Kompozycja w kierunku „Obojętność i responsywność”: Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem B. Shawa: „Najgorszym grzechem w stosunku do bliźniego nie jest nienawiść, ale obojętność, czy to naprawdę szczyt nieludzkości?” Analiza płaszcza Gogola „The Overcoat” Przykłady z płaszcza opowieści

Opowieść płaszcz napisany w 1842 roku. W nim Gogol bardzo skutecznie rozwija to, co A.S. Puszkin w opowiadaniu „Zawiadowca stacji” mały człowiek.

Bohater opowieści Akaki Akakjewicz Bashmachkin, prosty urzędnik w wydziale, nie panuje nad własnym losem - jest na to za mały. Nie ma prawie żadnych uczuć, z wyjątkiem miłości do swojego płaszcza. Kiedy zostaje porwana, umiera. Ale historia o nim opowiadana jest absolutnie banalna. To jest właśnie główna siła tej historii – to, co jest opisane, może łatwo przydarzyć się każdemu ze zwykłych ludzi.

Typowa postać Bashmachkina

Poprzez obraz Bashmachkina rysuje się życie Petersburga, jego niższe warstwy. Tutaj przez okna wylewają się pomyje, a żeby zaoszczędzić pieniądze i pozwolić sobie na nowy płaszcz, trzeba dużo oszczędzać. Towarzysze śmieją się z Bashmachkiny, ale jest obrażony i nie rozumie, że gdzieś możliwe jest inne życie. Pewien młody urzędnik zlitował się nad nim, który powiedział, że mały człowiek również zasługuje na współczucie.

Aby zrobić sobie nowy płaszcz, Bashmachkin poświęca wszystko. Moment jej otrzymania jest chwilą najwyższego szczęścia, Akaki Akakjewicz natychmiast się zmienia. Ludzie zaczynają zwracać na niego uwagę, chwalą go. A kiedy pewnego dnia, w drodze od gości, płaszcz zostaje skradziony na ulicy, jego życie toczy się w dół. Bashmachkin próbuje jej szukać, ale odmawia, ponieważ. nie ma sprawiedliwości dla tak małych ludzi – nikt nie jest zainteresowany ich problemami, nikt nie chce im pomóc. Oczywiste jest, że gdyby wpływowej i bogatej osobie przydarzyło się nieszczęście, zareagowałaby inaczej. Ale Akaki Akakjewicz tylko natrafia na ścianę obojętności.

W opowieści pojawia się znacząca osoba - podobno jakiś młody generał. W rzeczywistości jest dobrym człowiekiem, ale niedawno otrzymana wysoka ranga sprowadza go na manowce. Dlatego jest surowy wobec Bashmachkina, kiedy prosi o pomoc. Pozostawiając generała przygnębionego, przeziębia się na ulicy i ostatecznie umiera na gorączkę. Znacząca osoba, dowiedziawszy się o tym, nawet się martwi. Ale nie na długo.

Protest przeciwko nierówności społecznej i niesprawiedliwości

Ale w finale widzimy, że nieszczęścia mogą przydarzyć się każdemu, bez względu na status czy klasę. Po śmierci Akakiego Akakjewicza ulicami zaczyna biegać duch, zrywając płaszcze ze wszystkich przechodniów, aż do znaczącej osoby. W ten sposób osiąga najwyższą sprawiedliwość - zemsta, nawet od małej osoby, może wyprzedzić każdego.

Gogol oczywiście krytykuje istniejący ład biurokratyczny w Rosji i szczerze współczuje swojemu bohaterowi. Dopuszcza humor w narracji, ale bardzo delikatny.

W dalszej kolejności „Płaszcz” stanie się punktem wyjścia dla całego nurtu literackiego („szkoła naturalna”), który decyduje się na opisanie życia małych, zwykłych ludzi. Wielu pisarzy drugiej połowy XIX wieku mówiło później, że „wszyscy wyszliśmy z Płaszcza Gogola”.

N. V. Gogol jest uważany za najbardziej mistycznego pisarza w literaturze rosyjskiej. Jego życie i praca są pełne tajemnic i tajemnic. Opowieść Gogola „Płaszcz” jest studiowana na lekcjach literatury w klasie 8. Pełna analiza pracy wymaga znajomości pracy oraz kilku informacji biograficznych autora.

Krótka analiza

Rok pisania – 1841.

Historia stworzenia- Opowieść powstała na podstawie anegdoty o podobnej fabule.

Temat- temat „małego człowieka”, protestu przeciwko porządkom społecznym, które ograniczają jednostkę.

Kompozycja- narracja zbudowana jest na zasadzie „bycia”. Ekspozycja to krótka historia życia Baszmachkina, fabuła to decyzja o zmianie płaszcza, kulminacją jest kradzież płaszcza i starcie z obojętnością władzy, rozwiązaniem jest choroba i śmierć bohatera, epilog to wiadomość, że duch kradnie płaszcz.

gatunek muzyczny- fabuła. Trochę coś wspólnego z gatunkiem „żywotów” świętych. Wielu badaczy znajduje podobieństwa w fabule z życiem mnicha Akaki z Synaju. Wskazują na to liczne upokorzenia i wędrówki bohatera, jego cierpliwość i odrzucenie doczesnych radości, śmierć.

Kierunek- realizm krytyczny.

Historia stworzenia

W Płaszczu analiza dzieła jest niemożliwa bez tła, które skłoniło autora do stworzenia dzieła. Ktoś P. V. Annenkov w swoich wspomnieniach odnotowuje przypadek, kiedy w obecności Nikołaja Wasiljewicza Gogola opowiedziano „anegdotę klerykalną” o drobnym urzędniku, który zgubił broń, na zakup której od dawna oszczędzał. Wszyscy uznali tę anegdotę za bardzo zabawną, a pisarz stał się ponury i głęboko zamyślony, było to w 1834 roku. Pięć lat później fabuła pojawi się w „Płaszczu” Gogola, przemyślanym artystycznie i twórczo przepracowanym. Ta prehistoria stworzenia wydaje się bardzo prawdopodobna.

Należy zauważyć, że pisanie opowiadania było dla pisarza trudne, być może odegrały rolę jakieś emocjonalne, osobiste przeżycia: udało mu się ją ukończyć dopiero w 1841 roku, dzięki naciskom znanego wydawcy, historyka MV Pogodina i naukowiec.

W 1843 historia została opublikowana. Należy do cyklu „Opowieści petersburskich”, staje się ostatnią i najbardziej bogatą ideowo. Autor zmienił imię bohatera podczas pracy nad dziełem Tishkevich - Bashmakevich - Bashmachkin).

Sama nazwa historii przeszła kilka zmian („Opowieść o oficjalnej kradzieży płaszcza”), zanim dotarła do nas ostateczna i najdokładniejsza wersja „Płaszcz”. Krytyka przyjęła dzieło spokojnie, za życia autora nie została ona specjalnie zauważona. Dopiero sto lat później stało się jasne, że „Płaszcz” wywarł ogromny wpływ na literaturę rosyjską, na historyczne rozumienie epoki i kształtowanie się trendów literackich. „Mały człowiek” Gogola znalazł odzwierciedlenie w twórczości wielu pisarzy i poetów, stworzył całą falę podobnych, nie mniej błyskotliwych dzieł.

Temat

Dzieło skonstruowane jest w taki sposób, że prześledzimy całe życie bohatera, począwszy od momentu narodzin (gdzie wzmiankowana jest historia, dlaczego został nazwany Akakiy) aż po najtragiczniejszy moment – ​​śmierć doradcy tytularnego .

Fabuła zbudowana jest na ujawnieniu wizerunku Akaki Akakjewicza, jego zderzeniu z porządkiem publicznym, władzą i obojętnością ludzi. Problemy nieistotnej istoty nie dręczą możnych tego świata, nikt nie zauważa jego życia, a nawet śmierci. Dopiero po śmierci sprawiedliwość zapanuje w fantastycznej części opowieści - o nocnym duchu, który zabiera płaszcze przechodniom.

Zagadnienia„Płaszcz” zakrywa wszystkie grzechy dobrze odżywionego, bezdusznego świata, sprawia, że ​​czytelnik rozgląda się i zauważa tych, którzy są tak samo „mali i bezbronni” jak główny bohater. Podstawowa idea opowiadania - protest przeciwko brakowi duchowości społeczeństwa, przeciwko nakazom poniżającym człowieka moralnie, materialnie i fizycznie. Znaczenie frazy Bashmachkina „Odejdź ..., dlaczego mnie obrażasz?

” – zawiera zarówno kontekst moralny, jak i duchowy oraz biblijny. Czego uczy nas praca: jak nie traktować bliźniego. Pomysł Gogol ma pokazać bezsilność małego człowieka w obliczu ogromnego świata ludzi obojętnych na cudzy żal.

Kompozycja

Kompozycja zbudowana jest na zasadzie życia czyli „chodzenia” świętych i męczenników. Całe życie bohatera, od narodzin do śmierci, to ten sam bolesny wyczyn, walka o prawdę oraz próba cierpliwości i poświęcenia.

Całe życie bohatera „Płaszczu” to pusta egzystencja, konflikt z porządkiem publicznym – jedyny czyn, jaki próbował popełnić w swoim życiu. W ekspozycji opowieści dowiadujemy się krótkiej informacji o narodzinach Akaki Bashmachkina, o tym, dlaczego został tak nazwany, o pracy i wewnętrznym świecie postaci. Istotą fabuły jest pokazanie potrzeby zdobycia czegoś nowego (jeśli spojrzeć głębiej – nowego życia, śmiałych zmian).

Punktem kulminacyjnym jest atak na bohatera i jego zderzenie z obojętnością władzy. Rozwiązanie to ostatnie spotkanie z „znaczącą osobą” i śmierć postaci. Epilog to fantastyczna (w ulubionym przez Gogola styl - satyryczny i przerażający) opowieść o duchu, który zabiera przechodniom płaszcze i ostatecznie trafia do przestępcy. Autor podkreśla bezsilność człowieka w zmienianiu świata i osiąganiu sprawiedliwości. Tylko w „innej” rzeczywistości główny bohater jest silny, obdarzony władzą, boją się go, śmiało mówi w oczach przestępcy to, czego nie zdążył powiedzieć za życia.

główne postacie

gatunek muzyczny

Opowieść o doradcy tytularnym zbudowana jest na zasadzie żywotów świętych. Gatunek definiowany jest jako opowieść, ze względu na skalę planu treściowego dzieła. Opowieść o zakochanym w swoim zawodzie doradcy tytularnym stała się rodzajem przypowieści, nabrała konotacji filozoficznej. Dzieło trudno uznać za realistyczne, biorąc pod uwagę zakończenie. Zamienia pracę w fantasmagorię, w której krzyżują się dziwaczne, nierzeczywiste zdarzenia, wizje, dziwne obrazy.

Test grafiki

Ocena analizy

Średnia ocena: 4.2. Łączna liczba otrzymanych ocen: 2112.

W połowie drogi od pierwszego tomu „Martwych dusz” do drugiego znajduje się ostatnia petersburska opowieść Gogola „Płaszcz”, która różni się znacznie od „Prospektu Newskiego”, „Nosa” i „Notatek szaleńca” w osobliwościach. humor i skala zrozumienia tematów. Jednak tradycyjna interpretacja tej historii, wywodząca się od W.G. Bielinskiego, wciąż pozostaje nieco zawężona, społeczno-psychologiczna: humanitarne współczucie pisarza dla pozycji i losu „małego człowieka”, drobnego urzędnika, przygniecionego biedą, biedą, niesprawiedliwość.
W Wybranych miejscach korespondencji z przyjaciółmi Gogol umieścił cztery listy napisane w 1843 r., zaraz po zakończeniu pracy nad Płaszczem, czterema listami do różnych osób o duszach zmarłych. W nich zadał narodowi rosyjskiemu gorzkie pytanie: „Minęło sto pięćdziesiąt lat odkąd car Piotr I oczyścił nam oczy czyśćcem europejskiego oświecenia, dał nam wszystkie środki i narzędzia dla sprawy i nadal pozostaje jak opustoszałe, a nasze przestrzenie opustoszałe, wszystko wokół nas jest tak samo bezdomne i nieprzyjazne, jakbyśmy wciąż nie byli w domu, nie pod naszym rodzimym dachem, ale gdzieś zatrzymaliśmy się bezdomnie na drodze, a Rosja nie oddycha nas mile widzianymi, rodzime przyjęcie braci, ale co za zimna, zamieć poczta, gdzie widzi się jednego zawiadowcę stacji, obojętnego na wszystko, z bezduszną odpowiedzią: „Nie ma koni!” Dlaczego? Kto jest winny? My czy rząd?
Obraz opustoszałego żywiołu, niezagospodarowanych, chaotycznych przestrzeni stworzonych w tym szkicu nawiązuje do kluczowego epizodu Płaszcza: „Wkrótce przed nim ciągnęły się opustoszałe ulice, które nawet w dzień nie są tak wesołe, a tym bardziej w wieczór. Teraz stali się jeszcze bardziej głusi i odosobnieni: latarnie zaczęły rzadziej migotać - najwyraźniej olej był już mniej dozowany; poszły drewniane domy, płoty; nigdzie nie ma duszy; tylko śnieg błyszczał na ulicach, a niskie chałupki, które zasypiały z zamkniętymi okiennicami, żałośnie lśniły. Zbliżył się do miejsca, gdzie ulicę przecinał niekończący się plac z ledwo widocznymi po drugiej stronie domami, które wyglądały jak straszna pustynia.
W oddali, Bóg wie gdzie, w budce, która wydawała się stać na końcu świata, zamigotało światło. Wesołość Akaky Akakiyevicha jakoś znacznie zmalała. Wszedł na plac nie bez pewnego rodzaju mimowolnego strachu, jakby jego serce miało przeczucie czegoś niemiłego. Rozejrzał się za siebie i dookoła: jak morze wokół niego.
Ten sam temat powtarzał się z nowymi wariacjami w historii „znaczącej osoby”: „Czasami jednak przeszkadzał mu porywisty wiatr, który nagle porwał Bóg wie skąd i nie wiadomo z jakiego powodu wciął go w twarz, wrzucając tam strzępy śniegu, klaszcząc jak żagiel, kołnierz płaszcza lub nagle przerzucając go przez głowę z nienaturalną siłą i tym samym dostarczając wiecznych trudów, aby się z niej wydostać.
Obraz żywiołów bezlitosnych wobec człowieka narasta, przybiera ludzkie kontury. Najpierw - ziemscy rabusie-rabusie, którzy zerwali nowy płaszcz biednemu Akaky Akakjevich w centrum Imperium Rosyjskiego, potem - fantastyczny duch mściciela Baszmaczkina, który wstał z trumny, cierpiał na obojętność „znaczącej osoby i wreszcie – już nie uosobiony Duch, uosabiający element buntu, który zagrażał stróżowi porządku: „Czego chcesz?” - i pokazał taką pięść, której nie znajdziesz nawet wśród żywych.
W miarę jak historia zbliża się do finału, obraz uwolnionych i uwolnionych elementów staje się coraz bardziej rozległy i groźny. Zaczyna się od zastraszania biednego Akakiego Akakjewicza przez jego kolegów, którzy obsypali mu głowę papierami, nazywając to śniegiem. Następnie mówi się, że „w Petersburgu jest silny wróg każdego, kto otrzymuje około czterystu rubli rocznie. Tym wrogiem jest nikt inny jak nasz północny mróz. To właśnie w obliczu tego zimowego żywiołu, zarówno ludzkiego, jak i naturalnego, Akaky Akakjewicz nagle zaczyna odczuwać nieodwracalne „grzechy” – wady płaszcza.
Dla niego płaszcz to nie tylko ubranie, ale żywa, ożywiona rzecz, ponadto płaszcz to ochrona, jest ciepłym orędownikiem od żywiołów „zimnego świata”. Płaszcz jest symbolem deifikowanej przez niego państwowości i chroniącej go. I nagle czuje, że „w dwóch lub trzech miejscach, a mianowicie na plecach i ramionach, stała się dokładnym sierpem; tkanina była tak zużyta, że ​​była prześwitująca, a podszewka się rozlała”. Ten płaszcz „miał jakieś dziwne urządzenie: jego kołnierz zmniejszał się z każdym rokiem coraz bardziej, ponieważ służył do podkopywania innych jego części” lub, jak powiedział Pietrowicz, „jedyną chwałą jest to, że płótno i wiatr wieją, tak się rozproszy.
Nowy płaszcz daje Akakiemu Akakjewiczowi nadzieję na wieczny patronat, nie bez powodu ma obsesję na punkcie „płaszcza żylnego”. Ale teraz, wychodząc z przyjęcia zorganizowanego przez kolegów, bohater „znalazł się w przednim płaszczu, który widział nie bez żalu, leżący na podłodze”. Ten motyw pojawia się na samym początku opowieści, kiedy kapitan narzeka na szczyt, że dekrety rządowe giną, ponieważ „jego święte imię wymawia się na próżno”. To nie boska natura mocy staje się święta, ale jej ludzka hipostaza, jej ziemska materialność, jej zewnętrzna forma. Osoba obdarzona stopniem „uczłowieczyła” tę moc do tego stopnia, że ​​z jej boskiego pochodzenia pozostały jedynie bezduszne mundury – płaszcze. W świecie rosyjskiej państwowości wzrasta znaczenie „czynnika ludzkiego” ze względu na spłatę boskiej charyzmy posiadaczy władzy, pogrążając rosyjską państwowość w element kompletnego chaosu i niezgody, zamieniając władzę w więzień ziemskich niedoskonałości ludzkich.
Wizerunek generała przedstawiony na tabakierce (!) Pietrowicza jest symboliczny, „generał, który jest nieznany, bo miejsce, w którym twarz została przebita palcem, a następnie zapieczętowana czworokątnym kawałkiem papieru”. Biała księga - zamiast twarzy! Symbol władzy, która straciła twarz, która straciła „obraz Boga”! A kiedy krawiec Pietrowicz wydał nieubłagany werdykt w sprawie konieczności uszycia nowego płaszcza, „Oczy Akakiego Akakjewicza zachmurzyły się i wszystko, co było w pokoju, po prostu przed nim pomieszało się. Wyraźnie widział tylko jednego generała z twarzą zapieczętowaną kawałkiem papieru, który znajdował się na wieczku tabakierki Pietrowicza. W tym szczególe jest coś fatalnego, jakieś nieprzyjemne przeczucie.
„Nieszczęście nie do zniesienia” spada na głowę biednego człowieka, ale spada też „na królów i władców świata”. Scena napadu na bohatera kładzie straszliwy chłód na duszy czytelnika. Pogrążając się w ciszy wielkiego miasta, Bashmachkin doświadcza śmiertelnej samotności i tęsknoty. Zły, obojętny żywioł skrada się, zbliża się do niego: opustoszałe ulice stają się bardziej przytłumione, latarnie rzadziej migoczą na nich.
Jak biedny Eugeniusz z Brązowego jeźdźca Puszkina, Akaki Akakjewicz cierpi z powodu szalejących żywiołów i chce znaleźć ochronę przed państwem. Ale w osobie swoich sług bohater Gogola ma do czynienia z całkowitą obojętnością na swój los. Jego prośba o ochronę tylko rozpaliła dumną arogancję generała, „znaczącej osoby”: „Czy wiesz, komu to mówisz? Czy rozumiesz, kto stoi przed tobą? czy to rozumiesz? Czy rozumiesz to, pytam? Tu tupnął nogą, podnosząc głos do tak silnej nuty, że nawet Akaky Akakjewicz by się nie przestraszył. Akaky Akakievich zamarł, zachwiał się, cały drżał ...
Jak zszedł po schodach, jak wyszedł na ulicę, Akaky Akakjewicz nic z tego nie pamiętał. Obojętność znaczącej osoby połączyła się ze złym chłodem żywiołów: „Przeszedł przez zamieć, która gwizdała na ulicach, z otwartymi ustami, strącając się z chodników; wiatr, zgodnie z petersburskim zwyczajem, wiał na niego ze wszystkich czterech kierunków, ze wszystkich pasów. Nagle ropucha wybuchła mu w gardle i wrócił do domu, nie mogąc powiedzieć ani słowa; cały spuchnięty i poszedł spać. Tak silne jest czasem właściwe besztanie!”
Odchodząc z życia, Bashmachkin zbuntował się: „bardzo oczernił, wypowiadając okropne słowa”, które następowały „bezpośrednio po słowie„ Wasza Ekscelencjo ”. (Pamiętajmy „już wam!” Biedny Jewgienij w Jeźdźcu z brązu.) Wraz ze śmiercią Baszmaczkina fabuła tej historii się nie kończy. Wchodzi w fantastyczny plan. Rozpoczyna się odpłata, szaleją żywioły, które wyszły na powierzchnię życia, z którymi, jak u Puszkina, „królów nie można kontrolować!”.
Historia znaczącej osoby, która zbeształa Akakiego Akakjewicza, powtarza niemal dosłownie wszystko, co przydarzyło się temu drugiemu. Znaczącą osobę przeszyły wyrzuty sumienia w związku z wiadomością o śmierci składającego petycję. Ale potem generał poszedł na wieczór do przyjaciela, rozweselił się, wypił, jak Akaki Akakjewicz, dwa kieliszki szampana i w drodze do domu postanowił popatrzeć na znajomą damę. („Akaky Akakiyevich szedł w pogodnym nastroju, nawet podbiegł nagle, z niewiadomego powodu, do jakiejś damy…”) Owijając się w luksusowy płaszcz, generał odprężył się, z przyjemnością wspominając wesoły wieczór .
Nagle nagle „Bóg wie gdzie i bo Bóg wie z jakiego powodu” zerwał się porywisty wiatr. Z rozszalałych żywiołów wyłonił się tajemniczy mściciel, w którym nie bez przerażenia generał rozpoznał Akakiego Akakjewicza: „Ach! więc nareszcie jesteś! w końcu złapałem cię za kołnierz! Potrzebuję twojego płaszcza! nie zawracał sobie głowy moim, a nawet go skarcił – teraz daj swoje!”
I wtedy jeden z kolomńskich stróżów zobaczył na własne oczy „jak się wydawało zza jednego domu ducha… nie śmiał go zatrzymać, ale szedł za nim tak…”. Obraz stróża - strażnika władzy na najniższym, ale i najbardziej niespokojnym poziomie, wędrującego biernie za szalejącymi żywiołami, jest symboliczny: odbiera ten symboliczny dźwięk w kontekście całej opowieści. Przypomnijmy, że w momencie napadu na Akakiego Akakjewicza „w oddali, Bóg wie gdzie, mignęło światło w jakiejś budce, która zdawała się stać na końcu świata”.
„Fakt, że Płaszcz kończy się w ten sposób, wyraźnie pokazuje, jak nieadekwatnie znaczenie opowieści wyrażają jej interpretacje, które zamykają się na„ humanitarnym ” temacie”, zauważa V.V. Kozhinov. - Sam Akaki Akakjewicz pojawia się w świetle tego zakończenia tylko jako część (choć oczywiście nieoceniona) artystycznego motywu opowieści. Finał poświęcony jest tematyce żywiołów. Wydawałoby się, że wszystko jest wyłożone granitem i wydziałami, ale żywioły wciąż są gotowe do pojawienia się zza każdego domu, a wiatr wieje „ze wszystkich stron”, jakby przepowiadając „Dwanaście” Bloka. I na zewnątrz tak potężna państwowość jest bezsilna wobec żywiołów.
Płaszcz, ukończony przez Gogola w 1842 roku, nawiązuje do opowieści kapitana Kopeikina, zawartej w pierwszym tomie Dead Souls. Finały obu historii to bunt elementów oburzonych przeciwko wypaczonym formom rosyjskiej państwowości, które tłumią człowieka. Sugestie o możliwości takiego wyniku są namacalne pod koniec pierwszego tomu Dead Souls, w zamieszaniu, które ogarnęło umysły prowincjonalnych mieszczan.
Widząc w oburzeniu boskie przyzwolenie, wytłumaczalny akt zemsty, Gogol uznał te elementy za naturalne, ale niebezpieczne, dzieląc myśli Puszkina o rosyjskim buncie „bezsensownym i bezlitosnym”. Gogol szukał ratunku od chorób społecznych i państwowych, które ogarnęły społeczeństwo rosyjskie na ścieżkach samokształcenia religijnego i moralnego. To była główna różnica między pisarzem a rodzącym się rosyjskim liberalizmem i rewolucyjną demokracją.
Gogol wprowadził wysokie chrześcijańskie znaczenie do znanego rosyjskiego przysłowia „to nie miejsce czyni osobę, ale osoba miejscem”, którego istotą było to, że Bóg wyznacza miejsce dla osoby i zajmując je, człowiek powinien służyć nie swoim zachciankom, ale Bogu, mu w tym miejscu zdeterminowany. Zasadniczą wadę państwowości rosyjskiej widział nie w systemie organizujących ją miejsc, ale w ludziach, którzy te miejsca zajmowali. A występek ten dotyczył nie tylko „małych ludzi”, drobnych urzędników, ale także „znaczących osób”, które w opowiadaniu Gogola nie są personifikowane, nie są definiowane nie tylko ze względów cenzury, ale także z powodu powszechnego rozpowszechnienia się tego występku. Wywołany przez niego element zemsty prowadzi do tego, że chaos zdziera szynele „ze wszystkich ramion, nie analizując rangi i tytułu”.
„Na dnie naszych dusz”, pisał Gogol w „Wybranych fragmentach z korespondencji z przyjaciółmi”, „jest tyle małostkowej, nieistotnej dumy, łaskotliwych, paskudnych ambicji (pamiętaj o motywach zachowania „znaczącej osoby”). Yu. L.), że co minutę powinniśmy dźgać, uderzać, bić wszelkiego rodzaju bronią i powinniśmy podziękować ręce, która uderza nas w każdej minucie ... Już wiesz, że poczucie winy rozprzestrzeniło się teraz na wszystkich tak bardzo, że w żaden sposób nie można powiedzieć na początku, kto jest bardziej winny niż inni: są niewinni i niewinni.
I ten wniosek, zawarty w podtekście Gogola „Płaszcz”, dotyczy nie tylko „małego człowieka”, drobnego urzędnika, nie tylko „znaczącej osoby”, ale całego państwa, na czele którego stoi sam władca (wskazówka w tym przypadku związek, pozornie przemijający detal artystyczny - „odwieczny żart o komendancie, któremu powiedziano, że ogon konia pomnika Falconeta został odcięty”).

Nikołaj Wasiljewicz Gogol jest jedną z najważniejszych postaci literatury rosyjskiej. To on jest słusznie nazywany twórcą realizmu krytycznego, autorem, który żywo opisał obraz „małego człowieka” i uczynił go centralnym w rosyjskiej literaturze tamtych czasów. W przyszłości wielu pisarzy wykorzystywało ten obraz w swoich pracach. To nie przypadek, że F. M. Dostojewski w jednej ze swoich rozmów wypowiedział zdanie: „Wszyscy wyszliśmy z płaszcza Gogola”.

Historia stworzenia

Krytyk literacki Annenkov zauważył, że N.V. Gogol często słuchał anegdot i różnych historii opowiadanych w jego środowisku. Czasami zdarzało się, że te anegdoty i komiczne historie inspirowały pisarza do tworzenia nowych dzieł. Tak stało się z „Palcem”. Według Annienkowa, kiedyś Gogol usłyszał dowcip o biednym urzędniku, który bardzo lubił polować. Ten urzędnik żył w trudnej sytuacji, oszczędzając na wszystkim tylko po to, by kupić broń do swojego ulubionego hobby. A teraz nadszedł długo oczekiwany moment - broń została zakupiona. Jednak pierwsze polowanie nie powiodło się: broń zahaczyła o krzaki i utonęła. Urzędnik był tak zszokowany incydentem, że dostał gorączki. Ta anegdota wcale nie rozśmieszyła Gogola, a wręcz przeciwnie, skłoniła do poważnych refleksji. Według wielu to właśnie wtedy w jego głowie narodził się pomysł napisania opowiadania „Płaszcz”.

Za życia Gogola historia nie wywołała znaczących krytycznych dyskusji i debat. Wynika to z faktu, że w tamtych czasach pisarze dość często oferowali czytelnikom komiksy o życiu ubogich urzędników. Jednak przez lata doceniano znaczenie twórczości Gogola dla literatury rosyjskiej. To Gogol rozwinął wątek „małego człowieka” protestującego przeciwko obowiązującym w systemie prawom i popchnął innych pisarzy do dalszego ujawniania tego tematu.

Opis pracy

Bohaterem dzieła Gogola jest wiecznie pechowy urzędnik państwowy Akaki Akakjewicz Bashmachkin. Nawet w wyborze imienia rodzice urzędnika nie odnieśli sukcesu, w rezultacie dziecko otrzymało imię po ojcu.

Życie bohatera jest skromne i niepozorne. Mieszka w małym wynajętym mieszkaniu. Zajmuje niewielką pozycję z żebraczą pensją. W wieku dorosłym urzędnik nigdy nie pozyskał żony, dzieci ani przyjaciół.

Bashmachkin ma na sobie stary wyblakły mundur i dziurawy płaszcz. Pewnego dnia silny mróz zmusza Akakiego Akakjewicza do zabrania starego płaszcza do krawca do naprawy. Krawiec odmawia jednak naprawy starego płaszcza i mówi o konieczności zakupu nowego.

Cena płaszcza to 80 rubli. To dużo pieniędzy jak na małego pracownika. Aby zebrać potrzebną kwotę, odmawia sobie nawet drobnych ludzkich radości, których i tak nie ma w jego życiu. Po pewnym czasie urzędnikowi udaje się oszczędzić wymaganą kwotę, a krawiec w końcu szyje płaszcz. Nabycie drogiej części garderoby to wielkie wydarzenie w żałosnym i nudnym życiu urzędnika.

Pewnego wieczoru nieznani ludzie dopadli na ulicy Akakiego Akakjewicza i zabrali mu płaszcz. Sfrustrowany urzędnik udaje się ze skargą do „znaczącej osoby” w nadziei znalezienia i ukarania osób odpowiedzialnych za jego nieszczęście. Jednak „generał” nie wspiera młodszego pracownika, a wręcz przeciwnie, nagany. Bashmachkin, odrzucony i upokorzony, nie był w stanie poradzić sobie z żalem i zmarł.

Na koniec pracy autor dodaje trochę mistycyzmu. Po pogrzebie tytularnego radnego w mieście zaczął być zauważany duch, który przebierał przechodniów. Nieco później ten sam duch wziął płaszcz od tego samego „generała”, który skarcił Akakiego Akakjewicza. To była lekcja dla ważnego urzędnika.

główne postacie

Centralną postacią opowieści jest nieszczęśliwy urzędnik, który przez całe życie wykonywał rutynową i nieciekawą pracę. W jego pracy nie ma możliwości kreatywności i samorealizacji. Jednolitość i monotonia dosłownie pochłaniają doradcę tytularnego. Wszystko, co robi, to przepisuje niepotrzebne dokumenty. Bohater nie ma krewnych. Wolne wieczory spędza w domu, czasem kopiując gazety „dla siebie”. Pojawienie się Akaky Akakjewicza wywołuje jeszcze silniejszy efekt, bohaterowi naprawdę żałuje. W jego wizerunku jest coś nieistotnego. Wrażenie potęguje opowieść Gogola o nieustannych kłopotach bohatera (albo niefortunne imię, albo chrzest). Gogol doskonale wykreował wizerunek „małego” urzędnika, który żyje w strasznych trudach i na co dzień walczy z systemem o swoje prawo do istnienia.

Urzędnicy (zbiorowy obraz biurokracji)

Gogol, mówiąc o kolegach Akakiego Akakjewicza, skupia się na takich cechach, jak bezduszność, bezduszność. Koledzy nieszczęsnego urzędnika na wszelkie możliwe sposoby wyśmiewają się z niego, nie czując ani grama współczucia. Cały dramat relacji Bashmachkina z kolegami polega na zdaniu, które powiedział: „Zostaw mnie, dlaczego mnie obrażasz?”.

„Poważna osoba” lub „Ogólny”

Gogol nie wymienia ani imienia, ani nazwiska tej osoby. Tak, to nie ma znaczenia. Ważna ranga, pozycja na drabinie społecznej. Po utracie płaszcza Bashmachkin po raz pierwszy w życiu postanawia bronić swoich praw i udaje się ze skargą do „generała”. Tu przed „małym” urzędnikiem stoi twarda, bezduszna machina biurokratyczna, której wizerunek zawiera się w postaci „znaczącej osoby”.

Analiza pracy

W osobie swojego głównego bohatera Gogol wydaje się jednoczyć wszystkich biednych i upokorzonych. Życie Bashmachkina to wieczna walka o przetrwanie, biedę i monotonię. Społeczeństwo ze swoimi prawami nie daje urzędnikowi prawa do normalnej ludzkiej egzystencji, degraduje jego godność. Jednocześnie sam Akaki Akakjewicz zgadza się z tą sytuacją i potulnie znosi trudy i trudności.

Utrata płaszcza jest punktem zwrotnym w pracy. Zmusza „małego urzędnika” do zadeklarowania po raz pierwszy swoich praw społeczeństwu. Akaki Akakjewicz idzie ze skargą do „znaczącej osoby”, która w opowieści Gogola uosabia całą bezduszność i bezosobowość biurokracji. Biedny urzędnik, który natrafił na mur agresji i niezrozumienia ze strony „znaczącej osoby”, nie może tego znieść i umiera.

Gogol podnosi problem skrajnego znaczenia rangi, jakie miało miejsce w ówczesnym społeczeństwie. Autorka pokazuje, że takie przywiązanie do rangi jest fatalne dla osób o bardzo różnym statusie społecznym. Prestiżowa pozycja „znaczącej osoby” uczyniła go obojętnym i okrutnym. A młodsza ranga Bashmachkina doprowadziła do depersonalizacji osoby, jej upokorzenia.

Na końcu opowieści nieprzypadkowo Gogol wprowadza fantastyczne zakończenie, w którym duch nieszczęsnego urzędnika zdejmuje płaszcz z generała. Jest to pewnego rodzaju ostrzeżenie dla ważnych osób, że ich nieludzkie działania mogą mieć konsekwencje. Fantazję na końcu dzieła tłumaczy fakt, że w ówczesnej rosyjskiej rzeczywistości prawie niemożliwe jest wyobrażenie sobie sytuacji zemsty. Ponieważ „mały człowiek” w tym czasie nie miał żadnych praw, nie mógł domagać się uwagi i szacunku od społeczeństwa.

(366 słów) Wiele osób prawdopodobnie myśli, że obojętność jest zła. Jednak nie wszyscy będą w stanie odpowiedzieć, kogo można nazwać osobą obojętną? Wierzę, że w tej ignorancji tkwi problem społeczeństwa, gdzie normą staje się przechodzenie przez cierpienie i smutek, a nawet nie pomaganie radą i pocieszeniem. Odpowiedź na to pytanie nie jest tak trudna do znalezienia, ponieważ literatura rosyjska obfituje w przykłady tego, co można nazwać obojętnym stosunkiem do świata i jego mieszkańców.

W opowiadaniu Gogola „Płaszcz” przykłady obojętności mówią same za siebie. Młodzi urzędnicy nie dają spokoju staremu pracownikowi swojego działu, kpią z niego, a wszystko dla zabawy. Młodzi mężczyźni nie myślą, jaki ból zadają swoim zachowaniem tej cichej i nieszkodliwej osobie. Akaky Akakievich codziennie staje się ofiarą kpin i potulnie znosi takie traktowanie, ponieważ z natury jest cichym i nieśmiałym ekscentykiem, który uwielbia kopiować gazety. Jednak społeczeństwo walczy przeciwko niemu tylko dlatego, że nie może się bronić. Obojętny stosunek władz do nieszczęścia podwładnego również dezorientuje czytelnika: jak można tolerować takie chamstwo? Takich ludzi, którzy są głusi na uczucia innych, którzy bezwstydnie obrażają bohatera dla zabawy, można nazwać obojętnymi.

Nie mniej niemoralne jest zachowanie „znaczącej osoby” z tej samej historii. Urzędnik, chcąc popisać się przed przyjacielem, beszta Bashmachkina, który przyszedł z prośbą o odnalezienie skradzionego płaszcza. Nie chce zrozumieć, że człowiek żyje w biedzie, a dla niego ta rzecz jest bezcenna. Bezlitośnie wyrzuca bohatera, który przyszedł po swoje naturalne prawo - ochronę prawa. Osoba znacząca absolutnie nie dba o to, co stanie się z tymi, których upokorzyła z powodu własnej próżności. A bez ciepłego ubrania Akaki Akakjewicz przeziębia się i choruje na gorączkę, która doprowadza go do grobu. Oczywiście urzędnik dowiaduje się o tym, co się stało i żałuje swojego czynu. Ale to ledwie ratuje kogoś przed śmiercią, która już się wydarzyła. Na obraz tego oficjalnego zbrodniarza w Petersburgu, ponurym i obojętnym na los małego człowieczka, jest zimno, gdzie wśród luksusu pałaców setki ludzi nie mogą sobie pozwolić na ubrania.

Tak więc obojętność przejawia się u najbardziej szanowanych ludzi, którym w niektórych przypadkach nie jest nawet obce współczucie. Jednak te „odosobnione przypadki” nie anulują ogólnego schematu - osoba obojętna zawsze przedkłada swoje pragnienia i zachcianki ponad los innych członków społeczeństwa, a nawet wybuchy reakcji nie zmuszą go do wzięcia pod uwagę interesów społeczeństwa następnego czas, kiedy inna mała osoba potrzebuje pomocy, ale jej nie otrzyma.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!