doma Fotografija Koren naše vrste zloma je njegov značaj. "Oblomov -" naš avtohtoni ljudski tip "izobraževalno -metodično gradivo o književnosti (10. razred) na temo. Povej o duhovnem življenju Oblomovitov

Koren naše vrste zloma je njegov značaj. "Oblomov -" naš avtohtoni ljudski tip "izobraževalno -metodično gradivo o književnosti (10. razred) na temo. Povej o duhovnem življenju Oblomovitov

Posnetek iz filma "Nekaj dni iz življenja Oblomova"

Ilya Ilyich Oblomov, junak romana IA Goncharova Oblomov je junak ruske književnosti, interpretiran kontradiktorno. Stališče N.A. Dobrolyubova, ki ga je izrazil v svojem članku "Kaj je oblomovizem?", Je zelo dobro znano. V njem so Oblomova razlagali negativno, poosebljajoč v sebi "neposredno generacijo in utelešenje celotnega kmečkega sistema".

V junaku romana lahko opazimo dve vrsti - "Zlato srce" in "Ruska lenoba"... Oblomovovo "zlato srce" govorijo lastnosti, kot so prijaznost, nežnost, sanjavost in poštenost ter "ruska lenoba" - prisotnost infantilizma, lenobe, apatije, nedelovanja in neodločnosti.

Po branju romana si lahko v glavi takoj narišete sliko, ki bo upodabljala življenje Ilye Ilyicha: junakovo otroštvo je minilo v zaspani Oblomovki, v kateri sta vladala večni mir in spokojnost, junaku pa je bil odvzeta svoboda potreboval, razvajala ga je in razvajala pretirana pozornost njegovih staršev in številnih varušk. Nato je odšel v penzion, ki se je nahajal v bližini starševske vasi, in vedno so ga peljali domov. Šolski prijatelj Andrej Stolts je pogosto delal domačo nalogo za Oblomova. To pomeni, da se je Oblomov že od malih nog navadil na popolno nedelovanje, navadil se je, da vse počne zanj in zanj. Odrasel Oblomov zdaj živi v Sankt Peterburgu na ulici Gorokhovaya. Od zdaj naprej je ležanje na kavču njegov določen način življenja.

Vrnimo se k Andreju Stolzu. Kot veste, se v delu pojavlja kot antipod Oblomova. Koncept "antipodov" v literaturi pomeni dve osebi z popolnoma nasprotnima svetovnima nazoroma. Seveda sta Oblomov in Stolz različna človeka, nikakor si nista podobna. Stolz je zelo aktivna oseba, neodvisna, neodvisna, samozavestna. Zdi se, da ima čas za vse: zaslužiti denar, biti na tekočem z vsemi novicami, delati v dobrodelne namene. A kljub vsem pozitivnim lastnostim Stolz nima tistega "zlatega srca", manjka mu prijaznosti, nežnosti in nežnosti.

Ugotovimo in odgovorimo na vprašanje - "Zakaj Oblomov nenehno leži na kavču?".

Prvi razlog je seveda njegov družbeni status. Je lastnik zemljišča in ta status mu omogoča, da se osvobodi številnih poklicev. Je mojster in hlapci opravljajo vse delo namesto njega.

Drugi razlog je starševstvo. Osebnost šibke in neaktivne osebe se je oblikovala v otroštvu našega junaka.

Tretji razlog je, da resnične resničnosti Oblomov ne sprejema, ga prestraši. Raje laže in sanja, sanja, sanja ... o življenju, ki ga je videl v otroštvu. "Nasičen" je z oblomovizmom, v njegovih mislih se je oblikoval nedosegljiv ideal življenja.

Kritik Dobrolyubov je oblomovizem označil za "gnusno navado, da zadovolji svoje želje ne iz lastnih prizadevanj, ampak iz drugih". Navsezadnje je prav oblomovizem preprečil protagonistu polno življenje, polno radosti.

Dorofejeva Aleksandra

()

Povzetek o literaturi na to temo:

"Ilya Ilyich Oblomov je" naš avtohtoni ljudski tip "učenca 11. razreda šole №763 Palaeve Marije.

Moskva, 2001.

1. Uvod Page 3 2. "Oblomovizem" je nacionalna lastnost ruskega ljudstva Page 4 3. Oblomov in Stolz Page 8 4. Oblomov in Olga Page 11 5. Oblomov in Agafya Matveevna Page 15 6. Zaključek Page 17 7. Seznam rabljene literature Page 18 Uvod. Nekaterim se Gončarov roman Oblomov zdi dolgočasen. Ja, res, celoten prvi del Oblomova leži na kavču in sprejema goste, toda tu spoznamo junaka. Na splošno je v romanu malo zanimivih dejanj in dogodkov, ki so bralcu tako zanimivi. Toda Oblomov je "tip naših ljudi" in prav on je svetel predstavnik ruskega ljudstva. Zato me je roman zanimal. V glavnem liku sem videl delček sebe. Ne mislite, da je Oblomov le predstavnik dobe Gončarova. In zdaj Oblomoviti živijo med nami, ker se v tem romanu poveličuje ruska lenoba. In mnogi od nas bi z veseljem ležali na kavču, tako kot Ilya Ilyich, če bi obstajala takšna priložnost. V svojem eseju obravnavam glavno vprašanje "Kaj je oblomovizem?" in poskušam razbrati vse lastnosti Oblomovega značaja v njegovem odnosu z Olgo Ilyinskoya, Agafyo Matveyevno in Stolts.

Oblomovizem je nacionalna lastnost ruskega ljudstva. Zgodba o tem, kako dobrosrčni lenuh Oblomov leži in spi, in ne glede na to, kako ga lahko prijateljstvo ali ljubezen prebudi in vzgoji, je precej dolgočasna zgodba. Odseval pa je rusko življenje, v njem se pred nami pojavlja živ, sodoben ruski tip, kovan z neusmiljeno strogostjo in pravilnostjo, v njem je bila izražena nova beseda našega družbenega razvoja, izrečena jasno in odločno. Ta beseda je oblomovizem; služi kot ključ do razkrivanja številnih pojavov ruskega življenja. Koncept "oblomovizma" vključuje celoten patriarhalni način ruskega življenja, ne le z negativnimi, ampak tudi s svojimi globoko poetičnimi vidiki. Na širok in mehak značaj Ilye Ilyicha je vplivala osrednjeruska narava z mehkimi obrisi poševnih hribov, s počasnim, hitrim tokom nizkih rek. Ta narava človeka preprosto razpolaga s počitkom. Glavni junak romana Ilya Ilyich Oblomov je odkrit, nežen, ni izgubil dragocene moralne lastnosti - vesti. Avtor je že na prvi strani tega dela bralca opozoril na glavno lastnost svojega junaka: "Duša je tako odkrito in jasno sijala v njegovih očeh, v nasmehu, pri vsakem gibanju glave in rok." Jasno je, da Oblomov ni dolgočasna, apatična narava, brez teženj in občutkov, ampak oseba, ki v svojem življenju tudi nekaj išče, o nečem razmišlja. Toda podla navada, da zadovolji svoje želje ne iz lastnih prizadevanj, ampak iz drugih, je v njem razvila apatično nepremičnost in ga pahnila v bedno stanje moralnega suženjstva. To suženjstvo je tako prepleteno z Oblomovim gospostvom, zato se medsebojno prebijata in sta med seboj pogojena, da se zdi, da ni niti najmanjše možnosti, da bi med njimi potegnili kakšno mejo. Oblomov - mojster; "Ima Zaharja in še tristo Zakharov," je po besedah avtorja. Ilya Ilyich prednost svojega položaja Zakhari razlaga na naslednji način:

»Ali hitim, delam? Ne jem veliko, ali kaj? tanek ali patetičen? Sem kaj izpustil? Zdi se, da je treba nekoga podrediti, narediti! Nikoli nisem potegnil nogavice na noge, saj živim, hvala bogu! Ali me bo skrbelo? Iz česa sem? .. In komu to govorim? Ali me niste spremljali že od otroštva? Veste vse to, videli ste, da sem nežno vzgojen, da nikoli nisem zdržal ne mraza ne lakote, nisem poznal potrebe, nisem zaslužil kruha zase in se na splošno nisem ukvarjal s črnimi posli. "

In Oblomov govori popolno resnico. Celotna zgodovina njegove vzgoje služi kot potrditev njegovih besed. Že od malih nog vidi v svoji hiši, da vsa gospodinjska dela opravljajo lakijci in služabnice, oče in mama pa samo ukazujejo in se grajajo zaradi slabega dela. In zdaj ima pripravljen prvi koncept - da je bolj čast sedeti z zloženimi rokami kot delati ... Ves nadaljnji razvoj gre v to smer. Včasih se je spraševal o razlogih, ki so ga spodbudili k takšnemu življenju, in se vprašal: "Zakaj sem takšen?" V vrhunskem poglavju romana Oblomove sanje pisatelj odgovarja na to vprašanje. Ustvari sliko življenja deželnega najemodajalca in pokaže, kako lenobno mirovanje postopoma postane normalno človeško stanje. V sanjah se Oblomov prenese na posestvo svojih staršev Oblomovke, "v blagoslovljeni kotiček zemlje", kjer "ni morja, ni visokogorja, skal, brezen, ni gostih gozdov - ni nič veličastnega, divjega in mračno. " Oblomov se vidi kot majhnega dečka, ki želi pogledati v neznano, zastaviti več vprašanj in nanje dobiti odgovore. Toda samo skrb za hrano postane prva in glavna življenjska skrb v Oblomovki. Preostali čas pa zasedajo »nekaj vsestranskih, nič nepremagljivih sanj«. Zato so se vse "iskalne manifestacije moči" v Ilyushi "obrnile navznoter in umrle, zbledele". Toda Oblomov ne leži le na kavču in strmi v strop. On sanja. In takoj, ko njegove sanje trčijo v resničnost, se Ilya Ilyich izgubi, tako kot pri njegovem posestvu Oblomovka. Njegove sanje se ne bodo nikoli uresničile, ker niti prsta ne bo pomaknil, da bi jih uresničil. Vedno upa naključno ... Toda to ni problem samo Oblomova, ampak celotnega ruskega ljudstva. Če se spomnimo naših ljudskih pravljic, bomo razumeli razlog za neuspeh sanj Ilye Ilyicha. Skoraj v vseh naših pravljicah junaki s svojim delom ne dosežejo nič, potem ščuka, nato zlata ribica izpolnijo vse želje. Zato še vedno sanjamo o čarobni palici.

Toda Oblomov se ne moti več kot vsi drugi bratje Oblomov; le on je bolj odkrit - svojega brezdelja ne poskuša prikriti niti s pogovori v družbi in sprehodom po Nevskem prospektu.

»Luč, družba! Prav imaš, namenoma, Andrej, pošiljaš me v ta svet in družbo, da me odvrneš od tega, da sem tam! .. Nič ni globoko, dotika živih. Vstopili boste v dvorano in ne boste občudovali, kako gostje sedijo simetrično, kako mirno in premišljeno sedijo - pri kartah. Vsi so mrtvi. Zakaj sem jaz bolj kriv kot oni, ki ležim doma in ne okužim glave s trojicami in dvigali?

Oblomov in Stolz. Oblomov in Stolz sta glavna junaka romana. Gončarov nasprotuje Stolzu Oblomovu. Zahvaljujoč tej primerjavi se nam značilnosti »oblomovizma« še bolj razkrivajo. Stolz je odraščal v revni družini, kjer so bili vsi dnevi v službi. Že od otroštva je bil navajen delati in trdno je vedel, da je v življenju vse mogoče doseči le s trdim delom. Za Stolza je bilo delo del njegovega življenja, v veselje. Ni preziral niti najbolj umazanega dela. Njegovo življenje je v polnem teku. Za Oblomova je bilo to breme. Dela ni bil vajen in v delu ni videl smisla. Oblomov je bil od otroštva obdan z nežno skrbjo staršev in varuške, Stolz pa je bil vzgojen v vzdušju nenehnega duševnega in telesnega dela. Oblomov ideal sreče je popolna mirnost in dobra hrana. Goncharov je v Stolzu poskušal združiti nemško delavnost, preudarnost in točnost z ruskim sanjarjenjem in nežnostjo, s filozofskimi razmišljanji o visoki usodi človeka. A ni šlo. Njegove dejavnosti včasih postanejo neuporabna nečimrnost. Njegova praktičnost je daleč od visokih idealov in je usmerjena v osebno blaginjo in meščansko udobje. V Stolzu um prevlada nad srcem. Oblomova obtožuje brezdelja in ga poskuša "vznemiriti", ga prisiliti v delo. Toda ali Oblomov to potrebuje? Že v mladosti je sanjal, da bo "služil, dokler ne postane močan, ker Rusija potrebuje roke in glavo za razvoj neizčrpnih virov." Oblomov je spoznal, da je delo dolgčas, ne pa brezdelje in vse njegove idile o »prijazni, tesni družini« je uničila kruta resničnost. Prepričal pa se je tudi o nesmiselnosti službe, kjer se vsem mudi, da zadevo na hitro »spustijo«, ne da bi se vanjo sploh poglobili, in se »z besom zgrabijo za nekaj drugega, kot da je vsa moč v to ... "Vse to je sestavljalo en sam sistem, kjer je bilo delo usmerjeno v osebno udobje in kariero. Stolz je bil del tega sistema. Ne samo, da je hotel "dvigniti Oblomova s kavča", ampak narediti, da bi bil podoben sebi, da bi postal tudi del tega sistema. Tega se je Oblomov bal, zato so bili vsi poskusi Stolza, da bi ga »razburil«, neuspešni. V življenju, ki mu ga ponuja Stolz Oblomov, ne vidi polja, ki bi ustrezalo najvišjemu namenu osebe. Oblomov je priznal le delo duše, praktičnost zanj ni značilna, ne potrebuje kariere. Ima vse in najraje leži na kavču in se prepusti sanjam o nesmiselni mehanski dejavnosti Stolza. In tudi zdaj "ni tujec za univerzalne človeške žalosti, užitki visokih misli so mu na voljo", in čeprav ne brska po svetu za velikansko dejanje, še vedno sanja o svetovni dejavnosti, še vedno gleda na delavci s zaničevanjem in gorečnostjo govorijo:

"Ne, ne bom zapravljal duše za mravlje delo ljudi ..." V spopadu med Oblomovom in Stolzom se za socialnimi in moralnimi težavami prebije drug, zgodovinski in filozofski pomen. Žalostno smešen Oblomov izziva sodobno civilizacijo s svojo idejo zgodovinskega napredka. Oblomov je pripravljen izstopiti iz zaman kroga zgodovine. Sanja, da se bodo ljudje umirili in umirili, opustili prizadevanje za duhovno udobje, nehali igrati tehnične igre in začeli uživati v preprostem, skromnem življenju.

Oblomov in Olga. Glavna zapletna situacija v romanu je odnos med Oblomovom in Olgo Ilyinskaya. Tu Gončarov sledi poti, ki je v tistem času postala tradicionalna v ruski književnosti: preizkuša človekove vrednote skozi njegova intimna čustva, njegove strasti. Holginov pogled na njenega ljubimca pomaga videti Oblomova, takšnega, kot mu ga je hotel pokazati avtor. Černiševski je nekoč pisal o tem, kako se skozi moralno šibkost osebe, ki se ni mogla odzvati na močan občutek ljubezni, razkrije njegova družbena nedoslednost. Oblomov temu sklepu ne nasprotuje, ampak ga še dodatno utrjuje. Za Olga Ilyinskaya je značilna harmonija uma, srca, volje in aktivnega dobrega. Nezmožnost Oblomova, da razume in sprejme ta visok moralni standard življenja, se zanj kot osebo spremeni v neizprosno obsodbo. V romanu je nenadoma razplamtelo ljubezen Ilye Ilyicha, na srečo obojestransko, tako poetično, da se lahko pojavi upanje: Oblomov se bo v celoti rodil kot oseba. Začelo se je junakovo notranje življenje. Ljubezen je v njem odkrila lastnosti neposrednosti, ki se je nato prelila v močan čustveni impulz, v strast. Oblomov skupaj z občutkom za Olgo prebudi aktivno zanimanje za duhovno življenje, umetnost, za takratne duševne zahteve. Olga v Oblomovu vidi inteligenco, preprostost, lahkovernost, odsotnost vseh tistih posvetnih konvencij, ki so ji tudi tuje. Čuti, da v Ilyi ni cinizma, vendar obstaja stalna želja po dvomu in sočutju. In prav v Olgi in ne v Stolzu je mogoče videti "kanček novega ruskega življenja"; od nje je mogoče pričakovati besedo, ki bo zažgala in razblinila »oblomovizem«. V zvezi z ženskami se vsi Oblomoviti obnašajo enako sramotno. Sploh ne vedo, kako ljubiti in ne vedo, kaj naj iščejo v ljubezni, tako kot v življenju na splošno. Nimajo nič proti spogledovanju z žensko, dokler v njej vidijo punčko, ki se giblje po vzmeti; Ne bi si motili, da si zasužnjijo žensko dušo ... seveda! njihova gosposka narava je s tem zelo zadovoljna! Toda takoj, ko gre za nekaj resnega, v trenutku, ko začnejo sumiti, da res niso igrača, ampak ženska, ki lahko od njih zahteva spoštovanje njihovih pravic, se takoj obrnejo na najbolj sramoten let. Oblomov hoče imeti žensko vsekakor, želi ji prisiliti vse vrste žrtev kot dokaz ljubezni. Vidite, sprva ni upal, da se bo Olga poročila z njim, in jo je plašno zaprosil. In ko mu je povedala, da bi to moral storiti že zdavnaj, je bil v zadregi, ni bil zadovoljen z Olginim soglasjem. Začel jo je mučiti, kako zelo ga je ljubila, da je lahko postala njegova ljubica! In jezen je bil, ko je rekla, da nikoli ne bo šla po tej poti; potem pa sta ga njena razlaga in strasten prizor pomirila ... A kljub temu se je na koncu razjaril do te mere, da se je tudi v Olginih očeh bal prikazati, se je pretvarjal, da je bolan, se pokril z dvignjenim mostom, mu je uspelo Olgi je bilo jasno, da ga lahko kompromitira. In vse zato, ker je od njega zahtevala odločnost, dejanje, kar ni bilo del njegovih navad. Poroka ga sama po sebi ni prestrašila, vendar je Olga želela, da je pred poroko uredil posel na posestvu; to bi bila žrtev, on pa te žrtve seveda ni storil, ampak je bil pravi Oblomov. In medtem je zelo zahteven. Zdelo se mu je, da ni čisto čeden in na splošno premalo privlačen, da bi se Olga zelo zaljubila vanj. Začne trpeti, ponoči ne spi, končno se oboroži z energijo in Olgi napiše dolgo sporočilo. Vsi Oblomoviti se radi ponižujejo; vendar to počnejo z namenom, da bi bili z veseljem zavrnjeni in da bi slišali same pohvale tistih, pred katerimi se grajajo. Oblomov, ki je Olgi napisal obrekovanje, je menil, "da mu ni težko, da je skoraj srečen." " Ilya Ilyich seveda ni mogel stati na vrhuncu ponižanja pred Olgo: pohitel je pokukati, kakšen vtis bo nanjo pustilo pismo, videl je, da joče, je bil zadovoljen in se ni mogel upreti, da se ne bi pojavil pred jo v tako kritičnem trenutku. In dokazala mu je, kako vulgaren in usmiljen egoist je bil v tem pismu, napisanem "iz skrbi za njeno srečo". Tu je končno obupal, tako kot vsi Oblomoviti, vendar je spoznal žensko, ki je po značaju in razvoju višja. Olga nenehno razmišlja ne le o svojih občutkih, ampak tudi o vplivu na Oblomova, o svojem "poslanstvu": "In naredila bo ves ta čudež, tako plašen, tih, ki ga do zdaj ni ubogal nihče, ki še ni začel živeti!" In ta ljubezen do Olge postane dolžnost. Od Oblomova pričakuje aktivnost, voljo, energijo; po njenem mnenju bi moral postati podoben Stolzu, vendar le ob ohranjanju najboljšega, kar je v njegovi duši. Olga ljubi tistega Oblomova, ki ga je sama ustvarila v svoji domišljiji, kar si je iskreno želela ustvariti v življenju. "Mislil sem, da te bom oživil, da boš lahko še vedno živel zame - in ti si že zdavnaj umrl." Olga vse to težko artikulira in postavi grenko vprašanje: "Kdo te je preklinjal, Ilya? Kaj si naredil? Kaj te je ubilo? Temu zlu ni imena ... «» Da, «odgovori Ilya. - Oblomovizem! " Oblomov in Agafya Matveevna.

Čez nekaj časa se v usodi Oblomova sreča še ena ženska, ki ga ljubi z nesebično, požrtvovalno ljubeznijo in zanj v celoti skrbi - to je vdova Agafya Matveyevna. Kakšno vlogo ima v življenju Oblomova? Če se spomnimo njene podobe, lahko z zaupanjem rečemo, da je živo utelešenje njegovega ideala. Oblomova privlači s svojimi stalnimi aktivnostmi. V njem je nekakšna ruska lepota. Agafya Matveyevna, za razliko od Olge, ne sije s posebnim umom in ne zna tako čudovito zapeti "Casta Diva", vendar se mu je, ko se je enkrat zaljubila v Oblomova, pripravljena dati vse življenje. Agafya Matveevna je veliko preprostejša od Olge, vendar le s to žensko Oblomov najde svojo človeško srečo. V hiši na strani Vyborga Agafya Matveevna skrbi za vsa gospodinjska opravila Ilye Ilyicha. Za Ilyo Ilyicha je bilo to uresničitev njegovih sanj. Začne živeti tako, kot mu je všeč: ležanje na kavču, prehranjevanje, pitje, spanje je postalo veliko prijetnejše in udobnejše kot vedno "vrtenje" v službi, kot je Sudbinski, kot pisanje obtožujočih člankov, kot je Penkin. Njegovo življenje je teklo mirno, brez zunanjih skrbi in skrbi. "Bilo je, kot da bi jo nevidna roka zasadila, kot dragoceno rastlino v senci vročine, pod streho pred dežjem, zanjo skrbi in jo neguje." V bistvu lahko rečemo, da je hiša na strani Vyborgskaya ista Oblomovka. In Agafya Matveevna je ista Zakhar. »Gospodarino zvesto oko je pazilo na ribo, da se, ne daj bog, ne bi prekuhala, zelenjava v solati je bila najbolj sveža. Prah je odmetaval z ogledala in s stolov. Soba je bila vedno čista s svežim jutranjim vonjem. " Kaj bi lahko povzročilo, da se mojster zaljubi v preprosto žensko, vdovo kolegijskega ocenjevalca, ki ni mogla narediti nič drugega kot narediti življenje ljubljene osebe zelo udobno? Zdi se mi, da je bilo Ilya Oblymov, potem ko se je Ilya Ilyich razšel z Olgo Ilyinsky, zlomljeno srce. Toda nepravično bi bilo reči, da je Oblomov umrl za vse plemenite in velike cilje ter se živ zakopal na strani Vyborga. Zdelo se je, da je vse zaraščeno, poplavljeno, pokrito s pridihom časa v njem. V Ilyi je ostala le ena stvar, čista in jasna, kakršna je bila dolga leta. Ta čudež je bil Oblomova duša, ne prašna in prozorna, kot kristalna posoda z živo vodo v notranjosti. Ljubezen v življenju Oblomova je bila tragična in lepa. Tragedija je v njegovem prekinitvi z Olgo Ilyinskaya, ki ga je pripeljala do notranjih izkušenj. In lepa je, ker je končno našel srečo z Agafjo Matvejevno, a njegova sreča je v miru in ponižnosti. Zaradi njune ljubezni se rodi mala Andryushka, ki jo Stolz vzame za svojo vzgojo, in verjetno mu bo naredil "prihodnjega" Stolza, ki bo vse svoje sile usmeril v mehansko delo, česar se je Oblomov tako bal.

Zaključek.

Verjamem, da roman "Oblomov" ne prikazuje le lenuha, ampak človeka, vzgojenega v ruskih tradicijah. Moški, ki se je odrekel mehanskemu delu in druženju, vendar se je odločil ležati na kavču, da bi ohranil svojo poštenost in spontanost. Oblomov ni samo predstavnik tistega časa, ampak tudi naš. V njem vidimo sebe, značilnosti ruskega ljudstva. Gončarov, ki nam je lahko razumel in pokazal naš "oblomovizem", pa se ni mogel pokloniti skupni zablodi: odločil se je pokopati "oblomovizem", da bi ji povedal hvalevredno pogrebno besedilo. "Zbogom, stara Oblomovka, preživela si starost," pravi skozi ustnice Stolza in ne govori resnice. Vsa Rusija, ki je prebrala ali bo brala Oblomova, se s tem ne bo strinjala. Ne, Oblomovka je naša neposredna domovina, njeni lastniki so naši vzgojitelji. IS Turgenjev je imel prav, ko je rekel: "Dokler bo ostal vsaj en Rus, se bodo do takrat spominjali Oblomova." In Oblomov že več kot stoletje živi v nas samih.

Seznam rabljene literature:

1. N.G. Bykova, V. Ya. Linkov. Literatura: študentska literatura. M.:

Filološko društvo "Slovo", podjetje "Klyuch" - "S", TKO, "Ast", Center za humanistične študije na Fakulteti za novinarstvo Moskovske državne univerze po imenu M.V.

Lomonosov, 1995.- 576s.

2. I.O. Rodion, T.M. Pimenova. Vsa dela šolskega kurikuluma v povzetku. - M.: "Rodin in družba", TKO AST, 1997. - 616 str.

3. Članek N.A. Dobrolyubova "Kaj je oblomovizem?" "Otechestvennye zapiski" št. 5. 1859.

Nekaterim se Gončarov roman Oblomov zdi dolgočasen. Ja, res, celoten prvi del Oblomova leži na kavču in sprejema goste, toda tu spoznamo junaka. Na splošno je v romanu malo zanimivih dejanj in dogodkov, ki so bralcu tako zanimivi. Toda Oblomov je "tip naših ljudi" in prav on je svetel predstavnik ruskega ljudstva.

Zato me je roman zanimal. V glavnem liku sem videl delček sebe. Ne mislite, da je Oblomov le predstavnik dobe Gončarova. In zdaj Oblomoviti živijo med nami, ker se v tem romanu poveličuje ruska lenoba. In mnogi od nas bi z veseljem ležali na kavču, tako kot Ilya Ilyich, če bi obstajala takšna priložnost.

V svojem eseju obravnavam glavno vprašanje "Kaj je oblomovizem?" in poskušam razbrati vse lastnosti Oblomovega značaja v njegovem odnosu z Olgo Ilyinskoya, Agafyo Matveyevno in Stolts.

Zgodba o tem, kako dobrosrčni lenuh Oblomov leži in spi, in ne glede na to, kako ga prijateljstvo ali ljubezen lahko prebudita in vzgajata, je precej dolgočasna zgodba. Odseval pa je rusko življenje, v njem se pred nami pojavlja živ, sodoben ruski tip, kovan z neusmiljeno strogostjo in pravilnostjo, v njem je bila izražena nova beseda našega družbenega razvoja, izrečena jasno in odločno. Ta beseda je oblomovizem; služi kot ključ do razkrivanja številnih pojavov ruskega življenja.

Koncept "oblomovizma" vključuje celoten patriarhalni način ruskega življenja, ne le z negativnimi, ampak tudi s svojimi globoko poetičnimi vidiki. Na širok in mehak značaj Ilye Ilyicha je vplivala osrednjeruska narava z mehkimi obrisi poševnih hribov, s počasnim, hitrim tokom nizkih rek. Ta narava človeka preprosto razpolaga s počitkom.

Glavni junak romana Ilya Ilyich Oblomov je odkrit, nežen, ni izgubil dragocene moralne lastnosti - vesti. Avtor je že na prvi strani tega dela bralca opozoril na glavno lastnost svojega junaka: "Duša je tako odkrito in jasno sijala v njegovih očeh, v nasmehu, pri vsakem gibanju glave in rok."

Jasno je, da Oblomov ni dolgočasna, apatična narava, brez teženj in občutkov, ampak oseba, ki v svojem življenju tudi nekaj išče, o nečem razmišlja. Toda podla navada, da zadovolji svoje želje ne iz lastnih prizadevanj, ampak iz drugih, je v njem razvila apatično nepremičnost in ga vrgla v bedno stanje moralnega suženjstva. To suženjstvo je tako prepleteno z Oblomovim gospostvom, zato se medsebojno prebijata in sta med seboj pogojena, da se zdi, da ni niti najmanjše možnosti, da bi med njimi potegnili mejo.

Oblomov - mojster; "ima Zaharja in še tristo Zaharjev", po besedah avtorja. Ilya Ilyich prednost svojega položaja Zakhari razlaga tako: "Ali hitim, delam? Jem malo ali kaj? Tanko ali patetično? Ali kaj pogrešam? Zdi se, daj, daj nekomu jesti! nikoli nisem potegnil nogavice na noge, kako živim, hvala bogu! Ali bom postal zaskrbljen? Kaj sem? .. In komu to govorim? Ali me nisi spremljal od otroštva? Nikoli nisem zdržal niti mraza niti lakote , nisem poznal potrebe, si nisem zaslužil kruha in se na splošno nisem ukvarjal s črnimi posli. "

Včasih se je spraševal o razlogih, ki so ga spodbudili k takšnemu življenju, in se vprašal: "Zakaj sem takšen?" V vrhunskem poglavju romana Oblomove sanje pisatelj odgovarja na to vprašanje. Ustvari sliko življenja deželnega najemodajalca in pokaže, kako lenobno mirovanje postopoma postane normalno človeško stanje.

V sanjah se Oblomov prenese na posestvo svojih staršev Oblomovke, "v blagoslovljeni kotiček zemlje", kjer ni "morja, visokih gora, skal, brezen, gostih gozdov - ni nič veličastnega, divjega in mračno. " Oblomov se vidi kot majhnega dečka, ki želi pogledati v neznano, postaviti več vprašanj in nanje dobiti odgovore. Toda samo skrb za hrano postane prva in glavna življenjska skrb v Oblomovki. Preostali čas pa zasedajo »nekaj vsestranskih, nič nepremagljivih sanj«. Zato so se vsi tisti, ki "iščejo manifestacije moči" v Iljuši, "obrnili navznoter in umrli, zbledeli".

Toda Oblomov ne leži le na kavču in strmi v strop. On sanja. In takoj, ko njegove sanje trčijo v resničnost, se Ilya Ilyich izgubi, tako kot pri njegovem posestvu Oblomovka. Njegove sanje se ne bodo nikoli uresničile, ker niti prsta ne bo pomaknil, da bi jih uresničil. Vedno upa naključno ...

Toda to ni problem samo Oblomova, ampak celotnega ruskega ljudstva. Če se spomnimo naših ljudskih pravljic, bomo razumeli razlog za neuspeh sanj Ilye Ilyicha. Skoraj v vseh naših pravljicah junaki s svojim delom ne dosežejo nič, potem ščuka, nato zlata ribica izpolnijo vse želje. Zato še vedno sanjamo o čarobni palici.

Toda Oblomov se ne moti več kot vsi drugi bratje Oblomov; le on je bolj odkrit - svojega brezdelja ne poskuša prikriti niti s pogovori v družbi in sprehodom po Nevskem prospektu.

"Luč, družba! Zagotovo me namenoma, Andrej, pošiljaš v to luč in družbo, da bi odvrnil željo, da bi bil tam! ... nič globokega se ne dotakne živih. Tiho in premišljeno sedijo pri karte. Vse te so mrtve. Zakaj sem bolj kriv kot oni, ko ležim doma in jim ne okužim trojk in dvigal. "

Oblomov in Stolz sta glavna junaka romana. Gončarov nasprotuje Stolzu Oblomovu. Zahvaljujoč tej primerjavi se nam značilnosti »oblomovizma« še bolj razkrivajo.

Stolz je odraščal v revni družini, kjer so bili vsi dnevi v službi. Že od otroštva je bil navajen delati in trdno je vedel, da je v življenju vse mogoče doseči le s trdim delom. Za Stolza je bilo delo del njegovega življenja, v veselje. Ni preziral niti najbolj umazanega dela. Njegovo življenje je v polnem teku. Za Oblomova je bilo to breme. Dela ni bil vajen in v delu ni videl smisla. Oblomov je bil od otroštva obdan z nežno skrbjo staršev in varuške, Stolz pa je bil vzgojen v vzdušju nenehnega duševnega in telesnega dela. Oblomov ideal sreče je popolna mirnost in dobra hrana.

Goncharov je v Stolzu poskušal združiti nemško delavnost, preudarnost in točnost z ruskim sanjarjenjem in nežnostjo, s filozofskimi razmišljanji o visoki usodi človeka. A ni šlo. Njegove dejavnosti včasih postanejo neuporabna nečimrnost. Njegova praktičnost je daleč od visokih idealov in je usmerjena v osebno blaginjo in meščansko udobje. V Stolzu um prevlada nad srcem. Oblomova obtožuje brezdelja in ga poskuša "vznemiriti", ga prisiliti v delo. Toda ali Oblomov to potrebuje? Že v mladosti je sanjal, "da bo služil, dokler ne postane močan, ker Rusija potrebuje roke in glavo za razvoj neizčrpnih virov" ... odstopi. Oblomov je spoznal, da je delo dolgčas, ne pa brezdelje in vse njegove idile o »prijazni, tesni družini« je uničila kruta resničnost. Prepričal pa se je tudi o nesmiselnosti službe, kjer se vsem mudi, da zadevo na hitro »spustijo«, ne da bi se vanjo sploh poglobili, in se »z jezo zgrabijo za nekaj drugega, kot da je vsa moč v to ... "Vse to je sestavljalo en sam sistem, kjer je bilo delo namenjeno osebnemu udobju in karieri. Stolz je bil del tega sistema. Ni hotel samo "dvigniti Oblomova s kavča", ampak narediti, da bi bil podoben sebi, in postal tudi del tega sistema. Tega se je Oblomov bal, zato so bili vsi poskusi Stolza, da bi ga »razburil«, neuspešni. V življenju, ki mu ga ponuja Stolz Oblomov, ne vidi polja, ki bi ustrezalo najvišjemu namenu osebe. Oblomov je priznal le delo duše, praktičnost zanj ni značilna, ne potrebuje kariere. Ima vse in najraje leži na kavču in se prepusti sanjam o nesmiselni mehanski dejavnosti Stolza. In tudi zdaj mu "niso tuje univerzalne človeške žalosti, užitki vzvišenih misli so mu na voljo", in čeprav ne brska po svetu za velikansko dejanje, še vedno sanja o svetovni dejavnosti, še vedno gleda na delavce zaničevalno in goreče govori:

"Ne, ne bom zapravljal duše

Pri mravljem delu ljudi ... "

V spopadu med Oblomovom in Stolzom za družabnimi in moralnimi težavami se zasije tudi drug, zgodovinski in filozofski pomen. Žalostno smešen Oblomov izziva sodobno civilizacijo s svojo idejo zgodovinskega napredka. Oblomov je pripravljen izstopiti iz zaman kroga zgodovine. Sanja, da se bodo ljudje umirili in umirili, opustili prizadevanje za duhovno udobje, nehali igrati tehnične igre in začeli uživati v preprostem, skromnem življenju.

Glavna zapletna situacija v romanu je odnos med Oblomovom in Olgo Ilyinskaya. Tu Gončarov sledi poti, ki je v tistem času postala tradicionalna v ruski književnosti: preizkuša človekove vrednote skozi njegova intimna čustva, njegove strasti. Holginov pogled na njenega ljubimca pomaga videti Oblomova, takšnega, kot mu ga je hotel pokazati avtor. Černiševski je nekoč pisal o tem, kako se skozi moralno šibkost osebe, ki se ni mogla odzvati na močan občutek ljubezni, razkrije njegova družbena nedoslednost. Oblomov temu sklepu ne nasprotuje, ampak ga še bolj utrjuje. Za Olga Ilyinskaya je značilna harmonija uma, srca, volje in aktivnega dobrega. Nezmožnost Oblomova, da razume in sprejme ta visok moralni standard življenja, se zanj kot osebo spremeni v neizprosno obsodbo. V romanu je nenadoma razplamtelo ljubezen Ilye Ilyicha, na srečo obojestransko, tako poetično, da se lahko pojavi upanje: Oblomov se bo v celoti rodil kot oseba. Začelo se je junakovo notranje življenje. Ljubezen je v njem odkrila lastnosti neposrednosti, ki se je nato prelila v močan čustveni impulz, v strast. Oblomov skupaj z občutkom za Olgo prebudi aktivno zanimanje za duhovno življenje, umetnost, za takratne duševne zahteve. Olga v Oblomovu vidi inteligenco, preprostost, lahkovernost, odsotnost vseh tistih posvetnih konvencij, ki so ji tudi tuje. Čuti, da v Ilyi ni cinizma, vendar obstaja stalna želja po dvomu in sočutju. In prav v Olgi in ne v Stolzu je mogoče videti "kanček novega ruskega življenja"; iz nje je mogoče pričakovati besedo, ki bo gorela in razblinila »oblomovizem«.

V zvezi z ženskami se vsi Oblomoviti obnašajo enako sramotno. Sploh ne vedo, kako ljubiti in ne vedo, kaj naj iščejo v ljubezni, tako kot v življenju na splošno. Nimajo nič proti spogledovanju z žensko, dokler v njej vidijo punčko, ki se giblje po vzmeti; Ne bi si motili, da si zasužnjijo žensko dušo ... seveda! njihova gosposka narava je s tem zelo zadovoljna! Toda takoj, ko gre za nekaj resnega, v trenutku, ko začnejo sumiti, da res niso igrača, ampak ženska, ki lahko od njih zahteva spoštovanje njihovih pravic, se takoj obrnejo na najbolj sramoten let.

Oblomov hoče imeti žensko vsekakor, želi ji prisiliti vse vrste žrtev kot dokaz ljubezni. Vidite, sprva ni upal, da se bo Olga poročila z njim, in jo je plašno zaprosil. In ko mu je povedala, da bi to moral storiti že zdavnaj, je bil v zadregi, ni bil zadovoljen z Olginim soglasjem. Začel jo je mučiti, kako zelo ga je ljubila, da je lahko postala njegova ljubica! In jezen je bil, ko je rekla, da nikoli ne bo šla po tej poti; potem pa sta ga njena razlaga in strasten prizor pomirila ... A kljub temu se je na koncu razjaril do te mere, da se je tudi v Olginih očeh bal prikazati, se je pretvarjal, da je bolan, se pokril z dvignjenim mostom, mu je uspelo Olgi je bilo jasno, da ga lahko kompromitira. In vse zato, ker je od njega zahtevala odločnost, dejanje, kar ni bilo del njegovih navad. Poroka ga sama po sebi ni prestrašila, vendar je Olga želela, da je pred poroko uredil posel na posestvu; to bi bila žrtev, on pa te žrtve seveda ni storil, ampak je bil pravi Oblomov. In medtem je zelo zahteven. Zdelo se mu je, da ni čisto čeden in na splošno premalo privlačen, da bi se Olga zelo zaljubila vanj. Začne trpeti, ponoči ne spi, končno se oboroži z energijo in Olgi napiše dolgo sporočilo.

Vsi Oblomoviti se radi ponižujejo; vendar to počnejo z namenom, da bi bili z veseljem zavrnjeni in da bi slišali same pohvale tistih, pred katerimi se grajajo.

Oblomov, ki je Olgi napisal kleveto o sebi, je čutil »da mu ni težko, da je skoraj srečen« ... Svoje pismo zaključi z moralo Onegine: »Naj vam zgodba z mano, pravi, služi kot vodnik v prihodnosti, normalna ljubezen ". Ilya Ilyich seveda ni mogel stati na vrhuncu ponižanja pred Olgo: pohitel je pokukati, kakšen vtis bo nanjo pustilo pismo, videl je, da joče, je bil zadovoljen in se ni mogel upreti, da se ne bi pojavil pred jo v tako kritičnem trenutku. In dokazala mu je, kako vulgaren in usmiljen egoist je bil v tem pismu, napisanem "iz skrbi za njeno srečo". Tu je končno obupal, tako kot vsi Oblomoviti, vendar je spoznal žensko, ki je po značaju in razvoju višja.

Olga nenehno razmišlja ne le o svojih občutkih, ampak tudi o vplivu na Oblomova, o njenem "poslanstvu": "In ves ta čudež bo naredila ona, tako plašna, tiha, ki ji še nihče ni ubogal, ki je ni še začela živeti! "

In ta ljubezen do Olge postane dolžnost. Od Oblomova pričakuje aktivnost, voljo, energijo; po njenem mnenju bi moral postati podoben Stolzu, vendar le ob ohranjanju najboljšega, kar je v njegovi duši. Olga ljubi tistega Oblomova, ki ga je sama ustvarila v svoji domišljiji, kar si je iskreno želela ustvariti v življenju.

"Mislil sem, da te bom oživil, da boš lahko še vedno živel zame - in ti si že zdavnaj umrl."

Olga vse to težko artikulira in postavi grenko vprašanje: "Kdo te je preklel, Ilya? Kaj si naredil? Kaj te je uničilo? Za to zlo ni imena ..."

"Bilo je, kot da bi jo nevidna roka zasadila, kot dragoceno rastlino v senci vročine, pod streho pred dežjem, zanjo skrbi in jo neguje."

V bistvu lahko rečemo, da je hiša na strani Vyborgskaya ista Oblomovka. In Agafya Matveevna je ista Zakhar.

"Gospodarino zvesto oko je skrbelo za ribo, da se, ne daj bog, ne bi prekuhala, zelenjava v solati je bila najbolj sveža. Od ogledala in stolov je odnesel prah. Soba je bila vedno čista s svežim jutranjim vonjem . "

Kaj bi lahko povzročilo, da se mojster zaljubi v preprosto žensko, vdovo kolegijskega ocenjevalca, ki ni mogla narediti nič drugega kot narediti življenje ljubljene osebe zelo udobno? Zdi se mi, da je bilo Ilya Oblymov, potem ko se je Ilya Ilyich razšel z Olgo Ilyinsky, zlomljeno srce. Toda nepravično bi bilo reči, da je Oblomov umrl za vse plemenite in velike cilje ter se živ zakopal na strani Vyborga. Zdelo se je, da je vse zaraščeno, poplavljeno, pokrito s pridihom časa v njem. V Ilyi je ostala le ena stvar, čista in jasna, kakršna je bila dolga leta. Ta čudež je bil Oblomova duša, ne prašna in prozorna, kot kristalna posoda z živo vodo v notranjosti. Ljubezen v življenju Oblomova je bila tragična in lepa. Tragedija je v njegovem prekinitvi z Olgo Ilyinskaya, ki ga je pripeljala do notranjih izkušenj. In lepa je, ker je končno našel srečo z Agafjo Matvejevno, a njegova sreča je v miru in ponižnosti. Zaradi njune ljubezni se rodi mala Andryushka, ki jo Stolz vzame za svojo vzgojo, in verjetno mu bo naredil "prihodnjega" Stolza, ki bo vse svoje sile usmeril v mehansko delo, česar se je Oblomov tako bal.

Oblomov ni samo predstavnik tistega časa, ampak tudi naš. V njem vidimo sebe, značilnosti ruskega ljudstva.

Gončarov, ki nam je lahko razumel in pokazal naš "oblomovizem", pa se ni mogel pokloniti skupni zablodi: odločil se je, da pokoplje "oblomovizem", da bi mu izrekel hvalevredno pogrebno besedo. "Adijo, stara Oblomovka, preživela si starost," reče skozi ustnice Stolza in ne govori resnice. Vsa Rusija, ki je prebrala ali bo brala "Oblomov", se s tem ne bo strinjala. Ne, Oblomovka je naša neposredna domovina, njeni lastniki so naši vzgojitelji.

I.S. je imel prav. Turgenjev, ko je rekel: "Dokler bo ostal vsaj en Rus, se bodo do takrat spominjali Oblomova." In Oblomov že več kot stoletje živi v nas samih.

Povzetek o literaturi na to temo:

"Ilya Ilyich Oblomov "Koren

naš ljudski tip "

Učenci 11. razreda šole №763

Palaeva Maria.

Moskva, 2001.

Uvod Stran 3

"Oblomovshchina"nacionalno

lastnost ruskega ljudstva Stran 4

3. Oblomov in Stolz Stran 8

4. Oblomov in Olga Stran 11

5. Oblomov in Agafya

Matveevna Stran 15

6. Zaključek Stran 17

7. Seznam rabljenih

književnost Stran 18

Uvod.

V svojem eseju obravnavam glavno vprašanje "Kaj je oblomovizem?" in poskušam razbrati vse lastnosti Oblomovega značaja v njegovem odnosu z Olgo Ilyinskoya, Agafyo Matveyevno in Stolts.

Oblomovshchina - nacionalna

hudič ruskega ljudstva.

Zgodba o tem, kako dobrosrčni lenuh Oblomov leži in spi, in ne glede na to, kako ga lahko prijateljstvo ali ljubezen prebudi in vzgoji, je precej dolgočasna zgodba. Odseval pa je rusko življenje, v njem se pred nami pojavlja živ, sodoben ruski tip, kovan z neusmiljeno strogostjo in pravilnostjo, v njem je bila izražena nova beseda našega družbenega razvoja, izrečena jasno in odločno. Beseda je Oblomovizem; služi kot ključ do razkrivanja številnih pojavov ruskega življenja.

Glavni junak romana Ilya Ilyich Oblomov je odkrit, nežen, ni izgubil dragocene moralne lastnosti vesti. Avtor je že na prvi strani tega dela bralca opozoril na glavno lastnost svojega junaka:

"Duša je tako odkrito in jasno zasijala v njegovih očeh, v nasmehu, pri vsakem gibanju njegove glave in rok."

Oblomov - mojster; "Ima Zaharja in še tristo Zakharov," je po besedah avtorja. Ilya Ilyich prednost svojega položaja Zakhari razlaga na naslednji način:

V sanjah se Oblomov prenese na posestvo svojih staršev Oblomovke, "v blagoslovljeni kotiček zemlje", kjer "ni morja, ni visokogorja, skal, brezen, ni gostih gozdov, ni nič veličastnega, divjega in mračno. " Oblomov se vidi kot majhnega dečka, ki želi pogledati v neznano, zastaviti več vprašanj in nanje dobiti odgovore. Toda samo skrb za hrano postane prva in glavna življenjska skrb v Oblomovki. Preostali čas pa zasedajo »nekaj vsestranskih, nič nepremagljivih sanj«. Zato so se vse "iskalne manifestacije moči" v Ilyushi "obrnile navznoter in umrle, zbledele".

Toda Oblomov se ne moti več kot vsi drugi bratje Oblomov; samo odkrito povedano, ne poskuša prikriti svojega brezdelja niti s pogovori v družbi in sprehodom po Nevskem prospektu.

»Luč, družba! Prav imaš, namenoma, Andrej, pošiljaš me v ta svet in družbo, da me odvrneš od tega, da sem tam! .. Nič ni globoko, dotika živih.

Vstopili boste v dvorano in ne boste občudovali, kako gostje sedijo simetrično, kako sedijo tiho in premišljenoza kartami. Vsi so mrtvi. Zakaj sem jaz bolj kriv kot oni, ki ležim doma in ne okužim glave s trojicami in dvigali?

Oblomov in Stolz.

Oblomov in Stolz sta glavna junaka romana. Gončarov nasprotuje Stolzu Oblomovu. Zahvaljujoč tej primerjavi se nam značilnosti »oblomovizma« še bolj razkrivajo.

Oblomova sreča - popolna mirnost in dobra hrana.