Dom Styliści Pracuje. Skład: Siła i słabość człowieka w rozumieniu Gorkiego Gorkiego i gnijącego

Pracuje. Skład: Siła i słabość człowieka w rozumieniu Gorkiego Gorkiego i gnijącego

Przez wszystkie wieki człowiek starał się poznać swoje „ja”. Jednym z głównych, być może głównych celów sztuki jest ujawnienie tej tajemnicy. Ujawnić człowiekowi głębię jego duszy, uczynić go lepszym, silniejszym - w takim czy innym stopniu każdy pisarz to osiąga. Jest to szczególnie charakterystyczne dla literatury rosyjskiej o najgłębszych korzeniach moralnych i filozoficznych. Problem dobra i zła, siły i słabości człowieka próbowały rozwiązać wielkie umysły, ludzie, którzy wiele wycierpieli i doświadczyli na sobie - Puszkin, Tołstoj, Dostojewski.

Gorky napotkał ten problem bardzo wcześnie. Już w pierwszych utworach młodego pisarza przejawiał się nie tylko wybitny talent gawędziarza i artysty, ale także umiejętność obrony swoich przekonań. A później doświadczenie życia nie stępiło talentu, wiara w słuszność tylko się umacniała.

Już na samym początku swojej historii stara Izergil dzieli ludzi na „starych od dzieciństwa” i „młodych, którzy kochają”. To bardzo ważne dla Gorkiego. Byli, silni ludzie zawsze byli dla niego atrakcyjni. Sam zimny umysł bez młodego serca nie daje prawdziwej siły. Taki jest Larra, bohater pierwszej legendy. Nic dziwnego, że jego ojciec - orzeł - mieszkaniec zimnych szczytów. Duma, pewność siebie nie wystarcza do szczęścia. To nie jest siła Larry, ale słabość. W rozumieniu Gorkiego tylko żarliwa miłość do ludzi, do pracy, do ojczyzny daje człowiekowi siłę w próbach życia. Danko, który poświęca się dla innych, jest silniejszy od Larry.

W związku z tym pojawia się najważniejsze pytanie: jak naprawdę silna osoba odnosi się do innych? To jedno z głównych pytań, na które odpowiedzi nie udziela cała światowa literatura. Stanowisko Gorkiego jest tutaj jasne. Pozorna siła Larry, która rzekomo nie potrzebuje ludzi, nie wytrzymuje próby samotności. W późniejszych pracach Gorky komplikuje pytanie: czy samotność wśród ludzi jest konsekwencją siły czy słabości? I daje odpowiedź: silny nie może być sam, jest zawsze wśród ludzi - choć obcy duchem, ale cierpiący. A Satin to rozumie po spotkaniu z Luką. Ale poglądy tych bohaterów nadal zasadniczo się różnią. Łukasz uważa, że słaby musi znaleźć oparcie w życiu, a obowiązkiem silnego jest mu w tym pomóc. Satin jest przekonany, że rzeczywiście silni nie potrzebują wsparcia i czekanie na lepszą przyszłość w bezczynności nie jest dla prawdziwej osoby. Nie od razu dochodzi do tego przekonania. Jego rozwój możemy śledzić w miarę postępów w grze.

Każdy bohater spektaklu szuka wsparcia w unikaniu okrutnej rzeczywistości. Natasza, Vaska Pepel marzy o przyszłości. Anna ma nadzieję na pokój po śmierci. Aktor „śni” o przeszłości, za każdym razem barwiąc ją jaśniejszymi kolorami. Nastya, która nie ma ani przeszłości, ani przyszłości, pozostawia teraźniejszość w wyimaginowanym świecie „czystej miłości”. Luka próbował przenieść ich marzenia w realny świat i jeden po drugim zawiedli. W końcu te marzenia nie ułatwiają rzeczywistości, a jedynie w niewielkim stopniu ją zastępują. Pozostało im tylko niepohamowane pijaństwo, bo przebudzenie jest straszne. Tylko silna osoba, mówi Gorky, jest w stanie stawić czoła rzeczywistości. Ale bez celu w życiu, bez wiary w swoją zdolność do zmiany świata, nie jest w stanie wytrzymać przeciwności losu. I widzimy ludzi silnych duchem, ale nie znających obowiązku wobec siebie i innych. Bubnov, któremu wiele dano, już się zatracił. Baron kpi ze wszystkich i szybko traci ludzkie cechy. Satyna jest dopiero na początku tej drogi. Kto wie, jaki los go czekał, gdyby nie pojawił się w pensjonacie Luki. Nic dziwnego, że Satin powie później, że Luke działał na niego jak kwas na zmatowiałej monecie. Satyna rozumie, że celem silnych nie jest pocieszenie cierpienia, ale wykorzenienie cierpienia, zła. To jedno z najmocniejszych przekonań Gorkiego.

Dla Gorkiego - siła - w dążeniu do „wolności, do światła”. Tylko ciepłe serce i silna wola, wiara w zwycięstwo pomogą przejść tę drogę. A pamięć o tych, którzy na tej ścieżce poświęcili się dla innych, jak gwiazdy - iskry serca Danko, oświetli drogę tym, którzy idą za nimi.

Przez wszystkie wieki człowiek starał się poznać swoje „ja”. Jednym z głównych, być może głównych celów sztuki, jest ujawnienie tej tajemnicy. Ujawnić człowiekowi głębię jego duszy, uczynić go lepszym, silniejszym - w takim czy innym stopniu każdy pisarz to osiąga. Jest to szczególnie charakterystyczne dla literatury rosyjskiej o najgłębszych korzeniach moralnych i filozoficznych. Problem dobra i zła, siły i słabości człowieka próbowały rozwiązać wielkie umysły, ludzie, którzy wiele wycierpieli i przeżyli - Puszkin, Tołstoj, Dostojewski. Gorky napotkał ten problem bardzo wcześnie. Już w pierwszych utworach młodego pisarza przejawiał się nie tylko wybitny talent gawędziarza i artysty, ale także umiejętność obrony swoich przekonań. A później doświadczenie życia nie stępiło talentu, wiara w słuszność tylko się umacniała. Już na samym początku swojej historii stara Izergil dzieli ludzi na „starych od dzieciństwa” i „młodych, którzy kochają”. To bardzo ważne dla Gorkiego. Byli, silni ludzie zawsze byli dla niego atrakcyjni. Sam zimny umysł bez młodego serca nie daje prawdziwej siły. Taki jest Larra, bohater pierwszej legendy. Nic dziwnego, że jego ojciec - orzeł - mieszkaniec zimnych szczytów. Duma, pewność siebie nie wystarcza do szczęścia. To nie jest siła Larry, ale słabość. W rozumieniu Gorkiego tylko żarliwa miłość do ludzi, do pracy, do ojczyzny daje człowiekowi siłę w próbach życia. Danko, który poświęca się dla innych, jest silniejszy od Larry. W związku z tym pojawia się najważniejsze pytanie: jak naprawdę silna osoba odnosi się do innych? To jedno z głównych pytań, na które odpowiedzi nie udziela cała światowa literatura. Stanowisko Gorkiego jest tutaj jasne. Pozorna siła Larry, która rzekomo nie potrzebuje ludzi, nie wytrzymuje próby samotności. W późniejszych pracach Gorky komplikuje pytanie: czy samotność wśród ludzi jest konsekwencją siły czy słabości? I daje odpowiedź: silny nie może być sam, jest zawsze wśród ludzi - choć obcy duchem, ale cierpiący. A Satin to rozumie po spotkaniu z Luką. Ale poglądy tych bohaterów nadal zasadniczo się różnią. Łukasz uważa, że słaby musi znaleźć oparcie w życiu, a obowiązkiem silnego jest mu w tym pomóc. Satin jest przekonany, że rzeczywiście silni nie potrzebują wsparcia i czekanie na lepszą przyszłość w bezczynności nie jest dla prawdziwej osoby. Nie od razu dochodzi do tego przekonania. Jego rozwój możemy śledzić w miarę postępów w grze. Już na pierwszym spotkaniu z mieszkańcami pensjonatu widzimy, że przed nami stoją osoby głęboko cierpiące i samotne. Upadwszy na samo dno życia po wielu trudach, stali się bezwzględni wobec siebie i innych. Każdy jest zamknięty w swoim żalu i prowadzi o nim niekończącą się opowieść, nie słuchając nikogo i nie chcąc być wysłuchanym. Odpowiedzią na skargi jest śmiech, zastraszanie. Barona, który mieszka na koszt Nastii, bawią tylko jej łzy i fantazje. Kleszcz gardzi wszystkimi, on, „człowiek pracy”, wyrwie się z pokoju gościnnego, nie jest taki jak wszyscy jego mieszkańcy. I dopiero po śmierci Anny, sprzedając wszystkie swoje narzędzia, tracąc wszelką nadzieję, rozumie ich i akceptuje jako towarzyszy nieszczęścia.

jako towarzysze nieszczęścia. Każdy bohater spektaklu szuka wsparcia w unikaniu okrutnej rzeczywistości. Natasza, Vaska Pepel marzy o przyszłości. Anna ma nadzieję na pokój po śmierci. Aktor „śni” o przeszłości, za każdym razem barwiąc ją jaśniejszymi kolorami. Nastya, która nie ma ani przeszłości, ani przyszłości, pozostawia teraźniejszość w wyimaginowanym świecie „czystej miłości”. Luka próbował przenieść ich marzenia w realny świat i jeden po drugim zawiedli. W końcu te marzenia nie ułatwiają rzeczywistości, a jedynie w niewielkim stopniu ją zastępują. Pozostało im tylko niepohamowane pijaństwo, bo przebudzenie jest straszne. Tylko silna osoba, mówi Gorky, jest w stanie stawić czoła rzeczywistości. Ale bez celu w życiu, bez wiary w swoją zdolność do zmiany świata, nie jest w stanie wytrzymać przeciwności losu. I widzimy ludzi silnych duchem, ale nie znających obowiązku wobec siebie i innych. Bubnov, któremu wiele dano, już się zatracił. Baron kpi ze wszystkich i szybko traci ludzkie cechy. Satyna jest dopiero na początku tej drogi. Kto wie, jaki los go czekał, gdyby nie pojawił się w pensjonacie Luki. Nic dziwnego, że Satin powie później, że Luke działał na niego jak kwas na zmatowiałej monecie. Satyna rozumie, że celem silnych nie jest pocieszenie cierpienia, ale wykorzenienie cierpienia, zła. To jedno z najmocniejszych przekonań Gorkiego. Dla Gorkiego siła tkwi w dążeniu do „wolności, do światła”. Tylko ciepłe serce i silna wola, wiara w zwycięstwo pomogą przejść tę drogę. A pamięć o tych, którzy na tej ścieżce poświęcili się dla innych, jak gwiazdy - iskry serca Danko oświecą drogę tym, którzy za nim podążają.

Siła i słabość osoby w rozumieniu M. Gorkiego („Stara kobieta Izergil”, „Na dole”)

Już na pierwszym spotkaniu z mieszkańcami pensjonatu widzimy, że przed nami stoją osoby głęboko cierpiące i samotne. Upadwszy na samo dno życia po wielu trudach, stali się bezwzględni wobec siebie i innych. Każdy jest zamknięty w swoim żalu i prowadzi o nim niekończącą się opowieść, nie słuchając nikogo i nie chcąc być wysłuchanym. Odpowiedzią na skargi jest śmiech, zastraszanie. Barona, który mieszka na koszt Nastii, bawią tylko jej łzy i fantazje. Kleszcz gardzi wszystkimi, on, „człowiek pracy”, wyrwie się z pokoju gościnnego, nie jest taki jak wszyscy jego mieszkańcy. I dopiero po śmierci Anny, sprzedając wszystkie swoje narzędzia, tracąc wszelką nadzieję, rozumie ich i akceptuje jako towarzyszy nieszczęścia. Każdy bohater spektaklu szuka wsparcia w unikaniu okrutnej rzeczywistości. Natasza, Vaska Pepel marzy o przyszłości. Anna ma nadzieję na pokój po śmierci. Aktor „śni” o przeszłości, za każdym razem barwiąc ją jaśniejszymi kolorami. Nastya, która nie ma ani przeszłości, ani przyszłości, pozostawia teraźniejszość w wyimaginowanym świecie „czystej miłości”. Luka próbował przenieść ich marzenia w realny świat i jeden po drugim zawiedli. W końcu te marzenia nie ułatwiają rzeczywistości, a jedynie w niewielkim stopniu ją zastępują. Pozostało im tylko niepohamowane pijaństwo, bo przebudzenie jest straszne. Tylko silna osoba, mówi Gorky, jest w stanie stawić czoła rzeczywistości. Ale bez celu w życiu, bez wiary w swoją zdolność do zmiany świata, nie jest w stanie wytrzymać przeciwności losu. I widzimy ludzi silnych duchem, ale nie znających obowiązku wobec siebie i innych. Bubnov, któremu wiele dano, już się zatracił. Baron kpi ze wszystkich i szybko traci ludzkie cechy. Satyna jest dopiero na początku tej drogi. Kto wie, jaki los go czekał, gdyby nie pojawił się w pensjonacie Luki. Nic dziwnego, że Satin powie później, że Luke działał na niego jak kwas na zmatowiałej monecie. Satyna rozumie, że celem silnych nie jest pocieszenie cierpienia, ale wykorzenienie cierpienia, zła. To jedno z najmocniejszych przekonań Gorkiego.

Dla Gorkiego siła tkwi w dążeniu do „wolności, do światła”. Tylko ciepłe serce i silna wola, wiara w zwycięstwo pomogą przejść tę drogę. A pamięć o tych, którzy na tej ścieżce poświęcili się dla innych, jak gwiazdy - iskry serca Danko oświecą drogę tym, którzy za nim podążają.

Człowiek jako największa tajemnica natury, wielkie niezbadane pole, zawsze był ulubionym tematem Maksyma Gorkiego (Pieszkow Aleksiej Maksimowicz). Ludzkie uczucia i myśli, słabość i siła, nadzieje i ich upadek, charakter społeczny i duchowy znajdują odzwierciedlenie w postaciach stworzonych piórem autora.Człowiek w twórczości Gorkiego to naprawdę obszerny temat.

Bohaterowie Gorkiego

Bohaterami tego pisarza są ludzie początku XX wieku, czasu wojny światowej i trzech rewolucji, upadku starego świata i powstania nowego. Jednak ukazując w pracach współczesność, autor próbuje odgadnąć obraz człowieka przyszłości, nowego burzliwego czasu. W nim Aleksiej Maksimowicz Gorky uosabia wszystko, co najlepsze, co widział u swoich współczesnych.

Człowiek

W twórczości Gorkiego osoba to nie tylko słowo odnoszące się do przedstawicieli gatunku homo sapiens, ale tytuł, honorowe imię, na które każdy musi zapracować. Opowieść „Narodziny człowieka” opowiada o tym, jak wielką pozycją jest bycie przedstawicielem rasy ludzkiej na ziemi.

Aby zasłużyć na ten tytuł, trzeba przede wszystkim mieć duchową wolność i dumę – tego boją się Jehowa, Zeus, Allah i inni bogowie wszystkich religii, a także wielcy nauczyciele i przywódcy wszystkich czasów i narodów. Wszystkie one są znane Gorkiemu pod jednym imieniem – „czarny potwór mocy”. Ona, uznając dumę za główny grzech, zawsze zabijała silnych, wolnych, pysznych rękami swoich kapłanów.

Duma

Aleksiej Maksimowicz Gorky uważa, że jest to dobra cecha charakteru, która zamienia niewolnika w wolnego człowieka, czyni słabych silnymi i przekształca nieistotność w osobę. Duma nie lubi wszystkiego, co jest powszechnie akceptowane i filisterskie. Tak więc bohaterowie dzieła „Makar Chudra”, Radda i Loiko wolą umrzeć niż żyć nie wolnym, ponieważ z natury są wolni i dumni. Jednak przerost tego poczucia rodzi bezwarunkową, absolutną wolność od wszelkich zasad moralnych i społeczeństwa. Pomysł ten brzmi w innej opowieści, „Starej kobiecie Izergil”, gdzie główny bohater opowiada o dumnym Larrze, który umiera za wszystkich (a przede wszystkim za siebie), pozostając, by żyć wiecznie za karę. Dlatego w nieśmiertelności osiąga śmierć. Maksym Gorki wskazuje na odwieczną prawdę: nie można żyć w społeczeństwie i być od niego całkowicie wolnym.

Zmysły

Inną cechą człowieka, zdaniem autora, jest zdolność do poczucia wszechogarniającego, całkowitego poddania się, zagłuszania głosu rozsądku. to szaleństwo odważnych. Wśród ulubionych i głównych bohaterów Gorkiego nie można znaleźć zimnych, rozsądnych, na wpół pozytywnych typów Stavrogina i Bazarowa (choć oczywiście w naszym społeczeństwie zawsze są podobne). Zbyt racjonalni bohaterowie są zwykle moralnie martwi, a Człowiek autora jest żywy przede wszystkim uczuciem, homo sentiense. Takimi są Pelageya Nilovna Vlasova („Matka”), Foma Gordeev z opowieści o tym samym imieniu, Konowałow i Czelkasz z opowieści o tej samej nazwie, Cietrzew („Petty Bourgeois”) i Satin („Na dole”). Wszystkich łączy fakt, że uczucia tych bohaterów są silniejsze niż umysł. Wiele z nich jest temu poświęconych, a listę można dodatkowo uzupełnić. Jednak sam pisarz uważa nadmierną zmysłowość za przeznaczenie słabych ludzi, ponieważ ingeruje w Człowieka na drodze życia. A najważniejszą rzeczą, którą uważa autor, jest umiejętność życia w pełnym tego słowa znaczeniu.

Gorące i gnijące

Osoba w pracy Gorkiego jest albo gorąca, albo gnijąca. Gnicie - ograniczeni, słabi ludzie, którzy nie dążą do zmiany swojego życia, zadowoleni ze swojej pozycji nie do pozazdroszczenia. Większość z nich. Ci ludzie kochają tylko dobrze odżywione, ciepłe, wygodne życie.

Cel

Ale aby móc naprawdę żyć życiem, nie wystarczy tylko płonąć, być dumnym i wolnym, niespokojnym i czuć. Bardzo ważne jest, aby mieć cel, który uzasadniałby istnienie, ponieważ ceną osoby jest jego biznes. "Naprzód! i wyżej!" - to jego credo. Życie Izergila toczy się bezcelowo, bez celu, nie oświetlając niczego na swojej drodze. Wręcz przeciwnie, Danko błyska jasno i znika, oświetlając ludziom drogę do nowego życia. Ten Człowiek w twórczości zyskuje prawdziwą nieśmiertelność, gdyż jest zapłatą za wielki, wzniosły cel, do którego każdy powinien dążyć. W drodze do niego nic nie powinno rozpraszać: ani ślepa wiara dążąca do zniewolenia, ani słodka, usypiająca nadzieja, ani upokarzająca miłość. Każda ofiara musi być gotowa do podjęcia w imię wielkiego celu, jeśli tylko to usprawiedliwia.

kreacja

Tak więc Człowiek, który jest całkowicie przekonany o wolności myśli, niekończącym się rozwoju kreatywności i jej nieśmiertelności - to ideał Gorkiego. Sens życia należy dostrzec w kreatywności, która jest nieograniczona i samowystarczalna. Bóg-człowiek jest przede wszystkim bogami wymyślonymi. W tym ideale pisarz włożył wszystko, co najlepsze, co mieli bohaterowie tamtych czasów. Każdy z nas pamięta jedno hasło. "Człowiek - to brzmi dumnie" - uroczyście ogłasza Gorky.

Monolog o człowieku

W spektaklu „Na dole” Satin w ostatnim akcie wypowiada krótki monolog, który jest podręcznikiem. W tym przemówieniu bohater czci Człowieka, wychwala go. W jego rozumieniu przedstawiciel rasy ludzkiej jest centrum wszechświata, podstawą wszystkiego. Wszystko się na tym zamyka: śmierć, życie, wielkie odkrycia i dokonania. Jednak satyna nie oznacza każdej indywidualnej osoby, ale gatunek żywych istot o tym imieniu.

Podziwia możliwości, potencjał i siłę przedstawicieli ludzkości. Dlatego uważa, że to wielkie upokorzenie – szkoda. Człowiek, ta „grudka”, jest więc tylko godny szacunku i prawdy, którą może znieść, bez względu na to, jak okrutna by to była.

Bohater wyciąga wnioski na temat życiowego celu osoby. Jego zdaniem jest „ponad sytością”. Sensem życia jest zrobienie czegoś globalnego, wzniosłego, rewolucyjnego. Opinię tę podziela również Gorki o człowieku.

Ten monolog to spór ze stanowiskiem Łukasza, które jest we wszystkim przeciwieństwem. Bohater ten traktuje osobę nie jako obraz zbiorowy, ale jako odrębną jednostkę, która potrzebuje uwagi, wsparcia, ciepła.

Prawda jest chyba gdzieś pośrodku opinii tych dwóch postaci.

To dzieło o szerokim brzmieniu, oddające całą gamę ludzkich uczuć i stanów - od natchnionych i odważnych przemówień o Sateen's Man, po śmiertelną i beznadziejną rozpacz Aktora.

Kto jest dobry w twarz - czasem w duszy?

bezchmurny.

Życzliwość - twarz nadaje rysy

wspaniale…

Początek XX wieku, rewolucja, całkowite zniszczenie starego, ale niemożność zbudowania nowego, gotowość nowego, niewyobrażalny w życiu. Rozbiórka ma miejsce wtedy, gdy stare zostaje zniszczone, a nowe nie jest budowane. Politycy, teoretycy budują wielkie plany, inteligencja stara się budować nowe szczyty, ale co z ludźmi? A co ze zwykłymi ludźmi, którzy już żyją w tej luce, nie wiedząc, co robić, dokąd się udać? Jak zwykli ludzie widzą to, co dzieje się wokół nich? Wielu, wielu próbowało opisać ten okres rosyjskiej historii w swoich pracach, ale tylko nielicznym udało się to zrobić naprawdę obiektywnie i całkowicie. Wśród nich jest Aleksiej Maksimowicz Gorki, któremu udało się odzwierciedlić nie tylko negatywne, ale także pozytywne cechy rewolucji, sytuację rewolucyjną, życie rewolucyjne.

Głównym tematem pracy Gorkiego zawsze był Człowiek, ale człowiek nie jest jednym z przedstawicieli szarej masy, ale tak naprawdę jako osoba i jednostka z własnym zdaniem, własnymi myślami, trzeźwo patrząca na otaczający świat jego. Niemniej jednak przez całe dzieło Gorkiego ten Człowiek nie pozostał niezmieniony: zmieniał się w zależności od stopniowego przemyślenia, rewizji przez pisarza jego poglądów, jego preferencji.

We wczesnych opowieściach człowiek Gorkiego jest przede wszystkim romantycznym bohaterem: dumnym, kochającym wolność, samotnym człowiekiem, który przeciwstawia się otaczającemu go światu, jest w konflikcie z otaczającym go światem, potrafi zniewolić ludzi, pokaż im jego świat, idealną rzeczywistość, której ludzie po prostu nie są w stanie zobaczyć na własne oczy. Jedną z najjaśniejszych postaci w takiej prozie jest Danko z opowiadania „Stara kobieta Izergil”. Zgodnie z fabułą, stara Cyganka opowiada autorowi legendę o pięknym młodym człowieku Danko, który żyje w plemieniu żyjącym w ciemnych lasach, gdzie nie było słońca, gdzie było stałe zagrożenie ich życia ze strony dzikich zwierząt i siły natury. Gorący, dumny młodzieniec o imieniu Danko wyprowadza swoich współplemieńców z dziczy lasu, oddając za nich życie: kiedy ludzie nie wierzą już w zbawienie i w końcu tracą nadzieję, wyrywa swoje płonące serce z piersi i oświeca droga do wolności z nim. Danko umiera, ale swoją śmiercią otwiera drogę innym ludziom, drogę do nowego życia, do lepszego, wolnego życia.

Dla Gorkiego Danko - ideał osobowości, ideał zachowania i jego ścieżka życiowa - ścieżka rozżarzonej iskry, która dawała ludziom ciepło i światło - pisarz uważa jedyną prawdziwą formę istnienia dla prawdziwej osoby i obywatela.

Ale taki jest ludzki ideał dla Gorkiego dopiero na początku jego kariery. Czas płynie, pisarz zastanawia się nad światem, swoim życiem, dochodzi do innych wniosków i pisze jedno ze swoich najlepszych i najmocniejszych dzieł: dramat „Na dole”.

Akcja toczy się w petersburskim pensjonacie, gdzie w błocie, ciasnocie i biedzie nocują przedstawiciele wszystkich środowisk, którzy znajdują się na dnie świata. Spotykamy tu zarówno robotników, jak i kupców, kupców, złodziei, dawnych szlachciców, prostytutki i rzemieślników, oszustów, morderców, aktorów i po prostu wędrowców próbujących chociaż coś dla siebie zarobić. I wszyscy ci ludzie mieszkający w pensjonacie, odrzuceni przez społeczeństwo i świat, próbują zrozumieć, dlaczego ich życie potoczyło się w ten sposób, dlaczego tak się stało, próbują znaleźć swój sens w życiu, spierając się o cel człowieka jako takie na tym świecie.

Wszystkie postacie pensjonatu, prędzej czy później, ale wyrażają swój stosunek do osobowości człowieka, ale chyba tylko 3 postacie wyrażają się najdobitniej i najmocniej: złodziej i ostrzejszy Bubnov, Satin i wędrowiec Luka. Z tej trójki najciemniejszą, najbardziej beznadziejną i najcięższą postacią jest Bubnov. Widząc wszystko w swoim życiu, przechodząc przez więzienia i niewolę karną, Bubnov nie tylko nie żałuje swoich działań, ale wręcz przeciwnie, staje się jeszcze bardziej rozgoryczony, zaczyna traktować otaczający go świat z jeszcze większym sceptycyzmem i nienawiścią. Wszystko jest dla niego pomalowane na czarno, nie próbuje patrzeć na życie z drugiej strony, narzuca swoją ciemność i nienawiść innym, a oni też stają się rozgoryczeni, zamykają się w sobie. Bubnov jest nie tylko stróżem, ale i nosicielem biernego zarażania rezygnacją z życia, pogodzenia się z prawdą, ze swoim stanowiskiem. Nie bez powodu w rozmowie z pokojówką mówi: „Moim zdaniem sprowadź całą prawdę taką, jaka jest! Dlaczego się wstydzić? Nic nie jest dla niego święte i sprawia, że inni ludzie czują to samo, stają się tacy sami.

Wędrowiec Łukasz ma zupełnie inną filozofię. Łukasz woli nie mówić osobiście strasznej prawdy, nie łamać woli i siły osoby, ale wręcz przeciwnie, jakoś mu pomóc, wesprzeć go. Ma rady dla wszystkich, stara się wszystkich wspierać, pocieszać, pomagać wszystkim. Wprawdzie Luka często się kręci, nie kończy mówić i po prostu zwodzi w oczy, ale ludzie czują się lepiej z jego słów, próbują jakoś wydostać się z pułapki, jaką zastawiło na nich życie, ale wraz z jego odejściem z pensjonatu mają cała siła do tego znika i znów bezwładnie zsuwają się na dno. Ale przecież sam Luka nie podejmował się wyciągania nikogo z tego dołu, pomagał tylko radą, a jednocześnie stwierdził: „Tu… mówisz – to prawda… To prawda, nie zawsze jest to należne na chorobę człowieka ... nie zawsze można wyleczyć duszę prawdą ... ”

Ale najbardziej afirmującą życie, uczciwą i prawą filozofią jest filozofia Sateen, której wyznaje sam autor. Satin wierzy w człowieka, pomimo całego bólu, jaki dostał w życiu, pomimo całego horroru i brudu, który widział, pomimo swojej własnej pozycji, nie traci wiary, że ludzie nie są tak źli, że mogą być wśród nich dobrzy. To prawda, że wierzy w obraz Człowieka, nie w realny charakter pensjonatu, ale w jakiegoś abstrakcyjnego Człowieka: dumnego, godnego, wolnego, sprawiedliwego. Sam monolog Sateen: „Człowiek – to brzmi dumnie!” już nam dużo mówi. Satin wierzy, że nie wszystko jest jeszcze stracone, że na świecie wciąż są naprawdę dobrzy ludzie i że każdy powinien starać się być prawdziwą osobą we wszystkich sytuacjach życiowych, bez względu na to, co się dzieje, aby nie stracić wiary w siebie.

Nie na próżno Gorki przedstawia w dramacie trzy tak różne punkty widzenia. Chce nam pokazać kontrast między prawdziwą, poprawną filozofią, a śmiertelną, ślepą uliczką ścieżką, którą może podążać człowiek. Autor nalega, abyśmy nie zbłądzili, nie stali się czarnymi złymi cynikami jak Bubnov, nie próbowali przymykać oka na prawdę, chowając się za tęczowym obrazem, jak Luka, ale patrzeć na rzeczy trzeźwo i uczciwie i wierzyć w najlepsze, jak Satyna.

Gorky wyznaje takie poglądy nie tylko w odniesieniu do samej osobowości człowieka, ale także na wiele innych sposobów. Tak więc w swoich późniejszych pracach zmienia zdanie na temat samej rewolucji, widząc, do czego prowadzą przywódcy narodu rosyjskiego. Pisze „przedwczesne myśli”, w których ostro krytykuje politykę Lenina i partii, ostro krytykuje samą rewolucję, nazywając ją „koszmarną, trzyletnią masakrą”, „obrzydliwym autodestrukcją”. Gorky bije na alarm: w walce i walce o władzę zapomina się ideały moralności i duchowości, tworzone przez setki lat przez całą ludzkość. W artykule „Trzy lata” pisze: „Łaniec ze wszystkich krajów ogłosił ludzi, którzy wierzą w triumf ideału powszechnego braterstwa, szkodliwymi szaleńcami, bezdusznymi marzycielami, którzy nie kochają ojczyzny”. Teraz dla Gorkiego Człowiek jest już nie tyle poszukiwaczem prawdy, ile przede wszystkim osobą odpowiedzialną za każdy swój krok, za każde swoje słowo, odpowiedzialną za ludzi, którzy od niej zależą, którzy za nią podążają.

W ten sposób stopniowy wzrost poglądów pisarza, jego rozwój duchowy, zmiana jego poglądu na to, jaka powinna być prawdziwa osoba. Niemniej jednak przez całą pracę Gorkiego jedna rzecz się nie zmienia: jego wiara w człowieka. Wzywa nas do bycia prawdziwymi, silnymi, uczciwymi wobec siebie i świata, do niesienia ludziom prawdy i światła, a nie do dążenia do władzy, fałszywych wartości, które wielu wydają się konieczne i atrakcyjne.