Dom Męskie fryzury Obrazy kobiet na pożegnanie z matką. System obrazów w opowiadaniu „Pożegnanie z matką” Rasputina V.G. Związek między pokoleniami: czy to ważne?

Obrazy kobiet na pożegnanie z matką. System obrazów w opowiadaniu „Pożegnanie z matką” Rasputina V.G. Związek między pokoleniami: czy to ważne?

Fabuła dzieła Rasputina „Pożegnanie Matery” opiera się na rozstaniu z „małą ojczyzną”, w której mieszkali dziadkowie i pradziadkowie. A teraz ten kawałek ziemi, który ma swojego niewidzialnego Mistrza, musi zniknąć z powodu budowy elektrowni wodnej. Autor umiejętnie pokazuje, jak nowy świat stopniowo podkreśla duchowość i to, co stworzyli przodkowie, a także pamięć o nich.

Jedyną postacią, która pamięta o swoich zobowiązaniach wobec przodków i nie jest gotowa rozstać się z ojczyzną, są ludzie starzy. I „najstarsza ze starych kobiet” – Daria Pnigina. To ona staje się główną bohaterką opowieści. Mimo średniego wieku wciąż jest dość silna, wciąż ma siłę w rękach i nogach. Ponadto kobieta umiejętnie radzi sobie z „znacznymi pracami domowymi”.

Wraz z wizerunkiem Darii podnosi się problem pokoleń, pamięci i więzi rodzinnych. Pod tym względem wyraźnie wyróżnia się epizod na cmentarzu, kiedy zaczęli pustoszyć groby. Tutaj była wyraźnie widoczna niezwykła siła ducha, którą pokazała stara kobieta. Nie bojąc się „potężnego, jak niedźwiedź mężczyzny”, kobieta pospieszyła chronić święte miejsce. Cmentarz to przecież święte miejsce kultu przodków, a zniszczenie go to grzech i bluźnierstwo. Ale dla nowego pokolenia ważniejszy jest porządek odgórny, a przywiązanie starszych mieszkańców do ziemi i szacunek dla cudzej pamięci są im obce.

Daria jest ucieleśnieniem duchowych ideałów. To ona nieustannie mówi o wierności, o sensie ludzkiego życia, ciągłości pokoleń i ludzkiej duszy. Bohaterka musiała przeżyć trudne życie, pełne strat: utratę męża i śmierć trojga dzieci. Jednak to jej nie rozgoryczyło, nie doprowadziło jej do rozpaczy, ale wręcz przeciwnie, dało jej siłę, doświadczenie i umiejętność zrozumienia najważniejszej rzeczy w życiu. Najważniejszą rzeczą dla człowieka jest jego dusza. W końcu nie bez powodu bohaterka często rozpoczyna rozmowy ze swoim wnukiem Andriejem. To prawda, że trudno im się nawzajem zrozumieć.

Tworząc wizerunek Darii, jej syna Pawła i wnuka Andrieja, autorka pokazuje, jak człowiek z pokolenia na pokolenie degraduje się psychicznie. A jeśli widzimy choć trochę współczucia i litości dla Matery u Pawła, to Andrei nie dba o to. Opuszczając wioskę, nie chciał nawet spacerować po miejscach swojego dzieciństwa i pożegnać się ze swoją „małą ojczyzną”.

Darya ma zupełnie inny stosunek do Matery i każdego domu i zakątka w wiosce. To jej ojczysty, żywy i pełnoprawny świat. Palą młyn, bohaterka idzie ją pożegnać, myśląc ile dobrego jej dała. Zanim mieli spalić chatę bohaterki, pobieliła ją, uporządkowała, jakby odprawiała rytuał nad zmarłymi. A przed wyjściem z domu kobieta zamyka go, aby obcy go nie skalali.

Autor obdarzył swoją bohaterkę prawdziwą ludową siłą i duchowością. Ta niewyobrażalna siła charakteru łączy się z przeszłością, w kulcie przodków, w wdzięczności ojczyźnie. To właśnie te wartości V.G. Rasputina.

Czas nie stoi w miejscu. Społeczeństwo i samo życie nieustannie posuwają się do przodu, dostosowując się do już ustalonych reguł. Tak po prostu dzieje się to każdemu na różne sposoby i nie zawsze zgodnie z prawami moralności i sumienia.

Opowieść „Pożegnanie z Materą” V. Rasputina jest przykładem tego, jak nowe trendy są sprzeczne z zasadami moralnymi, jak postęp dosłownie „wchłania” ludzkie dusze. Praca, która ukazała się w połowie lat 70. ubiegłego wieku, dotyka wielu ważnych kwestii, które nie straciły dziś na aktualności.

Historia powstania opowieści

Druga połowa XX wieku to czas pełen zmian w historii kraju. A osiągnięcia przemysłu naukowo-technicznego, które przyczyniły się do przejścia na wyższy stopień rozwoju, często prowadziły do poważnych sprzeczności w społeczeństwie. Jednym z takich przykładów jest budowa potężnej elektrowni niedaleko rodzinnej wioski pisarza Atalanki. W rezultacie znalazł się w strefie powodziowej. Wydawałoby się, co za drobiazg: zniszczyć małą wioskę, aby przynieść wymierne korzyści całemu krajowi. Ale nikt nie myślał o losie jego dawnych mieszkańców. Tak, a równowaga ekologiczna w wyniku ingerencji w naturalny przebieg rozwoju przyrody została naruszona.

Wydarzenia te nie mogły nie wpłynąć na duszę pisarza, którego dzieciństwo i młodość spędził na odludziu, w bezpośrednim związku z ustalonymi tradycjami i fundamentami. Dlatego opowiadanie Rasputina „Pożegnanie z Materą” to także gorzkie refleksje nad tym, co musiał znieść sam autor.

Podstawa działki

Akcja rozpoczyna się wiosną, ale symboliczne rozumienie tego czasu jako narodzin nowego życia nie ma w tym przypadku zastosowania. Wręcz przeciwnie, właśnie w tej chwili wieści o zbliżającej się powodzi rozchodzą się po wiosce.

W centrum opowieści znajdują się tragiczne losy jej rdzennych mieszkańców: Darii, Nastazji, Kateriny, „starych staruszek”, które marzyły o zakończeniu tu życia i schronieniu bezużytecznego Bogodula (istnieją skojarzenia ze świętym głupcem, wędrowcem, Boży człowiek). A teraz wszystko się dla nich rozpada. Ani opowieści o wygodnym mieszkaniu w nowej wiosce nad brzegiem Angary, ani płomienne przemowy młodych (Andrey, wnuk Darii), że kraj tego potrzebuje, nie są w stanie przekonać ich o celowości zniszczenia ich domu. Staruszki zbierają się co wieczór na filiżankę herbaty, jakby chciały się nacieszyć sobą przed rozstaniem. Pożegnaj się z każdym zakątkiem natury, tak drogim sercu. Daria cały czas stara się krok po kroku przywracać życie swoje i wsi, starając się niczego nie przegapić: w końcu dla niej „cała prawda jest w pamięci”.

Wszystko to majestatycznie obserwuje niewidzialny Boss: nie może uratować wyspy, a dla niego jest to także pożegnanie z Materą.

Treść ostatnich miesięcy pobytu na wyspie oldtimerów dopełnia szereg strasznych wydarzeń. Spalenie domu Kateriny przez własnego syna pijaka. Niechciana przeprowadzka do wioski Nastazja i obserwowanie, jak chata bez gospodyni natychmiast zamieniła się w sierotę. Wreszcie ekscesy „urzędników” wysłanych przez SES w celu zniszczenia cmentarza i stanowczy sprzeciw starych kobiet wobec nich – skąd wzięły się siły chroniące ich rodzime groby!

I tragiczne zakończenie: ludzie w łodzi, którzy zgubili się we mgle, zgubili się na środku rzeki, stracili orientację w życiu. Wśród nich jest syn głównego bohatera, Paweł, któremu nigdy nie udało się wyrwać z serca rodzinnych miejsc. A także stare kobiety, które pozostały na wyspie w czasie jej powodzi, a wraz z nimi - niewinne dziecko. Wysoki, nie złamany - ani ogień, ani siekiera, ani nawet nowoczesna piła łańcuchowa - liście jako dowód życia wiecznego.

„Pożegnanie Matery”: problemy

Nieskomplikowana fabuła. Mijają jednak dziesięciolecia i nadal nie tracą na aktualności: wszak autor stawia w niej bardzo ważne pytania dotyczące rozwoju społeczeństwa. Oto najważniejsze:

Dlaczego człowiek się urodził, jaką odpowiedź powinien udzielić pod koniec życia?
Jak zachować wzajemne zrozumienie między pokoleniami?
Jakie są zalety „wiejskiego” stylu życia nad „miejskim”?
Dlaczego nie da się żyć bez pamięci (w najszerszym tego słowa znaczeniu)?
Jaka powinna być władza, aby nie straciła zaufania ludzi?

A także co grozi ludzkości ingerencją w naturalny rozwój przyrody? Czy takie działania będą początkiem tragicznego końca jego egzystencji?

Pytania, które początkowo są dość złożone i nie dają jednoznacznej odpowiedzi, stawia Rasputin. „Pożegnanie z Materą” to jego wizja problemów, a także próba zwrócenia na nie uwagi wszystkich żyjących na Ziemi.

Daria Pinigina – najstarsza mieszkanka wsi

Strażniczka wielowiekowych tradycji, wierna pamięci rodziny, z szacunkiem dla miejsc, w których spędzili swoje życie – tak widziany jest główny bohater opowieści. Syn z rodziną wyjechał do wsi, jedną radością jest ich przyjazd raz w tygodniu. Wnuk w większości nie rozumie i nie akceptuje jej przekonań, ponieważ jest to osoba z innego pokolenia. W rezultacie rdzenni mieszkańcy stają się dla niej tacy sami jak ona, samotne stare kobiety. Spędza z nimi czas, dzieli się swoimi troskami i przemyśleniami.

Analiza dzieła „Pożegnanie Matery” rozpoczyna się od wizerunku Darii. Pomaga zrozumieć, jak ważne jest, aby nie tracić kontaktu z przeszłością. Głównym przekonaniem bohaterki jest to, że nie ma życia bez pamięci, ponieważ w rezultacie giną moralne podstawy samego istnienia osoby. Tak więc niepozorna stara kobieta staje się dla Rasputina i jego czytelników miarą sumienia. To właśnie te niepozorne postacie, zdaniem autora, pociągają go najbardziej.

Scena pożegnania

Ważnym momentem w zrozumieniu wewnętrznego świata Darii jest epizod, w którym „przygotowuje się na śmierć” swoje rodzinne ognisko. Paralela między dekoracją domu, który zostanie spalony, a zmarłym jest oczywista. Rasputin zawiera w dziele „Pożegnanie Matery” szczegółowy opis tego, jak bohaterka go „myje” i wybiela, ozdabia go świeżą jodłą – wszystko tak, jak powinno być przy pożegnaniu ze zmarłymi. Widzi żywą duszę w swoim domu, zwraca się do niego jako do najcenniejszego stworzenia. Nigdy nie zrozumie, jak człowiek (czyli Petruha, syn jej przyjaciela) może spalić dom, w którym się urodził i mieszkał własnymi rękami.

Obrona cmentarza

Kolejną kluczową sceną, bez której analiza dzieła „Pożegnanie Matery” jest niemożliwa, jest niszczenie grobów na miejscowym cmentarzu. Żadne dobre intencje nie mogą wytłumaczyć tak barbarzyńskiego aktu władzy, który dokonuje się na oczach mieszkańców. Do bólu pozostawienia grobów drogich ludzi na utopienie, dodano jeszcze jeden - aby zobaczyć, jak palono krzyże. Więc staruszki z kijami musiały ich bronić. Ale można było „zrobić to sprzątanie na końcu”, żeby mieszkańcy tego nie widzieli.

Gdzie się podział sumienie? A także - prosty szacunek dla ludzi i ich uczuć? Te pytania zadaje Rasputin („Pożegnanie z Materą”, nawiasem mówiąc, nie jest jedynym dziełem pisarza na ten temat) i jego bohaterowie. Zaletą autora jest to, że był w stanie przekazać czytelnikowi bardzo ważną ideę: każda reorganizacja państwa musi być skorelowana z osobliwościami sposobu życia ludzi, osobliwościami ludzkiej duszy. To od tego zaczyna się wzajemne zaufanie i wszelkie relacje między ludźmi.

Połączenie pokoleń: czy to ważne?

Skąd pochodzą ludzie tacy jak SES i Petruha? I nie wszyscy jej mieszkańcy traktują zniszczenie Matery w taki sam sposób, jak te pięć starych kobiet. Na przykład Klavka cieszy się tylko z możliwości wprowadzenia się do wygodnego domu.

Ponownie przypominam sobie słowa Darii o tym, co to znaczy pamiętać o swoich korzeniach, przodkach, prawach moralności. Starzy ludzie odchodzą, a wraz z nimi znika doświadczenie i wiedza nagromadzona przez wieki, której nikomu we współczesnym świecie nie potrzeba. Młodzi ludzie zawsze gdzieś się spieszą, snując wspaniałe plany, bardzo daleko od stylu życia, jaki mieli ich przodkowie. A jeśli Pavel, syn Darii, nadal czuje się nieswojo we wsi: jest obciążony nowym domem zbudowanym przez kogoś „nie dla siebie”, i głupio położonymi budynkami i ziemią, na której nic nie rośnie, to jej wnuk Andriej, nie rozumie już, co może zatrzymać człowieka na tak opuszczonej wyspie jak Matera. Dla niego najważniejszy jest postęp i perspektywy, jakie otwiera przed ludźmi.

Połączenie pokoleń to dość oklepany temat. „Pożegnanie z Materą” na przykładzie jednej rodziny pokazuje, jak jest zagubiona: Daria czci świętych przodków, jej główną troską jest przeniesienie grobów na ziemię. Taka myśl wydaje się Pawłowi dziwna, ale wciąż nie ośmiela się od razu odmówić matce. Chociaż prośba nie zostanie spełniona: jest wystarczająco dużo innych problemów. A wnuk wcale nie rozumie, dlaczego jest to konieczne. Co więc możemy powiedzieć o tych, którzy „po prostu wykonują swoją pracę”, aby oczyścić terytorium - co za słowo wymyślili! Nie można jednak żyć przyszłością bez pamiętania o przeszłości. Po to jest napisana historia. I są przechowywane, aby błędy nie powtórzyły się w przyszłości. To kolejna ważna idea, którą autor stara się przekazać współczesnemu.

Mała ojczyzna - co to oznacza dla człowieka?

Rasputina, jako osoby wychowanej na wsi, w duchu rosyjskim, niepokoi także inne pytanie: czy społeczeństwo straci swoje korzenie, wywodzące się z domu ojca? Dla Darii i innych starych kobiet Matera jest miejscem, z którego wywodzi się ich rodzina, tradycje, które rozwijały się przez wieki, przymierza zawarte przez ich przodków, z których głównym jest ochrona żywiciela ziemi. Niestety młodzi ludzie łatwo opuszczają swoje rodzinne strony, a wraz z nimi tracą duchowy związek z własnym sercem. Do takich ponurych refleksji prowadzi analiza dzieła. Pożegnanie Matery może być początkiem utraty moralnego wsparcia, które wspiera człowieka, a przykładem tego jest Paweł, który znalazł się w finale między dwoma bankami.

Związek człowieka z naturą

Opowieść zaczyna się od opisu piękna nietkniętej cywilizacją wyspy, zachowującej swoją oryginalność. Szczególną rolę w przekazywaniu pomysłów autora odgrywają szkice krajobrazowe. Analiza dzieła „Pożegnanie z Materą” pozwala zrozumieć, że osoba, która od dawna uważa się za pana świata, głęboko się myli. Cywilizacja nigdy nie zdoła zapanować nad tym, co zostało stworzone przed nią. Dowód - nieprzerwane, potężne listowie, które będą chronić wyspę do momentu jej śmierci. Nie uległ człowiekowi, zachowując dominującą zasadę.

Znaczenie opowieści „Pożegnanie z Materą”

Treść jednego z najlepszych dzieł V. Rasputina wciąż brzmi jak przestroga wiele lat później. Aby życie trwało dalej, a połączenie z przeszłością nie zostało utracone, musicie zawsze pamiętać o swoich korzeniach, że wszyscy jesteśmy dziećmi tej samej matki ziemi. A obowiązkiem każdego jest być na tej ziemi nie gośćmi czy tymczasowymi mieszkańcami, ale kustoszami wszystkiego, co zgromadziły poprzednie pokolenia.

Pismo

„Pożegnanie z Materą” to praca realistyczna, fabuła opiera się na zwykłym zalaniu wyspy z położoną na niej wioską, gdyż na rzece budowana jest tama dla elektrowni. Ale pisarz używa w opowieści pewnych mitologicznych obrazów, które poszerzają znaczenie dzieła, nadają zwykłym rzeczom głębię symbolu.
Już pierwsza fraza opowiadania wyznacza temat „ostatniej wiosny”. „Ostatnia wiosna” to wyraźna sprzeczność, biorąc pod uwagę, że w symbolice ludowej wiosna to początek nowego życia. „Ostatnia” tej wiosny staje się dla Matery. Nazwa wyspy i wioski jest również symboliczna, ponieważ słowo to jest etymologicznie związane ze słowem „matka”, a słownik VI Dal wskazuje na znaczenie „kontynentu”. Z kolei Rasputin ma Materę – wyspę, czyli „kawałek ziemi otoczony ze wszystkich stron wodą”. Woda jest jednym z kluczowych symboli tej historii: zaleje wioskę. W folklorze pojawia się obraz „wody żywej”, ale w „Pożegnaniu z Materą” woda staje się symbolem śmierci. Według autora człowiek wypacza podstawy bytu, zamieniając życie w śmierć. Woda wskazuje również na biblijny temat potopu zesłanego na ludzkość jako kara za grzechy. Ale jeśli w Biblii sprawiedliwi są zbawieni, to w Rasputinie to oni (babka Daria, Bo-godul, Sima, Katerina i chłopiec Kolka - niewinne dziecko) wybierają śmierć, przedkładając śmierć nad istnienie w niesprawiedliwym świecie. Temat powodzi podkreślają także liczne opisy przedłużających się, „wszechogarniających” deszczów na początku opowieści. Woda jest skontrastowana z ©2001-2005 All So Ch.R. Żywioł ognia, „pożerający” ogień, jest także symbolem niebiańskiej kary: płoną domy podpalone przez rozpustnego Petrukhę. Przed globalną powodzią przychodzą znaki, dzieją się cuda. Tak więc babcia Daria rozmawia z Bogiem: „Opamiętałem się i mówię na głos. Wygląda na to, że ktoś był obok mnie, zapytał mnie, a ja z nim rozmawiałem. Innym razem słyszy głosy zmarłych przodków.
Symboliczny jest również odcinek z cmentarzem.

Nazywają swój bezbożny, bluźnierczy czyn „oczyszczeniem terytorium”. Stare kobiety wyrzucają ich, tak jak wyrzucają złe duchy, nazywając ich niewiernymi. Pamiętajmy o liniach Puszkina:
Dwa uczucia są nam cudownie bliskie - w nich serce znajduje pokarm: Miłość do prochów rodzimych, Miłość do trumien ojca.
Żywa świątynia! Bez nich ziemia byłaby martwa, jak pustynia bez źródeł i jak ołtarz bez bóstwa.
Przybysze „z rozkazu stacji sanitarno-epidemiologicznej” wdarli się w same podstawy ludzkiej egzystencji. Nie widzą żywych w umarłych, ale babcia Daria widzi nawet żywą duszę w swojej chacie) „. Przed nieuniknionym spaleniem domu postanawia „posprzątać” setkę. A jak można się poddać śmierci chata tubylcza, z której wyprowadzili ojca i matkę, dziadka i babcię, w której ona sama mieszkała prawie przez całe życie, odmawiając jej tego samego stroju? Według Rasputina
w Darii tkwi ideał moralny, w opowieści to ona jest strażniczką ludowych tradycji.
Najbardziej żywe obrazy mitologiczne przejawiają się w historii „królewskiego listowia”. Słowo „modrzew” jest kobiece, ale oczywiście ważne jest, aby autorka ukazywała męski początek tego symbolu Matery: „… nie, to był on, „modrzew królewski” – stał tak wiecznie, potężnie i władczo na pagórku, zauważalny prawie zewsząd i - wszystko moje. Oczywiście ten obraz jest połączony z obrazem Drzewa Świata, łączącego niebo i ziemię. „Nie wiadomo odkąd żyła wiara, że to z nimi „królewskie liście”, że wyspa jest połączona z dnem rzeki, jedną wspólną ziemią i dopóki stoi, Matera też będzie stać”. Od czasów starożytnych traktowany był jako sanktuarium, a dopiero w czasach współczesnych zaczęto zapominać o tradycji składania świątecznych ofiar – w ten sposób gubi się związek z początkami. Śmierć Matery i śmierć Drzewa Świata są ze sobą nierozerwalnie związane.

Tną go siekierami, palą, oblewają benzyną - ale stoi. Nawet produkt ludzkiej cywilizacji – piła łańcuchowa – nie zdołał wapnować listowia. Stara brzoza - jedyne drzewo, któremu liście pozwoliły rosnąć obok niej - niewątpliwie uosabia kobiecość. Świadczy o tym zdanie: „… być może ich korzenie pod ziemią zbiegły się”. Nie mogąc poradzić sobie z listowiem, mężczyźni, ze złości, „upuścili” brzozę, winni jedynie stania w pobliżu. Żeńska zasada, która daje życie, została zniszczona. Liście pozostały nienaruszone, „ale wokół nich było puste”.
Dni Matery również kończą się pustką, nieistnieniem - przejawia się to w temacie mgły, która spowiła wioskę. I tylko można usłyszeć, jak Właściciel opłakuje swoją wyspę: „...przez otwarte drzwi, jakby z otwartej pustki niosła się mgła i słychać było bliskie, ponure wycie - to był pożegnalny głos Właściciela”.
Widzimy zatem, że użycie symboli mitologicznych zamienia śmierć jednej wioski w śmierć całego danego przez Boga świata.

Inne pisma dotyczące tej pracy

„Komu bije dzwon” V. Rasputina? (na podstawie prac „Pożegnanie Matery”, „Ogień”) Stosunek autora do problemów opowiadania V. Rasputina „Pożegnanie z Materą” Ideologiczne i artystyczne cechy opowiadania V. Rasputina „Pożegnanie z Materą”. Obraz Darii Piniginy w opowiadaniu Rasputina „Pożegnanie z Materą” Obrazy mieszkańców Matery (na podstawie opowiadania V. Rasputina „Pożegnanie z Materą”) Opowieść „Pożegnanie Matery” Natura i człowiek w jednym z dzieł współczesnej rosyjskiej prozy opowiadania (na podstawie opowiadania V. N. Rasputina „Pożegnanie z Materą”) Problem pamięci w opowiadaniu V. Rasputina „Pożegnanie z matką”. Problem ekologii we współczesnej literaturze na podstawie opowiadania V.G. Rasputina „Pożegnanie z Materą” Problemy opowieści V. Rasputina „Pożegnanie z Materą” Problemy kultury, natury, człowieka i sposoby ich rozwiązywania Problemy ekologii w jednym z dzieł literatury rosyjskiej XX wieku Recenzja opowiadania V.G. Rasputina „Pożegnanie z Materą” Rola antytezy w jednym z dzieł literatury rosyjskiej XX wieku. (V.G. Rasputin. „Pożegnanie z Matyorą”.) Symbolizm w historii V. Rasputina „Pożegnanie z Materą” Losy wsi rosyjskiej w literaturze lat 50.-1980 (V. Rasputin „Pożegnanie Matery”, A. Sołżenicyn „Matryona Dvor”)

"Kraj brzozowego perkalu" -

poświęcony Rokowi Ekologii w Rosji

„Obraz Domu w historii Valentina Rasputina „Pożegnanie z Matyorą”

Uczestnicy projektu:

Uczniowie 10 klasy "A". Szef - Rodionova TV

Cel projektu:

Zachowanie pamięci historycznej i budowanie wartości moralnych oraz łączenie pokoleń poprzez literaturę.

Cele projektu:

1. Edukacja literacka i ekologiczna dzieci w wieku szkolnym.

2. Rozwój potencjału twórczego uczniów.

3. Promocja literatury i czytelnictwa.

4. Wychowanie moralności, szacunek dla dziedzictwa literackiego i historycznego naszego kraju.

5. Wychowanie do szacunku dla przyrody.

Wdrożenie projektu:

Luty 2017

Opis Projektu:

W najtrudniejszych okresach życia ludzie starają się znaleźć odpowiedzi na swoje pytania. A najłatwiej to zrobić przez fikcję, ponieważ talent pisarza polega na umiejętności zrozumienia i przekazania czytelnikowi historii kraju na przykładach obrazów artystycznych.

Rozkwitem prozy wiejskiej stały się kontrowersyjne lata 60-70 XX wieku, kiedy industrializacja postępowała w ogromnym tempie, czasem ze szkodą dla przyrody. Pisarze opowiadali o zwykłych ludziach żyjących na ziemi, chroniących odchodzącą Rosję, zachowujących tradycje starożytnej Rosji. Niewątpliwie jednym z najwybitniejszych przedstawicieli tego gatunku był Valentin Rasputin.

na którym stoi twój dom.
W.G. Rasputin

Obraz Domu w powieści Valentina Rasputina

„Pożegnanie Matery”

Dwa uczucia są nam cudownie bliskie,
W nich serce znajduje pożywienie:
Miłość do ojczyzny
Miłość do trumien ojca.
Żywa świątynia!
Bez nich ziemia byłaby martwa
Jak ........ pustynia.
I jak ołtarz bez bóstwa.
JAK. Puszkina

Cztery filary osoby w życiu:
dom z rodziną, praca, ludzie z którymi
rządzić świętami i dniami powszednimi oraz ziemią,
na którym stoi twój dom.
W.G. Rasputin

Ojczyzna, podobnie jak rodzice, nie jest wybierana, jest nam dana przy urodzeniu i wchłonięta od dzieciństwa. Dla każdego z nas jest to środek Ziemi, niezależnie od tego, czy jest to duże miasto, czy mała wioska. Z biegiem lat, starzejąc się i żyjąc swoim przeznaczeniem, dołączamy do tego ośrodka coraz to nowe ziemie, możemy zmieniać miejsce zamieszkania i przenosić się… Ale ośrodek nadal istnieje, w naszej „małej” ojczyźnie. Nie można tego zmienić.

Każdy człowiek ma swoją małą ojczyznę, ten kawałek Ziemi, który pozostaje na wieczną pamięć w sercu człowieka. Rasputin też ma taki „kawałek” - to jego rodzinna wieś Atalanka, którą pisarz wcielił w opowiadanie „Pożegnanie z Matyorą”, gdzie jej losy można łatwo odczytać w latach budowy elektrowni wodnej Brack, która wpadła w strefa powodziowa.

Matera to wyspa i wioska o tej samej nazwie. Przez trzysta lat w tym zakątku ziemi osiedlali się rosyjscy chłopi. Powoli, bez pośpiechu, życie toczy się na tej wyspie, a od ponad trzystu lat Matera uszczęśliwia wielu ludzi. Przyjmowała wszystkich, została matką dla wszystkich i troskliwie opiekowała się swoimi dziećmi, a dzieci odpowiadały jej z miłością.

Ale pewnego dnia wydarzyło się smutne wydarzenie nie tylko dla mieszkańców tej wioski, ale także dla samej Matery. Postanowili zbudować potężną elektrownię na rzece. Ale paradoksalnie wyspa znalazła się w strefie powodziowej, a całą wieś trzeba było przenieść do nowej osady nad brzegiem rzeki Angary. Co za wstyd dla starych ludzi. Przeżywszy całe życie w rodzinnej Materze, teraz muszą opuścić swój dom, zostawić wszystko, z czym żyli przez tyle lat.

Dusza Babci Darii krwawiła, bo nie tylko ona dorastała w Materze. To ojczyzna jej przodków, a sama Daria uważała się za strażniczkę tradycji swojego ludu. A dla innych, nieznajomych, nie mogą zrozumieć uczucia utraty swojego rodzinnego, ukochanego miejsca na całej planecie? Nie, dla nich ta wyspa to tylko terytorium, strefa powodziowa. Przede wszystkim świeżo upieczeni budowniczowie próbowali zburzyć cmentarz na wyspie, tracąc przy tym wszelki ludzki szacunek nie tylko do zmarłych, ale także do mieszkańców wsi, ponieważ jest to ich miejsce kultu dla ich przodków.

Jakby od ojca i matki, Daria otrzymuje rozkaz prowadzenia szałasu, umycia jej jak zmarłego, ubioru jak najlepiej. Chata łączy ją z ojcem, z matką, z ich ojcami i matkami. Poczucie tego związku ze zmarłymi nie opuszcza jej.

Daria wybiela chatę, smaruje piec, myje parapety, podłogi, okna. Daria przez całą noc opłakiwała swoją chatę, a chata zdawała się rozumieć, co się z nią robi.– On pachnie, och, pachnie tam, gdzie ją ubieram.

Szczególnie gorzkie są losy domu Kateriny. Jego ogień oświetla los wszystkich materii. I dlatego mieszkańcy krainy skazani na śmierć spędzą pierwszą „umierającą” chatę z całym światem.

„Ludzie zapomnieli, że każdy z nich nie jest sam, stracili się nawzajem, a teraz nie było dla siebie potrzeby. Zawsze jest tak: w razie nieprzyjemnego, wstydliwego wydarzenia, bez względu na to, ile osób jest razem, każdy stara się, nie zauważając nikogo, pozostać sam - łatwiej później pozbyć się wstydu. W głębi duszy nie czuli się dobrze, wstyd było, że stali nieruchomo, że nawet wcale nie próbowali, kiedy jeszcze można było ratować chatę - nie było czego próbować. To samo stanie się wkrótce z innymi chatami - Petrukhina jest pierwsza.

I patrzyli, patrzyli, niczego nie gubiąc, tak jak jest, aby wiedzieć, jak to będzie - tak osoba z szaloną uwagą zanurza oczy w zmarłych, próbując z góry wyobrazić sobie w tej pozycji, że nie może uciec, sam .

Płonąca chata przepowiada los tych, którzy pozostali. „Wyrwa na dachu nagle wyprostowała się w ogniu i czarny węgiel, ale wciąż płonący, pochylił się w kierunku wsi - tam będą pożary, spójrz tam”.

Życie jest ciężkie, a wynik smutny... I tak z mapy Syberii zniknęła cała wieś, a wraz z nią tradycje i obyczaje, które przez wieki kształtowały duszę człowieka, jego niepowtarzalny charakter.

Zmienia się sposób życia, zmieniają się obyczaje, a wraz ze zmianą obyczajów jest to coraz bardziej niepokojące dla człowieka. Stara mądrość mówi: nie płacz za zmarłymi - płacz za tym, który stracił duszę i sumienie. Najważniejszym wnioskiem, jaki można wyciągnąć po przeczytaniu tej historii, jest to, że musisz chronić nie tylko swoją duszę, ale także zachować duchowe wartości ludzi.

Stanisław Kuniajew „Walentyn Rasputin”

W domu, jak w kosmosie, nie licz się
Ogień i las, kamień i przestrzeń,
Nie możesz zmieścić wszystkiego, czy to dlatego, że jest
Każdy z nas ma swoją Materę,
Własne Oko, gdzie ciągnie chłód
W przedzimowy dzień od zagęszczonej wilgoci,
Gdzie piasek wciąż chrzęści pod stopami,
Gruboziarnisty i mroźny...
Żegnaj Matero! Być albo nie być
Ty w nadchodzącym ludzkim życiu -
Nie możemy się zdecydować, ale nie możemy przestać kochać
Twój los, niezgłębione rzeczy.
Wiem, że ludzie są bezgraniczni,
Co w nim jest, jak w morzu, światło lub zmętnienie,
Niestety, nie licz ... Niech będzie dryf lodu,
Niech po nas będą inni!
Żegnaj Matero, żegnaj mój ból,
przepraszam, że brakuje cennych słów,
Powiedzieć to wszystko ponad krawędzią
Lśniące, topniejące w błękitnej otchłani...