščurkov in bolh so pod zastirko pospravili, kar se je našlo od zoba brane.

okno

Okna so bila sprva prekrita s sljudo ali bikovimi mehurji. Steklo v Novgorodu in Moskvi se je pojavilo v 14. stoletju. Toda bili so zelo dragi in so jih postavljali le v bogate hiše. In sljuda, mehurčki in celo steklo tistega časa so prepuščali samo svetlobo in dogajanje na ulici se ni videlo skozi njih.

Poglejmo skozi okno in poglejmo, kaj se dogaja zunaj hiše. Okna pa, tako kot oči hiše (okno je oko), omogočajo opazovanje ne le tistim, ki so v koči, ampak tudi tistim, ki so zunaj, zato grozi prepustnost.
Uporaba okna kot neurejenega vhoda in izhoda je bila nezaželena: če ptica leti skozi okno, bo to težave. Skozi okno so nosili mrtve nekrščene otroke, odrasle mrtve, ki so imeli vročino.

Le prodiranje sončne svetlobe skozi okna je bilo zaželeno in poigrano v raznih pregovorih in ugankah (»Rdeča deklica gleda skozi okno«, »Gospa je na dvorišču, rokavi pa v koči«). Od tod solarna simbolika, ki jo vidimo v ornamentih plošč, ki so krasile okna in hkrati ščitile pred neprijaznim, nečistim.

Ob večerih, ko se je stemnilo, so bile ruske koče osvetljene z baklami. Snop drobcev je bil vstavljen v posebne kovane luči, ki jih je bilo mogoče pritrditi kamor koli.

svetets

Včasih so uporabljali oljne svetilke – majhne sklede z obrnjenimi robovi. Samo dokaj premožni ljudje so si lahko privoščili uporabo sveč v ta namen.

Tla v koči so bila zgrajena iz širokih masivnih blokov - hlodov, razrezanih na pol, z eno ravno stranjo skrbno izklesanih. Bloki so bili položeni od vrat do nasprotne stene. Tako so polovice bolje ležale in soba se je zdela večja. Tla so polagali na tri ali štiri krone nad tlemi in na ta način se je oblikovalo podzemlje. Vanj so shranili hrano, razne kumarice. In višina tal skoraj meter od tal je naredila kočo toplejšo.

Notranja dekoracija tradicionalna ruska koča ni izstopala kot poseben luksuz. V gospodarstvu je bilo vse potrebno.

Skoraj vse v koči je bilo narejeno ročno. Ob dolgih zimskih večerih so sekali sklede in žlice, izdolbeli zajemalke, tkali, vezeli, tkali čevlje in tuese, košare. Čeprav se dekoracija koče ni razlikovala po raznolikosti pohištva: miza, klopi, klopi (klopi), kapiteli (stolčki), skrinje, je bilo vse narejeno skrbno, z ljubeznijo in ni bilo le uporabno, ampak tudi lepo, prijetno. na oko. Ta želja po lepoti, spretnosti se je prenašala iz roda v rod.

Pri dobrih lastnikih se je v koči vse iskrilo od čistoče. Na stenah so vezene bele brisače; tla so miza, klopi so postrgane; na posteljah čipkaste naborke - zavese; okvirji ikon so polirani do sijaja.
Zagotovo vas je večina vsaj enkrat v življenju slišala od babic, da smeti zvečer ne morete odnašati, pa tudi pometati.
Na vprašanje "zakaj?" večina od nas je slišala izgovor: "Tako je."

čiščenje hiše delali so ga z metlo (ali metlo), pravila za pometanje smeti pa so bila strogo določena: nasedla do praga in pregnala vso negativno energijo, ki se je nabrala za podjetje. Postopek je bil izveden čez dan, ker. ponoči so se na zemlji odprla povsem drugačna vrata in obstajala je nevarnost, da pometete ne le smeti, ampak tudi dobro počutje ponoči.

Glede smeti pravijo, da kikimora rada pobrska po njih. In če ga zvečer vzamete ven in vržete stran, potem bo od tam zagotovo ugrabila nekaj stvari ali ostankov zase - in v hiši se bodo začeli prepiri.

Koča na piščančjih nogah

Vsi se spominjajo zgodb o Babi Yagi in njeni koči na piščančjih nogah, vendar vsi ne vedo, kaj je ta zloglasna "koča na piščančjih nogah".
V Rusiji je takšne koče mogoče videti predvsem na severnem delu. Zakaj jih je zgradil in kdo?

Če se obrnemo na slovansko mitologijo, lahko presenečeni ugotovimo, da ta hiša ni nič drugega kot hodnik v onostranstvo. Ko se koča obrne v različne smeri, odpre vrata bodisi v svet živih bodisi v svet mrtvih.

Že dolgo nazaj so starodavna ugrofinska plemena živela na ozemljih porečij zgornje Volge, Ob in Moskve. Ko so njihovi sorodniki umrli, so trupla sežgali, pepel pa prinesli v grobnico, nad katero so zgradili iste koče na piščančjih nogah. Videti so bile kot visoke brunarice z dvokapnimi strehami. Nato so jih imenovali "Hiše mrtvih" in služile so kot kripta. Zato koča brez oken, brez vrat. In piščančje noge so pravzaprav "piščančje", torej obdelane s kadilnim dimom. Pogrebna tradicija je vključevala zaplinjevanje nog hiše s smolo.

Na koncu bi rad omenil, da svet ruske koče ni umrl ... in ne gre samo za priljubljenost hotelov, zgrajenih v obliki ruske koče. Nekaj ​​uveljavljenih pravil prenašamo v naš novi svet mestnih stanovanj ...

Koča Ekimove Marije Dmitrievne iz vasi Ryshevo v regiji Novgorod
Kostromski arhitekturni in etnografski muzejski rezervat "Kostroma Sloboda"
muzej ljudske lesene arhitekture, ki se nahaja nekaj kilometrov od Velikega Novgoroda
Ruski etnografski muzej
Muzej lesene arhitekture v Suzdalu