Która wyspa stała się kolebką kultury starożytnej Grecji. Dlaczego Grecję nazywa się „kolebką cywilizacji europejskiej”? Najstarsze osady w Grecji

Grecja to kolebka demokracji, zachodniej filozofii, podstawowych zasad nauk fizycznych i matematycznych, teatru, współczesnych igrzysk olimpijskich... Do tego sprzyjający klimat, ciepłe morza obmywające kraj, specyficzny krajobraz – to wszystko sprawia, że ​​Grecja jest jedną z najbardziej odwiedzane kraje na świecie.

Oficjalna nazwa kraju - Republika Grecka... Ale sami Grecy nazywają swój kraj Hellada... Słowa „Grecja” i „Grecki” są używane przez nich tylko w komunikacji z obcokrajowcami.
Kraj położony jest na Półwyspie Bałkańskim i licznych wyspach. Jest myte przez 4 morza: Egejskie, Jońskie, Śródziemnomorskie i Kreteńskie. Graniczy z Albanią, Republiką Macedonii, Bułgarią i Turcją.

Symbole państwowe Grecji

Flaga- prostokątny panel składający się z dziewięciu równych rozmiarów poziomych naprzemiennych pasów w kolorach niebieskim i białym. Wewnątrz niebieskiego kwadratu w lewym górnym rogu znajduje się biały prosty krzyż. Flaga została przyjęta 27 marca 1822 r.

Herb- składa się również z dwóch głównych elementów - lazurowej tarczy ze srebrnym krzyżem (fragment flagi) oraz wieńca laurowego wokół tarczy. Tarcza z krzyżem symbolizuje chwałę militarną i główną religię grecką - prawosławie. Wieniec laurowy symbolizuje starożytną historię Grecji: takie wieńce przyznano zwycięzcom starożytnych igrzysk olimpijskich.
Oficjalnie herb Republiki Greckiej przedstawiany jest w wersji dwukolorowej przy użyciu kolorów lazurowego (wizualnie niebieskiego) i srebrnego (wizualnie białego). Herb ze złotym wieńcem laurowym jest używany przez greckie siły zbrojne. Wielokolorowa wersja herbu przeznaczona jest do użytku cywilnego.

Krótka informacja o kraju

Kapitał- Ateny.
Największe miasta- Ateny, Saloniki, Pireus.
Oficjalny język- Grecki.
Forma rządu- Republiką parlamentarną.
Głowa stanu oraz Naczelny dowódca- prezydent. Wybierany na okres 5 lat.
Szef władzy wykonawczej- Premier.
Terytorium- 131 957 km².
Populacja- 10 787 690 osób. 61% ludności mieszka w miastach.
Religia państwowa- Prawosławie.
Waluta- euro.
Gospodarka... Sektor przemysłowy jest zdominowany przez produkcję urządzeń wysokiej technologii, zwłaszcza w dziedzinie telekomunikacji. Inne ważne branże to tekstylia, chemikalia, materiały budowlane, inżynieria mechaniczna, sprzęt transportowy i urządzenia elektryczne. Duża część dochodów Grecji pochodzi z turystyki.
Rolnictwo- to tylko 7% PKB.
Edukacja- obowiązkowy dla wszystkich dzieci w wieku od 6 do 15 lat. Obejmuje kształcenie podstawowe (6 klas) i niepełne średnie (gimnazjum, 3 klasy). Istnieją placówki przedszkolne: żłobki (dla dzieci od 2,5 roku życia) i przedszkola. Istnieje system szkolnictwa zawodowego, szkół technicznych; szkolnictwo wyższe jest prowadzone przez uniwersytety i instytuty edukacji technicznej. Tworzenie niepaństwowych instytucji szkolnictwa wyższego w kraju jest zabronione.
Klimat- różne w różnych częściach kraju. Śródziemnomorski (z łagodnymi zimami i gorącymi suchymi latami) - w środkowej części Grecji, we wschodniej części Peloponezu. Alpejski - na obszarach górskich, umiarkowany (z zimnymi, wilgotnymi zimami i gorącym suchym latem) - we Wschodniej Macedonii i Tracji.

Zabytki Grecji

Szczególnie popularne w Grecji są centra historyczne i kulturalne Ateny, Delfy, wyspa Korfu, Kreta.
Plażowe ośrodki rekreacyjne- półwysep Halkidiki, kurortowe wyspy Mykonos, Santorini, Paros oraz Kreta.
Centra pielgrzymkowe dla chrześcijan - Święta Góra Athos, Klasztory Meteory, Zabytki Bizantyjskie w Salonikach(bazylika św. Demetriusza, bazylika św. Zofii i inne), które znajdują się na liście światowego dziedzictwa UNESCO. To właśnie od miejsc światowego dziedzictwa UNESCO zaczynamy naszą opowieść o zabytkach Grecji.

Miejsca światowego dziedzictwa UNESCO w Grecji

Świątynia Apolla Epikurejczyka w Bassa

„Ta świątynia może być uważana za pierwszą zarówno ze względu na piękno marmuru, jak i staranność wykonania” — napisał starożytny grecki geograf Pauzaniasz. Ruiny tej świątyni znajdują się w centrum Peloponezu, w pobliżu miasta Figalia. Jego historia związana jest z działaniami wojennymi, które miały miejsce na terenie Arkadii. Został zbudowany między 450 oraz 400 pne PNE. na zboczu góry Kotylion na wysokości 1131 m n.p.m. Świątynia jest niezwykła, ponieważ zawiera próbki trzech rzędów starożytnej architektury greckiej. Jest zorientowany z północy na południe. Świątynia została przypadkowo odkryta przez francuskiego architekta w 1765 roku. Pierwsze poważne wykopaliska przeprowadzono tu w 1836 roku, w których brał udział Karola Bryułłowa.

Akropol w Atenach

Podwyższona i ufortyfikowana część starożytnego greckiego miasta, tzw. górne miasto; twierdza (schronienie na wypadek wojny). Akropol w Atenach to skaliste wzgórze o wysokości 156 metrów z łagodnym szczytem.
Pierwsze fortyfikacje pojawiły się tu na długo przed nadejściem okresu klasycznego. Już w okresie archaicznym (750 pne - 480 pne) istniały majestatyczne świątynie, rzeźby, różne obiekty kultu. Akropol nazywany jest również „Cecropia” lub „Cecrops” – na cześć Cecropsa, który według legendy był pierwszym królem Aten i założycielem Akropolu.

Partenon- zabytek antycznej architektury, starożytna grecka świątynia położona na ateńskim Akropolu, główna świątynia starożytnych Aten, poświęcona patronce tego miasta i całej Attyki, bogini Atenie Dziewicy. Wbudowany 447-438 p.n.e. NS. przez architekta Kalikrata według projektu Iktina i dekorowany w latach 438-431 p.n.e. NS. pod przywództwem Fidiasza pod panowaniem Peryklesa. Obecnie jest w opłakanym stanie, trwają prace konserwatorskie.

Delfy

Jedno z najstarszych miast Grecji, znane było w starożytnym świecie ze świątyni Apolla i słynnej wyroczni, do której zbierali się pielgrzymi, by przepowiadać przyszłość. W Delfach odbyły się Pan-greckie Igrzyska Pytyjskie (drugi po Igrzyskach Olimpijskich, które odbywają się co cztery lata w Delfach).

Na zdjęciu: Amfiteatr w Delfach, gdzie odbył się konkurs plastyczny
Według mitologii Zeus wysłał dwa orły z krańców świata i spotkali się na pytyjskiej skale. Spotkanie to wskazywało, że istnieje Pępek Ziemi, którego strzegą dwie Gorgony.

Rodos

Czwarta co do wielkości grecka wyspa o łącznej powierzchni 1398 km² znajduje się w południowo-wschodniej Grecji. Jest myte przez Morze Egejskie i Śródziemnomorskie. Centrum administracyjnym jest miasto Rodos.
Rodos jest często określany jako „perła Morza Śródziemnego”. Jest bogaty w zabytki przyrodnicze, archeologiczne i zabytki oraz ciekawą historię. Historyczna część miasta Rodos, największej osady na wyspie, znajduje się na liście światowego dziedzictwa kulturowego.

Główna struktura obronna średniowiecznego miasta Rodos, dawna rezydencja Wielkiego Mistrza Zakonu Rodos. Twierdza została zbudowana przez joannitów, którzy byli właścicielami wyspy w średniowieczu w XIV wieku. Po utracie Ziemi Świętej przez krzyżowców przeniesiono tu rezydencję Wielkiego Mistrza Zakonu. Według współczesnych pod koniec XV wieku. Twierdza Rodos była najnowocześniejszą i nie do zdobycia z fortec chrześcijańskich. Rycerze Szpitalnicy bronili Rodos przed atakiem muzułmanów przez 213 lat. Twierdza przetrwała dwa duże oblężenia: 1444 i 1480. Dzięki niedostępności warowni rycerskiej Rodos upadło 70 lat później niż Konstantynopol. Przetrwał trzęsienia ziemi i oblężenia, ale został zniszczony w 1856 r. w wyniku przypadkowej eksplozji. Pałac został przebudowany przez Włochów w latach 30. XX wieku dla Mussoliniego i króla Wiktora Emanuela III.

Dolina Petaloudes (Dolina Motyli)

Jeden z najbardziej znanych zabytków wyspy Rodos. Tysiące motyli rodziny niedźwiedzi gromadzą się w dolinie od końca maja, po nastaniu pory suchej, zwabione wilgocią i chłodem, a także zapachem styraks(duży krzew). Ze względu na napływ turystów populacja motyli jest zagrożona.

Olbrzymia statua starożytnego greckiego boga Słońca Heliosa, który stał w portowym mieście Rodos. Jeden z „Siedmiu Cudów Świata”. W 305 pne. NS. Demetriusz I Macedoński wylądował na Rodos z czterdziestotysięczną armią. Utrzymując przez cały rok oblężenie głównego miasta wyspy, pomimo budowy wielu broni oblężniczych, został zmuszony do odwrotu.
Mieszkańcy Rodos sprzedali swoją porzuconą broń oblężniczą i zbudowali posąg swojego czcigodnego boga słońca Heliosa, aby podziękować mu za jego wstawiennictwo. Helios nie był tylko szczególnie czczonym bóstwem na wyspie – według legendy był jej twórcą: nie mając dedykowanego mu miejsca, bóg słońca wyniósł wyspę z głębin morskich w swoich ramionach. Rzeźbiarz Zające pracował przez 12 lat nad stworzeniem prawie 36-metrowego olbrzyma z brązu - był to wysoki i smukły bóg młodości z promienną koroną na głowie. Stał na cokole z białego marmuru, lekko odchylając się do tyłu i uważnie wpatrując się w dal. Posąg boga górował tuż przy wejściu do portu Rodos i był widoczny z pobliskich wysp. Posąg wykonano z gliny, oparto na metalowej ramie, a na wierzchu pokryto blachą z brązu. Kolos stał przez 65 lat... W 222 pne. NS. posąg został zniszczony przez trzęsienie ziemi.
W listopadzie 2008 roku ogłosili zamiar zrekonstruowania posągu jako instalacji oświetleniowej. Konstrukcja będzie kilkakrotnie wyższa od pierwowzoru - od 60 do 100 metrów.

Klasztory Meteory

Jeden z największych kompleksów klasztornych w Grecji, znany z wyjątkowej lokalizacji na szczycie klifu. Powstał ośrodek klasztorny o X wieku. i istnieje nieprzerwanie od tego czasu. Według podziału administracyjno-kościelnego wchodzi w skład Metropolii Stagi i Meteor Greckiego Kościoła Prawosławnego.
Sześć aktywne klasztory prawosławne znajdują się na szczytach okazałych skał, położonych na płaskiej powierzchni równiny tesalskiej. Skały sięgają 600 m² nad poziomem morza i są rzadkim zjawiskiem geologicznym. Uformowali ponad 60 milionów lat temu i były skalistym dnem prehistorycznego morza, położonego w miejscu równiny. W wyniku uderzenia wody, wiatru i zmian temperatury uzyskano masywne kamienne filary, jakby zawieszone w powietrzu, które otrzymały nazwę (od greckiego μετέωρα - „wznoszący się w powietrzu”).

Według legendy pierwsi pustelnicy wspinali się na te kamieniste i niedostępne, odcięte od światowych wierzchołków skał. na długo przed X wiekiem. Według większości badaczy pierwszy pustelnik był pewnym Barnaba, który w latach 950-970. zbudował najstarszy skete Ducha Świętego. Po tym nastąpiła budowa innych klasztorów.

Na zdjęciu: klasztor św. Mikołaja Anapawsas

Atos

Znany również jako „Święta Góra”. Nosi nazwę „Autonomiczne Państwo Klasztorne Świętej Góry”. Mimo to nie jest niepodległym państwem. Jest to samorządna wspólnota 20 klasztorów prawosławnych w bezpośredniej jurysdykcji kościelnej Patriarchy Konstantynopola od 1312 roku. Jest to największe skupisko prawosławnego monastycyzmu na świecie. Na Athos używany jest tylko kalendarz juliański, w tym w dokumentach administracyjnych. Populacja Athos wynosi około 2,5 tysiąca osób. Miejsce to czczone jest jako ziemski los Matki Bożej. Na Athos obowiązuje zakaz wstępu kobiet i samic zwierząt.

Saloniki. Zabytki wczesnochrześcijańskie i bizantyjskie

Saloniki Jest drugim co do wielkości miastem Grecji. Został założony w 315 pne król macedoński Cassandrom... Rozkwit miasta sięga epoki bizantyjskiej. Od 1430 miasto było częścią Imperium Osmańskiego, a po wojnach bałkańskich 1912-1913. wyjechał do Grecji.
Po wielkim pożarze w 1917 r. grupa architektów i urbanistów wybrała okres bizantyjski jako podstawę do odbudowy budynków w centrum Salonik. Centrum charakteryzuje się licznymi zabytkami, arkadami, połączeniami różnych stylów architektonicznych, w tym XX wieku: secesji i art deco.

Kościół św. Dmitrij (V-VII wiek)

Rozległa i złożona budowla o długości 60 m i szerokości 30 m. Pod jej ołtarzem znajduje się podziemny kościół - krypta... Na przestrzeni wieków kościół ten był niszczony i ponownie odbudowywany, w wyniku czego wygląd świątyni odzwierciedla wszystkie etapy historii zabytku.

Katedra św. Sofia

Trójnawowy kościół chrześcijański z kopułą w Salonikach. Niezwykle rzadki przykład kościoła okres obrazoburczy(ruch religijno-polityczny w Bizancjum w VIII-początku IX w. skierowany przeciwko czczeniu bożków. Niebo w górze… nie czcijcie ich i nie służcie im”), który łączy w sobie cechy kościoła krzyżowo-kopułowego i trójnawową bazylikę.

Bazylika Matki Bożej Nieręcznie (Basilica Achiropiitos)

Jedna z najstarszych zachowanych wczesnochrześcijańskich bazylik. Został zbudowany na miejscu ruin rzymskiej budowli, której marmurowe posadzki znaleziono pod wschodnim zboczem bazyliki. Prawdopodobnie był to zespół łaźni publicznych, których część zajmował kościół (część wschodnia i północna łaźni nadal wykorzystywano zgodnie z przeznaczeniem po zbudowaniu świątyni).
Według inskrypcji wykonanych na cegłach użytych do budowy bazyliki, jej budowa datuje się na 447-448 dwa lata
Wnętrze bazyliki Achiropiitos

Miasto słynie z ruin antycznego teatru i świątyni Asklepiosa. Obecnie obok starożytnych ruin znajduje się mała wioska rybacka.
Najlepiej zachowany ze starożytnych greckich teatrów, jest aktywny, a jednocześnie wyróżnia się wyjątkową akustyką i estetyką. Został zbudowany między 340 pne NS. oraz 330 pne NS. Odkryto go po wykopaliskach przeprowadzonych przez archeologa Panagisa Kavadiasa w 1870 r. W 1938 r. w teatrze odbyły się pierwsze przedstawienia. Na początku lat 50. przeprowadzono prace konserwatorskie, a od 1955 r. w Epidauros odbywa się festiwal teatralny, na którym każdego lata odbywają się przedstawienia na scenie antycznego teatru. Festiwal Epidauros gościł jednych z największych greckich i zagranicznych artystów, w tym słynnego greckiego śpiewaka operowego

Jeden z najważniejszych ośrodków kulturalnych i politycznych późnego Cesarstwa Bizantyjskiego. Stolica despoty Morey. Miasto ma bardzo złożoną i heroiczną historię. Teraz jest skansen, miejsce światowego dziedzictwa.
Górzyste regiony Tajgetu na Peloponezie od VI wieku były zamieszkane przez słowiańskie plemiona Millingów i Ezerytów. Plemiona te wyróżniały się wojowniczością i buntowniczością. Wielokrotne próby ujarzmienia ich przez władze bizantyńskie napotykały nieustannie na opór.

N/z: Olimpia, ruiny
Pierwotnie osada w greckim regionie Elis, położona w północno-zachodniej części Peloponezu. Najstarsze osady na tym terenie pochodzą z neolitu.
Kto założył Igrzyska Olimpijskie w Olimpii, nie jest jasne. W mitach istnieją trzy wersje, ale dominują następujące: gry zostały założone przez Pelopsa, który wygrał konkurs rydwanów króla pism Enomai. Tradycyjna data pierwszej olimpiady to 776 pne... W VII-VI wieku. między Eleanami i Pisatami trwały długie starcia o prawo do organizowania igrzysk, Eleanie wygrali tę walkę. Wprowadzenie rozejmu olimpijskiego datuje się na tę samą epokę, w której ustały wszystkie wojny między greckimi miastami-państwami.

Na zdjęciu: posąg Zeusa w Olimpii
VI-V wieki. - czas największego rozkwitu Igrzysk. Słynny posąg Zeusa autorstwa Fidiasza, a także fryz Świątyni Zeusa, który do nas dotarł, oraz liczne budowle należą do V wieku. Potem zaczął się stopniowy zachód słońca. Igrzyska stopniowo traciły charakter religijny i stały się czystym sportem.

Biznes z

Grecka wyspa na Morzu Egejskim. Według mitów starożytnej Grecji narodziny bogów miały miejsce na wyspie. Apollo i Artemida... Od czasów starożytnych Delos było świętym miejscem kultu wśród Greków. Na wyspie znajduje się wiele atrakcji, w tym świątynie Apolla i Dionizosa.
Na wyspie zachowało się wiele śladów różnych cywilizacji świata egejskiego z III tysiąclecia p.n.e. NS. przed okresem wczesnochrześcijańskim. Pozostałości archeologiczne Delos, zróżnicowane i bardzo ściśle skoncentrowane, tworzą obraz wielkiego, wielonarodowego portu śródziemnomorskiego.

Klasztory bizantyjskie

Wśród zabytków epoki bizantyjskiej w Grecji najbardziej znane są klasztory Daphni, Hossios Lucas i Nea Moni.

Daphne (w okolicach Aten)

Założony w VI wieku. na miejscu pogańskiego sanktuarium Apolla z Dafni, które zostało spustoszone przez Gotów w 395 roku. Z jońskich kolumn starożytnej świątyni, które zostały użyte do budowy kościoła, do dziś zachowała się tylko jedna. Pozostałe w XIX wieku. zostały zabrane do Anglii przez Lorda Elgina. Klasztorna świątynia ze skrzyżowanymi kopułami należy do najlepiej zachowanych przykładów architektury dynastii macedońskiej i okresu średniobizantyjskiego w ogóle. Jego budowę można przypisać pierwszej połowie XI art. Dekoracja mozaikowa pojawiła się nieco później, na przełomie XII i XII wieku.

Osios Lucas (Focis)

Założony w drugiej połowie X wieku., słynie z mozaik z okresu dynastii macedońskiej.
Klasztor został założony przez mnicha Luca Styriot, który jako pustelnik osiadł na zboczach Helikonu koło 946 gramów... Wkrótce wokół niego utworzyła się wspólnota zakonna i rozpoczęto budowę pierwszego kościoła klasztornego pod wezwaniem św. Barbary. Łukasz zmarł w 953 r. i został pochowany w swojej celi, nad którą później zbudowano mały kościół. Na początku XI wieku... klasztor ozdobiono mozaikami, wokół klasztoru wzniesiono mur forteczny.

Nea Moni (wyspa Chios)

Klasztor prawosławny na wyspie Chios, założony w I poł. XI w... Klasztor został założony przez cesarza bizantyjskiego Konstantyn IX, jego żona Zoya i jej siostra Teodora. Jego budowa związana jest z legendą, że w tym miejscu trzej mnisi: Nikita, Jan i Józef - znaleźli ikonę Matki Bożej na gałęzi płonącego mirtu. Klasztor szczęśliwie przetrwał podbój turecki, ponieważ była stavropegia patriarchy Konstantynopola. Ciężko uszkodzony podczas Masakra w Chios z 1822 r... (brutalna masakra w dniu 11 kwietnia 1822 r. dokonana przez Turków na mieszkańcach wyspy Chios za to, że wyspiarze wsparli bojowników o niepodległość Grecji) i trzęsienia ziemi 1881 g. Do środka XX wiek liczba mnichów w nim gwałtownie spadła i został przekształcony w klasztor żeński.
Nea Moni słynie z mozaik z dynastii macedońskiej, które zdobią jej katolik.

Na zdjęciu: Matka Boża i żałobne żony (fragment mozaiki „Ukrzyżowanie Chrystusa”)

Wyspa Samos

Słynie z licznych zabytków starożytnej kultury greckiej. Najważniejsze z nich to Pitagorea z ruinami antycznego miasta, z murami obronnymi, wodociągami, budynkami użyteczności publicznej, sanktuariami i świątyniami, rynkiem, łaźniami, stadionem i budynkami mieszkalnymi (VI wpne) oraz sanktuarium bogini Hera.
Na około. Samos urodził się, żył lub pracował znane postacie: astronom i matematyk Arystarch z Samosu, matematyk Arystyl, poeta Asklepiad z Samosu, polityk ateński Hiperbola, Patriarcha Jerozolimy Ireneusz I, astronom i matematyk Conon Samos, matematyk i filozof Pitagoras, architekt i rzeźbiarz Teodor z Samos, bajkopisarz Ezop, filozof Epikur itd.

Starożytne miasto, jedno z centrów kultury mykeńskiej, a później cywilizacji greckiej. Przestarzały II wiek. pne NS. Obecnie jest w ruinie.
Według legendy miasto zostało zbudowane Perseusz... Mieszkali tu potomkowie Danae, pod którymi silnie wyniesiony sąsiedni Argos, ujarzmiwszy Mykeny. W dobie wojen grecko-perskich ostatecznie zginął w walce z Argosem. Mieszkańcy przenieśli się do innych miejsc, m.in. do cara Aleksandra Wielkiego.
W okresie przedantycznym Mykeny były jednym z głównych ośrodków cywilizacji egejskiej, która zaginęła w wyniku erupcji wulkanu Santorini na wyspie Thira na Morzu Śródziemnym. Oto zasady Agamemnona.
W 1876 roku G. Schliemann rozpoczął wykopaliska w Mykenach. To tutaj Agamemnon i jego wojownicy przynieśli bogaty łup Troi.

Inne zabytki Grecji

Największy wąwóz w Europie, położony na południowo-zachodnim krańcu wyspy Kreta. Jeden z najbardziej znanych zabytków Krety. Wąwóz ma około 16 kilometrów długości, a jego szerokość waha się od 3,5 do 300 metrów. Wąwóz jest zamieszkany od niepamiętnych czasów. Znajdują się tu pozostałości świątyń poświęconych przypuszczalnie Apollinowi i Artemisie. W VI wieku. pne NS. na końcu wąwozu zbudowano miasto Tarra. Mały, ale samowystarczalny i wybity własną monetę. Monety przedstawiały z jednej strony głowę dzikiej kozy, a z drugiej pszczołę. Rzeka płynąca wzdłuż wąwozu nazywała się Tarreos. Starożytni autorzy Diodorus, Sekliot, Pliniusz i inni wspominają o wąwozie. Miasto rozkwitło w okresie panowania rzymskiego.
W 1962 r. wąwóz otrzymał status Park Narodowy... Rezerwat zajmuje powierzchnię 4850 ha.

Plaka (Ateny)

Najstarsza dzielnica Aten położony u podnóża północnych i wschodnich stoków Akropolu, z labiryntami wąskich uliczek i neoklasycystycznych domów. Ulica Hadriana jest najstarszą ulicą w Atenach i, jak wykazały wykopaliska, zachowuje swój kierunek od czasów starożytnej Grecji.
Wiele domów stoi na fundamentach z czasów starożytnych, choć ich fasady wzniesiono w XVIII wieku. W latach 60. XX wieku. wielu mieszkańców przeniosło się do innych części Aten, a puste domy i dziedzińce zajęły tawerny i piwnice z winami. Ale doskonała lokalizacja i obecność licznych deptaków sprawiły, że Plaka stała się atrakcyjnym miejscem do życia i teraz wielu stara się tu osiedlić.

Narodowa Galeria Sztuki (Narodowa Pinakoteka) w Atenach

Muzeum Sztuki w Atenach, założone w 1900 gramów... i poświęcony sztuce greckiej i europejskiej od XIV wiek. przed nowoczesność... Oto dzieła Domenicos Theotokopoulosa, lepiej znanego pod jego przybranym hiszpańskim imieniem - Ale Greco... Inni renesansowi artyści to Jacob Jordaens, Luca Giordano, Giovanni Battista Tiepolo, Jan Brueghel Młodszy, Jan Brueghel Starszy, Lorenzo Veneziano, Jacopo del Sellio i Albrecht Durer.

Pasmo górskie ma długość 75 km. Najwyższy punkt to 2404 m (Mount Saint Eliasz). Znajduje się na południu półwyspu Peloponez. Składa się głównie z łupków krystalicznych i wapienia. Najwyższe szczyty zimą pokryte są śniegiem. Na wschodnich zboczach jest miasto Sparta.

Karaiskaki (stadion)

Znajduje się w mieście Pireus w Grecji. Jest to domowa arena klubu piłkarskiego Olympiacos. Stadion nosi imię Georgios Karaiskakis, bohater greckiej wojny o niepodległość, który został śmiertelnie ranny w okolicy. Stadion został otwarty w 1896 roku i po raz pierwszy został wykorzystany na Letnie Igrzyska Olimpijskie 1896 jako welodrom.
10 października 1974 odbył się tu publiczny koncert kompozytora Mikisa Theodorakisa na cześć zakończenia dyktatury wojskowej w Grecji (1967-1974).

Biała Wieża (Saloniki)

Zabytek architektury i muzeum w strefie przybrzeżnej Salonik. Mieści się w nim Muzeum Bizantyjskie i jest jedną z głównych atrakcji miasta.
Pierwotnie zbudowany przez Turków jako budowla obronna. Następnie stał się słynnym więzieniem i miejscem masowych egzekucji. Zrekonstruowany i wybielony po przebywaniu w 1912 g. miasto znalazło się pod panowaniem Grecji. Dawna „Krwawa Wieża” stała się „Białą Wieżą”, którą znamy dzisiaj. Stała się symbolem miasta, a także symbolem greckiej suwerenności Macedonii.

Zappeyon

Klasycystyczny budynek, wybudowany w Atenach przez austriackiego architekta Theophilusa von Hansena.
Nazwany po Evangelis Zappas, grecki milioner i filantrop, który zorganizował i sponsorował pierwsze igrzyska olimpijskie, prekursorów współczesnych igrzysk olimpijskich. Budowa Zappeyona rozpoczęła się w styczniu. 1874 g. i ukończony w 1888 roku. Zappeyon był używany wielofunkcyjnie od czasu jego budowy. Podczas igrzysk olimpijskich w 1906 r. znajdowała się tutaj Wioska Olimpijska. Podczas II wojny światowej w 1940 roku w budynku mieścił się grecki szpital wojskowy.

Części kompleksu grobowego zachowane w Salonikach Cesarz rzymski Galeriusz wbudowany koniec III - początek IV wieki... Grób na początku V wieku stał się kościołem chrześcijańskim pod wezwaniem św. Jerzego Zwycięskiego. Od 1590 r. służył jako meczet, a po powrocie budynku kościoła w 1912 r. otwarto w nim muzeum sztuki chrześcijańskiej, a nabożeństwa odprawiane są tylko w wielkie święta.

Kurorty Grecji

Prefektura Grecji. Perła Grecji, idealne miejsce na wakacje. Centrum turystyki plażowej w Grecji. Półwysep przypomina kształtem trójząb, znajduje się w północnej części Morza Egejskiego. Jego trzy „palce” to półwyspy – Kassandra, Sithonia i Agion-Oros (Athos). Urodzony na Półwyspie Chalcydyckim Arystotelesa.

Wspaniałe plaże, miękki piasek, dużo zieleni, ciepłe, czyste morze - to wszystko sprawia, że ​​wybrzeże Kassandry jest ulubionym miejscem wypoczynku.

Krajobrazy Sithonii

Półwysep Sithonia harmonijnie łączy lasy sosnowe i wzgórza, wiele malowniczych zatoczek i zatok, wspaniałe piaszczyste plaże. Sithonia oferuje spokojny wypoczynek pośród wspaniałej przyrody i jest idealnym miejscem dla osób poszukujących odosobnionego wypoczynku. Łagodny śródziemnomorski klimat i spokojne morze przyciągają rodziny z dziećmi.
Oferuje również ekskluzywne wakacje: klub golfowy, jazdę konną, jedyne kasyno na Półwyspie Chalcydyckim, własne winnice, prywatną przystań i kluby dla dzieci. Sithonia ze względu na obfitość zieleni i kwiatów nazywa się park półwyspu Halkidiki.
Liczne zatoczki półwyspu z piaszczystymi lub śnieżnobiałymi żwirowymi plażami kuszą swoim pięknem i spokojem.

Historia Grecji

Najstarsze osady w Grecji

Grecja jest zamieszkana od dawna. Szczątki najstarszych archantropów w wieku 360 tysięcy lat znaleziony w jaskini Petralone. Znaleziono szczątki żyjących neandertalczyków 40 tysięcy lat temu na Peloponezie. Jednym z najstarszych stanowisk neolitycznych w Grecji jest Jaskinia Franchti (7 tys. lat p.n.e.), która świadczy o obecności wśród jej mieszkańców rozwiniętej żeglugi.

Cywilizacja mykeńska

Pierwszą kulturą na terenie Grecji właściwej ludności greckiej jest kultura mykeńska, która łączy w sobie dorobek poprzednich kultur egejskich. Istniała kultura mykeńska od przybycia Achajów do regionu Morza Egejskiego w okolicach 2100 pne NS. aż do upadku cywilizacji około 1100 p.n.e. NS. Ten czas znajduje odzwierciedlenie w epickich poematach Homera i głównej części mitologii greckiej. Okres mykeński bierze swoją nazwę od stanowiska archeologicznego Mykeny, położonego w północno-wschodniej części Peloponezu.
Cywilizacją mykeńską rządziła wojskowa arystokracja. Około 1400 r. p.n.e. NS. Kreta znalazła się pod kontrolą Mykeńczyków. Około 1100 r. p.n.e. NS. nastąpił nagły upadek cywilizacji mykeńskiej, liczne miasta zostały zdewastowane, a Grecja pogrążyła się w epoce ciemnych wieków.

Średniowiecze

Okres w historii starożytnej Grecji, obejmujący OK. 1200-800 pne pne N.S., która rozpoczęła się po upadku kultury mykeńskiej, a zakończyła wraz z początkiem rozkwitu greckich miast-państw.
Niewiele wiadomo o tym okresie, charakteryzuje się on schyłkiem kultury i zanikiem pisma. Następuje ostateczne zniszczenie pozostałości cywilizacji mykeńskiej, odrodzenie i dominacja stosunków plemiennych oraz ich przekształcenie we wczesną klasę, powstanie unikalnych przedpolitycznych struktur społecznych.

Starożytna Grecja (776-323 pne)

Starożytna Grecja to nazwa nadana krajom, które mówiły po grecku w starożytnym okresie historii. To jest Peloponez(terytorium nowożytnej Grecji) oraz inne obszary o kulturze greckiej zamieszkiwane w starożytności przez Greków: Cypr, wybrzeże Morza Egejskiego Turcji (wtedy zwane Ionią), Sycylia i południowe Włochy (wtedy nazywane Wielką Grecją), a także osady greckie rozrzucone wzdłuż wybrzeży współczesnej Albanii, południowej Francji, wschodniej i północno-wschodniej Hiszpanii, Libii, Egiptu, Bułgarii, Rumunii, Ukrainy i południowej Rosji.
Nie podano dokładnych dat początku i końca okresu starożytnej Grecji. Jest to zazwyczaj historia grecka przed podbojem Grecji przez Rzym. Sam okres starożytnej Grecji rozpoczął się wraz z pierwszymi igrzyskami olimpijskimi w 776 pne NS. i trwał aż do śmierci Aleksandra Wielkiego w 323 pne NS.
Większość historyków uważa starożytną Grecję za kulturową podstawę cywilizacji zachodniej. Kultura grecka wpłynęła na Cesarstwo Rzymskie, które sprowadziło ją do wielu części Europy. Starożytna cywilizacja grecka wniosła ogromny wkład w język, politykę, edukację, filozofię, sztukę i architekturę współczesnego świata, zwłaszcza w okresie renesansu w Europie Zachodniej.

Hellenistyczny okres historii Grecji (323-146 pne)

To okres od śmierci Aleksandra Wielkiego do 323 pne NS. przed przystąpieniem Półwyspu Peloponeskiego i Wysp Greckich do Rzymu w 146 pne NS... Chociaż ustanowienie rządów rzymskich nie przeszkodziło w zachowaniu społeczeństwa i kultury hellenistycznej, które pozostały w dużej mierze niezmienione aż do nadejścia chrześcijaństwa, przyniosło to kres niezależności politycznej Grecji.
Wiadomość o śmierci Aleksandra Wielkiego była sygnałem do powszechnych zamieszek i konfliktów wśród jego generałów i następców oraz do upadku władzy, opracowanych pospiesznie i niedokończonych.

Grecja rzymska (AD 146-330)

Grecja rzymska- okres historii Grecji po zwycięstwie Rzymu nad Koryntianami w bitwie pod Koryntem w 146 pne NS. przed zmianą nazwy miasta Bizancjum w 330 gramów... do Nowego Rzymu, później Konstantynopola, przez cesarza rzymskiego Konstantyna I i przeniesienie do niego stolicy Cesarstwa Rzymskiego. W cesarstwie powstały prowincje greckie: Achaja, Tesalia, Kreta i Cyrenajka, Cypr, Epir, Macedonia, Tracja, Azja, Bitynia, Pont, Licja, Pamfilia, Pizydia, Likaonia, Kapadocja.

Bizantyjska Grecja

b 330 gramów... cesarz rzymski Konstantyn Wielki ogłosił miasto Bizancjum stolicą, zmieniając jego nazwę na Konstantynopol.

Ostateczny podział Cesarstwa Rzymskiego nastąpił po śmierci Teodozjusza Wielkiego w 395 r., a w 476 r. przestało istnieć Cesarstwo Zachodniorzymskie. Półwysep Peloponeski i większość greckojęzycznego świata pozostawały pod panowaniem Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego, zwanego później Bizancjum... W VII wieku. utworzono nowe jednostki podziału terytorialnego (fema). W 1204 r. Konstantynopol został zajęty przez krzyżowców, a nie zdobyta przez krzyżowców część Bizancjum rozpadła się na kilka państw: Imperium Nicejskie, Imperium Trebizontów (Pontus), królestwo Epiru (Epir), Moray despotat (Peloponez) - apanaż Imperium Nicejskiego.
W XIV wieku. Grecją rządzili krzyżowcy i Wenecjanie.

Grecja Osmańska (1453-1821)

Większość Grecji była częścią Imperium Osmańskiego z XIV wieku. przed ogłoszeniem niepodległości w 1821 r... Turcy po raz pierwszy pojawili się w Europie w 1354 roku. Cesarstwo Bizantyjskie zostało osłabione po tym, jak krzyżowcy zajęli Konstantynopol podczas IV krucjaty w 1204. Turcy posuwali się na południe, zdobywając Ateny w 1458 roku. Turcy. Jedynie tereny górskie służyły Grekom jako schronienie. Cypr upadł w 1571 roku, a Wenecja rządziła Kretą do 1670 roku. Jedynie Wyspy Jońskie, będące pod władzą Wenecji, nigdy nie zostały zajęte przez Turków.
Okres od 1821 roku uważany jest za współczesną Grecję... 25 marca 1821 g. przy wsparciu krajów europejskich Grecy wzniecili zbrojne powstanie przeciwko Turkom, w wyniku czego udało im się stworzyć królestwo na czele Król Otton.

Otto, pierwszy król współczesnej Grecji

W 1861 król Otto został obalony w wyniku spisku wojskowego, w 1862 abdykował z tronu.
Został królem Grecji Jerzy I, drugi syn Christiana, księcia Holstein-Glucksburg (późniejszego króla Danii). Przez cały okres panowania George'a kłopoty finansowe były głównym nieszczęściem, które nękało Grecję. Przemysł wydobywczy i przetwórczy Grecji rozwija się, obroty handlowe rosną, bogactwo rośnie; jednak jej obrazy tylko w rzadkich latach są redukowane bez deficytów. Główne komplikacje międzynarodowe za panowania Jerzego I wynikały z pragnienia Grecji zaanektowania zamieszkanych przez Greków prowincji tureckich. Szczególnie smutna była sytuacja na Krecie. W 1913 rok... Król Jerzy I zostaje zabity przez anarchistę.

Flota rosyjska, która pokonała Turków pod Navarino, odegrała znaczącą rolę w uzyskaniu przez Greków niepodległości. Kolejnym krokiem było utworzenie narodowego Kościoła prawosławnego, niezależnego od Patriarchy Konstantynopola.
Rewolucja 1905-1907 w Rosji spowodował wzrost ruchu narodowowyzwoleńczego w Grecji.
Pierwsza Wojna Swiatowa pchnął Grecję do wojny z Turcją. Niepowodzenia doprowadziły do ​​przewrotów wojskowych.
W latach okupacji niemieckiej w Grecji narodził się i umocnił komunistyczny ruch partyzancki. Ale na mocy porozumienia między Stalinem a Churchillem Grecji nie było przeznaczone stać się państwem komunistycznym.

„Czarni pułkownicy”

21 kwietnia 1967... w Grecji doszło do wojskowego zamachu stanu, w wyniku którego do władzy doszedł rząd wojskowy „czarnych pułkowników”, kierowany przez Georgios Papadopoulos... Do Aten sprowadzono czołgi, represjonowano przeciwników politycznych. Zakazano działalności partyjnej, w kraju ogłoszono stan wyjątkowy. W grudniu tego samego roku król Konstantyn II próbował dokonać kontrataku, ale nie powiodło się i został zmuszony do emigracji z kraju. Pod nieobecność króla Papadopoulos ogłosił się regentem w 1972 roku. Próbując zliberalizować dyktaturę wojskową, Papadopoulos w 1973 roku zniósł monarchię i wprowadził rządy republikańskie ogłaszając się prezydentem kraju. Studenci Instytutu Politechnicznego w Atenach wzniecili powstanie, które zostało brutalnie stłumione. 25 listopada wojsko dokonało zamachu stanu w ramach junty – do władzy doszedł generał Faedon Gizikis... Przywrócono stan wyjątkowy i cenzurę. Nowy władca wojskowy próbował przyłączyć zamieszkany przez Greków Cypr do Grecji. W odpowiedzi, 20 lipca 1974 r. Turcja wylądowała na wyspie. Mobilizacja rozpoczęła się w Grecji, ale rekruci zbuntowali się i zmusili do przekazania władzy rządowi cywilnemu. Przywódcy junty zostali postawieni przed sądem.

Współczesna Grecja

Po obaleniu „czarnych pułkowników” krajem kierował emigrant Konstantin Karamanlis... W 1974 r. odbyły się wybory parlamentarne i referendum, które potwierdziły odrzucenie monarchicznej formy rządów. W 1981 roku do władzy doszli socjaliści, ogłoszono kurs na utworzenie państwa socjalnego, kraj został członkiem Unii Europejskiej. W 2001 roku Grecja porzuciła swoją walutę narodową i przystąpiła do strefy euro.

Kultura Grecji

Kultura Grecji ewoluowała przez tysiące lat. Jest to nierozerwalnie związane z jego historią: kształtowanie się kultury greckiej rozpoczęło się od czasów cywilizacji minojskiej, potem nastały czasy Grecji klasycznej, wpływy imperiów rzymskiego i osmańskiego, ale prawosławie wywarło szczególny wpływ na kulturę kraj.
język grecki- jeden z najstarszych języków świata. Istnieje od ponad 4000 lat, a pisanie istnieje już od 3000 lat.
Filozofia starożytnej Grecji- podstawy filozofii zachodniej. Filozofia grecka narodziła się w VI wiek p.n.e. NS., One były " przedsokratejski”, Większość ich prac nie zachowała się. Wśród presokratyków znanych jest siedmiu starożytnych mędrców.

Jeden z nich - Tales z Miletu, od czasów Arystotelesa uważany jest za pierwszego filozofa Grecji należący do szkoły milezyjskiej. Potem była szkoła eleatycka, która rozwinęła filozofię bytu.
Okres klasyczny filozofii greckiej Połączony z Sokrates, Platon oraz Arystoteles... W tym czasie starożytne Ateny stały się centrum filozofii greckiej. Sokrates zastanawiał się nad osobą ludzką. Platon założył Akademię i postrzegał filozofię jako system logiczny i etyczny. Arystoteles uważał filozofię za doktrynę realnego świata. Ale w starożytnej Grecji, oprócz tych szkół filozoficznych, rozwinęły się inne: stoicyzm(Doktryna stoicka dzieli się zwykle na trzy części: logikę, fizykę i etykę); epikureizm(w fizyce Epikur wyszedł z uznania wieczności i niestworzenia świata. Epikurejczycy wierzyli, że do szczęśliwego życia człowiek potrzebuje: braku cierpienia cielesnego; spokoju duszy; przyjaźni); sceptycyzm(nurt filozoficzny, który budzi wątpliwości jako zasada myślenia) i Neoplatonizm(nauka łącząca i systematyzująca elementy filozofii Platona, Arystotelesa i nauk Wschodu).
Ewolucja filozofia i w epoce grecki renesans(XV-XVIII wiek): duchowny Theophilos Koridalleus, Nikolai Mavrokordat, Vikentios Damodos, Methodios Antrakitis i w epoce Oświecenie: Eugene Bulgaris, Iosipos Misiodakas, Benjamin Lesbos. W pierwszych latach niepodległości od Imperium Osmańskiego filozofia religijna oraz heglizm.
Na początku XX wieku idee rozprzestrzeniły się w filozofii pozytywizm(teza główna: wszelka prawdziwa (pozytywna) wiedza jest skumulowanym rezultatem nauk specjalnych). W okresie powojennym głównymi nurtami filozoficznymi w Grecji były: neokantyzm(świat podzielony jest na przyrodę (świat istnienia lub przedmiot nauk przyrodniczych) i kulturę (świat właściwy lub przedmiot nauk humanistycznych), a kulturę organizują wartości), fenomenologia(opis doświadczenia świadomości poznającej i podkreślenie w niej istotnych cech), a także irracjonalizm(nauki filozoficzne, które ograniczają lub negują rolę rozumu w pojmowaniu świata), intuicjonizm(trend w filozofii uznający intuicję za najpewniejszy sposób poznania), egzystencjalizm(nurt filozofii XX wieku, skupiający uwagę na wyjątkowości bytu człowieka, głoszący go jako irracjonalny).
literatura grecka dzieli się na trzy okresy: starożytna greka, bizantyjska oraz współczesny grecki... Około VIII wieku p.n.e. NS. Homera Utworzony " Iliada ” oraz „Odyseja”- heroiczny epos poświęcony wojnie trojańskiej. Hezjod kontynuował tradycję Homera w „Teogonii”. Wiersze częściowo dotarły do ​​naszego czasu Safona oraz Anakreonta... Wśród najjaśniejszych przedstawicieli starożytnego dramatu greckiego - Ajschylos, Sofokles, Eurypides, Arystofanes... W okresie bizantyjskim (IV-XV w.) głównie literatura kościelna: proza ​​i poezja ( Roman Sladkopevets).

- jeden z uczonych hellenistycznych oświecających New Age. Jego główną zasługą jest in oczyszczenie języka greckiego od obcych nieczystości, które weszły do ​​​​niego w czasach niewoli politycznej Grecji. Korais publikował wiele starożytnych dzieł klasycznych z cennymi wstępami filologicznymi oraz pisał pojedyncze artykuły na temat języka i literatury greckiej. Literatura XX wieku... reprezentowana przez talenty wielu pisarzy i poetów, m.in A. Kalvos, J. Psycharis, A. Pallis, A. Sikelianos, K. Varnalis, jak również Laureaci Nagrody Nobla Yorgos Seferis i Odiseas Elitis.

Muzyka ludowa Grecji pod wieloma względami przypomina muzykę innych krajów bałkańskich – Bułgarii, Serbii, byłej Jugosłowiańskiej Macedonii. Współczesna muzyka popularna jest pod wpływem Zachodu, ale śledzi również tradycyjne greckie melodie i użycie instrumentów narodowych, takich jak buzuki. W 2005 roku grecki piosenkarz Elena Paparizu po raz pierwszy dla Grecji wygrał Konkurs Piosenki Eurowizji. Śpiewaczka operowa uważana jest za fenomen w świecie muzyki. Grecja wyróżnia się wśród współczesnych śpiewaków operowych Marios Frangoulis.

Stosunkowo młody taniec „Sirtaki” we współczesnym świecie działa jako jeden z symboli Grecji.

Zajęcia z dyscypliny: Kultura i sztuka światowa

W wykonaniu studenta I roku A.V. Golysheva.

Krasnojarski Instytut Ekonomii, Akademia Zarządzania i Ekonomii w Petersburgu (NOU VPO)

Krasnojarsk, 2007

Wstęp.

Około pięć tysięcy lat temu na południu Półwyspu Bałkańskiego i okolicznych wysp we wschodniej części Morza Śródziemnego narodziła się kultura, która miała odegrać największą rolę w historii ludzkości - kultura starożytnych Greków, czyli Hellenów. Grecja nigdy nie aspirowała do dominacji w świecie, jej mieszkańcy brali udział tylko w kilku historycznych bitwach, a niewielu greckim generałom udało się zdobyć wielką chwałę. Przez ostatnie dwa tysiąclecia naród ten znajdował się pod panowaniem obcych zdobywców, a dopiero półtora wieku temu Grecja odzyskała niepodległość i pojawiła się na mapie jako niepodległe państwo.

Wydawać by się mogło, że Grecja w przeszłości niczym nie różniła się od swoich sąsiadów – ani szczególną rolą polityczną, ani wyjątkowymi warunkami naturalnymi. Jednak to tutaj dwa i pół tysiąclecia temu kultura osiągnęła taki rozkwit, który wydawał się nieosiągalny przez wiele stuleci. Demokracja ateńska, powstała w tamtych odległych czasach, a teraz służy jako wzór dla każdego, kto poczyna. 1 Brama Lwa w Mykenach mówi o równości i wolności każdego obywatela.

Grecy przywiązywali nie mniejszą wagę do zdrowia ludzkiego. To nie przypadek, że pierwszym uzdrowicielem naprawdę godnym tytułu lekarza był grecki Hipokrates. A próbki twórczości artystycznej, które do nas dotarły – rzeźba, architektura, malarstwo i ceramika, a także mity i legendy starożytnej Grecji – należą do najwyższych, naprawdę bezcennych tworów ludzkości.

W mojej pracy semestralnej chcę opowiedzieć o obyczajach i obyczajach starożytnych Greków, o wielkich greckich poetach i naukowcach, którzy wciąż nas podziwiają, o niesamowitej architekturze i rzeźbie i nie tylko. od niedawna istnieje, wpływ jej dziedzictwa na kulturę światową będzie trwał jeszcze przez wiele, wiele lat.

1. KULTURA HELLAS W X-XII WIEKU. PNE.

Klasyczna kultura starożytnej Grecji przez wieki zajmowała wyobraźnię ludzi i nadal fascynuje. Była następczynią starożytnych kultur wschodnich, z czasem nabierając nowych cech i stała się kolebką kultury europejskiej. Achajowie przybyli do Grecji w XXI wieku. PNE. z północy i północnego zachodu i stworzyli swoje królestwa w Atenach, Mykenach, Tiryns, Pylos i Tebach oraz około XVI wieku. PNE. podbita Kreta (patrz ryc. 2).

Charakterystyczna i wieloaspektowa wczesna kultura grecka ukształtowała się w latach 3000-1200. pne NS. Różne czynniki przyspieszyły jej ruch. Na przykład ukończona etnogeneza Greków, mimo częstych starć lokalnych, wzmocniła wewnętrzne więzi całego świata greckojęzycznego.

Twórcza działalność Greków epoki brązu opierała się na rozwoju dużego zasobu wiedzy eksperymentalnej. Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na poziom i wielkość wiedzy technologicznej, która pozwoliła ludności Hellady na szeroki rozwój specjalistycznej produkcji rękodzieła. Metalurgia obejmowała nie tylko wysokotemperaturowe (do 1083 ° C) wytop miedzi. Odlewnicy pracowali również z cyną, ołowiem, srebrem i złotem, a do wyrobu biżuterii używano rzadkiego rodzimego żelaza. Tworzenie stopów nie ograniczało się do brązu już w XVII-XVI wieku. pne NS. Grecy robili elektryki i dobrze znali technikę złocenia przedmiotów z brązu. Z brązu odlano narzędzia, broń i artykuły gospodarstwa domowego. Wszystkie te produkty wyróżniała racjonalność formy oraz jakość wykonania.

Ceramika świadczy również o biegłości w skomplikowanych procesach cieplnych przeprowadzanych w piecach o różnej konstrukcji. Zastosowanie koła garncarskiego znanego od XIII wieku. pne e. przyczyniły się do powstania innych mechanizmów, uruchamianych siłą człowieka lub zwierząt pociągowych. Tak więc transport kołowy już na początku II tysiąclecia p.n.e. NS. składał się z rydwanów wojennych i zwykłych wozów. Zasada rotacji, od dawna stosowana w przędzalnictwie, została zastosowana w maszynach do produkcji lin. Podczas obróbki drewna stosowano urządzenia tokarskie i wiertnicze. Osiągnięcia inżynierii achajskiej wyraźnie ilustrują te powstałe w XVI-XII wieku. pne NS. hydraulika i zamknięte zbiorniki na wodę. Na szczególną uwagę zasługuje znajomość hydrauliki, dokładność obliczeń wykonywanych podczas budowy tajnych wodociągów w fortecach Myken, Tiryns i Aten około 1250 roku.

Akumulacja wiedzy technicznej i rozwój umiejętności szerokiego kręgu zwykłych robotników, zarówno w rolnictwie, jak iw rzemiośle specjalistycznym i domowym, były podstawą intensywnego rozwoju gospodarczego kraju.

1.1. ARCHITEKTURA

Architektura wyróżniała się wysokimi osiągnięciami. Zabytki architektoniczne wyraźnie odzwierciedlają istnienie nierówności majątkowych i świadczą o powstaniu wczesnoklasowych monarchii. Już monumentalne kreteńskie pałace z XIX-XVI wieku. pne NS. uderzające w skali. Charakterystyczne jest jednak, że ogólny plan kreteńskich pałaców był tylko monumentalnym powtórzeniem planu majątku zamożnego gospodarza.

Inny poziom myśli architektonicznej wykazują późniejsze pałace królów kontynentalnych. Opierają się na centralnym rdzeniu - megaronie, który również powtarza tradycyjny plan zwykłego mieszkania. Składał się z przedsionka (prodomos), sali głównej (domos) z uroczystym paleniskiem i zaplecza. Wiele akropolów było chronionych potężnymi kamiennymi murami z ryżu. 3 Wejście do pałacu kreteńskiego króla Minosa

Cyklopowe mury o średniej grubości 5-8 m. Nie mniej imponujące są umiejętności architektów, którzy stworzyli monumentalne grobowce królewskie w kształcie ula, folos. Powszechnie stosowano kolumny i półkolumny, rzeźby w kamieniu i marmurze, malowidła ścienne o najbardziej złożonych kompozycjach (patrz ryc. 3).

1.2. SZTUKA WAZAPOWANIA

Przez wieki X-XII. pne NS. sztuka malowania waz rozwijała się szybko. Już na początku II tysiąclecia p.n.e. tradycyjny geometryczny wzór Kreteńczyków został uzupełniony motywem spirali, genialnie opracowanym przez cykladzkich rzemieślników w poprzednim stuleciu (patrz ryc. 4). Później, w XIX-XV wieku. Pne we wszystkich regionach kraju malarze waz zwracali się ku motywom naturalistycznym, odtwarzając rośliny, zwierzęta i faunę morską. Należy zauważyć, że na niektórych obszarach wykształciły się żywe lokalne tradycje artystyczne, wyraźnie charakteryzujące

Ryż. 4 Waza z wojownikami z Myken. malowanie wazonów każdego centrum.

Rozległość artystycznych wymagań społeczeństwa przejawiała się w bacznym zwróceniu uwagi sztuki na człowieka i jego działalność. Świetnym przykładem są wielobarwne malowidła ścienne w domach Mount Jean Akrotia autorstwa kilku artystów. Jeśli w sztuce III tysiąclecia pne. NS. podczas gdy niewiele jest znanych pomników mówiących o pragnieniu artystów naturalności, to w XX-XII wieku. pne NS. kreacje wielu artystów wyróżnia umiejętność harmonijnego łączenia poczucia żywej natury z wymogami stylu dekoracyjnego.

1.3. LITERATURA

Literatura wczesnych Greków, podobnie jak inne narody, sięgała do tradycji starożytnego folkloru, na który składały się baśnie, baśnie, mity i pieśni. Wraz ze zmianą warunków społecznych rozpoczął się szybki rozwój poezji ludowej, gloryfikującej czyny przodków i bohaterów każdego plemienia. W połowie II tysiąclecia pne. NS. epicka tradycja Greków stała się bardziej skomplikowana, w społeczeństwie pojawili się zawodowi poeci-gawędziarze, aeda. W swojej pracy już w XVII-XII wieku. pne NS. poczesne miejsce zajęły legendy o najważniejszych wydarzeniach historycznych ich czasów.

W XIV-XIII wieku. pne NS. Literatura epicka rozwinęła się w szczególny rodzaj sztuki z własnymi szczególnymi zasadami mowy i wykonawstwa muzycznego, poetyckim metrum-heksametrem, obszernym zbiorem stałych charakterystycznych epitetów, porównań i formuł opisowych. Poematy epickie Iliada i Odyseja, wybitne zabytki literatury światowej, świadczą o poziomie twórczości poetyckiej wczesnych Greków. Oba wiersze należą do kręgu narracji historycznych o kampanii wojsk achajskich po 1240 roku. PNE. do Królestwa Trojańskiego.

1.4. PISMO

Pismo w kulturze greckiej XXII-XII wieku. pne NS. odgrywał ograniczoną rolę. Jak wiele narodów świata, mieszkańcy Hellady przede wszystkim zaczęli dokonywać malowniczych nagrań, znanych już w drugiej połowie III tysiąclecia p.n.e. NS. Każdy znak tego piktograficznego listu oznaczał całą koncepcję. Kreteńczycy stworzyli pewne znaki, choć kilka, pod wpływem egipskiego pisma hierograficznego, które powstało w IV tysiącleciu p.n.e. NS. Stopniowo formy znaków zostały uproszczone, a niektóre zaczęły oznaczać tylko sylaby.

Taki sylabiczny (liniowy) list, który rozwinął się już w 1700 pne. e. nazywa się literą A, która wciąż pozostaje nierozwiązana.

Po 1500 pne. NS. w Hellas opracowano wygodniejszą formę pisania - sylabiczną literę B. Zawierała ona około połowy znaków sylabicznej litery A, kilkadziesiąt nowych znaków, a także niektóre znaki najstarszego pisma rysunkowego. System liczenia, jak poprzednio, opierał się na notacji dziesiętnej. Pismo sylabiczne nadal odbywało się od lewej do prawej, jednak zasady pisania zaostrzyły się: słowa oddzielone specjalnym znakiem lub spacją pisano wzdłuż linii poziomych, poszczególne teksty opatrywano nagłówkami i podtytułami. Teksty rysowano na glinianych tabliczkach, kreślono na kamieniu, pisano pędzlem lub farbą lub atramentem na naczyniach. List achajski był dostępny tylko dla wykształconych specjalistów. Znany był przez służbę w pałacach królewskich i pewną warstwę mieszczan opętanych.

1.5. RELIGIA

Początkowo religia grecka, jak każda inna religia prymitywna, odzwierciedla jedynie słabość człowieka wobec tych „sił”, które w przyrodzie, później w społeczeństwie i we własnej świadomości, ingerują, jak mu się wydaje, w jego działania i stanowią zagrożenie dla jego egzystencji, tak straszniejsze, że nie rozumie dobrze, skąd ono pochodzi. Człowiek prymitywny nie interesuje się przyrodą w takim stopniu, w jakim wdziera się ona w jego życie i determinuje jego warunki.

Różnorodne siły natury zostały uosobione w postaci specjalnych bóstw, z którymi wiązało się wiele świętych legend i mitów. Przez cały wiek XXX-XII. pne NS. wierzenia religijne ludności greckiej przeszły wiele zmian. Początkowo bóstwa, personifikujące siły natury, cieszyły się wyłączną czcią. Szczególnie czczona była Wielka Bogini (później Demeter, co oznacza „Matka Bochenków”), która była odpowiedzialna za płodność świata roślinnego i zwierzęcego. Towarzyszyło jej bóstwo męskie, a za nim pomniejsze bogowie. Obrzędy kultowe obejmowały składanie ofiar i darów, uroczyste procesje i tańce rytualne. Bóstwa miały pewne atrybuty, których wizerunki są bardzo częste i służyły jako symbole tych niebiańskich sił.

Powstanie wczesnych stanów klasowych wprowadziło do życia duchowego nowe cechy, w tym święte reprezentacje. Społeczność bogów helleńskich (panteon) otrzymała bardziej sprecyzowaną strukturę organizacyjną. Światopogląd ludzi przedstawiał teraz relacje między bogami, bardzo podobne do tych, które Achajowie widzieli w królewskich stolicach. Dlatego na Olympusie, gdzie żyły główne bóstwa, Zeus był najwyższym, ojcem bogów i ludzi, którzy rządzili całym światem (patrz ryc. 5). Podlegli mu inni członkowie wczesnego greckiego panteonu mieli specjalny ryż. 5 Brązowa statuetka Zeusa

funkcje publiczne. Epos Achajski, który zachował informacje o kulcie wielu wczesnych bóstw helleńskich, przedstawia również nieco krytyczny pogląd na istoty niebieskie właściwe tylko myśleniu greckiemu: bogowie są pod wieloma względami podobni do ludzi, mają nie tylko dobre cechy, ale także niedociągnięcia i słabości.

2. KULTURA „CZORNYCH WIEKÓW” (XI-IX WIEKI p.n.e.)

Cywilizacja pałacowa epoki kreteńsko-mykeńskiej opuściła scenę historyczną w tajemniczych, wciąż nie do końca wyjaśnionych okolicznościach pod koniec XII wieku. pne NS. Era starożytnej cywilizacji zaczyna się dopiero po trzech i pół, a nawet czterech wiekach.

Powstaje więc dość znacząca chwilowa „luka” i nieuchronnie pojawia się pytanie: jakie miejsce zajmuje ten segment chronologiczny (czasami określany w literaturze jako „ciemne wieki”) w ogólnym procesie historycznego rozwoju społeczeństwa greckiego? Czy był to rodzaj mostu łączącego dwie bardzo odmienne epoki historyczne i cywilizacje, czy wręcz przeciwnie, dzielił je najgłębszą przepaścią?

Badania archeologiczne w ostatnich latach pozwoliły poznać prawdziwą skalę straszliwej katastrofy, jakiej doświadczyła cywilizacja mykeńska na przełomie XIII-XII wieku. pne e., a także prześledzić główne etapy jego upadku w kolejnym okresie. Logicznym zwieńczeniem tego procesu była głęboka depresja, która ogarnęła główne regiony Grecji kontynentalnej i wyspiarskiej w tak zwanym okresie submykeńskim (1125-1025 pne). Jego główną cechą wyróżniającą jest przygnębiające ubóstwo kultury materialnej, za którym nastąpił gwałtowny spadek poziomu życia większości ludności greckiej i równie gwałtowny spadek sił wytwórczych kraju. Najbardziej ponure wrażenie robią produkty garncarzy submiken, które do nas dotarły. Są bardzo szorstkie w formie, niedbale uformowane, pozbawione nawet elementarnego wdzięku. Ich obrazy są niezwykle prymitywne i bez wyrazu. Z reguły powtarzają motyw spirali – jeden z nielicznych elementów dekoracyjnych odziedziczonych po sztuce mykeńskiej.

Całkowita liczba wyrobów metalowych, które sprowadzono z tego okresu, jest niezwykle mała. Duże przedmioty, takie jak broń, są niezwykle rzadkie. Przeważają małe rzemiosło, takie jak broszki lub pierścionki. Podobno ludność Grecji cierpiała na chroniczny niedobór metalu, zwłaszcza brązu, który w XII - pierwszej połowie XI wieku. pne NS. nadal pozostawał ostoją całego greckiego przemysłu. Wytłumaczenia tego deficytu należy najwyraźniej szukać w stanie izolacji od świata zewnętrznego, w jakim znalazła się Grecja bałkańska jeszcze przed początkiem okresu submykeńskiego. Odcięte od zewnętrznych źródeł surowców i nie dysponujące wystarczającymi wewnętrznymi zasobami metalu, greckie społeczności zostały zmuszone do wprowadzenia reżimu najściślejszej ekonomii.

To prawda, prawie w tym samym czasie w Grecji pojawiły się pierwsze produkty żelazne. Z samego początku tego okresu datują się rozproszone znaleziska noży z brązu z żelaznymi wstawkami. Można przypuszczać, że już w drugiej połowie XI wieku. pne NS. technikę obróbki żelaza do pewnego stopnia opanowali już sami Grecy. Jednak ośrodki przemysłu żelaznego były wciąż bardzo nieliczne i z trudem mogły zapewnić całej ludności kraju wystarczającą ilość metalu. Decydujący krok w tym kierunku podjęto dopiero w X wieku.

Inną charakterystyczną cechą okresu submykeńskiego było zdecydowane zerwanie z tradycjami epoki mykeńskiej. Najczęstszą metodą grzebania w grobowcach komorowych w okresie mykeńskim jest zastępowanie pochówków indywidualnych w grobach skrzynkowych (cystach) lub w dołach prostych. Pod koniec tego okresu w wielu miejscach, np. w Attyce, Beocji, Krecie, pojawia się kolejny nowy zwyczaj - kremacja i towarzyszący jej zwykle pochówek w urnach. To znowu należy postrzegać jako odejście od tradycyjnych zwyczajów mykeńskich.

Podobne zerwanie z tradycjami mykeńskimi obserwuje się w sferze kultu. Nawet w największych sanktuariach greckich, które istniały zarówno w epoce mykeńskiej, jak i później (począwszy od ok. IX-VIII w. p.n.e.) nie ma śladów działalności kultowej: pozostałości budowli, figurki wotywne, a nawet ceramika . Taką sytuację, wskazującą na zanik życia religijnego, archeolodzy znajdują w szczególności w Delfach, na Delos, w sanktuarium Hery na Samos iw kilku innych miejscach. Jedynym wyjątkiem od ogólnej reguły jest Kreta, gdzie kult bogów w tradycyjnych formach rytuału minojskiego wydaje się trwać przez cały okres.

Chyba żaden inny okres w historii Grecji nie przypomina tak bardzo słynnego tukidyjskiego opisu prymitywnego życia plemion helleńskich z ich ciągłym przemieszczaniem się z miejsca na miejsce, chronologiczną biedą i niepewnością co do przyszłości.

3. KULTURA OKRESU ARCHAICZNEGO (VIII-VI wiek p.n.e.)

3.1. PISMO

Jeden z najważniejszych czynników kultury greckiej VIII-VI wieku. pne NS. nowy system pisania jest słusznie rozważany. Pismo alfabetyczne, częściowo zapożyczone od Fenicjan, było wygodniejsze niż starożytne pismo sylabiczne epoki mykeńskiej: składało się tylko z 24 znaków, z których każdy miał mocno ugruntowane znaczenie fonetyczne. Jeśli w społeczeństwie mykeńskim, podobnie jak w innych podobnych społeczeństwach epoki brązu, sztuka pisania była dostępna tylko dla nielicznych wtajemniczonych, którzy należeli do zamkniętej kasty zawodowych skrybów, to teraz staje się wspólną własnością wszystkich obywateli polis, ponieważ każdy z nich mógł opanować umiejętności pisania i czytania… Wszystko to doprowadziło do szybkiego wzrostu umiejętności czytania i pisania wśród ludności greckich miast-państw, o czym świadczą liczne inskrypcje na kamieniu, metalu, ceramice, których liczba rośnie wraz ze zbliżaniem się do końca okresu archaicznego.

3.2. POEZJA

Poezja grecka okresu posthomeryckiego (VII-VI w. p.n.e.) wyróżnia się niezwykłym bogactwem tematycznym oraz różnorodnością form i gatunków. Z późniejszych form eposu znane są dwa jego główne warianty: epopeja heroiczna, reprezentowana przez tak zwane wiersze „cyklu” i epopeja dydaktyczna, reprezentowana przez dwa wiersze Hezjoda: „Dzieła i dni” i „ Teogonia”.

Poezja liryczna stała się szeroko rozpowszechniona i wkrótce stała się wiodącym nurtem literackim epoki, który z kolei został podzielony na kilka głównych gatunków: elegię, jamę, monodię, tj. przeznaczony do występów solowych i tekstów chóralnych, czyli melik. Najważniejszą cechą charakterystyczną greckiej poezji okresu archaicznego we wszystkich jej głównych typach i gatunkach należy uznać jej wyraźny humanistyczny koloryt.

W VII i pierwszej połowie VI wieku. pne NS. powstało szereg wierszy, skomponowanych w stylu eposu homeryckiego i obliczonych na połączenie się z Iliadą i Odyseją i razem z nimi zerwanie w jedną spójną kronikę tradycji mitologicznej, tzw. „cykl epicki” (cykl, koło) .

Grecka poezja okresu posthomeryckiego charakteryzuje się ostrym przesunięciem środka ciężkości narracji poetyckiej na osobowość samego poety. Tendencja ta jest wyraźnie odczuwalna już w twórczości Hezjoda, zwłaszcza w jego wierszu „Dzieła i dni”.

W najbardziej szczerej, można powiedzieć, celowo podkreślonej formie, indywidualistyczne trendy epoki zostały ucieleśnione w twórczości tak wspaniałego poety-liryka, jakim był Archiloch.

Podczas gdy niektórzy greccy poeci starali się w swoich wierszach zrozumieć złożony wewnętrzny świat człowieka i znaleźć optymalną wersję jego relacji z cywilnym kolektywem polis, inni nie mniej wytrwale próbowali wniknąć w strukturę otaczającego człowieka wszechświata i rozwiązać zagadkę jego pochodzenia. Jednym z tych poetów-myślicieli był znany Hezjod, który w swoim wierszu „Teogonia”, czyli „Pochodzenie bogów”, próbował wyobrazić sobie istniejący porządek świata w jego, że tak powiem, rozwoju historycznym z ponurego i beztwarzowy pierwotny chaos do jasnego i harmonijnego świata prowadzonego przez Zeusa, bogów olimpijskich.

3.3. RELIGIA I FILOZOFIA

W epoce Wielkiej Kolonizacji tradycyjna religia grecka nie zaspokajała potrzeb duchowych współczesnych. Próbowali rozwiązać ten problem przedstawiciele dwóch blisko spokrewnionych nauk religijnych i filozoficznych, orfickiego i pitagorejskiego. Zarówno ci, jak i inni oceniali ziemskie życie człowieka jako ciągły łańcuch cierpień zesłanych ludziom przez bogów za ich grzechy. Jednocześnie zarówno orficy, jak i pitagorejczycy wierzyli w nieśmiertelność duszy. Pomysł, że ciało jest tylko tymczasowym „lochem”, a nawet „grobem” nieśmiertelnej duszy, miał ogromny wpływ na wielu późniejszych zwolenników filozoficznego idealizmu i mistycyzmu, od Platona do twórców doktryny chrześcijańskiej. w łonie orfickiej doktryny pitagorejskiej. W przeciwieństwie do orfickich, którzy byli bliżej szerokich mas i opierali swoje nauki tylko na nieco przemyślanym i zaktualizowanym micie o umierającym i zmartwychwstającym bóstwie żywej natury Dionizosa-Zagreusie, pitagorejczycy byli zamkniętą sektą arystokratyczną wrogą demokracji. Ich mistyczne nauczanie miało znacznie bardziej wyrafinowany charakter, twierdząc, że jest wzniosłą intelektualnością. To nie przypadek, że zarówno sam Pitagoras, jak i jego najbliżsi uczniowie i naśladowcy dali się ponieść matematycznym rachunkom, jednocześnie hołdując mistycznej interpretacji liczb i ich kombinacji.

Zarówno orficy, jak i pitagorejczycy próbowali skorygować i oczyścić tradycyjne wierzenia Greków, zastępując je bardziej wyrafinowaną, nasyconą duchowo formą religii. Zupełnie odmiennego spojrzenia na świat, zbliżającego się już pod wieloma względami do spontanicznego materializmu, w tym samym czasie (VI w p.n.e.) rozwijali i bronili przedstawiciele tzw. jońskiej filozofii przyrody: Tales, Anaksymander i Anaksymenes. Wszyscy trzej pochodzili z Miletu, największego i najbardziej rozwiniętego gospodarczo greckich miast-państw Azji Mniejszej.

Po raz pierwszy w historii ludzkości myśliciele milezyjscy starali się przedstawić cały otaczający ich wszechświat w postaci harmonijnie ułożonego, samorozwijającego się i samoregulującego systemu. Pierwsi filozofowie nieuchronnie musieli zmierzyć się z pytaniem, co należy uznać za podstawową zasadę, podstawową przyczynę wszystkich rzeczy, które istnieją. Tales (najstarszy z milezjańskich filozofów przyrody) i Anaksymenes wierzyli, że pierwotna substancja, z której wszystko powstaje i w którą wszystko się ostatecznie zmienia, powinna być jednym z czterech podstawowych elementów. Jednocześnie Tales wolał wodę, a Anaksymenes powietrze. Najdalej jednak posunął się Anaksymander na ścieżce abstrakcyjnego teoretycznego rozumienia zjawisk przyrodniczych. Za pierwotną przyczynę i podstawę wszystkiego, co istnieje, zadeklarował tzw. wyróżnij się z apeiron: ciepło i zimno, sucho i mokro itp. Obraz świata narysowany przez Anaksymandra był zupełnie nowy i niezwykły jak na epokę, w której powstał. Greccy filozofowie przyrody dobrze rozumieli, że najbardziej wiarygodną podstawą wszelkiej wiedzy jest właśnie doświadczenie, badania empiryczne i obserwacje. W rzeczywistości byli nie tylko pierwszymi filozofami, ale także pierwszymi naukowcami, założycielami greckiej i całej europejskiej nauki. Najstarszy z nich, Tales, był już przez starożytnych nazywany „pierwszym matematykiem”, „pierwszym astronomem”, „pierwszym fizykiem”.

3.4. ARCHITEKTURA I RZEŹBA

W VII-VI wieku. pne NS. Greccy architekci po raz pierwszy po długiej przerwie zaczęli wznosić monumentalne budowle świątyń z kamienia, wapienia lub marmuru. W VI wieku. pne NS. rozwinęli jeden powszechny grecki typ świątyni w formie prostokątnej, wydłużonej budowli, otoczonej ze wszystkich stron kolumnadą, czasem pojedynczą (perypter), czasem podwójną (dipter). Jednocześnie określono główne cechy konstrukcyjne i artystyczne dwóch głównych porządków architektonicznych: doryckiego i jońskiego. Typowe przykłady porządku doryckiego o tak charakterystycznych cechach, jak surowa moc i masywna, można uznać za świątynię Apolla w Koryncie (patrz ryc. 6), świątynie Posejdonii (Paestum) w południowych Włoszech i świątynie Selinuta na Sycylii. Bardziej zgrabne, smukłe, a jednocześnie wyróżniające się pewną pretensjonalnością dekoracji, budowle zakonu jońskiego prezentowały w tym samym okresie świątynie Hery mniej więcej. Samos,

Artemida w Efezie (znakomity pomnik)

architektura, uważana za jeden z „siedmiu cudów”

światło”), Apollo w Didyma koło Miletu.

Pojedyncza rzeźba końca archaiki

okres jest reprezentowany przez dwa główne typy:

wizerunek nagiego młodzieńca - kouros and

figura ubrana w długi, obcisły krój

ciało tuniki dziewczyny to kora. Ryż. 6 kolumn świątyni Apolla w Koryncie

Stopniowo poprawiając się w przekazywaniu proporcji ludzkiego ciała, osiągając coraz większe podobieństwo w życiu, greccy rzeźbiarze VI wieku. pne NS. nauczyli się przezwyciężać statyczną naturę pierwotnie tkwiącą w ich posągach.

Mimo podobieństwa do najlepszych przykładów greckiej rzeźby archaicznej, prawie wszystkie podlegają pewnemu standardowi estetycznemu, przedstawiającemu pięknego, idealnie zbudowanego młodzieńca lub dorosłego mężczyznę, całkowicie pozbawionego indywidualnych cech fizycznych i psychicznych.

3.5. WAZON MALARSTWO

Najbardziej rozpowszechnionym i dostępnym rodzajem archaicznej sztuki greckiej było oczywiście malowanie waz. W swojej pracy skierowanej do najszerszego konsumenta mistrzowie malarzy wazonowych byli znacznie mniej zależni od kanonów uświęconych przez religię czy państwo niż rzeźbiarze czy architekci. Dlatego ich sztuka była znacznie bardziej dynamiczna, różnorodna i szybciej reagowała na wszelkiego rodzaju artystyczne odkrycia i eksperymenty. To prawdopodobnie wyjaśnia niezwykłą różnorodność tematyczną charakterystyczną dla greckiego malarstwa wazowego z VII-VI wieku. pne NS. To właśnie w malarstwie wazowym, wcześniej niż w jakiejkolwiek innej gałęzi sztuki greckiej, może z wyjątkiem koroplastyki i rzeźbienia w kości, sceny mitologiczne zaczęły przeplatać się z epizodami o charakterze rodzajowym.

4. KULTURA GRECKA W V WIEKU p.n.e.

Podobnie jak w innych dziedzinach życia, w kulturze V wieku. PNE. jest połączenie cech tradycyjnych, sięgających epok archaicznych, a nawet wcześniejszych, oraz zupełnie innych, generowanych przez nowe zjawiska w sferze społeczno-gospodarczej i politycznej. Narodziny nowego wcale nie oznaczały śmierci starego. Tak jak w miastach budowie nowych kościołów bardzo rzadko towarzyszyło niszczenie starych, tak w innych sferach kultury stare cofały się, ale zwykle nie znikały całkowicie. Najważniejszym nowym czynnikiem, który w największym stopniu wpłynął na przebieg ewolucji kulturowej w tym stuleciu, jest konsolidacja i rozwój polis, zwłaszcza demokratycznego. Ale były też wojny grecko-perskie, które spowodowały powstanie powszechnego patriotyzmu greckiego, pewien wpływ na rozwój kultury miała wojna peloponeska, która wywoływała poczucie beznadziei i rozpaczy wśród wielu przedstawicieli intelektualistów. elita.

4.1. RELIGIA

W pierwszej połowie V wieku. pne NS. w ideologii religijnej Greków zachodzą ważne zmiany. Niestety są one nam mało znane i najczęściej znajdują odzwierciedlenie w utworach literackich. Powstanie klasycznego polis, zwycięstwo nad Persami miało ważne konsekwencje dla powszechnego światopoglądu. Współcześni badacze odnotowali wzrost religijności wśród Greków.

Z punktu widzenia tradycyjnych poglądów, w wojnie z Persami ich bóstwa walczyły po stronie Greków, o czym w szczególności wspomina Herodot. Drugą ważną okolicznością związaną z powstaniem klasycznej polis jest poczucie historycznego optymizmu, które znajduje odzwierciedlenie w świadomości religijnej. Najważniejszą cechą kolejnego okresu "Peryklesa" było umocnienie się, przynajmniej w Atenach, tendencji do całkowitego zlania się w ramach jednego panteonu polis i bóstw ludowych. Najstarsze bóstwa Attyki, Ateny i Posejdona są obecnie czczone wspólnie zarówno na Akropolu w Atenach, jak i na Przylądku Sunius. Kult Ateny zostaje wzmocniony (patrz ryc. 7). Wzrasta wpływ kultu Dionizosa, w którym wyraźnie zaznacza się postać demokratyczna. 7 Posąg bogini Ateny. tendencje (patrz rys. 8). Prestiż wspólnych sanktuariów helleńskich w Olimpii i Delfach jest nadal wielki, ale znaczenie Delosa nieco maleje po tym, jak był całkowicie pod władzą Aten.

Ostatnia trzecia część V wieku pne NS. pozwala mówić o pewnym kryzysie świadomości religijnej Greków, którego przyczyn było kilka. Najpoważniejsze nieszczęścia, jakie spadły na świat helleński w czasie wojny peloponeskiej, złamały ducha optymizmu panującego w poprzednich latach, a jednocześnie podważyły ​​wiarę w dobroć bogów – gwarantów istniejącego porządku. Drugim ważnym powodem kryzysu jest komplikacja natury społeczeństwa, jego struktury społecznej, która przestała odpowiadać tradycyjnym wyobrażeniom religijnym, rosnącemu ryżowi. 8 Hermes z Dionizosem

do głębokiej starożytności. Wśród przyczyn - a zarazem skutków - kryzysu duchowego należy zaliczyć krytykę ze strony sofistów tradycyjnych idei i instytucji społecznych, w tym religii. Idee sofistyczne rozprzestrzeniają się przede wszystkim wśród elity społeczeństwa. Jednocześnie nie sposób przecenić skali i głębokości tego kryzysu. W samym środku upadku starych idei narodziły się nowe idee religijne. W szczególności w tym czasie popularna staje się idea osobistego związku osoby z bóstwem. Spotykamy to na przykład u Eurypidesa w ogóle, który miał bardzo negatywny stosunek do tradycyjnych poglądów. Rośnie znaczenie nowych kultów, na przykład boga uzdrawiającego Asklepiosa. Niektóre stare kulty odradzają się z powodu zmian w ich funkcjach. Upadek tradycyjnych wierzeń prowadzi do szerokiej penetracji obcych kultów, trackiego i azjatyckiego, do Hellady. Dla świadomości religijnej epoki charakterystyczne jest również rozprzestrzenianie się mistycyzmu.

4.2. FILOZOFIA

W filozofii V wieku. pne NS. wiodącym kierunkiem pozostała filozofia naturalna. Najjaśniejszymi przedstawicielami spontanicznie materialistycznej filozofii przyrody tego czasu są Heraklit z Efezu, Anaksagoras i Empedokles. Filozofowie V wieku pne NS. główną uwagę zwrócono na poszukiwanie pierwiastka pierwotnego. Na przykład Heraklit widział go w ogniu. Według Anaksagorasa świat był pierwotnie nieruchomą mieszanką maleńkich cząstek („nasion”), która była przekazywana przez umysł (nous). Koncepcja umysłu Anaksagorowa oznaczała radykalne przeciwstawienie źródła ruchu materii bezwładnej; miało to znaczący wpływ na dalszy rozwój myśli filozoficznej (idea „pierwotnego impetu” w filozofii czasów nowożytnych). Empedokles widział cztery podstawowe elementy (nazywał je „korzeniami wszystkich rzeczy”): ogień, powietrze, ziemię i wodę. Teoria czterech pierwiastków, dzięki jej percepcji przez Arystotelesa, pozostawała fundamentem europejskiej fizyki aż do XVII wieku. pne NS.

Starożytny grecki materializm osiągnął najwyższy rozkwit w naukach Leucypa z Miletu i Demokryta z Abderu. Leucippus położył podwaliny pod filozofię atomistyczną. Jego uczeń Demokryt nie tylko zaakceptował kosmologiczną teorię swojego nauczyciela, ale rozwinął ją i udoskonalił, tworząc uniwersalny system filozoficzny. Demokryt rzucił w świat wielkie słowo - atom. Po raz pierwszy w historii filozofii Demokryt stworzył szczegółową teorię poznania, której punktem wyjścia jest doświadczenie zmysłowe. Problemy społeczne i etyczne zajmowały duże miejsce w naukach Demokryta. Za najlepszą formę rządów uważał demokrację, najwyższą cnotę - pogodną mądrość. Filozofia materialistyczna Demokryta wywarła ogromny wpływ na rozwój filozofii europejskiej i nauk przyrodniczych.

Od połowy V wieku. pne NS. w życiu duchowym Grecji dokonuje się decydujący zwrot: odtąd centrum filozofii nie jest świat, lecz człowiek. Sofiści odegrali znaczącą rolę w tej duchowej rewolucji (od greckiego słowa „sofos” – „mądry”). Powstanie ruchu sofistycznego wiąże się z ogólną komplikacją struktury społeczeństwa, co znalazło swój wyraz zarówno we wzroście liczebności grup społeczno-zawodowych, wyłonieniu się warstwy zawodowych polityków, jak i we wzroście liczby grup społeczno-zawodowych. ilość konkretnej wiedzy niezbędnej do pomyślnej działalności politycznej. Innym powodem narodzin ruchu sofistycznego jest logika wewnętrznego rozwoju samej wiedzy. Im silniejsza stawała się przepaść między filozofią przyrody a wiedzą rzeczywistą, tym większy stawał się sceptycyzm społeczny w stosunku do filozofii przyrody. Sofiści stali się przedstawicielami tego sceptycyzmu.

Nieustępliwym wrogiem sofistów w Atenach był Sokrates, choć z punktu widzenia potocznej świadomości (jak np. u Arystofanesa) sam Sokrates jest nie tylko sofistą, ale nawet ich głową. Sokrates najprawdopodobniej nie był filozofem, lecz ludowym mędrcem, który sprzeciwiał się sofistom, ale dostrzegał w ich nauczaniu wszystko, co pozytywne. Sokrates nie stworzył własnej szkoły, choć stale otaczali go uczniowie. Pewne nowe zjawiska w życiu społeczeństwa greckiego, przede wszystkim ateńskiego, znalazły odzwierciedlenie w poglądach Sokratesa. Podkreślał potrzebę profesjonalnej wiedzy dla udanych działań w każdej dziedzinie życia,

4.3. USTALENIE NAUK

V wiek p.n.e. NS. czas narodzin nauki można uznać za szczególną dziedzinę działalności. Filozofia przyrody epoki archaicznej i pierwszej połowy V wieku pne NS. w istocie reprezentowała ona rodzaj syntetycznej nauki, w której połączyły się ogólne kosmogoniczne konstrukcje i obserwacje oraz wnioski o bardziej prywatnym charakterze, należące do odrębnych dyscyplin naukowych. Jednak starożytna grecka nauka mogła zachować taki charakter tylko do pewnego poziomu. Poszerzanie się sfery wiedzy, wzrost jej ilości prowadziły nie tylko do odejścia od filozofii naturalnej niektórych nauk, ale także (niekiedy) do konfliktu między nimi.

Medycyna.

Szczególnie wskazujący jest postęp w medycynie, związany przede wszystkim z działalnością Hipokratesa. Byłoby wielkim błędem wierzyć, jak to się czasem zdarza dzisiaj, że medycyna grecka powstała w sanktuariach. W Grecji, w epoce racjonalizmu, istniały dwie tradycje medyczne: medycyna zaklęć, snów, znaków i cudów w orbicie sanktuariów oraz sztuka medyczna, niezależna i całkowicie świecka, do której należał Hipokrates. Były równoległe, ale zupełnie różne od siebie. W „Kolekcji Hipokratesa” wyróżnić można traktaty trzech dużych grup lekarzy. Są lekarze teoretycy, filozofowie, amatorzy spekulacji spekulacyjnych. Sprzeciwiają się im lekarze szkoły knidyjskiej, których szacunek dla faktów jest tak wielki, że nie potrafią ich przekroczyć. Wreszcie w trzeciej grupie – a do niej należy Hipokrates i jego uczniowie, czyli szkoła Kosska – znajdują się lekarze, którzy na podstawie obserwacji, wychodząc z niej i tylko z niej, wytrwale dążą do jej interpretacji i zrozumienia. Te trzy szkoły są w równym stopniu przeciwne medycynie sanktuarium. Ale tylko szkoła Kosskaya założyła medycynę jako naukę.

B) Matematyka.

W V wieku. pne NS. matematyka staje się samodzielną dyscypliną naukową, uwalniając się od wpływów pitagorejczyków i stając się przedmiotem zawodowej aktywności naukowców nieprzywiązanych do żadnego kierunku filozoficznego. Dla rozwoju matematyki ważne było stworzenie metody dedukcyjnej (logicznego wnioskowania konsekwencji z niewielkiej liczby przesłanek początkowych). Postęp wiedzy matematycznej jest szczególnie widoczny w arytmetyce, geometrii, stereometrii. Od tego czasu datują się również znaczące postępy w astronomii. Anaksagoras był pierwszym naukowcem, który podał prawidłowe wyjaśnienie zaćmień Słońca i Księżyca.

C) Historiografia.

Tylko w odniesieniu do V wieku. pne NS. można też mówić o narodzinach historiografii: logografów jońskich zastępują historycy. Szczytem greckiej historiografii była ściśle racjonalna praca Tukidydesa. Przejściowe ogniwo między logografami a Tukidydesem można uznać za Herodota, którego Cyceron nazwał „ojcem historii”. Głównym tematem Historii Herodota są wojny grecko-perskie.

Tematem pracy Tukidydesa była historia wojny peloponeskiej - to jego współczesna historia. Dopiero na samym początku podaje w bardzo krótkiej formie ogólny zarys historii Hellady od czasów starożytnych, cała reszta treści jest ściśle ograniczona do danego zadania. Tukidydes celowo przeciwstawił swoją metodę metodzie swoich poprzedników, logografów i Herodota. Można go uznać za przodka krytyki historycznej. Tukidydes widzi swoje zadanie w stworzeniu prawdziwej historii wojny peloponeskiej. Historia z punktu widzenia Tukidydesa nie jest procesem mechanistycznym, rozpoznawalnym na podstawie analizy logicznej, ponieważ działają też ślepe siły (zdarzenia spontaniczne, nieprzewidziany zbieg okoliczności - słowem wszystko, co obejmuje pojęcie "ślepego losu"). Interakcja form racjonalnych i irracjonalnych to prawdziwy proces historyczny. Tukidydes przypisuje znaczącą rolę wybitnym postaciom politycznym, podkreślając ich umiejętność rozumienia kierunku procesu historycznego i działania zgodnie z nim.

4.4. LITERATURA GRECKA V WIEKU p.n.e.

Początek wieku to schyłek liryki chóralnej - gatunku literatury, który dominował w epoce archaicznej; w tym samym czasie rodzi się tragedia grecka – gatunek literatury najpełniej odpowiadający duchowi klasycznego polis (patrz ryc. 9). Ta wczesna tragedia attycka z końca VI i początku V wieku. nie był jeszcze dramatem w pełnym tego słowa znaczeniu. Była to jedna z gałęzi liryki chóralnej, ale różniły się dwiema zasadniczymi cechami: 1) oprócz chóru występował aktor, który przekazywał chórowi wiadomość, wymieniał uwagi z chórem lub z jego prowadzącym (luminarium); Ryż. 9 Tragiczna maska

podczas gdy chór nie opuszczał sceny, aktor odchodził, wracał, przekazywał chórowi nowe wiadomości o tym, co dzieje się za sceną iw razie potrzeby mógł zmieniać swój wygląd, grając role różnych osób w różnych parafiach; 2) w grze brał udział chór, przedstawiający grupę osób powiązanych fabularnie z tymi, których reprezentował aktor. Ilościowe role aktora były nadal bardzo nieznaczne, a mimo to był on nośnikiem dynamiki gry, ponieważ w zależności od jego przesłania zmieniały się liryczne nastroje chóru.

Teksty chóralne, arystokratyczne pochodzenie, idee, sposób wyrazu, przeszły do ​​V wieku. pne NS. od poprzedniego w osobie tak uznanych mistrzów jak Szymonides z Keosskiego i Pindar z Teb – ostatni i najwybitniejszy śpiewak greckiej arystokracji (on sam pochodził z arystokratycznego rodu tebańskiego). Styl Pindara wyróżnia powaga, przepych, bogactwo wyrafinowanych wizerunków i epitetów, które często zachowują związek z figuratywnym systemem folkloru.

Większość zachowanych wierszy Bacilides rywala Pindara również należy do gatunku epickiego. W twórczości Bacchilides wyraźnie widać chęć dostosowania tradycyjnego gatunku do nowych zadań, nowych warunków życia. Surowa arystokracja Pindara jest mu obca. Interesujące są jego pochwały, w których lirycznie rozwijane są poszczególne epizody mitów.

4.5. TEATR STAROŻYTNEJ GRECJI

Teatr zajmował szczególne miejsce w życiu Greków i pod wieloma względami różnił się od teatru współczesnego (patrz ryc. 10). W Atenach przedstawienia teatralne odbywały się początkowo raz w roku (potem dwukrotnie), podczas święta boga Dionizosa (Wielkiego Dionizosa).

Ryc. 10 Amfiteatr w Epidauros to święto początku wiosny, które jednocześnie oznaczało otwarcie żeglugi po zimowych wiatrach, kiedy przez trzy dni od rana do wieczora odbywały się przedstawienia, o których mówiło się potem przez cały rok. Teatr, w przeciwieństwie do tekstów chóralnych, zajmuje się całymi dema, jest bardziej demokratyczny, służy jako platforma, z której do dem zwracają się ci, którzy starają się przekonać ich o słuszności własnych pomysłów i myśli. Teatr stał się prawdziwym wychowawcą ludzi, kształtował poglądy i przekonania wolnych obywateli. Przedstawienie teatralne było ogromne, większość mieszkańców stanowili widzowie, organizacja przedstawień była jedną z najważniejszych i zaszczytnych liturgii; od czasów Peryklesa państwo dawało pieniądze najbiedniejszym obywatelom na opłacenie biletów. Spektakle teatralne były konkurencyjne, wystawiano sztuki kilku autorów, a zwycięzcę wyłoniło jury, wybrane spośród obywateli.

4.6. SZTUKI PIĘKNE I ARCHITEKTURA

Według najczęstszej periodyzacji historii sztuki i architektury greckiej V wieku. pne NS. zwyczajowo dzieli się na dwa duże okresy: sztukę wczesnej klasyki, czyli stylu surowego, oraz sztukę wysokiej klasyki, czyli rozwiniętą.

A) Sztuka wczesnej klasyki.

Sztukę tego czasu oświetlają idee walki wyzwoleńczej z Persami i triumfu polis. Bohaterski charakter i wzmożona dbałość o człowieka-obywatela, który stworzył świat, w którym jest wolny i szanuje jego godność, wyróżnia sztukę wczesnych klasyków. Dominujące dotąd w rzeźbie dwa typy postaci — kouros i kora — zastępowane są znacznie większą różnorodnością typów; rzeźby starają się przekazać złożony ruch ludzkiego ciała. W architekturze kształtuje się klasycystyczny typ świątyni peryferyjnej i jej dekoracja rzeźbiarska.

Kamieniami milowymi w rozwoju wczesnoklasycznej architektury i rzeźby były takie budowle jak skarbiec Ateńczyków w Delfach, około świątyni Ateny Aphaia. Egina, tak zwana Świątynia E w Selinunte i Świątynia Zeusa w Olimpii. Zadaniem klasyków było przedstawienie postaci w ruchu. Mistrz epoki wczesnej klasyki zrobił pierwszy krok w kierunku większego realizmu, w kierunku przedstawienia osobowości, i to naturalne, że proces ten rozpoczął się od rozwiązania łatwiejszego zadania - przekazywania ruchu ludzkiego ciała. Kolejne, trudniejsze zadanie, przypadło na wiele wysokich klasyków - przekazanie ruchów duszy.

Dla malarstwa wazowego z tego okresu najbardziej charakterystyczne jest już nie podążanie za malarstwem w zakresie stylistyki, ale samodzielny rozwój. W poszukiwaniu środków malarskich malarze wazonów nie tylko podążali za sztuką monumentalną, ale jako przedstawiciele najbardziej demokratycznej formy sztuki pod pewnymi względami ją wyprzedzili, przedstawiając sceny z życia. W tych samych dekadach nastąpił upadek stylu czarnofigurowego i rozkwit stylu czerwonofigurowego, w którym zachowano naturalny kolor gliny dla postaci, a przestrzeń między nimi wypełniono czarnym lakierem.

B) Sztuka wysokiej klasyki.

Sztuka wysokiej klasyki jest wyraźną kontynuacją tego, co pojawiło się wcześniej, ale jest jeden obszar, w którym w tym czasie rodzą się zasadniczo nowe rzeczy - urbanistyka. Chociaż nagromadzenie doświadczeń i pewnych empirycznie znalezionych zasad planowania urbanistycznego było wynikiem tworzenia nowych miast w okresie Wielkiej Kolonizacji, to jednak w czasach wysokich klasyków teoretyczne uogólnienie tego doświadczenia, stworzenie integralnej koncepcji i jego wdrożenie w praktyce miało miejsce. Narodziny urbanistyki jako dyscypliny teoretycznej i praktycznej, łączącej cele artystyczne i użytkowe, związane są z imieniem Hippodamus z Miletu.

Wiodącym typem budowli była nadal świątynia. Świątynie zakonu doryckiego są aktywnie budowane na greckim zachodzie: kilka świątyń w Agrigent, wśród których wyróżnia się tak zwana Świątynia Zgody (w rzeczywistości - Hera Argeia), uważana za najlepszą ze świątyń doryckich we Włoszech .

Architektura wysokich klasyków charakteryzuje się uderzającą proporcjonalnością połączoną ze świąteczną monumentalnością. Kontynuując tradycje minionego czasu, architekci jednocześnie nie podążali niewolniczo za kanonami, śmiało poszukiwali nowych środków, które potęgują wyrazistość tworzonych przez nich konstrukcji, najpełniej oddając założone w nich idee. W szczególności podczas budowy Partenonu Iktinus i Kalikrates odważnie poszli połączyć cechy zakonu doryckiego i jońskiego w jednym budynku (patrz ryc. 11). Niezwykle osobliwy jest Erechtejon – jedyna świątynia w architekturze greckiej o absolutnie asymetrycznym planie. Oryginalne jest również rozwiązanie jednego z portyków, gdzie kolumny zastąpiono sześcioma postaciami kariatyd.

W rzeźbie sztuka klasyków wysokich kojarzy się przede wszystkim z twórczością Mirona, Fidiasza i Polikleta. Myron zakończył poszukiwania mistrzów poprzedniego czasu, którzy starali się przekazać ruch osoby w rzeźbie. Fidiasz zasłynął rzeźbiarskimi wizerunkami bóstw, zwłaszcza Zeusa i Ateny. W latach 60. Fidiasz stworzył kolosalny posąg Ateny Promachos, który dominował w centrum Akropolu. Idealnym obywatelem polityki jest ryż. 11 Marmurowy budynek Partenonu jest głównym tematem twórczości innego rzeźbiarza tego czasu – Polikleta z Argos. Najsłynniejszy jest jego posąg Dorifora (młodego z włócznią), który Grecy uważali za przykładowe dzieło. Dorifor Polycletus jest ucieleśnieniem osoby doskonałej pod względem fizycznym i duchowym.

Niestety nie wiemy prawie nic o wielkich artystach greckich (Apollodorus, Zeuxis, Parrasius), poza opisem niektórych ich obrazów i informacjami o ich umiejętnościach. Według relacji starożytnych autorów, Apollodoros z Aten odkryto pod koniec V wieku. pne NS. efekt światłocienia, czyli zapoczątkował malarstwo we współczesnym znaczeniu tego słowa. Parrasy starał się przekazać ruchy emocjonalne za pomocą malarstwa.

5. GRECJA W IV WIEKU p.n.e.

5.1 FILOZOFIA

A) Platon, Arystoteles.

IV wiek p.n.e. NS. okazał się bardzo owocnym okresem dla rozwoju kultury, zwłaszcza filozofii, oratorstwa. W tym czasie powstały dwa najbardziej znane systemy filozoficzne - Platon i Arystoteles. Platon (426-347 pne) należał do słynnej arystokratycznej rodziny w Atenach. Jego koncepcja filozoficzna okazała się ściśle spleciona z poglądami społeczno-politycznymi. W traktatach „Państwo” i „Prawa” Platon stworzył model idealnej polis ze starannie opracowanym systemem stanowym, ścisłą kontrolą szczytu społeczeństwa nad działalnością klas niższych. Za podstawę prawidłowego budowania państwa uważał właściwą interpretację pojęcia cnoty i sprawiedliwości, dlatego na czele polis powinni stać filozofowie, ludzie z wiedzą.

Równie popularna była nauka Arystotelesa (384-322 pne), filozofa, który miał wieloletnie i silne związki z dworem macedońskim. Uczeń Platona, Arystoteles był zaangażowany w badania naukowe i nauczanie w gimnazjum Liceum w Atenach. Arystoteles przeszedł do historii, przede wszystkim jako naukowiec encyklopedyczny. Jego spuścizna to prawdziwy zasób wiedzy zgromadzony przez grecką naukę do IV wieku. pne BC: według niektórych informacji liczba napisanych przez niego prac zbliżała się do tysiąca. Arystoteles, w przeciwieństwie do swego nauczyciela, uważał, że świat materialny jest pierwotny, a świat idei wtórny, że forma i treść są nierozłączne jako dwie strony jednego zjawiska. Doktryna natury pojawia się w jego traktatach przede wszystkim jako doktryna ruchu i jest to jedna z najciekawszych i mocniejszych stron systemu Arystotelesa. Uważany jest za wybitnego przedstawiciela dialektyki, która była dla niego metodą pozyskiwania prawdziwej i rzetelnej wiedzy z wiedzy prawdopodobnej i prawdopodobnej. Naukowiec działał także jako historyk, nauczyciel, teoretyk elokwencji, twórca doktryny etycznej i politycznej.

B) Nauki Kinik.

W tym samym okresie Antystenes (450-360 pne) i Diogenes z Sinop (zm. ok. 330-320 pne) położyli podwaliny pod filozoficzną doktrynę cyników, która rozkwitła w późniejszym czasie. Cynicy IV wieku. pne NS. sprzeciwiali się tradycyjnym formom życia i tworzeniu polis, uczonego ograniczania potrzeb. Podstaw prawidłowego zachowania, ich zdaniem, należy szukać w życiu zwierząt i we wczesnych stadiach ludzkiego społeczeństwa.

5.2. HISTORYCY GRECJI IV WIEKU

Gatunek historyczny reprezentował przede wszystkim słynny historyk Ksenofont, pochodzący z Aten (428-354 pne). Główne dzieło historyczne Ksenofonta, „Historia grecka”, chronologicznie kontynuuje dzieło Tukidusa, obejmujące okres od zakończenia wojny peloponeskiej do bitwy pod Mantineą i służy jako jedno z głównych źródeł dotyczących historii IV wieku . pne NS. Główną wadą twórczości Ksenofonta jest świadoma stronniczość: przerabia historię według własnych upodobań, tworząc zniekształcony obraz jako całość, ponieważ po prostu ignoruje niektóre wydarzenia, mówi mimochodem o innych, dość ważnych, a inne nadyma w każdym możliwy sposób. Ksenofont znany jest również jako autor traktatów o życiu i filozofii Sokratesa, pamiętników wojskowych, prac nad ekonomią i organizacją gospodarki, studiów nad tyranią oraz prac specjalnych o kawalerii i łowiectwie.

Oprócz dzieła Ksenofonta, z dzieł historycznych z IV wieku. pne NS. Spadły fragmenty „historii Oxyrinh” nieznanego autora, opisujące wydarzenia z lat 90. Rękopis otrzymał swoją nazwę od miejsca odkrycia - miasta Oksirinh w Egipcie. Nieliczne zachowane fragmenty nie dają możliwości zorientowania się w kompozycji dzieła i zasadach jego budowy. Na pewno możemy mówić tylko o bardzo szczegółowym opisie wydarzeń i rozbieżności w opisie faktów z Ksenofontem.

Nie zachowały się prace innych historyków tego okresu, zachowało się tylko kilka rozproszonych fragmentów; nazwiska autorów i tytuły utworów znikały w przekazach innych pisarzy.

5.3. KAPLICA.

Grecja IV wiek. pne NS. dał konstelację genialnych głośników. Początek kultywacji słowa ustnego zapoczątkowali sofiści, którzy sami będąc wybitnymi mistrzami elokwencji, uczyli tej sztuki innych. Założyli szkoły, w których za opłatą każdy mógł nauczyć się zasad konstruowania przemówienia, prawidłowego sposobu jej wypowiadania oraz efektywnej prezentacji materiału.

Istnieją dwa główne rodzaje wypowiedzi - polityczna i sądowa. Za najwyższe osiągnięcie oratorskie uznano przemówienia polityczne, a wśród nich najważniejsze były deliberacyjne, czyli poświęcone omówieniu konkretnych zagadnień, które wymagały podjęcia określonych środków. Wśród przedstawicieli starszego pokolenia mówców najbardziej znani byli Antyfona, Andocides i Gorgiasz. Sokrates (436-338 pne) był także wybitnym mówcą, jego antyczni biografowie doliczyli się do 60 należących do niego przemówień, do dziś zachowała się tylko jedna trzecia. Demostenes (384-322 pne) pozostawił także pamięć o sobie jako wybitnym mówcy. Obaj mówcy zasłynęli nie na polu politycznym, ale na polu sądowym. Lizjasz (459-380 p.n.e.), plastyka obrazu, dobra znajomość praw, zdumiewająca, zdaniem Dionizego z Halikarnasu, łaska mowy zapewniła mu niezmienne zwycięstwa w procesach sądowych. Długa i częsta praktyka prezentacji, pojawienie się znakomitych i renomowanych mówców nie mogło umknąć bez śladu myśli teoretycznej. W IV wieku. pne NS. pojawiły się fundamentalne badania nad elokwencją – „Retoryka” Arystotelesa. Dostarcza tak interesującej i głębokiej analizy sztuki perswazji, że wiele wieków później, w naszych czasach, specjaliści od propagandy znajdują w niej idee, które uważano za osiągnięcie jedynie czasów nowożytnych.

5.4. LITERATURA

W tym okresie oratorium, filozofia, pisma historyczne zajęły czołowe miejsce w literaturze, wyraźnie wypierając inne gatunki - dramat i lirykę. Choć teatry rozwijały się, powstawały nawet nowe, a publiczność chętnie je odwiedzała, gusta znacznie się zmieniły. Coraz mniej uwagi przyciągały moralne podstawy życia, ostre konflikty polityczne i społeczne, problemy dobra i zła w sferze prywatnej i publicznej. Interesy ludzi znacznie się zawęziły, skupili się na życiu prywatnym. W tekstach widać wyraźny spadek. IV wiek p.n.e. NS. dał tylko jednego słynnego autora tekstów - Timofeya Miletsky'ego, z którego poetyckiego dziedzictwa zachowały się tylko fragmenty. Był bardzo popularny w Helladzie i jest wspominany z pochwałami przez Platona i Arystotelesa.

5.5. SZTUKA

Podobne procesy miały miejsce w art. IV wiek p.n.e. NS. zwykle postrzegany jako czas późnej klasyki, okres przejścia do sztuki hellenistycznej.

A) Architektura.

Znamienne, że po wojnie peloponeskiej nie tylko zmalała monumentalna konstrukcja, ale także przesunęły się jej ośrodki: zamiast Attyki były to Peloponez i Azja Mniejsza. Pauzaniasz, który pozostawił opis najsłynniejszych zabytków Grecji, uznał świątynię Ateny Alei w Tegei za najpiękniejszą budowlę Peloponezu, zastępującą starą, która spłonęła w 394 roku. Została zbudowana i ozdobiona przez słynny mistrz Skopas. Współcześni byli zainteresowani układem Megalopolis, miasta zbudowanego przez Arkadyjczyków jako centrum Unii Arkadyjskiej.

Architektura zaczęła nabierać nieco innego charakteru: o ile wcześniej wiodącą rolę odgrywały w niej budowle świątynne, to teraz więcej uwagi zaczęto zwracać na architekturę cywilną – teatry,

Ryż. 12 Palastry sal posiedzeń, palestra, sale gimnastyczne zostały zniszczone (zob. ryc. 12). Nowe trendy w architekturze wyrażały się także w chęci stworzenia wspólnego stylu helleńskiego – koine; nastąpiło tu to samo zjednoczenie, co w języku. Wybitnymi architektami tego czasu byli Filon, Skopas, Polikletus Młodszy, Pyteasz.

Wzrost przeżywała architektura małych form, która z rzeźbą ma wiele wspólnego. Jego typowym przykładem jest pomnik lidera chóru Lizykratesa, wzniesiony przez niego w Atenach po wygraniu konkursu 335. Takie konstrukcje wznoszono najczęściej z prywatnych środków.

B) Rzeźba.

Na rzeźbę postawiono nowe wymagania. Jeśli w poprzednim okresie uważano za konieczne stworzenie abstrakcyjnego ucieleśnienia pewnych cech fizycznych i psychicznych, przeciętnego obrazu, teraz rzeźbiarze zwracali uwagę na konkretną osobę, jej indywidualność. Poszukiwano środków do oddania odcieni ruchu duszy, nastroju, piękna i duchowości osoby, chęci pokazania różnorodności postaci. Największe sukcesy w tym zakresie osiągnęli Scopas, Praxitel, Lysippus, Timofey, Briaxides.

C) Malowanie.

O malarstwie IV wieku. pne NS. można ocenić głównie na podstawie informacji zachowanych przez starożytnych autorów. Sądząc po nich, osiągnęła wysoki poziom nie tylko w praktyce, ale także w teorii. Takie obrazy były szeroko znane założycielowi szkoły Sikion, Eumolpusowi, którego uczeń Pamphilus stworzył traktat o umiejętnościach artystycznych. Tendencje Skopasa były bliskie artyście Arystydowi Starszemu, którego jeden z obrazów przedstawiał matkę umierającą na polu bitwy z dzieckiem sięgającym do piersi. Dzieło Nikiasza „Perseusz i Andromeda” jest kopiowane na jednym z fresków w Pompejach. Ten artysta był wysoko ceniony przez Praxitel, powierzając mu tonowanie swoich marmurowych posągów. W IV wieku. pne NS. kwitła sztuka małych form, naznaczona wdziękiem i wdziękiem. Jest uwielbiony przez terakotę mistrzów Tanagry. Natomiast malarstwo wazonowe weszło w okres schyłkowy: kompozycje stały się zbyt skomplikowane, wzrosła przepych wystroju, pojawiły się zaniedbania w rysunku. W ogóle sztuka tego okresu uważana jest przez badaczy za czas fundamentalnych przesunięć, intensywnych poszukiwań, pojawienia się trendów, które zakończyły się w epoce hellenizmu.

Wniosek.

Cała historia starożytnej Grecji dzieli się zwykle na dwie wielkie epoki: 1) cywilizację mykeńską i 2) cywilizację antyczną. Cechą charakterystyczną wczesnej kultury greckiej była niesamowita jedność jej stylu, wyraźnie naznaczona oryginalnością, witalnością i człowieczeństwem. Człowiek zajmował znaczące miejsce w światopoglądzie tego społeczeństwa; ponadto artyści zwracali uwagę na przedstawicieli różnych zawodów i warstw społecznych, na wewnętrzny świat każdej postaci. Specyfika kultury wczesnej Hellady przejawia się w zaskakująco harmonijnym połączeniu motywów natury i wymagań stylu, które ujawniają dzieła jej najlepszych mistrzów sztuki. A jeśli początkowo artyści, zwłaszcza kreteńscy, bardziej dążyli do upiększania, to już od XVII-XVI wieku. pne NS. kreatywność Hellady jest pełna witalności. Chcę zauważyć, że w kulturze greckiej tkwi pewna tradycja, zachowanie wielu pojęć, na przykład motyw biegnącej spirali, zachowany z kultury plemion północnobałkańskich z epoki neolitu, „Filary the skies” w Tesalii, która wspaniale rozwinęła się w sztuce cykladzkiej trzeciego tysiąclecia p.n.e. NS. i wielokrotnie reprodukowany w II tysiącleciu p.n.e. NS. w zdobnictwie nie tylko monumentalnych królewskich folio, ale także w wystroju przedmiotów gospodarstwa domowego, zwłaszcza zastawy stołowej.

W XXX-XII wieku. pne NS. ludność Grecji przeszła trudną ścieżkę rozwoju gospodarczego, politycznego i duchowego. Ten segment historii charakteryzuje się intensywnym wzrostem produkcji, co stworzyło w wielu regionach kraju warunki do przejścia od systemu prymitywnego do wczesnego systemu klasowego. Równoległe istnienie tych dwóch systemów społecznych zadecydowało o oryginalności historii Grecji w epoce brązu. Należy zauważyć, że wiele osiągnięć ówczesnych Hellenów było podstawą genialnej kultury Greków epoki klasycznej i wraz z nią weszło do skarbca kultury europejskiej.

Następnie, przez kilka wieków, nazywanych w swoim rozwoju "Ciemnymi Wiekami" (XI-IX wiek pne), można powiedzieć, że ludy Hellady, z powodu nieznanych dotąd okoliczności, zostały cofnięte do prymitywnego systemu komunalnego.

Po „wiekach ciemnych” następuje okres archaiczny – to czas pojawienia się przede wszystkim pisma (na bazie fenickiego), następnie filozofii: matematyki, filozofii przyrody, potem niezwykłego bogactwa poezji lirycznej itp. Grecy, umiejętnie wykorzystując dorobek poprzednich kultur Babilonu, Egiptu, tworzą własną sztukę, która wywarła ogromny wpływ na wszystkie kolejne etapy kultury europejskiej. W okresie archaicznym stopniowo powstawał przemyślany i klarowny system form architektonicznych, który stał się podstawą wszelkiego dalszego rozwoju architektury greckiej. Nic nie wiadomo o monumentalnym malarstwie okresu archaicznego. Widać, że istniał, ale z jakiegoś powodu nie przetrwał. Ale możemy oceniać malarstwo wazonowe, które w przeciwieństwie do wielu innych sztuk jest znacznie bardziej dynamiczne, różnorodne i szybciej reaguje na wszelkiego rodzaju artystyczne odkrycia i eksperymenty. Tak więc okres archaiczny można nazwać okresem gwałtownego skoku w rozwoju kulturowym Grecji.

Po okresie archaicznym następuje okres klasyczny (V-IV wiek pne). W filozofii V wieku. pne NS. głównym kierunkiem jest filozofia przyrody, w swej istocie materialistyczna, i przeciwstawiający się jej pitagoreizm. Ale im bardziej odrywa się od prawdziwej wiedzy, tym bardziej publiczny sceptycyzm wobec filozofii przyrody, której rzecznikami stali się sofiści. Pojawienie się ruchu sofistycznego wiąże się z ogólną komplikacją struktury społeczeństwa. Odegrali dużą rolę w duchowym przebudzeniu w społeczeństwie greckim w połowie V wieku. pne e. w wyniku czego w centrum filozofii nie jest świat, ale człowiek.

Koniec V-IV wieku pne NS. - okres burzliwego życia duchowego Grecji, kształtowania się idealistycznych idei Sokratesa i Platona, które rozwinęły się w walce z materialistyczną filozofią Demokryta, oraz pojawienie się nauk Kiników.

Charakteryzując kulturę Grecji jako całości, należy zauważyć, że zrobiono krok naprzód w polityce oraz nauce i sztuce. Kultura stworzona przez Greków zajmuje bardzo szczególne miejsce w dziedzictwie, na którym opiera się cywilizacja ludzka w swoim późniejszym rozwoju historycznym. Nieprzypadkowo w filozofii, podobnie jak w wielu innych dziedzinach kultury, będziemy stale odwoływać się do wyczynów tych małych ludzi, których uniwersalne uzdolnienia i działania zapewniły jej takie miejsce w historii rozwoju ludzkości. Uważam, że możemy słusznie nazwać kulturę starożytnej Grecji kolebką kultury europejskiej.

Bibliografia

1. André Bonnard, Cywilizacja grecka, wyd. "Sztuka" 1992, I-III książki;

2. Bonnard A. Cywilizacja grecka, t. 1, 2. - Rostów nad Donem, „Phoenix”, 1994

3. Vernip J. N. Pochodzenie myśli starożytnej Grecji. M., 1988.

4. Hans Reichard, „Starożytni Grecy”, przetłumaczony z niemieckiego przez B.I. Zaleskoj, wyd. Słowo 1994

5. Gordienko AN, Duda M. Yu., Cała historia dla uczniów, wyd. Współczesny pisarz Mińska 2005

6. „Historia Europy”, wyd. "Nauka", 1988, tom 1 "Starożytna Europa";

7. Historia kultury światowej (cywilizacje światowe), podręcznik dla uniwersytetów - Rostów nad Donem, "Feniks", 2004.

8. Cassidy F.H., „Od mitu do logosu”, M., 1972;

9. Kolpinsky Yu L. Wielkie dziedzictwo antycznej Hellady. M., 1988.

10. Lewicowy P. Hellenistyczny świat. M „1989.

11. Losev AF, Taho-Godi AA, z serii "Życie wybitnych ludzi" - "Platon, Arystoteles", wydanej przez "Młoda Gwardia" 1993;

12. Louis Bourget, „Obserwacja i doświadczenie lekarzy”, kolekcja Hipokratesa, 1953

13. Mason E. Starożytne cywilizacje. - M .: Onyks, 1997.

14. Nersyants V.S., „Sokrates”, wyd. Nauka, 1984;

15. Platon, „Polityka czy państwo”, przekład z greki przez Karpowa, część III, 1863;

16. Sokolova M.V. Kultura i sztuka światowa: podręcznik dla studentów - M: Ośrodek Wydawniczy "Akademia", 2004.

17. Susan Peach, Anne Millard „The Greeks” przetłumaczone z angielskiego przez N.V. Biełousowa, M., 1998

18. Tronsky IM, „Historia literatury antycznej”, wyd. UCHPEDGIZ, 1947;

Grecja dała światu olimpijskich bogów, mitycznych bohaterów, dowódców wojskowych, filozofów, demokrację i igrzyska olimpijskie. Wszyscy znają Aleksandra Wielkiego, Arystotelesa, Zeusa i Herkulesa, piękną Afrodytę i mądrą Atenę.

Tysiące lat temu ludzie budowali tu miasta, wznosili wspaniałe świątynie, ogromne teatry i stadiony. Natura dała Grecji morze, sprzyjający klimat, plaże i tysiące malowniczych wysp.

Grecja na mapie:

Kiedy jest najlepszy czas na odpoczynek

Grecja zajmuje południową część Półwyspu Bałkańskiego, jej brzegi obmywa jednocześnie pięć ciepłych mórz. Terytorium kraju jest stosunkowo niewielkie, ale występują tu trzy strefy klimatyczne: śródziemnomorska (subtropikalna), alpejska i umiarkowana (kontynentalna).

Do Grecji można przyjechać o każdej porze roku. Ten kraj jest zawsze wspaniały. Latem turyści będą mieli wakacje na plaży, zabawę, muzykę i nocne dyskoteki, cieszą się świeżym morskim powietrzem i doskonałą grecką kuchnią. Wpływ Morza Śródziemnego stwarza idealne warunki pogodowe na wakacje na plaży w obszarach przybrzeżnych.

Jeśli lata są suche i gorące, zimy są łagodne i wilgotne. Wiosną i jesienią pogoda jest zmienna. W tych okresach najlepiej zaplanować wycieczki krajoznawcze. Zimą jest znacznie mniej turystów i można oglądać starożytne zabytki i naprawdę dotknąć kultury starożytnej Grecji bez zwykłego letniego zgiełku.

Tak więc szczyt sezonu zaczyna się w kwietniu, a kończy w październiku. Lipiec i sierpień to największe punkty aktywności turystycznej. Grecja jest nie tylko popularna, ale także jednym z najbezpieczniejszych miejsc turystycznych.

Gdzie i jak odpocząć w Grecji?

Grecja oferuje wiele możliwości spędzania wolnego czasu przeznaczonych dla kategorii turystów w każdym wieku io każdym dochodzie. Koszt wycieczki zależy od sezonu i zaczyna się od 500 euro. Wycieczki na plażę można łatwo połączyć z wycieczkami krajoznawczymi

Celowa wycieczka po słynne greckie futra nie zakłóci spokojnego spaceru po sklepach. Po aktywnym wypoczynku i sportach wodnych nadszedł czas, aby poznać prostą i zdrową grecką kuchnię oraz oddać się degustacji lokalnych win.

Większość turystów przybywa na wybrzeże i oczywiście na wyspy, które stanowią około 20% terytorium Grecji. Innym popularnym miejscem turystycznym jest półwysep Chalkidiki, który słynie z wielu małych zatoczek, zatok i długich plaż.

Hotele na każdy gust i budżet, malownicza przyroda z reliktowymi lasami sosnowymi i dębowymi, złote piaszczyste plaże zwieńczone błękitnymi flagami, akwamarynowe wody i lazurowe niebo gwarantują komfortowy pobyt i najprzyjemniejsze wrażenia.

Na półwyspie Halkidiki znajduje się słynny punkt kultu religijnego - klasztory na Górze Athos. Chociaż kobiety nie mają wstępu na Athos od tysiąca lat, co roku klasztory odwiedza nawet milion turystów i pielgrzymów.

Drugim najpopularniejszym półwyspem jest Peloponez. Brak dużych ośrodków wypoczynkowych rekompensują małe kompleksy turystyczne - rodzaj wiosek wypoczynkowych. Ich infrastruktura opiera się na hotelach należących do znanych greckich sieci hotelowych, m.in. Aldemar i Grecotel.

Trudno konkurować z Peloponezem pod względem liczby atrakcji. Tutaj narodziła się cywilizacja grecka: Mykeny, Olympia, Sparta, Corinth - te słowa są znane ze szkolnej ławki. Dużym plusem będzie możliwość wygodnego podróżowania w inne regiony Grecji i cudowną wyspę Zakynthos.

Wyspy greckie

Lista greckich wysp obejmuje prawie półtora tysiąca pozycji. Wybór wyspy na wakacje zależy od preferencji turystów. Wśród wysp są duże i gęsto zaludnione, większość z nich ma zaledwie stu mieszkańców. Spróbujmy skompilować listę wysp, które niezmiennie zaliczają się do listy najbardziej godnych uwagi, dzieląc je na kilka grup, które mają najlepsze warunki do życia i wypoczynku.

Zakynthos, Skiathos, Skyros- tu turyści znajdą wspaniałe plaże, z krystalicznie czystą wodą i pejzażami morskimi, godne bycia na pierwszych stronach kolorowych magazynów. Każda grecka wyspa ma swoją plażę z niespodzianką.

Trudno znaleźć w innych miejscach tak niezwykły niebieski kolor, jak na plaży Navagio na wyspie Zakynthos. Miejscowa plaża Gerakas słynie z żółwi morskich. Na Molos (wyspa Skyros) turystów wita cisza i spokój, które połączone są z rozwiniętą infrastrukturą plażową. Skiathos można ogólnie nazwać wyspą plażową: na 44 kilometry linii brzegowej przypada około 60 plaż.

Korfu, Kefalonia- miejsca idealne dla rodzin z dziećmi. Korfu, najbardziej zielona z greckich wysp, słynie z pięknych plaż, piaszczystych i kamienistych oraz bujnej roślinności. Wszystkie plaże są bezpieczne. Z dziećmi można popływać w Benitses, Sidari, na plażach Agios Stefanos i Dassia. Plaże są dobrze wyposażone, co nie będzie zbyteczne dla dziecka. Na Korfu są hotele polecane rodzinom z dziećmi, na przykład w wiosce Acharavi jest kilka hoteli z programami dla dzieci.

Na Kefalonii plaże są jedne lepsze od drugich. Micro Gialos - płytka i piaszczysta - idealna dla dzieci do zabawy w pobliżu brzegu. Plaża Focia położona jest w małej zatoczce, z płytkim podejściem, jest całkowicie bezpieczna dla dzieci.

Linie brzegowe obu wysp rozciągają się na setki kilometrów, są poprzecinane wieloma zatokami i zatokami, więc nie ma tu tylko „dziecięcych” miejsc do rekreacji.

Mykonos, Rodos- odpowiednie dla turystów wszystkich kategorii: są luksusowe hotele, wspaniałe plaże, najlepsze bary i kluby nocne. Rodos ma nie tylko bogatą historię, ale i świetną lokalizację. Jest często wybierany na stałe miejsce zamieszkania i robi krótkie wycieczki na sąsiednie wyspy.

Kreta- stoi poza kategoriami. Ta największa wyspa w Grecji posiada doskonałą infrastrukturę turystyczną. Kreta, centrum cywilizacji minojskiej, do dziś zachowała legendarny Pałac w Knossos. Mity mówią, że Zeus, który zamienił się w byka, dostarczył porwaną Europę na Cypr. Bogowie dobrze wiedzieli, gdzie odpocząć!

Santoryn- znajduje się kilka godzin łodzią z Krety. Ta wulkaniczna wyspa jest uważana za odłamek Atlantydy. Jej plaże z czerwonym, czarnym i szarym piaskiem są niesamowite. A śnieżnobiałe domy z niebieskimi drzwiami, oknami i kościołami z kopułami w kolorze nieba są wyjątkowe. To trzeba zobaczyć!

Są wyspy dla entuzjastów outdooru, są nieskazitelne ekologicznie, niezamieszkane wysepki. Na Lesbos gromadzą się wielbiciele i wyznawcy Safony, pierwszego gejowskiego poety. Greckich wysp jest tak wiele, że każde serce znajdzie coś dla siebie.

Możliwości i warunki podróży do Grecji

Z Federacji Rosyjskiej do Grecji można dostać się na kilka sposobów.

1. Koleją, ale podróż jest trudna do zaplanowania, ponieważ nie ma bezpośrednich pociągów.
2. Wycieczki autokarowe są najtańsze, ale trzeba przejechać pół Europy.
3. Promy samochodowe potrwają długo. Mogą z nich korzystać mieszkańcy z dala od wszystkich rosyjskich miast.
4. Najbezpieczniejszym, najszybszym i najtańszym sposobem lotu z Rosji do Grecji jest samolot.

Jedyną wadą wakacji w Grecji jest to, że obywatele rosyjscy potrzebują wizy. Problem ten jednak bez problemu rozwiązuje biuro podróży, w którym kupowany jest voucher. Potwierdza to fakt, że co roku Grecję odwiedza ponad milion turystów z Rosji.

Jeśli XIV - XVI wiek. zwyczajowo nazywa się Renesans - czasem powtórnych narodzin zapomnianego starożytnego dziedzictwa, jaki okres w historii ludzkości należy nazwać Wiekiem Narodzin - czasem pojawienia się najstarszej kultury? Kim oni byli - ci, których rosyjski poeta Walerij Bryusow nazwał pięknym imieniem „nauczyciele nauczycieli”?

Nie ma ogólnie przyjętej odpowiedzi na te pytania, ponieważ początki ludzkiej kultury giną w mroku czasu. A jednak jako taki wiek narodzin starożytnej kultury odważamy się nazwać VI wiek. pne NS.

To właśnie w tym czasie tajemna wiedza, która była uśpiona w zakamarkach egipskich świątyń i starożytnych babilońskich zigguratów, zdawała się osiągać swoją masę krytyczną i rozlewać się. Jak za pomocą magii, w różnych częściach planety, wielkie wglądy dotknęły najlepsze umysły ludzkości. Pitagoras w starożytnej Grecji, Budda w starożytnych Indiach, Konfucjusz w starożytnych Chinach - wszystko w VI wieku. pne NS. zostali Nauczycielami, prowadzili innych, głosili nauki, które istniały przez tysiąclecia i w dużej mierze determinowały przyszłą historię cywilizacji.

Jednak po bliższym przyjrzeniu się, historia starożytnej Grecji i starożytnych Chin ujawnia uderzająco wiele wspólnego: zabytki pisane w obu językach pojawiają się w II tysiącleciu p.n.e. NS.; oba języki, choć zmienione, istnieją do dziś i tak jak współcześni Grecy uważają język Homera za swój język, tak współcześni Chińczycy nazywają język Konfucjusza swoim językiem ojczystym; oba narody niezwykle wcześnie i olśniewająco oświetliły świat swoją filozofią i poezją, i oba miały bezprecedensowy wpływ na sąsiednie ludy zarówno na Dalekim Zachodzie, jak i na Dalekim Wschodzie. Wszystko to raz po raz prowadzi do myśli: czyż te narody nie miały jednego wspólnego Nauczyciela? Czy legendarna Atlantyda, o której czytamy w dialogach Platona, nie niosła w głębiny mórz imienia prawdziwego Nauczyciela Nauczycieli?

Nie warto traktować tej myśli jedynie jako poetyckiej hiperboli tkwiącej w książce naukowej i artystycznej. Największy współczesny autorytet w historii nauki, holenderski matematyk Bartel van der Waerden, w jednej ze swoich ostatnich prac wypowiada i argumentuje hipotezę, że w starożytności istniała wysoko rozwinięta tradycja badań matematycznych, która później stała się podstawą Matematyka egipska, babilońska, chińska, grecka i indyjska. Van der Waerden przypisuje tę tradycję plemionom indoeuropejskim, twórcom megalitycznych pomników z III - początku II tysiąclecia w Wielkiej Brytanii, którzy w okresie osadnictwa szerzyli wiedzę matematyczną w najodleglejszych regionach Eurazji.

Jednak te pytania prowadzą nas zbyt daleko od czasu nadchodzącej narracji, który sam w sobie jest nie mniej niż 2500 lat od teraźniejszości. A jeśli mówimy o „starej Europie”, to nie ma wątpliwości, że to starożytna Grecja miała stać się kolebką cywilizacji europejskiej.

Samo położenie geograficzne Grecji, obmytej przez morze i rozproszonej w morzu, zdeterminowało jej tę wielką misję (il. 1). Od czasów starożytnych morze odgrywało ogromną rolę w historii ludzkości: nie tylko dostarcza pożywienia, ale także zapewnia ludziom komunikację. Morze nie tylko ma dobroczynny wpływ na umysł jednej osoby, ale także podtrzymuje świadomość wspólnoty w grupie ludzi – narodzie i narodzie – a tym samym przyczynia się do rozwoju kultury narodowej. Morze jednoczy ludzi i wzywa ich na drogę. To nie przypadek, że jedna ze starożytnych greckich nazw morza oznaczała drogę. I czy to nie od starożytnego greckiego „pontus” (πόντος - morze) wywodzi się rosyjskie słowo „ścieżka”?

Ryż. 1. Świat antyczny w VI wieku. pne NS.

Wszystkie nazwy geograficzne wymienione w księdze są odzwierciedlone na mapie.

Ale szczególnym morzem jest Morze Śródziemne. Omywa jednocześnie trzy kontynenty. Jego lazurowe wody pieszczą i ogrzewają wszystkie żywe istoty. A jego wschodnia część jest zupełnie wyjątkowa - Morze Egejskie, leżące między Półwyspem Bałkańskim a Azją Mniejszą. Na całym Morzu Egejskim nie ma miejsca, które jest oddalone od lądu o więcej niż 60 km – czy to stały ląd, czy najbliższa wyspa – tak jak w całej Grecji nie ma miejsca oddalonego o więcej niż 90 km od morza.

Rozproszone wyspy, duże i małe, pokrywają Morze Egejskie. Zanim zdążysz odpłynąć od jednego z nich, na horyzoncie pojawia się drugi, potem trzeci. Krąg Cyklad - szczyty pasma górskiego, które kiedyś zatonęło pod wodą - i niedbale rozrzucone Sporady stworzyły idealne warunki dla starożytnego nawigatora, dla którego szaleństwem było stracić z oczu wybrzeże. Wyspy te stały się filarami niewidzialnego mostu łączącego Azję z Europą (ryc. 2).

Ryż. 2. Samoina - okręt wojenny Samos z czasów Pitagorasa.

Dla starożytnych Greków Morze Egejskie to nie tylko miejsce łowienia barweny czy sardynek, ale także droga do innych ludów i innej kultury, to droga do niespotykanych dotąd dzieł sztuki i bajecznych orientalnych bogactw, jest okno na nieznany świat wiedzy, trzymany przez skąpych mędrców Wschodu... Morze to podróż do magicznej krainy czarów, prowadzonej przez gwiazdy.

Od VIII wieku. pne NS. każde duże miasto-państwo Hellas ma swoje własne kolonie po drugiej stronie morza. Te gałęzie silnego drzewa greckiego pojawiają się wszędzie: w południowych Włoszech i wzdłuż wybrzeży południowej Galii, w Iberii i Afryce Północnej, w delcie Nilu i na odległym Pontus Euxine (Morze Czarne), gdzie tylko jeden Milet założył około stu rozliczenia.

Ale - i to jest źródło greckiego geniuszu - odkrywając nowe lądy w podróżach, nawiązując bezpośrednie kontakty z wielkimi cywilizacjami Wschodu, Grecy potrafili znaleźć w sobie umiejętność uczenia się ich lekcji, a nie odrzucania ich. Grecy nie tylko chłonęli mądrość wielkich nauczycieli, ale także twórczo ją załamywali, a co najważniejsze, bajecznie ją wzbogacali.

„Cokolwiek Grecy zabrali barbarzyńcom, zawsze doprowadzali to do wyższej doskonałości”. Te słowa Platona z jego pośmiertnego dialogu „Epiminos”, choć należą do Greków, bardzo trafnie oddają istotę intelektualnych relacji Wschodu z Hellą. Dlatego podwaliny filozofii (Tales z Miletu), matematyki (Pitagoras z wyspy Samos), poezji lirycznej (poetka Safona z wyspy Lesbos) położyli Grecy Wschodni, a przede wszystkim Jonowie i Eolowie. ). Tak narodziła się nowa oryginalna kultura i tak starożytna mądrość Wschodu przepłynęła przez niewidzialny most wyspowy do Europy.

Ale Grecja kontynentalna, poprzecinana pasmami górskimi i głębokimi dolinami, przypominała bardziej grupę wysp, z których każda miała swoje własne życie. Grzbiety górskie, niczym mury twierdzy, chroniły mieszkańców dolin przed śmiercionośnymi wirami podboju, które bez przeszkód przetaczały się przez bezbronne równiny. Sama przyroda przyczyniła się do powstania w Grecji setek odizolowanych państw-miast (po grecku polis: πόλις – miasto), wytrwale utrzymujących swoją polityczną i ekonomiczną niezależność.

W porównaniu z ogromnym niewolniczym despotyzmem na starożytnym wschodzie, a tym bardziej jak na dzisiejsze standardy, wielkość tych stanów była śmiesznie mała. Na przykład, według obliczeń profesora S. Ya Lurie, ludność stanu Boeotian Chorsii w III wieku. pne NS. było 64 osoby. Jednak same Ateny w najlepszym razie liczyły nie więcej niż dwieście lub trzysta tysięcy mieszkańców.

Po stromej ścieżce (Grecy nie lubili objazdów i kładli ścieżki proste, wykuwając stopnie w skałach) można było wspiąć się na najbliższy szczyt i spojrzeć na cały ich stan, który leży poniżej w dolinie. Po drugiej stronie grzbietu, w innej dolinie, był już inny stan. Tak bliskie sąsiedztwo różnych państw nieuchronnie prowadziło do niekończących się konfliktów. Niestety był to nieuleczalny wrzód Greków, który okazał się dla nich śmiertelny.

Niewielkie rozmiary greckich miast-państw pobudziły praktycznie całą ludność do udziału w życiu publicznym. Wolni członkowie społeczeństwa byli obywatelami, a nie poddanymi pozbawionymi praw obywatelskich, jak na Wschodzie. W czasach świetności w Atenach niektóre stanowiska publiczne były corocznie obsadzane losami, miasto praktycznie nie znało warstwy urzędniczej, a najwyższym organem ustawodawczym był zgromadzenie obywateli polis. Tak więc w Grecji, na długo przed naszą erą, powstała bezprecedensowa forma rządów politycznych – demokracja, lub w greckiej demokracji (δημο-κρατία – od δημος, lud i κρατέω – do rządzenia), forma, która dziś, dwa tysiące lat później, jest pociągający ideał dla wielu narodów świata.

Możliwość natychmiastowego porozumiewania się dla wszystkich mieszkańców stanu dała początek duchowi rywalizacji, który przeniknął wszystkie warstwy życia społecznego Hellady. Każde święto poświęcone któremuś z bogów, a bogów było bardzo wielu w starożytnej Grecji, z pewnością kończyło się konkursami sportowców, konkursami śpiewaków, tancerzy, muzyków, poetów, konkursami tragików, komików, rzemieślników, konkursami piękności – zarówno dla Kobiet i mężczyzn. W czasie krajowych igrzysk olimpijskich lub pytyjskich walczące strony złożyły broń, drogami Grecji pędziły tłumy ludzi na miejsce zawodów, życie w miastach zamarło. Nagroda dla zwycięzcy była z reguły niewielka - wieniec laurowy lub kosz jagód winnych, ale ta nagroda była zawsze bardzo honorowa. W wyjątkowych przypadkach wznoszono pomnik zwycięzcy lub wybierano go na odpowiedzialne stanowiska rządowe. Tak więc największy dramaturg Hellas Sofokles (ok. 496 - 406 pne) po tym, jak jego "Antygona" został wybrany na dowódcę wojskowego i, muszę powiedzieć, z honorem przeprowadził szereg operacji wojskowych.

Wyzwolony umysł, poczucie wolności i poczucie własnej wartości dały początek gwałtownemu przypływowi potęg intelektualnych Grecji. Niespokojna myśl kipiała w wąskich, a czasem brudnych uliczkach greckich miast-państw. Nie w pompatycznych mocach starożytnego Wschodu z ich potwornie ogromnymi piramidami, świątyniami, posągami, fantastycznym bogactwem, ale w biedzie, ale w wolności wyrosła kultura o niezrównanej sile intelektu i ducha. Triumf ludzkiego umysłu stał się głównym bogactwem i bezprecedensowym podbojem narodu greckiego.

Hellas wlewa się w wieki jak wino -

W pałacowym fresku, w marmurowym bożku,

W żywym wersecie, w obróconym szafirze,

Ujawnienie tego, co było, jest i jest przeznaczone.

(W. Bryusow)

To Grecy jako pierwsi ze starożytnych ludów zaczęli szukać tajemnic wszechświata nie w kanonach religijnych, ale w samym wszechświecie otaczającym człowieka. I to Grecy jako pierwsi odczuli bolesną radość zrozumienia prawdy.

Trzy razy szczęśliwe są dusze, którym jest dany

Wznieść się do prawd takich i zmierzyć gwiaździste niebo.

W tych dwóch linijkach starożytnego rzymskiego poety Owidiusza (43 p.n.e. - ok. 18 n.e.) znajduje się kolejny magazyn, który posiadali starożytni Grecy (i który hojnie obdarowali starożytnymi Rzymianami) - jest to subtelne poczucie piękna. Grecy wchłonęli mlekiem matki kolory szczodrej Hellady: błękit nieba, lazur morza, złoto morskiego piasku, zieleń wznoszących się grzbietów, blask niedostępnych skał i znowu błękit niebo. „Harmonijna natura tego kraju, obca wszelkim potwornym ogromowi, wszelkim potwornym skrajnościom - pisał VG Belinsky - nie mogła nie wpłynąć na poczucie proporcjonalności i zgodności, jednym słowem harmonia, która była niejako , wrodzona Grekom”.

Żaden inny lud nie był tak bogato i szczęśliwie obdarzony przez naturę. Skłonni do zabawy i radości, radośnie oddając się śpiewowi, tańcowi i gimnastyce, Grecy mieli jednocześnie dociekliwy umysł i żywe pragnienie wiedzy, wnikliwe i trzeźwe spojrzenie na przyrodę, pozbawione scholastycznych spekulacji Egipcjan i Egipcjan. Babilońscy mędrcy. Cała kultura grecka jest przesiąknięta poczuciem piękna i poczuciem harmonii. Artyści ubóstwiali piękno ludzkiego ciała, poeci śpiewali radość życia, ale naukowcy, badając wszystko i testując wszystko zgodnie z prawami rozumu, myśleli nie tylko w kategoriach logicznych, ale także w żywych obrazach. Największy filozof Platon (428 lub 427 - 348 lub 347 pne) pisał łagodną poezję liryczną:

Rzucam ci to jabłko. Złap, jeśli kochasz

I daj mi słodycz swojego piękna...

Ogólnie rzecz biorąc, w starożytnej Grecji nauka i sztuka szły ręka w rękę, a matematykę i muzykę nazywano siostrami.

Tacy byli starożytni Grecy, którzy pojawili się na horyzoncie historii jak śmiejący się promień słońca. Taka była wielka kultura grecka, którą Hegel porównał do szybko latającej róży.

Taka jest cudowna kraina Hellady,

Już martwy, ale piękny.

(JG Byron)

A jednak nie należy zapominać o dwóch tysiącleciach, które dzielą nas od starożytnej Hellady. Podziwiamy mądrość starożytnych Hellenów, którzy przewidzieli wiele ścieżek rozwoju i wiele podstawowych problemów współczesnej wiedzy naukowej, ale uśmiechamy się protekcjonalnie, widząc ich konkretne rezultaty – współczesne nauki przyrodnicze poszły za daleko. Idea symetrii, ustanowiona przez starożytnych Greków jako podstawa budowy atomu, jest w najczystszej postaci ideą XX wieku. - zadziwia swoim wglądem, ale jego ucieleśnienie - same atomy, wymyślone przez Platona w postaci regularnych wielościanów - wydaje się dziś beznadziejnie naiwne. Urzekają nas białe marmurowe arcydzieła Hellady, jej wspaniałe posągi i nienaganne świątynie i nie sądzimy, że podczas składania ofiar po ich wypolerowanych stopniach spływały strumienie krwi, a pogodny lazur bezchmurnego nieba przesycał zapach krwi i spalania tłuszczu.

W ogóle olśniewające światło greckiego geniuszu intelektualnego i artystycznego w żaden sposób nie przenikało do ponurych piwnic ich obyczajów i przesądów, które były nie tylko śmieszne, ale niekiedy potwornie okrutne. Aby wiosna znów wróciła na ziemię, wspaniały ślub najszlachetniejszej Ateńczyka, żony pierwszego dostojnika miasta, z drewnianą figurą boga płodności Dionizosa, który przez cały rok był zamknięty specjalnie dla z tej okazji corocznie aranżowano w Atenach; aby ocalić miasto przed nieszczęściami, odbył się rytuał wypędzenia „kozłów ofiarnych”, którymi często okazywało się nieszczęsnych mieszkańców miasta: dotkliwie bito ich rózgami z łuku morskiego, następnie palono i rozsypywano prochy morze; słynny wódz Temistokles w przeddzień bitwy o Salaminę złożył w ofierze bogu Dionizosowi Pożeraczowi trzech szlachetnych perskich młodzieńców, trzech przystojnych bratanków króla perskiego, ubranych na tę okazję w luksusowe, haftowane złotem szaty; mądry Demokryt, twórca materializmu i twórca doktryny atomów, w trakcie rozporządzenia namawiał dziewczęta do trzykrotnego biegania po zasianym polu, aby chłopa obficie obdarzyły sadzonki. Itd., itd., itd.

Od tego czasu świat zmienił się nie do poznania. Ale siła i chwała starożytnej kultury nadal świeci przez wieki. Współcześni filozofowie kroczą dwoma filarami filozofii - drogami Platona i Demokryta: mądrość Pitagorasa, encyklopedyczna natura Euklidesa, błyskotliwe idee Archimedesa nadal zachwycają i karmią współczesnych matematyków, doskonałość linii Partenonu i boskie piękno Afrodyty z Milos inspiruje artystów przez dwa i pół tysiąclecia (ryc. 3) ...

Ryż. 3. Nika z Samotraki to uosobienie zwycięstwa, które stało się także symbolem innego startu starożytnej Hellady. Marmur. Koniec IV wieku pne NS. Paryż. Żaluzja.

A jednak jak i dlaczego właśnie w Grecji, niczym Afrodyta z morskiej piany, narodziła się kultura zadziwiająco nowoczesna? Od dwóch tysiącleci najlepsze umysły ludzkości próbują zrozumieć to niezrozumiałe zjawisko „cudu greckiego”. Dlatego możemy tylko wrócić do początku prologu i dumnie stwierdzić: Grecja to chwała kultury ludzkiej, Grecja to kolebka cywilizacji europejskiej.

Historia ludzkości dostarcza ważnej lekcji: wszystko w życiu jest przemijające. Ludzie wyjeżdżają, zmienia się wygląd miast i naturalnych krajobrazów. Wiele zamienia się w proch w bezlitosnym czasie. Jedyne, czemu nie podlega czas, to wielka sztuka.

Starożytna Grecja odegrała tutaj wyjątkową rolę. Jej cywilizacja, sztuka i literatura.

HISTORYCZNA ROLA HELLAS. Sami Grecy nazywali swój kraj Hellas, sami - Hellenowie. Pojęcia starożytnej Grecji i Hellady mają synonim: antyk.„Antyczny” w tłumaczeniu z łaciny oznacza: starożytny, stary. Na poziomie codziennym postrzegamy starożytność jako epokę nieskończenie od nas odległą, baśniową, zasypaną mitami. Jest związana ze szkolnym podręcznikiem „Historia starożytnego świata”. Po prostu nie myślimy o tym, ile tego, co zostało stworzone przez starożytnych Hellenów, organicznie weszło w nasze codzienne życie. A tymczasem Starożytna Grecja jest kolebką kultury europejskiej.

W mowie potocznej, w książkach, gazetach, czasopismach, dosłownie na każdym kroku spotykamy mnóstwo słów pochodzenia greckiego i łacińskiego, które stanowią warstwę słownictwa społeczno-politycznego. Ciągle słyszy się pojęcia i terminy: ekonomia, polityka, filozofia, estetyka, logika, dialektyka i wiele innych. Otaczające nas budynki, architektura Ra pałace, stadiony, teatry, świątynie, wiele ich konstruktywnych rozwiązań - kolumny, kapitele, łuki, sklepienia, płaskorzeźby, dekoracje stiukowe, pełna symetrii i harmonii, owoc twórczości starożytnych Greków. Nawet w klasach podstawowych uczniowie, opanowując podstawowe prawa matematyki i fizyki, zapoznają się z odkryciami wielkich uczonych starożytności, Archimedesa, Pitagorasa, Euklidesa.

Starożytni Grecy byli założycieli w różnych dziedzinach wiedzy. Położyli podwaliny pod wiele nauk ścisłych, przyrodniczych i humanitarnych: fizykę i matematykę, anatomię i astronomię, filozofię i filologię, pedagogikę i estetykę, historię i elokwencję. Wnioski koncepcyjne Platon oraz Arystoteles o istocie i prawach sztuki trzymać a dziś jest niezniszczalny wartość. Każdego roku miliony turystów przyjeżdżają do Grecji, aby na własne oczy zobaczyć nieśmiertelne zabytki starożytności, takie jak Partenon oraz Erechtejon, Propyleje, Świątynia Zeusa. Z szacunkiem wspinają się na wzgórze Akropol, górujący nad Atenami.

GRECJA - OJCZYZNA DEMOKRACJI. Jedną z głównych zalet starożytnych Hellenów było to, że przekazali ludzkości wspaniały pomysł demokracja. Ateny w okresie swojej świetności stanowiły przykład takiego systemu rządów, który odpowiada woli większości wolnej ludności. Słowo „demokracja” oznacza rządy ludu. Demokracja zakładała udział wszystkich wolnych obywateli w sprawach publicznych, rządzie, dyskusji i przyjmowaniu ustaw. W sercu grecki demokracja ustalić podstawowe zasady: elektywność władzy, odpowiedzialność władzy i obrót władzy.

Ludzkość nauczyła się różnych form i typów rządów: monarchii, despotyzmu, imperium. XX wiek ujawnił straszliwe skutki dominacji reżimów totalitarnych. Tylko demokracja w największym stopniu odpowiada naturze ludzkiej i dlatego stwarza warunki do rozwoju, nieustannych reform i doskonalenia. Winston Churchill miał rację, twierdząc, że demokracja w żadnym wypadku nie jest doskonała, ale ludzkość nie wymyśliła jeszcze niczego lepszego od niej.

Demokracja w Grecji stworzyła najkorzystniejsze warunki dla rozwoju wszelkich form działalności twórczej. Rozkwit demokratycznych Aten za Peryklesa zbiegł się z największym rozkwitem literatury i sztuki.

1. Światowe znaczenie literatury starożytnej Grecji

Główne gatunki literatura współczesna: epos, tekst, powieść, opowiadanie, tragedia i komedia, wiersz i oda, satyra, bajka i epigramat, proza ​​oratoryjna, historyczno-filozoficzna powstał i ukształtował się wśród starożytnych Greków i Rzymian. W ciągu długiego rozwoju historycznego gatunki te uległy zmianom i wzbogaceniu.

Niezniszczalny wartości ludzkie, uwięziony w obrazach literackich, w artystycznych kreacjach starożytności. I niech dziś człowiek pokonuje tę odległość nie w wozach ani na koniach, ale w wygodnych samochodach, odrzutowcach i statkach kosmicznych. Niech wie niezmiernie więcej o świecie niż jego odlegli przodkowie. Ale sama natura ludzka prawie się nie zmieniła w porównaniu z epoką Homera i Ajschylosa. Człowiek rodzi się i umiera, cierpi na dolegliwości i staje się zgrzybiały, kocha szczęśliwie i nieodwzajemnie, zazdrosny i zdradza, wychowuje dzieci i traci je, wykazuje skąpstwo i egoizm, odwagę i dobroć, hojność i podłość, żądzę władzy i tchórzostwo. Te wieczne namiętności i uczucia są uchwycone, a ponadto z niezrównaną estetyczną kompletnością, w dziełach wielkich Hellenów - Homera oraz Ajschylos, Sofokles oraz Eurypides, Arystofanes oraz Menander, Anakreonta oraz Safona.

ORAZ dzisiaj nadal martwimy się o przeznaczenie Penelopa, z niepokojem czeka na męża; oddany Andromacha; nieugięty Prometeusz i doświadczył gorzkiego wglądu nieszczęsnego króla Edyp, spadł ze szczytu mocy i chwały w otchłań wstydu; bezwzględny mściwy Medea, porzucona przez męża i odwdzięczona zabiciem własnych dzieci.

Działki oraz obrazy starożytna mitologia i literatura różnią się harmonijny kompletność i plastyczność, przejrzyste i głębokie znaczenie. Przez wieki mijały, ucieleśnione w niezliczonych literackich, malarskich, rzeźbiarskich, muzycznych kompozycjach postaci z mitów greckich, takich jak Herkules oraz Orfeusz, Pigmalion, Dedal oraz Ikar, Antej oraz Tantal. Starożytność i Wschód. Grecy z kolei odziedziczyli wszystko, co najlepsze, co było w kulturach innych państw, w szczególności starożytnego wschodu. Na Bliskim Wschodzie, w Egipcie, Chinach, Indiach na długo przed pojawieniem się pierwszych państw greckich rozkwitły potężne monarchie i najbogatsze cywilizacje. W czasie inwazji plemion Achajów (kałowych) na Kretę (XV w. p.n.e.) starożytny Egipt przechodził okres rozkwitu, ustanowił hegemonię nad Syrią, państwo Asyria wkroczyło w „środkowy” okres swojej historii, a najstarsze pismo hieroglificzne istniało już w Chinach ... Zdobyta w Homerowskiej „Iliadzie” wojna trojańska zbiegła się w czasie z upadkiem królestwa Hetytów (XVIII-XII w. p.n.e.), a równolegle z późniejszą „Homerycką Grecją” – w Palestynie powstało starożytne państwo Izrael, królestwo zostało wzmocnione Scytowie pojawili się w Urartu na Kaukazie, w Europie Wschodniej, a Kartagina nabierała siły w Afryce Północnej. W okresie rozkwitu Aten, tj. V wiek Pne doszło do poważnego starcia z potęgą perską: trwające kilkadziesiąt lat wojny grecko-perskie pozostawiły głęboki ślad zarówno w sztuce, jak i światopoglądzie starożytnych Hellenów. państwa greckie miały różnorodny znajomości ze starożytnym Egiptem, który wspierał handel z Kreta, Cypr, Egina. Po wędrówkach Aleksander Wielki Grecy zinfiltrowali do Syrii, Palestyny, Egiptu. Więzy kulturowe między Grecją a Wschodem są zróżnicowane, ale nie do końca zrozumiałe. Sławny Pałac w Knossos na Krecie zewnętrznie przypomina majestatyczny konstrukcje monarchów wschodnich. W Egipcie w tym czasie powstała „Księga Umarłych”, opowieści o dwóch braciach, o Prawdzie i Krivdzie, teksty miłosne; w Palestynie i Syrii istniała bogata literatura; biblioteki Bogazgeyskaya i Ugarit; w Indiach - wielki wiersz „Rig Veda”; w Chinach - księga najstarszych pieśni „Shijing”. Mykeńscy przywódcy plemion zamieszkujących Peloponez prowadzili politykę ekspansjonistyczną skierowaną na Wschód, uczestniczyli w kolonizacji wybrzeży Azji Mniejszej. Dokumenty w językach egipskim i hetyckim wspominają plemiona „Azaizvasha” i „Lanauna”, co odpowiada wzmiankom o Grekach w eposie homeryckim. Nazywa się ich tam Achajami i Danajczykami. Wczesny grecki filozof, matematyk i astronom Tales(624-546 pne), który był czczony jako jeden z Siedmiu Mędrców, lubił podróżować i nie raz odwiedził Egipt. Do Grecji z Egiptu został przywieziony papirus(roślina zielna, która rosła na bagnach Eufratu i Nilu), która służyła jako materiał do pisania. Na przykład Muzeum Berlińskie zawiera wyciąg z papirusu z Iliady, odnotowany w I-II wieku. OGŁOSZENIE Dzięki odnalezionym rękopisom papirusowym zstąpili do nas Hezjod, lirycy greccy (Alcaeus, Pindar), wielcy tragicy Sofokles i Eurypides i wielu innych. W połowie lat 80. amerykański językoznawca K. Watkins dokonał sensacyjnego odkrycia. Wśród dokumentów archeologicznych dotyczących starożytnej historii Azji Mniejszej znalazł fragment w języku luwiańskim. Jest to jeden z martwych języków Azji Mniejszej, w którym napisany jest fragment poezji epickiej, podobno o 500 lat starszy od Iliady Homera. Z tego fragmentu wynika, że Troja, mógł zostać wezwany przez okolicznych mieszkańców Wilusoj, a sami Trojanie mówili po luwisku. Jeśli przyjmiemy tę wersję za uzasadnioną, to należy uznać, że Trojanie są rdzenną ludnością Azji Mniejszej, że są narodowo obcy Grekom i mieli język pisany wcześniej niż Grecy. Wszystko to bynajmniej nie umniejsza wielkości Iliady i Odysei, ale rzuca nowe światło na genezę dwóch arcydzieł literatury światowej. Tematy wschodnie znajdują odzwierciedlenie w folklorze, w legendzie o Argonauci, który odwiedził Colchis, terytorium zachodniej Gruzji. Wysoko cenione były wyroby tkackie mieszkańców gór. Plemiona kaukaskie, mówiące 70 językami i 300 dialektami, zostały wciągnięte w stosunki handlowe z Grecją, a później z Rzymem. Później, w epoce rzymskiej, około 130 tłumaczy musiało się z nimi komunikować. Dowód płodności więzi ze Wschodem stal i trud historycy greccy Ksenofont i Herodot. Pierwszy z nich na przykład wielokrotnie odwiedzał poza Grecją, brał udział w kampanii perskiego króla Cyrusa Młodszego przeciwko jego bratu Artakserksesowi. Fascynująco opowiedział o wszystkim, czego doświadczył w książce „Anabaza”(lub „Kampania Cyrusa”). To jeden z pierwszych wspomnień w literaturze europejskiej. Peru Ksenofont również posiada słynną pracę „Kyropedia”(lub „Edukacja Cyrusa”). Odtwarza wizerunek Cyrusa Starszego, o którego wyczynach zachowała się legendarna sława.

Herodota,„Ojciec historii”, niestrudzony podróżnik, którego szlaki podróży biegły daleko poza Helladę, w Babilonie, Scytii, Egipcie, Kolchidzie, południowych Włoszech, Azji Mniejszej. Wiele miejsc widział na własne oczy, opowiadał o innych z pogłoska. W swojej głównej pracy "Historia"- opisy wielu krain z Egiptu oraz Arabia do Indii oraz Etiopia, cechy takich wschodnich królów jak Cyrus, Dariusz, Kambyzes. Herodot zawiera takie epizody jak dzieciństwo Cyrusa, Helena w Egipcie, skarby egipskiego króla, przerobione w formie opowiadań Rampsenitis, pobyt Dariusza u Scytów i wielu innych. Jego praca jest miła encyklopedia wiedzy o przeszłości nie tylko Grecji, ale także jej wschodnich sąsiadów.

Dziedzictwo starożytne w Europie

RZYM I ŚREDNIOWIECZE. W 146 pne Grecja przestało istnieć jako niepodległe państwo, przekształciło się w prowincja Cesarstwa Rzymskiego. Ale Rzymianie na szczęście okazali się ludźmi wdzięcznymi w odniesieniu do bogactwa duchowego, które objęli w posiadanie. Przyjęli zarówno język grecki, jak i grecką kulturę, literaturę, filozofię, oratorium. Świadectwem rozwoju doświadczenia artystycznego starożytnych Hellenów jest spuścizna wybitnych rzymskich poetów i filozofów, m.in. Cyceron, Wergiliusz, Horacy, Owidiusz, Seneka itd.

Wraz z upadkiem Cesarstwa Rzymskiego (AD 476) i postępem średniowieczne znaczenie antyku, przede wszystkim grecki, dziedzictwo zauważalnie zmniejsza się. Główny nurt Kościoła katolickiego miał negatywny stosunek do wszystkich dziedzin życia duchowego, które nie były przesiąknięte ortodoksyjną ideologią chrześcijańską. Tylko rzymski poeta miał szczęście Wergiliusz, co zostało zapowiedziane przez chrześcijańskiego autora, który przewidział narodziny Jezus Chrystus.

RENESANS. Kolejnym etapem jest Renesans, zwany też Renesansem, „największa progresywna rewolucja”, naznaczona bezprecedensowym startem twórczym we wszystkich dziedzinach działalności artystycznej. Włochy były kolebką europejskiego renesansu. Stamtąd idee humanistyczne przeniknęły do ​​Francji, Anglii, Niemiec. Sztuka renesansu, wyzwolona ze średniowiecznej scholastyki i dogmatyzmu, była przeniknięta ideami humanizmu, które afirmowały najwyższą wartość człowieka. Jednostka, jej natura, wolna i naturalna we wszystkich przejawach, znalazła się w centrum uwagi artystycznej.

Najważniejsze cecha renesansu stał się uniwersalny zainteresowanie starożytnością. W W tym czasie miało miejsce faktyczne odkrycie zapomnianego wcześniej, ukrytego dziedzictwa artystycznego starożytnej Grecji, a także Rzymu. W przeciwieństwie do średniowiecznego dogmatyzmu, normatywności, schematyzmu, ascezy, znaleźli się pisarze humanistyczni w starożytności żywy i wolny ideał piękna. W na jego podstawie - lojalność wobec natury. W kreacje Homera oraz Ajschylos, Sofokles oraz Eurypides humaniści zostali zapoznani z dużymi, wytłoczonymi ludzkimi postaciami. Tytani Odrodzenia Dante oraz Petrarka, Szekspir oraz Rabelais rysował wątki i tematy, znajdował owocne źródła pomysłów artystycznych w kreacjach starożytnych Hellenów.

KLASYCYZM. Następną epoką, naznaczoną żywą dbałością o dziedzictwo antyczne, był klasycyzm. Rozkwitł w Europie w XVII-XVIII wieki Sama nazwa tego ruchu literackiego wskazywała, że ​​był on zorientowany na klasykę, na najdoskonalsze przykłady w literaturze, starożytnej Grecji i Rzymie. Rdzeniem estetyki klasycyzmu był kult rozumu i „naśladowanie natury”.

Postanowienia te najpełniej streścił i sformułował pisarz francuski Nicola Boileau w swoim słynnym traktacie normatywnym Sztuka poetycka (1674). Jej postanowienia zostały wcielone w praktykę artystyczną wielkich mistrzów. W swoim traktacie Boileau podał chwała starożytnym: