Biografija: Podoba Chatskyja v Woeju iz Wit. Podoba in značilnosti Chatskyja v komediji "Gorje od pameti" Gribojedova Kaj lahko rečemo o liku Chatskyja

Značilnosti junaka

Chatsky Alexander Andreevich - mladi plemič. Predstavnik "sedanjega stoletja". Napredna oseba, dobro izobražena, s širokimi svobodnimi pogledi; pravi domoljub.

Po 3-letni odsotnosti Ch. spet pride v Moskvo in se takoj pojavi v hiši Famusova. Želi videti Sophio, ki jo je imel pred odhodom rad in v katero je še vedno zaljubljen.

Toda Sophia Chatskyja spozna zelo hladno. Zmeden je in želi najti razlog za njeno hladnost.

Junak, ki ostane v hiši Famusov, je prisiljen boriti se s številnimi predstavniki družbe "Famus" (Famusov, Molchalin, gostje na balu). Njegovi strastni obtožujoči monologi so usmerjeni proti ureditvi stoletja »poslušnosti in strahu«, ko je »bil slaven, čigar vrat je bil pogosto upognjen«.

Ko Famusov predlaga Molchalina kot primer vredne osebe, Ch. Izgovori znameniti monolog "Kdo so sodniki?" V njem obsoja moralne modele "preteklega stoletja", zatopljene v hinavščino, moralno suženjstvo itd. Ch. Preučuje številna področja v življenju države: javno službo, suženjstvo, vzgojo državljana, vzgojo, domoljubje. Junak povsod vidi razcvet načel "preteklega stoletja". Zavedajoč se tega, Ch. doživlja moralno trpljenje, doživlja "žalost iz uma". Toda v manjši meri junak doživlja "žalost iz ljubezni". Ch. Odkrije razlog za Sofijino hladnost do njega - zaljubljena je v nepomembnega Molchalina. Junak je užaljen zaradi dejstva, da ga je Sophia raje izbrala pred tem "bednim bitjem". On vzklikne: "Tihi ljudje vladajo svetu!" Zelo razburjen, Ch. Pride na žogo v hišo Famus, kjer se je zbrala roža moskovske družbe. Vsi ti ljudje tehtajo C. Ja, in ne prenašajo "tujca". Sophia v zamer za Molchalina širi govorice o junakovi norosti. Vsa družba ga z veseljem sprejme in junakovo svobodomiselnost postavi kot glavno obtožbo proti Ch. Na balu Ch. predstavi monolog o "Francozu iz Bordeauxa", v katerem razkrije suženjsko občudovanje vseh tujcev in zaničevanje ruske tradicije. V finalu Ch.jeve komedije se razkrije pravi Sofijin obraz. Razočaran je nad njo, pa tudi nad preostalo družino "Famus". Junaku ne preostane drugega, kot da zapusti Moskvo.

Podoba Chatskyja v "Gorje od pameti"

Družini Famus, ki je trdno ohranjala tradicije "preteklega stoletja", nasprotuje Alexander Andreich Chatsky. Je napreden človek "sedanjega stoletja", natančneje, časa, ko so se po domovinski vojni 1812, ki je izostrila družbeno zavest ruskega ljudstva, začeli pojavljati in razvijati tajni revolucionarni krogi in politične družbe. Chatsky v literaturi dvajsetih let XIX stoletja je najbolj živahna podoba "novega človeka", pozitivnega junaka, decembrista v pogledih, družbenem vedenju, moralnih prepričanjih, po vsem umu in duši.
Sin pokojnega prijatelja Famusova, Chatsky je odraščal v svoji hiši, v otroštvu je bil vzgojen in študiral pri Sofiji pod vodstvom ruskih in tujih učiteljev in guvernerjev. Okvir komedije Gribojedovu ni omogočil, da bi podrobno povedal, kje je Chatsky študiral naprej, kako je rastel in se razvijal. Vemo le, da je izobražen človek, se ukvarja s literarnim delom ("veličastno piše, prevaja"), da je bil v vojaški službi, imel povezave z ministri, bil tri leta v tujini (očitno v ruski vojski) . Bivanje v tujini je Chatskyja obogatilo z novimi vtisi, razširilo njegovo miselno obzorje, a ga ni naredilo ljubitelja vsega tujega. Chatskyjeve inherentne lastnosti so bile zaščitene pred to servilnostjo pred Evropo, tako značilno za družino Famus: pristno domoljubje, ljubezen do domovine, do svojih ljudi, kritičen odnos do okolice, neodvisnost pogledov, razvit občutek osebnega in nacionalnega dostojanstva.
Ko se je vrnil v Moskvo, je Chatsky v življenju plemiške družbe našel isto vulgarnost in praznino, ki sta jo zaznamovali v starih letih. Našel je isti duh moralnega zatiranja, zatiranja posameznika, ki je vladal v tej družbi pred vojno 1812.
Trk Chatskyja - človeka z močno voljo, z vsem srcem v svojih občutkih, borca ​​za idejo - z družino Famus je bil neizogiben. Ta spopad postopoma postaja vse hujši, zaplete ga osebna drama Chatskyja - propad njegovih upanj na osebno srečo; njegovi napadi na plemiško družbo postajajo vse ostrejši.
Chatsky vstopa v boj s družino Famusian. V govorih Chatskyja je jasno izraženo nasprotovanje njegovih pogledov stališčem Famusova v Moskvi.
1. Če je Famusov zagovornik starega stoletja, razcveta suženjstva, potem Chatsky z ogorčenjem revolucionarnega decembrista govori o podložništvu, o suženjstvu. V monologu "Kdo so sodniki?" jezno nasprotuje tistim ljudem, ki so
stebri plemiške družbe. Ostro govori proti dragemu srcu Famusovega reda iz Katarine, "stoletju poslušnosti in strahu - stoletju laskanja in arogance".
Chatskyjev ideal ni Maksim Petrovič, aroganten plemič in "lovec za goljufanje", ampak neodvisna, svobodna oseba, tujec suženjskega ponižanja.
2. Če Famusov, Molchalin in Skalozub menijo, da je služba vir osebnih koristi, storitev posameznikom, ne podjetjem, potem Chatsky prekine vezi z ministri, zapusti službo ravno zato, ker bi rad služil domovini in ne služil oblasti : "Z veseljem bi služil, mučno je služiti," pravi. Zagovarja pravico, da služi izobraževanju države z znanstvenim delom, literaturo, umetnostjo, čeprav se zaveda, kako težko je v razmerah avtokratskega suženjstva.
stavba:
Zdaj pa naj eden od nas,
Med mladimi je sovražnik iskanja,
Ne zahtevajo niti mest niti napredovanja,
V znanosti bo vztrajal v umu, lačnem znanja;
Ali pa bo sam Bog povzročil vročino v njegovi duši
Za ustvarjalno umetnost, visoko in lepo,
Takoj so: - rop! ogenj!
In znan bo kot sanjač! nevarno !!!
Ti mladi ljudje mislijo na ljudi, kot so Chatsky, Skalozubov bratranec, nečak princese Tugouhovskoy - "kemik in botanik".
3. Če družina Famus zaničevalno obravnava vse, kar je priljubljeno, nacionalno, suženjsko posnema zunanjo kulturo Zahoda, zlasti Francijo, celo zanemarja svoj materni jezik, potem Chatsky zagovarja razvoj nacionalne kulture, ki asimilira najboljše, napredne dosežke evropske civilizacije. Sam je med bivanjem na Zahodu "iskal um", vendar je proti "praznemu, suženjskemu, slepemu posnemanju" tujcev.
Chatsky se zavzema za enotnost inteligence z ljudmi. O ruskem ljudstvu ima visoko mnenje. Kliče ga "pameten" in "vesel", torej vesel.
4. Če družina Famus osebo ocenjuje glede na njen izvor in število kmečkih duš, ki jih ima, potem Chatsky vidi vrednost osebe v njenih osebnih zaslugah.
5. Za Famusova in njegov krog je mnenje aristokratske družbe sveto in nezmotljivo, najslabše je "kaj bo rekla princesa Marija Aleksevna!" Chatsky zagovarja svobodo misli in mnenja, priznava, da ima vsaka oseba pravico do lastnih prepričanj in jih odkrito izraža. Vpraša Molchalina: "Zakaj so mnenja drugih le sveta?"
6. Chatsky ostro nasprotuje samovolji, despotizmu, proti laskanju, hinavščini, proti praznini tistih vitalnih interesov, ki živijo v konservativnih krogih plemstva.
Z veliko popolnostjo in jasnostjo se duhovne lastnosti Chatskega razkrivajo v njegovem jeziku: pri izbiri besed, pri gradnji fraze, intonaciji, v načinu govora.
Chatskyjev govor je govornik, ki tekoče govori, visoko izobražena oseba.
Govor Chatskyja je po svojem besednjaku bogat in raznolik. Lahko izrazi kateri koli koncept in občutek, kateri koli osebi da ustrezen opis in se dotakne različnih vidikov življenja. V njem srečujemo tako ljudske besede (prav zdaj res več kot čaj) kot izraze, značilne le za ruski jezik: "niti las ljubezni", "ne da ga v peni", "je pa polno neumnosti za mletje "in drugi. Chatsky, tako kot decembristi, ceni
nacionalna kultura: v njegovem govoru je veliko starih besed (več, prst, um lačen, lačen znanja itd.). Za izražanje želenega pojma uporablja tuje besede, če ni ustrezne ruske besede: podnebje, pokrajina, vzporednica itd.
Chatsky svoj govor v skladenjskem smislu gradi na različne načine. Kot govornik veliko uporablja periodični govor. Kot pisatelj v svojem govoru citira leposlovna dela. Po njegovih besedah:
Ko boste imeli prostor, se boste vrnili domov,
In dim domovine nam je sladek in prijeten! -
zadnja vrstica je rahlo spremenjen Deržavinov verz:
Dobre novice za nas o naši strani;
Domovina in dim sta nam sladka in prijetna.
("Harfa", 1798.)
Chatskyjev um se odraža v njegovi razširjeni uporabi aforizmov, to je kratkih izrekov-značilnosti: "Sveža legenda, a težko verjeti", "Blagor tistim, ki verjamejo: toplina mu na svetu", "Hiše so nove, a predsodki so stari "itd. P. Chatsky zna podati jedrnate, a primerne opise ljudi:" Nizek častilec in poslovnež "(Molchalin)," Konstelacija manevrov in mazurk "(Skalozub)," In Guillaume, Francoz, ki ga je prepihal vetrič? "
Ton Chatskyjevega govora vedno jasno izraža njegovo stanje duha. Srečno navdušen nad srečanjem s Sophijo je "živahen in zgovoren". Njegove šale nad Moskovljani so v tem trenutku dobre volje, njegov govor, naslovljen na Sofijo, diha liriko. Kasneje, ko se je njegov boj z družino Famus stopnjeval, je bil Chatskyjev govor vse bolj obarvan z ogorčenjem in jedko ironijo.

Chatsky - junak komedije A.S. Griboyedova "Gorje od pameti" (1824; v prvi izdaji črkovanje priimka - Chadsky). Verjetna prototipa slike sta P.Y. Chaadaev (1796-1856) in V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Narava junakovih dejanj, njegovih izjav in odnosov z drugimi osebami komedije predstavljajo obsežno gradivo za razkritje teme, navedene v naslovu.

Alexander Andreevich Ch. Je eden prvih romantičnih junakov ruske drame in kot romantični junak na eni strani kategorično zavrača inertno okolje, ki mu je znano že od otroštva, ideje, ki jih to okolje ustvarja in spodbuja; na drugi strani pa globoko in čustveno »živi« okoliščine, povezane z ljubeznijo do Sofije. Ch. -jev odnos z okoljem bi Griboyedovu lahko predlagala Molierova komedija Mizantrop in njen junak Alcest, vendar se lirični element v podobi razkriva tako "odvečno", da nam ta lastnost omogoča prekinitev pristopov, ki so znani literarni kritiki in ločiti ta lik od klasicistične tradicije. Sam razvoj zapleta dokazuje, da je Ch. Romantični junak:

Tema potepanj odpira njegov nastop v Famusovi hiši, kjer čaka njegova »uganka« Sofijine ljubezni, ki jo lahko razreši šele v finalu predstave, ko mu bodo naključne okoliščine omogočile, da vidi in razume bistvo dogajanja. Ch.ova dejavnost se nanaša predvsem na področje "idej" in komaj sega do konkretnega gibanja zapleta. Sophia in Molchalin, antagonista Ch, sta veliko bolj aktivna pri doseganju želenih rezultatov. Čar junaka Gribojedova sestavljajo tiste nove osebne lastnosti, ki jih romantiki odpirajo literaturi: moč junakovega značaja ni določena s svojo močjo nad okoliščinami, vendar z notranjim življenjem, za katerega je značilna »nenavadnost«, neskladnost s splošno sprejeto normo.

S pojavom Ch. Osnutek vdre v zaprto vzdušje moskovskega dvorca Famusovih, ki je junaka spremljal na dolgi poti s poštno kočijo. Griboyedovskaya Moskva je obdana s širokimi zasneženimi prostori: od tam se je pojavil Ch. Motiv zagnane poti se razvije že v prvih besedah ​​Ch. / Preletelo jih je več kot sedemsto verstov. Veter, nevihta; // In celota je bila zmedena ... «Podoba Ch. Simbolizira prostrane prostore, iz katerih je izšel. Drug temelj moskovskega življenja je "dan za dnem, danes kot včeraj". Torek, četrtek in sobota, ki se dosledno praznujejo v Famusovem koledarju, in s tem povezane dolžnosti se zamenjajo v slovesnem ritmu odrov, ki so postavljeni za vse, ki živijo po "moskovskem" slogu.

Ch. Se močno razlikuje od okoliških likov. O tem lahko presodimo, kako se obnaša v najbolj konfliktnih situacijah. Ch. V svojih odzivih na dogodke nekoliko zamuja, kot da ne hodi v korak z razvojem zunanjega delovanja. To se zgodi, ker je junak obseden z ljubeznijo do Sofije in je na splošno ločen od dogajanja ob njem. Usodno nerazumevanje pomena dogodkov, ki so tako tesno povezani z njegovim življenjem, nerodnost številnih poskusov stika s svetom "Famus" prek Sofije, njena sovražna nepripravljenost, da bi ga razumeli, povzročajo živčno "norost", "pijanost" govora «(Gončarov), kar je tako opazno v zadnjih prizorih igre. Junak Gribojedova gre skozi bolečo pot od nevednosti do tragičnega spoznanja resnice. Sophia Ch. Nenadoma je razumela vsakodnevno filozofijo Sophije do tankosti, do najmanjših podrobnosti: »Z njim se boš pomiril, ko boš zrel ...« V zadnjem prizoru predstave se Ch. »Izbere sam« izključuje vsako priložnost, da zase igra druge vloge. Ni kompromisa. Od tod odločitev: "Tečem, ne bom se ozrl, šel bom pogledat po svetu ...". Gribojedov junak odide in s seboj vzame sloves norega, nadaljuje svojo pot, prekinjeno na začetku zapleta.

Bibliografija

Belinski V.G. "Gorje od pameti." Komedija v 4 dejanjih v verzih. Sestava A.S. Griboyedova Zbrano. op. M., 1977, T. 2

Gončarov I.A. Milijon muk // Zbrano. op. M., 1955. Zbornik 8.

A. A. Grigoriev Glede nove izdaje stare stvari. "Gorje od Wit Grigoriev A.A. Umetnost in morala. 1986

Florinskaya Yu.F. Chatsky in Hamlet // A. S. Griboyedov. Ustvarjanje. Življenjepis. Tradicije. L., 1977

Stepanov L.A. Akcija, igra in skladba "Gorje od pameti" // Problemi ustvarjalnosti A.S. Griboyedova. Smolensk, 1994.

Meni člankov:

Podoba Aleksandra Chatskyja je uspešno združila lastnosti Byronikovega junaka in odvečne osebe. Je glasnik novega reda, človek pred svojim časom. Zato je njegova osebnost v komediji očitno nasprotna vsem ostalim likom, njegova družba pa je pravzaprav osamljena in napačno razumljena.

Družina, otroštvo in mladost junaka

Aleksander Andreevič Chatsky je dedni plemič, po rodu aristokrat. Rodil se je v Moskvi in ​​že od otroštva je bil vključen v svet visoke družbe, ki si ga mnogi želijo. Chatskyjevi starši so zgodaj umrli, tako da je njihov sin zapustil pomembno dediščino.

Dragi bralci! Predlagamo, da se seznanite z značilnostmi družbe Famus v komediji A.S. Griboyedov "Gorje od pameti"

Aleksander Andrejevič nima bratov in sester - je edini otrok v družini. Najverjetneje Chatsky ni imel drugih sorodnikov (tudi daljnih), saj je po očetovi smrti njegov oče Pavel Famusov uradnik in plemenita oseba v krogih aristokracije in zlasti v Moskvi. .

Chatsky nekaj časa živi v hiši Pavla Afanaseviča. Ko je dozorel, se odpravi na samostojno potovanje. Očitno je bil Famusov dober pedagog, saj ima Chatsky nanj prijetne spomine. Aleksander Andrejevič pride v hišo Famusova poln pozitivnih misli in s prijaznimi nameni.

Chatsky je član angleškega kluba - kluba gospodov za aristokrate. Angleški klub je omogočal raznolik izraz družbenega in političnega življenja. Na splošno pa se je to zreduciralo na igre s kartami in večerje. Očitno Aleksander Andreevič ni bil njegov pogost gost. Sprva je bilo to zaradi njegove starosti, kasneje je Chatsky odšel v tujino, kar a priori onemogoča obisk tega kluba. Ob koncu triletnega mandata se Chatsky vrne v domovino, kjer se odvijajo glavni dogodki Gribojedove komedije.

V tujini ima Aleksander Andreevič priložnost, da se ne samo navduši nad posebnostmi arhitekture in kulturne dediščine Evrope, ampak tudi spozna posebnosti odnosov med ljudmi, njihov družbeni in družbeni položaj.

Značilnost osebnosti

Kot vsak drug aristokrat je Chatsky dobil osnovno izobrazbo, ki je vključevala osnovni koncept ureditve sveta in gospodarstva, učili so se tujih jezikov (zlasti francoščine kot najpogostejšega od vseh tujih jezikov). Aleksander Andreevič je bil usposobljen za ples in glasbo - to je bilo običajno za aristokracijo. Na tem se izobraževanje Chatskyja ni končalo, ampak je prešlo v hipostazo samorazvoja. Aleksander Andreevič aktivno spoznava svet in se ukvarja z neodvisnim študijem in poglabljanjem svojega znanja v takšni ali drugačni kategoriji. Aktivni in radovedni tip osebnosti in radovedni um sta Chatskyju omogočila, da je zbral veliko zalogo znanja, zaradi česar je postal filozof, ne da bi dosegel sive lase.

Chatsky je bil prej v vojaški službi, a se je kmalu razočaral nad vojaško kariero in odstopil. Aleksander Andrejevič ni začel javne službe. Ona ga je malo zanimala.

Svoje prihodnje življenje namerava posvetiti zadevam svojega posestva. Vendar pa je v očeh javnosti takšno dejanje videti kot nepredstavljivo dejanje - drugi menijo, da ustrezna oseba tega ne more storiti, saj si lahko mlada oseba po zaslugi teh dveh vrst dejavnosti ustvari ime in si zasluži avtoriteta v družbi - druge dejavnosti, čeprav so koristne in niso v nasprotju s pravili in načeli morale, drugi ne sprejemajo in se jim zdijo absurdne.

Chatsky meni, da svobodno izražanje svojega stališča ni slabost - meni, da bi to moralo biti pravilo v izobraženi družbi.

Njegov govor je pogosto sarkastičen in ironičen. Očitno je to posledica njegovega odprtega nasprotovanja drugim predstavnikom družbe. Je iskren človek, Chatsky meni, da je treba ljudem povedati resnico - ne sprejema zvijač in laži. Aleksander Andrejevič je občutljiv in iskren. Je strasten človek, zato težko zadrži svoja čustva.

Chatsky priznava potrebo po znanosti in umetnosti v človeškem življenju. Ljudje, ki zanemarjajo svoje izobraževanje in razvoj, se Chatsky zgražajo.

Iskreno ljubi svojo domovino in ga preplavi želja po izboljšanju življenja svojega ljudstva, ne le na ravni aristokracije, ampak tudi na ravni navadnih ljudi.

Življenjski položaj Chatskyja in njegov konflikt z družino Famusovsky

Chatsky aktivno nasprotuje tako imenovani družini Famusian - skupini aristokratov, ki jih združuje osebnost njegovega vzgojitelja, pomembnega uradnika - Pavla Afanasjeviča Famusova. Pravzaprav je na podlagi te skupine aristokratov prikazana značilna situacija v aristokratskih krogih. Predstavniki družine Famusian ne govorijo o edinstvenih osebnostih, ampak o tipičnih, značilnih za visoko družbo. In njihov položaj ni izključno njihov, ampak vsakdanji pojav.

Na naši spletni strani imate priložnost, da se seznanite s podobo Famusova v komediji Aleksandra Gribojedova "Gorje od pameti".

Najprej je razlika med Chatskyjem in njegovo vizijo od Famusova in njegovih obešalnikov v odnosu do vodenja podjetij in posebnostih napredovanja po karierni lestvici - v svetu aristokracije o podkupninah in medsebojni odgovornosti odloča vse - čast in ponos je v visoki družbi že dolgo pozabil. Pripravljeni so občudovati ljudi, ki služijo, in so pripravljeni na vse možne načine ugoditi svojemu šefu - nihče ne ceni ljudi, ki dobro opravljajo svoje delo, strokovnjakov na svojem področju, kar mladeniča zelo moti. Na posebno začudenje Aleksandra Andreeviča podkupnine ne jemljejo samo njihovi ljudje, ampak tudi tujci, za katere je to nesprejemljiv posel.

Naslednji kamen spotike je bil odnos do dejavnosti, pa tudi do znanosti in umetnosti. V viziji aristokratov je le državna služba ali vojaška služba vredna pozornosti in časti - menijo, da so druge vrste dejavnosti drugorazredne in sramotne za osebo plemenitega rodu. Ministre znanosti in muze izpostavljajo posebnemu sovraštvu in preganjanju. To stališče je najprej sklenjeno z absolutnim zanemarjanjem izobraževanja. Skoraj vsi predstavniki družbe Famus menijo, da znanost in izobraževanje ne prinašata nobene koristi, ampak le vzameta čas in energijo od ljudi. O umetnosti imajo približno enako mnenje. Ljudje, ki so se pripravljeni ukvarjati z znanostjo ali umetnostjo, menijo, da so nenormalni in so se pripravljeni posmehovati na vse možne načine.

Chatsky daje nezadovoljiv opis lastnikom zemljišč in analizira njihov odnos do kmetov - zelo pogosto kmetje za plemiče niso nihče - lahko so blago ali živa igrača v rokah aristokracije. To ne velja samo za ljudi, ki so svoje naloge opravljali v slabi veri, ampak tudi za tiste, ki vestno služijo svojemu posestniku. Plemiči lahko prodajo svoje kmete in jih celo zamenjajo za pse. Na splošno Griboyedov, osebno ali s pomočjo svojih junakov, nikoli ni zagovarjal ali kritiziral kmetstva na splošno, saj ga mimogrede ni podpiral. Njegova kritika ni bila usmerjena v samo konstrukcijo odnosov, ampak v posebne primere krutosti in krivice lastnikov zemljišč v zvezi s svojimi kmeti.

Chatsky in Sonya Famusova

Alexander Chatsky in Sonya Famusova sta bila dolgoletna znanca - poznata se že od otroštva. Po smrti Chatskyjevih staršev je dekle dejansko nadomestilo njegovo sestro - njihov odnos je bil vedno prijazen in pozitiven. Ko so odraščali, so se začeli spreminjati in ljubezen je nadomestila otroško naklonjenost in prijateljstvo. Vendar pa je roman popolnoma preprečil Chatškovo potovanje in dejstvo, da je zapustil Famusov, kar Sonya ni dojela kot rutino, povezano s tem, da je Chatsky dosegel novo življenjsko stopnjo - neodvisno tvorbo, ampak kot razočaranje. Po njenem mnenju je Chatsky zapustil njihovo hišo, ker mu je tam dolgčas življenje.

Chatsky je na svojem potovanju odnesel le lepe spomine na svojega učitelja, ampak se je tudi zaljubil v svojo hčerko Sonjo. Po vrnitvi domov je upal, da bosta njun odnos obnovila in ga razvila. Aleksander Andreevič je v podobi Sonje videl svojo bodočo ženo. Vendar pa ga je takoj po prihodu ostro razburil njegov namen, da bi se z dekletom poročil njen oče, ki je menil, da se lahko za mesto njegovega zeta prijavi izjemno bogat človek, ki je pripravljen nadaljevati svojo kariero. Chatsky ni ustrezal kriterijem - bil je bogat, a premalo bogat in je popolnoma opustil svojo kariero, kar je Famusov dojel zelo negativno. Od takrat se je otrokovo občudovanje do Famusova postopoma začelo topiti.

Aleksander Andreevič upa, da so dekličini občutki do njega iskreni in da bodo lahko prepričali njegovega očeta, da potrebuje poroko. Sonya Chatskyju vrača vseeno, vendar se sčasoma izkaže, da njegova ljubljena ni nič boljša od njenega očeta. Njena hvaležnost in vzajemnost sta samo igra za občinstvo, pravzaprav dekle ljubi drugo osebo, Chatsky pa se je samo norčeval.

Jezni Chatsky obsoja dekle zaradi njenega nevrednega vedenja in je iskreno vesel, da ni postal njen mož, saj bi bila to čista kazen.

Tako je podoba Aleksandra Chatskyja na splošno humana in polna želje po spremembi življenja ljudi okoli sebe na bolje. Iskreno verjame v koristi znanosti in umetnosti, ljudje, ki so pozorni na njihov razvoj, pri njem vzbujajo zanimanje in občudovanje. Po Chatskyju bi se morale laži in lastni interesi umakniti v ozadje, dobrota in človečnost pa bi morali zavzeti njihovo mesto. Po njegovem razumevanju bi morali ljudje živeti po zakonih morale in ne zaradi osebne koristi.

Griboyedov nam je v svoji komediji "" pokazal, kako je en inovativen človek poskušal spremeniti predstavnike "preteklega stoletja", a je bil zdrobljen in prisiljen pobegniti izven Moskve. Ta človek-inovator je glavni junak komedije Alexander Chatsky.

Chatsky je bil zelo inteligenten in napreden človek, živel je v koraku s časom. Celotna Gribojedova komedija temelji na konfliktu med protagonistom in predstavniki visoke družbe v Moskvi: Famusov, Skalozub. Chatsky ne razume in ne sprejema filozofije teh ljudi. Ne deli misli in vzgibov svojih nasprotnikov. V sporu se rodijo njegovi znameniti monologi, v katerih deluje kot pridigar svojih idej. Chatsky ni bil človek, ki govori samo o tem, kar je potrebno, ni vedel, kako bi molčal. Zdi se, da ga niti ne zanima, ali ga kdo posluša ali ne. Glavna stvar zanj je, da posreduje svojo idejo, svojo vizijo.

V svojem prvem monologu "In luč je zagotovo začela postajati neumna ..." Chatsky potegne vzporednice med preteklostjo in novim stoletjem. Od njega izvemo, da glavni lik ne sprejema razvite birokracije, suženjstva. Zato ni šel v državno službo.

V naslednjem monologu "Kdo so sodniki" Chatsky obsoja njegovo navdušenje nad vojaškimi zadevami. Konec koncev človek ubije vsako željo po ustvarjalnosti, po spoznanju sveta. Vojaška vaja ubija človekovo osebnost, možnost neodvisnega odločanja.

Chatsky trdno verjame, da bo družina Famus z veseljem sprejela njegove zamisli. Verjame v spremembo mišljenja drugih junakov komedije, v priložnost, da na svet pogleda z drugačnimi očmi.

Žal se Chatskyjevim sanjam ni uresničilo. Soočen s filozofijo svojih vrstnikov Molchalin in Skalozub, protagonist spozna, da se nič ne da spremeniti. Ti ljudje živijo po pravilih prejšnjega stoletja. Nihče ne posluša njegovih zamisli in nihče ne deli. Celotna filozofija Chatskyja je propadla, prevaran je bil v sanjah in težnjah.

Na koncu dela ne vidimo več tistega mladeniča, zaslepljenega s svojimi idejami. Chatsky, ki se je znebil iluzij, je kljub temu ohranil svoja prepričanja. Ostal je poznavalec človekove svobode, pravice do izbire. Zavzema se za odpravo hlapstva in vzpon posameznika kot samostojne družbene enote.

V njegovem zadnjem monologu "Ne bom rezoniral" vidimo, da Chatsky ni opustil svojih prepričanj, potem ko je zapustil Moskvo, je začel iskati kraj, kjer bi bile njegove ideje sprejete: "... šel bom pogledat okoli svet, kjer ima užaljeni občutek kotiček! "

V podobi Chatskyja vidimo močno in namensko osebo, ki se ni vdrla pod "pokvarjen" svet. Trdno je verjel v uresničitev svojih zamisli in prihod boljše prihodnosti.