System gatunków starożytnej literatury rosyjskiej. Główne kierunki ideowe i artystyczne. Główne gatunki literatury staroruskiej Jakie są główne gatunki literatury staroruskiej

Jaki jest okres istnienia literatury staroruskiej i jaka jest jej periodyzacja?

Granice chronologiczne:

W XI wieku zapisano jedno z dzieł - „Słowo prawa i łaski”. Literatura staroruska kończy się w połowie XVII wieku, kiedy zaczynają zanikać cechy literatury staroruskiej i pojawia się fikcyjny bohater, zachowujący się daleko od ideału. Okres przejściowy – 1/3 XVIII w. – koniec XVIII w.

Periodyzacja:

1. Kijów (XI-XII w.). Pierwsze z nich zostało uznane za „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona. 1. kronikarz – Nestor. Opracował „Opowieść o minionych latach”, „Życie Borysa i Gleba”. Gatunek opowieści się rozwija.

2. Literatura okresu rozbicia feudalnego (XII-XIII w.). W tym okresie rozwinęła się literatura przekładowa. Powstaje Opowieść o Kampanii Igora.

3. Literatura z okresu walk z Tatarami-Mongołami i centralizacji państwa (XIII-XVI w.). Pojawia się „Zadonszczina”. Rozwija się gatunek spacerowy. „Spacer Afanasija Nikitina przez trzy morza”. Dziennikarstwo się rozwija. W XVI wieku powstała „Opowieść o Piotrze i Fevronii”, rozwinęły się historie codzienne.

4. XVII wiek - Czas kłopotów. Walka o władzę, rozłam w kościele. Pojawia się „Opowieść o Savvie Grudcynie”.

Cechy literatury staroruskiej. Jak objawia się jej religijny charakter?

• 
  Cała literatura jest religijna
• 
  Cała literatura jest pisana ręcznie
• 
  Anonimowość (cecha folkloru) (autorzy bardzo często podpisywali się nazwiskami znanych kronikarzy bizantyjskich). Książki zostały przetłumaczone z języka greckiego i bułgarskiego.
• 
  Nie było pojęcia prawa autorskiego
• 
  Za literaturę uważano wszystko: opowiadania, prace z zakresu astrologii, tworzenie przepisów.
• 
  Brak fikcji. Literatura miała charakter historyczny. Prace przedstawiały prawdziwych książąt, mnichów i księży.
• 
  Jest zbudowany na zasadach biblijnych i ewangelicznych.
• 
  Miała ona charakter klasowy (literatura bojarów i literatura duchowieństwa).
• 
  Dydaktyzm - pisarz musi wychowywać, wyrażać prawdę.

Charakter religijny wyraża się w:

1. Cecha cienka. Twórczość pisarza to „etykieta literacka”. Chęć poddania obrazu świata szczególnym regułom.

2. L-ra opiera się na książkowej kulturze chrześcijańskiej i rozwiniętych formach folkloru, z których zaczerpnięto obrazy i wątki.

Jaki jest system gatunków starożytnej literatury rosyjskiej? Scharakteryzuj główne gatunki.

Drrus. Literatura rozwinęła się pod wpływem literatury bizantyjskiej i zapożyczyła jej system gatunków. Gatunki staroruskie. Literaturę dzieli się zazwyczaj na pierwotną i unifikującą.

Gatunki pierwotne.- posłużył jako materiał konstrukcyjny do ujednolicenia gatunków. Gatunki podstawowe: życie, słowo, nauczanie, opowieść.

Życie . Jest to najpopularniejszy i ulubiony gatunek DRL. Życie było atrybutem niezbędnym przy kanonizacji człowieka, tj. zostali kanonizowani. Życie powstaje zawsze po śmierci człowieka. Jest to obj. będzie kształcić funkcjonować. + życie pozbawiło człowieka strachu przed śmiercią, głosząc ideę nieśmiertelności człowieka. dusze. Życie zostało zbudowane według pewnych zasad kanony. Kanony życia: 1) Pobożne wydarzenia z życia bohatera, do których rodzice są zobowiązani. musiał być sprawiedliwy. Święty urodził się świętym i nie stał się nim; 2) Świętego wyróżniał ascetyczny tryb życia, spędzanie czasu w samotności i modlitwie; 3) Opis cudów, które miały miejsce za życia świętego i po jego śmierci; 4) Święty nie bał się śmierci; 5) Życie uwielbionego świętego zakończyło się ( życie świętych książąt Borysa i Gleba).

Staroruska elokwencja - W starożytnej literaturze rosyjskiej elokwencja występowała w trzech odmianach: dydaktycznej (pouczającej); Polityczny; Uroczysty.

Nauczanie– to gatunek, w którym występuje język staroruski. kronikarze próbowali przedstawić model zachowania każdego starożytnego Rosjanina. osoba: zarówno dla księcia, jak i dla plebsu. Najbardziej uderzający przykład tego gatunku znajduje się w Tale of Time. lat” „Nauki Włodzimierza Monomacha”.

Słowo. Przykładem politycznej różnorodności starożytnej rosyjskiej elokwencji jest „Opowieść o kampanii Igora”, „Opowieść o zagładzie ziemi rosyjskiej”. Autor wychwala jasną przeszłość i opłakuje teraźniejszość. Próbka uroczystości odmiany Stary rosyjski elokwencja jest „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona, który powstał w pierwszej tercji XI wieku. Główną ideą „Kazania o prawie i łasce” jest to, że Ruś jest tak dobra jak Bizancjum.

Opowieść. Opowieść to tekst epicki. har-ra, opowieści o książętach, wyczynach wojskowych, zbrodniach książęcych. Przykładami są „Opowieść o bitwie nad rzeką Kalka”, „Opowieść o ruinie Ryazana autorstwa Batu Khana”.

Łączenie gatunków Gatunki pierwotne pełniły rolę części gatunków jednoczących, takie jak kronika, chronograf, czeti-menaion i paterikon.

Kronika to opowieść o wydarzeniach historycznych. To jest najstarsze. Gatunek staroruski litry. W starożytnej Rosji kronika relacjonowała wydarzenia historyczne z przeszłości, ale miała także charakter polityczny. i legalne dokument Najbardziej starożytny kronika jest „Opowieść o minionych latach”" Kronika opowiada o początkach Rosjan, genealogii książąt kijowskich i powstaniu starożytnych Rosjan. państwo

Chronograf - są to teksty zawierające opis czasów z XV-XVI wieku.

Chetyi-Minei (dosłownie „czytanie według miesiąca”) - zbiór dzieł o świętych ludziach.

Paterikon - opis życia świętych ojców.

Apokryfy – ze starożytnej Grecji. język jako „intymny, tajny”. Ten produkt jest religijnie legendarny. postać. Apokryfy stały się szczególnie popularne w XIII i XIV wieku, jednak Kościół nie rozpoznał tego gatunku i nie uznaje go do dziś.

Chodzić chodzić - gatunek średniowiecznej literatury rosyjskiej, forma notatek podróżniczych, w których rosyjscy podróżnicy opisywali swoje wrażenia z wizyty w obcych krajach. ziemie. We wczesnym okresie istnienia stworzeń chodziły w pierwszym och. napisany przez pielgrzymów, którzy odwiedzili. miejsca święte – np. w Palestynie czy Konstantynopolu („Spacer opata Daniela”). Później, w XV wieku, gatunek ten stracił swoje znaczenie religijne. cień; szczególnie wśród późnych spacerów wyróżnia się „Spacerując przez trzy morza” Afanasija Nikitina, który opisał swoje wrażenia z podróży na wschód w celach handlowych. Walking the Three Seas to najbardziej znany i doskonały przykład tego gatunku. „Przejście Matki Boskiej przez Męki” jest dość popularne w czasach starożytnych Słowian. List jest apokryficzny i stanowi tłumaczenie, a częściowo przeróbkę greckiego „Objawienia Najświętszej Maryi Panny”. Jej tematem jest opis męki grzeszników w piekle.

Zacznijmy od tego, że pojawiły się one wraz z przyjęciem chrześcijaństwa na Rusi. Intensywność jego rozprzestrzeniania się jest niepodważalnym dowodem na to, że pojawienie się pisma spowodowane było potrzebami państwa.

Historia wyglądu

Pismo znajdowało zastosowanie w różnych sferach życia publicznego i państwowego, w sferze prawnej, w stosunkach międzynarodowych i krajowych.

Wraz z pojawieniem się pisma pobudziła się działalność kopistów i tłumaczy, zaczęły się rozwijać różne gatunki literatury staroruskiej.

Służył potrzebom Kościoła i składał się z uroczystych słów, życia i nauk. Na starożytnej Rusi pojawiła się literatura świecka i zaczęto prowadzić kroniki.

W świadomości ludzi tego okresu literaturę traktowano łącznie z chrystianizacją.

Starorosyjscy pisarze: kronikarze, hagiografowie, autorzy uroczystych fraz – wszyscy wspominali o dobrodziejstwach oświecenia. Pod koniec X - początek XI wieku. Na Rusi prowadzono ogromne prace mające na celu tłumaczenie źródeł literackich ze starożytnej Grecji. Dzięki takim działaniom starożytnym skrybom rosyjskim na przestrzeni dwóch stuleci udało się zapoznać z wieloma zabytkami czasów bizantyjskich i na ich podstawie stworzyć różne gatunki starożytnej literatury rosyjskiej. D. S. Lichaczow, analizując historię wprowadzenia Rusi do ksiąg Bułgarii i Bizancjum, zidentyfikował dwie charakterystyczne cechy takiego procesu.

Potwierdził istnienie pomników literackich wspólnych dla Serbii, Bułgarii, Bizancjum i Rusi.

Do literatury pośredniej zaliczały się księgi liturgiczne, pisma święte, kroniki, dzieła pisarzy kościelnych i materiały przyrodnicze. Ponadto na tej liście znalazły się niektóre pomniki narracji historycznej, na przykład „Romans Aleksandra Wielkiego”.

Większość starożytnej literatury bułgarskiej, medium słowiańskiego, to tłumaczenia z języka greckiego, a także dzieła literatury wczesnochrześcijańskiej powstałe w III-VII wieku.

Nie da się mechanicznie podzielić starożytnej literatury słowiańskiej na przekładową i oryginalną, stanowią one organicznie połączone części jednego organizmu.

Czytanie cudzych książek na starożytnej Rusi świadczy o wtórności kultury narodowej w polu wypowiedzi artystycznej. Początkowo wśród zabytków pisanych wystarczająca była liczba tekstów nieliterackich: dzieł z zakresu teologii, historii i etyki.

Głównym rodzajem sztuki słownej stały się dzieła folklorystyczne. Aby zrozumieć wyjątkowość i oryginalność literatury rosyjskiej, wystarczy zapoznać się z dziełami znajdującymi się „poza systemami gatunkowymi”: „Nauczaniem” Włodzimierza Monomacha, „Opowieścią o gospodarzu Igora”, „Modlitwą” Daniila Zatochnika.

Gatunki pierwotne

Gatunki starożytnej literatury rosyjskiej obejmują dzieła, które stały się materiałem budowlanym dla innych kierunków. Obejmują one:

• nauki;
• historie;
• słowo;
• żywoty świętych

Do takich gatunków dzieł starożytnej literatury rosyjskiej należą kronika, zapis pogody, legenda kościelna, legenda kronikarska.

Życie

Został zapożyczony z Bizancjum. Życie jako gatunek starożytnej literatury rosyjskiej stało się jednym z najbardziej ukochanych i rozpowszechnionych. Życie uznawano za obowiązkowy atrybut, gdy dana osoba została zaliczona do świętych, czyli kanonizowana. Został stworzony przez ludzi, którzy bezpośrednio komunikują się z osobą, którzy są w stanie rzetelnie opowiedzieć o najjaśniejszych momentach jego życia. Tekst powstał po śmierci tego, o którym był mówiony. Pełniło ono znaczącą funkcję edukacyjną, gdyż życie świętego postrzegano jako wzorzec (wzorzec) sprawiedliwej egzystencji i naśladowano.

Życie pomagało ludziom przezwyciężyć strach przed śmiercią, głoszono ideę nieśmiertelności duszy ludzkiej.

Kanony życia

Analizując cechy gatunków starożytnej literatury rosyjskiej, zauważamy, że kanony, według których tworzono hagiografię, pozostały niezmienione aż do XVI wieku. Najpierw omówiono pochodzenie bohatera, następnie przewidziano szczegółową opowieść o jego prawym życiu, o braku lęku przed śmiercią. Opis zakończył się gloryfikacją.

Omawiając, które gatunki starożytnej literatury rosyjskiej uważano za najciekawsze, zauważamy, że to życie pozwoliło opisać istnienie świętych książąt Gleba i Borysa.

Staroruska elokwencja

Odpowiadając na pytanie, jakie gatunki istniały w starożytnej literaturze rosyjskiej, zauważamy, że elokwencja występowała w trzech wersjach:

• polityczny;
• dydaktyczny;
• uroczysty.

Nauczanie

System gatunków literatury staroruskiej wyróżniał ją jako rodzaj elokwencji staroruskiej. W swoim nauczaniu kronikarze starali się podkreślić standard zachowania wszystkich starożytnych Rosjan: zwykłych ludzi, książąt. Najbardziej uderzającym przykładem tego gatunku jest „Nauczanie Włodzimierza Monomacha” z „Opowieści o minionych latach” z 1096 r. W tym czasie spory o tron ​​pomiędzy książętami osiągnęły maksymalne nasilenie. W swoim nauczaniu Władimir Monomach podaje zalecenia dotyczące organizacji swojego życia. Sugeruje szukanie zbawienia duszy w odosobnieniu, nawołuje do niesienia pomocy potrzebującym i służenia Bogu.

Monomach potwierdza potrzebę modlitwy przed kampanią wojskową przykładem z własnego życia. Proponuje budowanie relacji społecznych w zgodzie z naturą.

Kazanie

Analizując główne gatunki starożytnej literatury rosyjskiej, podkreślamy, że ten oratoryjny gatunek kościelny, który ma unikalną teorię, był zaangażowany w badania historyczne i literackie jedynie w tej formie, że na niektórych etapach wskazywał na epokę.

W kazaniu nazwano Bazylego Wielkiego, Augustyna Błogosławionego, Jana Chryzostoma i Grzegorza Dwoesłowa „ojcami Kościoła”. Kazania Lutra uznawane są za integralną część badań nad kształtowaniem się współczesnej prozy niemieckiej, a wypowiedzi Bourdalou, Bossueta i innych mówców XVII wieku są najważniejszymi przykładami stylu prozatorskiego francuskiego klasycyzmu. Rola kazań w średniowiecznej literaturze rosyjskiej jest duża, potwierdzają one wyjątkowość gatunków starożytnej literatury rosyjskiej.

Historycy uważają „Słowa” metropolity Hilariona i Cyryla z Turvo za przykłady starożytnych rosyjskich kazań przedmongolskich, które dają pełny obraz tworzenia kompozycji i elementów stylu artystycznego. Umiejętnie korzystali ze źródeł bizantyjskich i na ich podstawie stworzyli własne, całkiem niezłe dzieła. Wykorzystują wystarczającą ilość antytez, porównań, personifikacji pojęć abstrakcyjnych, alegorii, fragmentów retorycznych, przedstawień dramatycznych, dialogów i cząstkowych pejzaży.

Profesjonaliści uważają następujące przykłady kazań zaprojektowanych w nietypowym stylu stylistycznym za „Słowa” Serapiona Włodzimierza i „Słowa” Maksyma Greka. Rozkwit praktyki i teorii głoszenia sztuki nastąpił w XVIII wieku, omawiano tam walkę Ukrainy z Polską.

Słowo

Analizując główne gatunki starożytnej literatury rosyjskiej, szczególną uwagę zwrócimy na słowo. Jest to rodzaj gatunku o starożytnej rosyjskiej elokwencji. Jako przykład jej politycznej zmienności przyjmijmy „Opowieść o kampanii Igora”. Praca ta budzi poważne kontrowersje wśród wielu historyków.

Historyczny gatunek starożytnej literatury rosyjskiej, do którego można przypisać „Opowieść o kampanii Igora”, zadziwia niezwykłością technik i środków artystycznych.

W tej pracy naruszona zostaje chronologiczna tradycyjna wersja narracji. Autorka najpierw przenosi się w przeszłość, potem wspomina teraźniejszość, posługuje się lirycznymi dygresjami, które pozwalają pisać w różnych epizodach: krzyku Jarosławny, śnie Światosława.

„Słowo” zawiera różne elementy ustnej tradycyjnej sztuki ludowej i symboliki. Zawiera eposy, baśnie, jest też tło polityczne: rosyjscy książęta zjednoczeni w walce ze wspólnym wrogiem.

„Opowieść o kampanii Igora” to jedna z książek odzwierciedlających wczesną epopeję feudalną. Jest na równi z innymi dziełami:

• „Pieśń Nibelungów”;
• „Rycerz w skórze tygrysa”;
• „Dawid z Sasun”.

Utwory te uważane są za jednoetapowe i należą do jednego etapu formacji folklorystycznej i literackiej.

„The Lay” łączy w sobie dwa gatunki folkloru: lament i chwałę. Przez całe dzieło trwa żałoba po dramatycznych wydarzeniach i gloryfikacja książąt.

Podobne techniki są charakterystyczne dla innych dzieł starożytnej Rusi. Na przykład „Opowieść o zagładzie ziemi rosyjskiej” to połączenie lamentu umierającej ziemi rosyjskiej z chwałą potężnej przeszłości.

Jako uroczysta odmiana starożytnej rosyjskiej elokwencji pojawia się „Kazanie o prawie i łasce”, którego autorem jest metropolita Hilarion. Dzieło to pojawiło się na początku XI wieku. Powodem napisania było zakończenie budowy fortyfikacji wojskowych w Kijowie. Utwór zawiera ideę całkowitej niezależności Rusi od Cesarstwa Bizantyjskiego.

Pod „Prawem” Hilarion zauważa Stary Testament, dany Żydom, który nie był odpowiedni dla narodu rosyjskiego. Bóg daje Nowe Przymierze zwane „Łaską”. Hilarion pisze, że tak jak cesarz Konstantyn jest czczony w Bizancjum, tak naród rosyjski darzy szacunkiem księcia Włodzimierza Czerwonego Słońca, który ochrzcił Ruś.

Opowieść

Po zbadaniu głównych gatunków starożytnej literatury rosyjskiej zwrócimy uwagę na historie. Są to epickie teksty opowiadające o wyczynach wojskowych, książętach i ich czynach. Przykładami takich prac są:

• „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”;
• „Opowieść o ruinie Ryazana autorstwa Batu Khana”;
• „Opowieść o bitwie nad rzeką Kalką”.

Najbardziej rozpowszechnionym gatunkiem w starożytnej literaturze rosyjskiej była historia wojskowa. Opublikowano różne wykazy prac z nim związanych. Wielu historyków zwróciło uwagę na analizę historii: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Choć tradycyjnie gatunek powieści wojskowej zaliczany był do literatury świeckiej starożytnej Rusi, integralnie należy on do kręgu literatury kościelnej.

Wszechstronność tematów takich dzieł tłumaczy się połączeniem dziedzictwa pogańskiej przeszłości z nowym chrześcijańskim światopoglądem. Elementy te dają początek nowemu spojrzeniu na wyczyn militarny, łączący tradycje heroiczne i codzienne. Wśród źródeł, które wpłynęły na powstanie tego gatunku na początku XI wieku, eksperci wyróżniają dzieła przetłumaczone: „Aleksandria”, „Ustawa Devgeniego”.

N.A. Meshchersky, zajmujący się dogłębnymi badaniami tego literackiego pomnika, uważał, że „Historia” miała największy wpływ na powstanie militarnej opowieści starożytnej Rusi. Swoją opinię potwierdza znaczną liczbą cytatów z różnych starożytnych dzieł literatury rosyjskiej: „Życia Aleksandra Newskiego”, Kroniki Kijowskiej i Galicyjsko-Wołyńskiej.

Historycy przyznają, że do powstania tego gatunku wykorzystano islandzkie sagi i eposy wojskowe.

Wojownik był obdarzony odważnym męstwem i świętością. Jego idea jest podobna do opisu epickiego bohatera. Zmieniła się istota wyczynu wojskowego, na pierwszym miejscu pojawiła się chęć śmierci za wielką wiarę.

Osobną rolę przypisano służbie książęcej. Pragnienie samorealizacji zamienia się w pokorne poświęcenie. Realizacja tej kategorii odbywa się w powiązaniu z werbalnymi i rytualnymi formami kultury.

Kronika

Jest to rodzaj narracji o wydarzeniach historycznych. Kronika uważana jest za jeden z pierwszych gatunków starożytnej literatury rosyjskiej. Na starożytnej Rusi pełnił szczególną rolę, gdyż nie tylko relacjonował jakieś wydarzenie historyczne, ale był także dokumentem prawno-politycznym i potwierdzał, jak zachować się w określonych sytuacjach. Za najstarszą kronikę uważa się „Opowieść o minionych latach”, która dotarła do nas w Kronice Ipatiewa z XVI wieku. Opowiada o pochodzeniu książąt kijowskich i powstaniu starożytnego państwa rosyjskiego.

Kroniki uważane są za „gatunki jednoczące”, którym podporządkowane są następujące elementy: militaria, opowiadania historyczne, życie świętego, słowa pochwalne, nauki.

Chronograf

Są to teksty zawierające szczegółowy opis czasów XV-XVI w. Za jedno z pierwszych tego typu dzieł historycy uważają „Chronograf według Wielkiej Ekspozycji”. Praca ta nie dotarła w całości do naszych czasów, więc informacje na jej temat są dość sprzeczne.

Oprócz gatunków starożytnej literatury rosyjskiej wymienionych w artykule, istniało wiele innych kierunków, z których każdy miał swoje własne charakterystyczne cechy. Różnorodność gatunkowa jest bezpośrednim potwierdzeniem wszechstronności i wyjątkowości dzieł literackich powstałych na starożytnej Rusi.

W tym artykule przyjrzymy się cechom literatury staroruskiej. Była to przede wszystkim literatura starożytnej Rusi kościół. Przecież kultura książki na Rusi pojawiła się wraz z przyjęciem chrześcijaństwa. Klasztory stały się ośrodkami pisarstwa, a pierwszymi zabytkami literackimi były głównie dzieła o charakterze religijnym. Tak więc jednym z pierwszych dzieł oryginalnych (to znaczy nie przetłumaczonych, ale napisanych przez autora rosyjskiego) było „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona. Autor udowadnia wyższość Łaski (wiąże się z nią wizerunek Jezusa Chrystusa) nad Prawem, które zdaniem kaznodziei jest konserwatywne i ograniczone narodowo.

Literatura nie została stworzona dla rozrywki, ale dla nauczania. Biorąc pod uwagę cechy starożytnej literatury rosyjskiej, należy zauważyć, że jest ona pouczająca. Uczy kochać Boga i swoją rosyjską ziemię; tworzy wizerunki ludzi idealnych: świętych, książąt, wiernych żon.

Zwróćmy uwagę na jedną pozornie nieistotną cechę starożytnej literatury rosyjskiej: tak było ręcznie. Książki tworzono w jednym egzemplarzu i dopiero wtedy kopiowano ręcznie, gdy zaszła konieczność wykonania kopii lub z biegiem czasu oryginalny tekst stał się bezużyteczny. To nadało książce szczególną wartość i wzbudziło szacunek dla niej. Ponadto dla czytelnika staroruskiego wszystkie książki wywodziły się z głównej - Pisma Świętego.

Ponieważ literatura starożytnej Rusi miała charakter zasadniczo religijny, księgę tę postrzegano jako skarbnicę mądrości, podręcznik prawego życia. Literatura staroruska nie jest fikcją we współczesnym znaczeniu tego słowa. Ona wychodzi jej z drogi unika fikcji i ściśle trzyma się faktów. Autor nie ukazuje swojej indywidualności, kryje się za formą narracyjną. Nie dąży do oryginalności, dla starożytnego pisarza rosyjskiego ważniejsze jest pozostawanie w ramach tradycji, a nie jej łamanie. Dlatego wszystkie życia są do siebie podobne, wszystkie biografie książąt czy historie wojskowe układane są według ogólnego planu, zgodnie z „zasadami”. Kiedy „Opowieść o minionych latach” opowiada o śmierci Olega z konia, ta piękna poetycka legenda brzmi jak dokument historyczny, autor naprawdę wierzy, że tak się stało.

Bohater starożytnej literatury rosyjskiej nie ma żadnej osobowości, żadnego charakteru naszym zdaniem dzisiaj. Los człowieka jest w rękach Boga. Jednocześnie jego dusza jest areną walki dobra ze złem. To pierwsze zwycięży tylko wtedy, gdy człowiek będzie żył według ustalonych raz na zawsze zasad moralnych.

Oczywiście w rosyjskich dziełach średniowiecznych nie znajdziemy ani indywidualnych postaci, ani psychologizmu - nie dlatego, że starożytni pisarze rosyjscy nie wiedzieli, jak to zrobić. W ten sam sposób malarze ikon tworzyli obrazy płaskie, a nie trójwymiarowe, nie dlatego, że nie potrafili pisać „lepiej”, ale dlatego, że stanęli przed innymi zadaniami artystycznymi: twarz Chrystusa nie może być podobna do zwykłej twarzy ludzkiej. Ikona jest znakiem świętości, a nie przedstawieniem świętego.

Literatura starożytnej Rusi wyznaje te same zasady estetyczne: to tworzy twarze, a nie twarze, daje czytelnikowi przykład prawidłowego zachowania zamiast przedstawiać charakter danej osoby. Włodzimierz Monomach zachowuje się jak książę, Sergiusz z Radoneża zachowuje się jak święty. Idealizacja jest jedną z kluczowych zasad starożytnej sztuki rosyjskiej.

Literatura staroruska w każdym możliwym wydaniu unika przyziemności: nie opisuje, ale opowiada. Co więcej, autor nie opowiada we własnym imieniu, przekazuje jedynie to, co jest napisane w świętych księgach, co przeczytał, usłyszał lub widział. W tej narracji nie może być nic osobistego: żadnej manifestacji uczuć, żadnej indywidualnej postawy. („Opowieść o kampanii Igora” w tym sensie jest jednym z nielicznych wyjątków.) Dlatego wiele dzieł rosyjskiego średniowiecza anonimowy, autorzy nawet nie zakładają takiej nieskromności - żeby umieścić swoje imię i nazwisko. A starożytny czytelnik nie może sobie nawet wyobrazić, że to słowo nie pochodzi od Boga. A jeśli Bóg przemawia przez usta autora, to po co mu imię, biografia? Dlatego też dostępne nam informacje na temat autorów starożytnych są tak skąpe.

Jednocześnie w starożytnej literaturze rosyjskiej jest to coś specjalnego narodowy ideał piękna, zdobyty przez starożytnych skrybów. Przede wszystkim jest to piękno duchowe, piękno chrześcijańskiej duszy. W rosyjskiej literaturze średniowiecznej, w przeciwieństwie do literatury zachodnioeuropejskiej tej samej epoki, rycerski ideał piękna - piękno broni, zbroi i zwycięskiej bitwy - jest znacznie mniej reprezentowany. Rosyjski rycerz (książę) prowadzi wojnę ze względu na pokój, a nie ze względu na chwałę. Wojna w imię chwały i zysku jest potępiona, co wyraźnie widać w „Opowieści o kampanii Igora”. Pokój oceniany jest jako dobro bezwarunkowe. Starożytny rosyjski ideał piękna zakłada szeroką przestrzeń, ogromną, „ozdobioną” ziemię i jest ozdobiona świątyniami, ponieważ zostały stworzone specjalnie dla wywyższenia ducha, a nie w celach praktycznych.

Z tematem piękna wiąże się także postawa starożytnej literatury rosyjskiej do twórczości ustnej i poetyckiej, folkloru. Z jednej strony folklor miał pochodzenie pogańskie i dlatego nie wpisywał się w ramy nowego, chrześcijańskiego światopoglądu. Z drugiej strony nie mógł powstrzymać się od penetracji literatury. Przecież językiem pisanym na Rusi od samego początku był język rosyjski, a nie łacina, jak w Europie Zachodniej, a między książką a słowem mówionym nie było nieprzekraczalnej granicy. Ludowe wyobrażenia o pięknie i dobroci również na ogół pokrywały się z ideami chrześcijańskimi; chrześcijaństwo przenikało do folkloru niemal bez przeszkód. Dlatego epos bohaterski (epos), który zaczął kształtować się w epoce pogańskiej, przedstawia swoich bohaterów zarówno jako patriotycznych wojowników, jak i obrońców wiary chrześcijańskiej, otoczonych „brudnymi” poganami. Równie łatwo, czasem prawie nieświadomie, starożytni pisarze rosyjscy wykorzystują obrazy i wątki folklorystyczne.

Literatura religijna Rusi szybko wyrosła ze swoich wąskich ram kościelnych i stała się literaturą prawdziwie duchową, która stworzyła cały system gatunków. Tym samym „Kazanie o prawie i łasce” należy do gatunku uroczystego kazania wygłaszanego w kościele, ale Hilarion nie tylko udowadnia łaskę chrześcijaństwa, ale także gloryfikuje ziemię rosyjską, łącząc patos religijny z patriotycznym.

Gatunek życia

Najważniejszym gatunkiem starożytnej literatury rosyjskiej była hagiografia, biografia świętego. Jednocześnie podjęto zadanie, poprzez opowiedzenie o ziemskim życiu kanonizowanego przez Kościół świętego, stworzyć obraz osoby idealnej dla zbudowania wszystkich ludzi.

W " Żywoty świętych męczenników Borysa i Gleba„Książę Gleb zwraca się do swoich zabójców z prośbą o oszczędzenie go: „Nie odcinaj kłosa, który jest jeszcze niedojrzały, napełniony mlekiem dobroci! Nie przycinaj winorośli, która nie jest jeszcze w pełni rozwinięta, ale wydaje owoc !” Opuszczony przez swój oddział Borys w swoim namiocie „płacze ze złamanym sercem, ale w duszy się raduje”: boi się śmierci, a jednocześnie zdaje sobie sprawę, że powtarza los wielu świętych, którzy przyjęli męczeństwo za swoje wiara.

W " Żywoty Sergiusza z Radoneża„Mówi się, że przyszły święty w okresie dojrzewania miał trudności ze zrozumieniem umiejętności czytania i pisania, pozostawał w tyle za rówieśnikami w nauce, co przysporzyło mu wielu cierpień; kiedy Sergiusz wycofał się na pustynię, zaczął go odwiedzać niedźwiedź, z którym pustelnik dzielił swego skromnego pożywienia, zdarzyło się, że święty dał bestii ostatni kawałek chleba.

W tradycjach życia w XVI wieku „ Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”, ale już znacznie odbiegał od kanonów (norm, wymagań) gatunku i dlatego nie został uwzględniony w zbiorze żywotów „Wielkiej Chet-Minei” wraz z innymi biografiami. Piotr i Fevronia to prawdziwe postacie historyczne, które panowały w Muromie w XIII wieku, rosyjscy święci. Autor XVI wieku nie stworzył hagiografii, ale zabawną opowieść zbudowaną na motywach baśniowych, wychwalającą miłość i lojalność bohaterów, a nie tylko ich chrześcijańskie czyny.

A " Życie arcykapłana Avvakuma”, napisany przez niego w XVII wieku, przekształcił się w żywe dzieło autobiograficzne, pełne wiarygodnych wydarzeń i prawdziwych ludzi, żywych szczegółów, uczuć i doświadczeń bohatera-narratora, za którym stoi bystry charakter jednego z duchowych przywódców staroobrzędowców.

Gatunek nauczania

Ponieważ literatura religijna miała na celu wychowanie prawdziwego chrześcijanina, jednym z gatunków stało się nauczanie. Chociaż jest to gatunek kościelny, zbliżony do kazania, był używany także w literaturze świeckiej (świeckiej), gdyż poglądy ówczesnych ludzi na temat prawidłowego, prawego życia nie różniły się od kościelnych. Wiesz" Nauki Włodzimierza Monomacha”, pisany przez niego około 1117 r. „siedząc na saniach” (na krótko przed śmiercią) i adresowany do dzieci.

Pojawia się przed nami idealny starożytny rosyjski książę. Dba o dobro państwa i każdego ze swoich poddanych, kierując się moralnością chrześcijańską. Inne zmartwienie księcia dotyczy kościoła. Całe życie ziemskie należy uważać za dzieło zbawienia duszy. Jest to dzieło miłosierdzia i dobroci, praca wojskowa i praca umysłowa. Ciężka praca jest główną cnotą w życiu Monomacha. Przeprowadził osiemdziesiąt trzy główne kampanie, podpisał dwadzieścia traktatów pokojowych, nauczył się pięciu języków i robił to, co robili jego słudzy i wojownicy.

Kroniki

Znaczącą, jeśli nie największą, częścią starożytnej literatury rosyjskiej są dzieła gatunków historycznych, które znalazły się w kronikach. Pierwsza kronika rosyjska - „Opowieść o minionych latach”„powstał na początku XII wieku. Jego znaczenie jest niezwykle wielkie: był dowodem prawa Rosji do niepodległości państwa, niepodległości. Ale gdyby kronikarze mogli rzetelnie zapisać ostatnie wydarzenia „według eposów tamtych czasów”, , wtedy trzeba było przywrócić wydarzenia z historii przedchrześcijańskiej ze źródeł ustnych: legendy, legendy, powiedzenia, nazwy geograficzne. Dlatego kompilatorzy kroniki zwracają się ku folklorowi. Takie są legendy o śmierci Olega, o zemście Olgi o Drevlyanach, o galaretce Biełgorod itp.

Już w Opowieści o minionych latach ujawniły się dwie najważniejsze cechy literatury staroruskiej: patriotyzm i związki z folklorem. Tradycje chrześcijańsko-księgowe i folkloryczno-pogańskie są w „Opowieści o kampanii Igora” ściśle ze sobą powiązane.

Elementy fikcji i satyry

Oczywiście starożytna literatura rosyjska nie pozostała niezmieniona przez wszystkie siedem stuleci. Widzieliśmy, że z biegiem czasu stała się ona bardziej świecka, nasiliły się elementy fikcji, a motywy satyryczne coraz częściej przenikały do ​​literatury, zwłaszcza w XVI-XVII wieku. Są to na przykład „ Opowieść o nieszczęściu„, pokazując, jakie kłopoty może przynieść człowiekowi nieposłuszeństwo i chęć „życia tak, jak chce”, a nie tak, jak nauczają starsi, oraz „ Opowieść Erszy Erszowicza”, ośmieszając w tradycji podań ludowych tzw. „dwór wojewódzki”.

Ale ogólnie możemy mówić o literaturze starożytnej Rusi jako o pojedynczym zjawisku, z własnymi trwałymi ideami i motywami, które przetrwały 700 lat, z własnymi ogólnymi zasadami estetycznymi, ze stabilnym systemem gatunków.

Opis prezentacji według poszczególnych slajdów:

1 slajd

Opis slajdu:

Starożytna literatura rosyjska napawa nas dumą z naszych odległych poprzedników, uczy szacunku dla ich pracy, walki i troski o dobro ojczyzny. DS Literatura Lichaczowa starożytnej Rusi

2 slajd

Opis slajdu:

Literatura starożytnej Rusi Literatura starożytnej Rusi odzwierciedlała różne okresy kształtowania się państwa rosyjskiego od XI do XVIII wieku. Dzieła zawierają bezcenny materiał historyczny: dowiadujemy się o wydarzeniach, które miały miejsce w przeszłości, o wybitnych mężach stanu, mamy żywe wyobrażenie o zwykłych ludziach różnych klas, którzy żyli w tamtej odległej epoce.

3 slajd

Opis slajdu:

4 slajd

Opis slajdu:

5 slajdów

Opis slajdu:

6 slajdów

Opis slajdu:

7 slajdów

Opis slajdu:

Cechy literatury staroruskiej Literatura staroruska powstała w XII wieku po przyjęciu chrześcijaństwa jako literatury duchowej i religijnej. Nie pozwalała prawie na fikcję i ściśle trzymała się faktów. Zadaniem starożytnego rosyjskiego autora jest przekazanie prawdy. Literatura staroruska nie była jednak literaturą historyczną w prawdziwym tego słowa znaczeniu. Wszystko w nim stworzone zostało według kanonu – pewnych zasad i wzorców, dlatego często wizerunek postaci historycznej odbiegał od rzeczywistości. W różnych dziełach wizerunek idealnego księcia pozostał niezmieniony: pobożność, odwaga, miłosierdzie, sprawiedliwość były jego obowiązkowymi cechami.

8 slajdów

Opis slajdu:

Cechy literatury staroruskiej Zasada autora w literaturze staroruskiej jest wyciszona. Nazwiska wielu autorów starożytnych rosyjskich zabytków nie są dziś znane. I nie dzieje się tak dlatego, że ich imiona zostały zapomniane przez niewdzięcznych potomków, ale dlatego, że sami autorzy tamtych lat nie podali ich imion. A w samych starożytnych rosyjskich książkach wizerunek autora jest dość konwencjonalny. Trudno dostrzec jego związek z przedstawionymi wydarzeniami i osobami. To zimnokrwisty pisarz codzienności, kronikarz, którego głównym zadaniem jest utrwalenie dla potomności wielkich czynów książąt lub spisanie wydarzeń historycznych znaczących dla Rusi. A ocena książąt i wydarzeń, według starożytnych pisarzy rosyjskich, powinna była zostać dokonana przez wnuki i prawnuki.

Slajd 9

Opis slajdu:

Gatunki literatury staroruskiej Gatunek to historycznie ustalony rodzaj dzieła literackiego, na podstawie którego tworzone są teksty określonych dzieł literackich. Gatunki literatury starożytnej Rusi znacznie różnią się od współczesnych. pierwotne zjednoczenie

10 slajdów

Opis slajdu:

życie słowo nauczanie historia Gatunki podstawowe Łączenie gatunków kronika chronograf chetyi-menaion patericon apocrypha

11 slajdów

Opis slajdu:

12 slajdów

Opis slajdu:

ŻYCIE to najbardziej rozpowszechniony i ukochany gatunek starożytnej literatury rosyjskiej. Życie zostało stworzone przez ludzi, którzy bezpośrednio komunikowali się z daną osobą lub mogli wiarygodnie świadczyć o jej życiu. Życie zawsze powstawało po śmierci człowieka, który wkrótce został kanonizowany jako święty. Pełniło ono ogromną funkcję edukacyjną, gdyż życie świętego postrzegano jako przykład życia prawego, godnego naśladowania.

Slajd 13

Opis slajdu:

„Życie Sergiusza z Radoneża” w latach 1417–1418. Epifaniusz Mądry tworzy życie św. Sergiusza z Radoneża, założyciela i opata klasztoru Trójcy-Sergiusza. Przed przyjęciem monastycyzmu Sergiuszowi zdarzają się trzy cuda, wskazujące na jego wybranie przez Boga. Jeszcze przed narodzeniem Bartłomiej (tak brzmi światowe imię Sergiusza) podczas nabożeństwa trzy razy głośno zawołał w łonie matki. Jako niemowlę odmawiał matce mleka, gdy ta jadła mięso w dni postu. W młodości Sergiusz nabył dar zrozumienia umiejętności czytania książek dzięki cudownemu bochenkowi chleba, który podarował mu pewien starszy. Sergiusz z Radoneża odegrał znaczącą rolę w życiu politycznym i kościelnym Rusi drugiej połowy XIV wieku.

Slajd 14

Opis slajdu:

„Życie Sergiusza z Radoneża” Michaił Wasiliewicz Niestierow. Wizja dla młodego Bartłomieja. 1889 – 1890

15 slajdów

Opis slajdu:

Obraz „Wizja młodości Bartłomieja” został namalowany na motywie zaczerpniętym przez Niestierowa ze starożytnego „Życia św. Sergiusza”, napisanego przez jego ucznia Epifaniusza Mądrego. Młody Bartłomiej, przyszły Sergiusz, nie otrzymał listu, choć uwielbiał czytać i często w tajemnicy modlił się do Boga, aby go pouczył i oświecił. Któregoś dnia ojciec wysłał go na poszukiwanie zaginionych źrebiąt. Pod dębem na polu młodzieniec ujrzał pewnego mnicha, świętego starszego, „promiennego i anielskiego”, modlącego się pilnie ze łzami. Starzec spojrzał na Bartłomieja i swoim wewnętrznym okiem zobaczył, że przed nim stoi naczynie wybrane przez Ducha Świętego, i zapytał go: „Czego szukasz lub czego chcesz, dziecko?” Młodzieniec odpowiedział: „Dusza moja kochała przede wszystkim uczyć się tego czytania i pisania, choć już dawno się tego nauczyłam, a teraz dusza moja jest ogromnie smutna, bo wciąż uczę się czytać i pisać, a nie wiem jak. ” Prosił ojca świętego, aby modlił się za niego do Boga, aby „umiał czytać i pisać”. Starzec „odmówiwszy gorliwą modlitwę” wyjął ze swojej kieszonkowej „skarbiecki” kawałek prosfory i dał młodzieńcowi ze słowami: „Bierz to i śpij, oto znak łaski Bożej i Bożej”. dana wam jest mądrość Pisma Świętego”. A kiedy chłopiec zjadł prosphorę, starszy powiedział do niego: „Z powodu umiejętności czytania i pisania, dziecko, nie smuć się: dlatego Pan obdarzy cię umiejętnością bardzo dobrego czytania i pisania”. I tak się stało. Niestierow był przesiąknięty naiwną i poetycką historią Epifaniusza Mądrego, jego naiwną wiarą w cuda: „Byłem pełen mojego obrazu. W nim, w jego atmosferze, w atmosferze wizji, cud, który miał się wkrótce wydarzyć stało się, żyłem wtedy” (Niestierow napisał w „Wspomnieniach”).

16 slajdów

Opis slajdu:

Slajd 17

Opis slajdu:

Słynną ikonę Trójcy namalował Andriej Rublow, ulubiony uczeń Sergiusza z Radoneża. Książę Dmitrij Iwanowicz Donskoj, wyruszający na kampanię przeciwko Złotej Ordzie, zatrzymał się przez Sergiusza z Radoneża o błogosławieństwo. Ojciec Święty dał księciu ze sobą dwóch mnichów-wojowników - Oslyabyę i Peresveta. Ten ostatni działał w imieniu armii rosyjskiej, walcząc na śmierć i życie z ulubieńcem Chana Czelubejem.

18 slajdów

Opis slajdu:

NAUCZANIE to rodzaj gatunku o starożytnej rosyjskiej elokwencji. W swoich naukach starożytni kronikarze rosyjscy próbowali przedstawić model zachowania każdego starożytnego Rosjanina: zarówno księcia, jak i zwykłego człowieka. Najbardziej uderzającym przykładem tego gatunku jest „Nauki Włodzimierza Monomacha”. Włodzimierz Monomach w swoim nauczaniu radzi, jak należy prowadzić życie, jak w odosobnieniu szukać zbawienia duszy i służyć Bogu, pomagając potrzebującym.

Slajd 19

Opis slajdu:

SŁOWO to rodzaj gatunku o starożytnej rosyjskiej wymowie; To lekcja i przesłanie dla potomności. Przykładem jest „Opowieść o kampanii Igora”, która opowiada o kampanii wojskowej księcia Igora przeciwko Połowcom w 1185 roku. Badacze sugerują, że autor „Układu kampanii Igora” był jednym z uczestników tej kampanii. Innym przykładem tego gatunku jest „Pieśń śmierci ziemi rosyjskiej”, która powstała zaraz po przybyciu na Ruś Mongołów-Tatarów.

20 slajdów

Opis slajdu:

TALE (wojskowa lub historyczna) to starożytne rosyjskie dzieło opowiadające o czynach książąt-wojowników, ich walce z wrogami zewnętrznymi, wyczynach wojskowych i książęcych waśniach. Przykładami historii wojskowych są „Opowieść o bitwie nad rzeką Kalką”, „Opowieść o zniszczeniu Riazania przez Batu-chana”, „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”.

21 slajdów

Opis slajdu:

„Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” W drugiej połowie XIII wieku powstało życie wielkiego księcia nowogrodzkiego Aleksandra Jarosławowicza, zwanego Newskim. Z jego imieniem kojarzone są zwycięstwa nad Szwedami (bitwa nad Newą 1240) i nad rycerzami niemieckimi (bitwa pod lodem 1242). Autor ukazuje księcia jako gorliwego obrońcę ziemi rosyjskiej, prawosławia i zręcznego polityka. „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” wchłonęła tradycje zarówno literatury hagiograficznej, jak i opowiadań wojskowych, stając się wzorem biografii książęcej.

22 slajd

Opis slajdu:

W starożytnej Rusi kronika odgrywała bardzo ważną rolę, gdyż nie tylko relacjonował wydarzenia historyczne z przeszłości, ale także rozmawiał o tym, jak zachować się w określonych sytuacjach. Najstarszą kroniką jest Opowieść o minionych latach. Kronika opowiada o pochodzeniu Rosjan, genealogii rodziny książąt kijowskich i powstaniu starożytnego państwa rosyjskiego. KRONIKI to narracje historyczne opowiadane na przestrzeni lat; najstarszy gatunek starożytnej literatury rosyjskiej.

Slajd 23

Opis slajdu:

POCHODZENIE KRONIK Pierwszymi rosyjskimi księgami były kroniki Kroniki powstały w XI wieku w Kijowie i Nowogrodzie Kroniki miały charakter ogólnorosyjski i lokalny Pierwsze kroniki rosyjskie powstawały w klasztorach Kroniki pisali mnisi, specjalnie przeszkoleni do tego przez starszych mistrzów Kroniki pisano pisane ręcznie, na pergaminie, piórami, czarnym i czerwonym atramentem. Kroniki pisano na polecenie tego czy innego księcia. Klasztor Kijowsko-Peczerski

Gatunki literatury staroruskiej

zbiór gatunków, które powstały i rozwinęły się w literaturze staroruskiej.

„Gatunki literackie starożytnej Rusi bardzo różnią się od gatunków współczesnych: ich istnienie w znacznie większym stopniu niż w czasach nowożytnych wynika z ich zastosowania w życiu praktycznym. Powstają nie tylko jako odmiany twórczości literackiej , ale także jako pewne zjawiska starożytnego rosyjskiego sposobu życia, życia codziennego, życia codziennego w najszerszym tego słowa znaczeniu” (D.S. Lichaczow).

Słownik-teaurus terminologiczny z zakresu krytyki literackiej. Od alegorii do jambicznego. - M.: Flinta, Nauka. N.Yu. Rusowa. 2004.

Zobacz, jakie „gatunki starożytnej literatury rosyjskiej” znajdują się w innych słownikach:

BIBLIOGRAFIA LITERATURY TEOLOGICZNEJ- BIBLIOGRAFIA [z gr. βιβλίον książka i γράφω piszę] LITERATURA TEOLOGICZNA, informacje o publikacjach związanych z kompleksem naukowych dyscyplin teologicznych. Termin „bibliografia” pojawił się u dr. Grecji i pierwotnie oznaczało „przepisywanie książek”.… … Encyklopedia ortodoksyjna

1) gatunek prozy literatury staroruskiej o treści dydaktycznej lub politycznej w formie listu do osoby rzeczywistej lub fikcyjnej. Rubryki: rodzaje i gatunki literatury Rodzaj: gatunki starożytnej literatury rosyjskiej Przykład: Przesłanie Iwana Groźnego do księcia... ...

1) podstawowa jednostka języka, używana do nazywania przedmiotów, osób, procesów, właściwości. Kategoria: język. Subtelne środki ekspresyjne Całość: słownictwo Inne powiązania asocjacyjne: znak, znaczenie słowa... Słownik-teaurus terminologiczny z zakresu krytyki literackiej

Gatunek historyczny starożytnej literatury rosyjskiej. Rubryki: rodzaje i gatunki literatury Rodzaj: gatunki starożytnej literatury rosyjskiej Przykład: Opowieść o minionych latach... Rodzi się nowy gatunek kroniki. Opowieść o minionych latach, jedno z najważniejszych dzieł... ... Słownik-teaurus terminologiczny z zakresu krytyki literackiej

Gatunek starożytnej literatury rosyjskiej opowiadający o życiu ludzi zaliczanych przez Kościół do grona świętych. Rubryki: rodzaje i gatunki literatury Rodzaj: gatunki starożytnej literatury rosyjskiej Przykład: Życie Teodozjusza, Życie Aleksandra Newskiego sięgają XI wieku... pierwszego... Słownik-teaurus terminologiczny z zakresu krytyki literackiej

1) gatunek starożytnej literatury rosyjskiej o charakterze dydaktycznym i kaznodziejskim. Rubryki: rodzaje i gatunki literatury Rodzaj: gatunki starożytnej literatury rosyjskiej Przykład: Nauczanie Włodzimierza Monomacha Troska o losy kraju, przesiąkniętego głębokim człowieczeństwem... ... Słownik-teaurus terminologiczny z zakresu krytyki literackiej

- (francuski rodzaj, typ gatunkowy) historycznie ustalony i rozwijający się typ dzieła sztuki, który określa się na podstawie: 1) przynależności dzieła do określonego rodzaju literackiego; 2) dominująca jakość estetyczna... ... Słownik-teaurus terminologiczny z zakresu krytyki literackiej

Gatunek podróży w starożytnej literaturze rosyjskiej. Rubryka: Gatunki i gatunki literatury Synonim: nakład Rodzaj: Gatunki literatury staroruskiej Przykład: Afanasy Nikitin. Wędrówka za trzema morzami Najwcześniejszym szlakiem starożytnej Rusi jest spacer opata... ... Słownik-teaurus terminologiczny z zakresu krytyki literackiej

Obejmuje dzieła od XI do XVII wieku, nie tylko same dzieła literackie, ale także dzieła historyczne (kroniki), opisy podróży (spacery), nauki, życia, listy itp. Wszystkie te zabytki zawierają w sobie elementy twórczości artystycznej... Słownik-teaurus terminologiczny z zakresu krytyki literackiej

Rytualne dzieło folklorystyczne, improwizacja elegijna związana z pogrzebami, ślubami, rekrutacją i innymi rytuałami, nieurodzajem, chorobą itp. Rubryka: gatunki i gatunki literatury Synonim: lament Rodzaj: poezja rytualna Inne skojarzenia ... Słownik-teaurus terminologiczny z zakresu krytyki literackiej

Książki

• Arcydzieła literatury staroruskiej. „Rękopisy nie płoną” – to stwierdzenie jednego z bohaterów Bułhakowa można słusznie przypisać starożytnym rosyjskim zabytkom literackim, cudownie zdobytym, płonącym w pożarze 1812 r., a jednak…