Bazarow jest pospolitym człowiekiem. Esej na temat: Bazarow. Praca: Ojcowie i Synowie. Bazarowowie są w stanie zmienić Rosję

Obraz Bazarowa w powieści „Ojcowie i synowie” jest wyjątkowy dla literatury rosyjskiej. Rysuje typ wykształconego w Rosji mieszczanina, co tłumaczy fenomenalną popularność dzieła wśród młodzieży pod koniec XIX wieku. Iwan Siergiejewicz Turgieniew kontynuował literacką tradycję Puszkina przedstawiającą „bohatera naszych czasów”.

Aspekt nowoczesny

Klasyk był przenikliwy, tworząc obraz, który jest aktualny w naszych czasach. Rosyjskie społeczeństwo szybko się zmieniło po zniesieniu pańszczyzny.
Na arenę życia publicznego weszli zasadniczo różni ludzie wykształceni, różni się od szlachty - pospólstwo. Nastąpiła demokratyzacja państwa, zniekształcona przez niedopuszczalnie przedłużające się zalegalizowane niewolnictwo. Czy może dziwić, że nowi XIX-wieczni ludzie - pospólstwo, przebywając w snobistycznym, świętoszkowatym środowisku, często wybierali radykalną drogę zaprzeczania nienawistnej moralności szlachty i arystokracji? Jak to jest podobne do współczesnych nieformalnych facetów!

Czy Bazarow jest człowiekiem przyszłości?

Turgieniew jest niewątpliwie innowatorem, który przedstawił wizerunek Bazarowa w powieści „Ojcowie i synowie”. Dla pełniejszej, głębokiej percepcji tej postaci zaproponujemy literacką analogię. Na przykład powieść braci Strugackich „Obciążone złem”. W nim bogowie - stwórcy świata - są przekonani o swojej bezsilności: każdy czyn rozpoczęty w dobrym celu sprowadza zło. Dlatego przekształcają nauczyciela Nosova Georgy Anatolyevich w nowego Chrystusa. Jak jest podobny do Bazarowa? Zginął fakt, że obaj są nosicielami i przewodnikami przyszłości, wysłanymi do teraźniejszości, niezrozumianymi, przedwcześnie. Jednak mówiąc w przenośni, ich ślady na piasku nie giną, pozostają, są widoczne dla innych.

Charakterystyka postaci

Jak obraz Bazarowa pojawił się w powieści „Ojcowie i synowie”? Jego prototypy znajdowały się już w klasycznej literaturze rosyjskiej. Na przykład tragiczny krytyk Dobrolyubov w swoim życiu osobistym, który wyrażał „sumienie ludu”. Jednak prawdziwy prototyp Jewgienija Bazarowa niestety pozostał nieznany. Według wspomnień samego Turgieniewa był on lekarzem ziemstwa - towarzyszem podróży koleją, z którym rozmowa dosłownie zszokowała pisarza.

Pochodzenie

Powieść „Ojcowie i synowie” ujawnia wystarczająco szczegółowo obraz Bazarowa. To lekarz w drugim pokoleniu, jego ojciec jest lekarzem pułkowym Wasilij Bazarow, jego matka, Arina Vlasyevna, pochodziła ze zubożałej szlachty, w której posiadaniu pozostało około dwudziestu dusz (w rzeczywistości gospodarstwo rolne). Po wybraniu drogi życiowej ojca Eugene otrzymuje wykształcenie uniwersyteckie. Podczas studiów ten charyzmatyczny przywódca, zafascynowany teorią nihilizmu, zaprzyjaźnił się ze swoim rówieśnikiem, szlachcicem Arkadem Nikołajewiczem Kirsanowem. W XIX wieku przyjazne stosunki wyrażały się we wzajemnych wizytach. Zasada „mój dom jest moją fortecą” w Rosji nie była wtedy honorowa, panowała gościnność. Dlatego zaproszenie Arkadego do pozostania w majątku ojca było naturalnym krokiem ku przyjaźni młodych ludzi. W ten sposób rozgrywa się fabuła powieści „Ojcowie i synowie”.

Wizerunek Bazarowa ujawnia się podczas pobytu bohatera w posiadłości Kirsanowa. Jewgienij toczy konflikt ideologiczny z emerytowanym oficerem, dość dumnym arystokratą Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem.

Student jest moralnie lepszy od arystokraty

Samolubny i porywczy brat właściciela majątku Maryino nienawidzi młodego lekarza, a gdy pojawia się formalny powód (Bazarow niewinnie całuje Fenechkę, konkubinatkę Nikołaja Pietrowicza), wyzywa młodego człowieka na pojedynek. Co więcej, całkiem szczerze chce go zabić. W przeciwieństwie do swojego przeciwnika Eugene jest hojny. On oczywiście, strzelając celnie, z precyzją lekarza, wbija kulę w udo Pawła Pietrowicza, który chybił. Celem tego strzału nie jest wyrządzenie krzywdy, ale pozostawienie „śladu w pamięci”.

Turgieniew, odsłaniając wizerunek Bazarowa, wprowadza czytelnika w paradoksalną sytuację. Pospólstwo-nihilista okazuje się być wyższym i bardziej uduchowionym niż porywany sztuką szlachcic. Jednocześnie to właśnie podczas pobytu w majątku Kirsanowów objawia się tragedia wizerunku Bazarowa.

Bazarow i wrogie społeczeństwo

Turgieniew demaskuje sprzeczność rosyjskiej rzeczywistości: większość aktywnej zawodowo ludności kraju to chłopi, a społecznie aktywna szlachta.
Młody nihilista w większym stopniu niż arystokraci rozumie chłopów i sympatyzuje z nimi. W końcu jest genetycznie spokrewniony z ludźmi, którzy uprawiają ziemię.

Ludzie tacy jak Bazarow wydają się arystokratom awanturnikami, ponieważ niosą potężny zarzut o potrzebie służenia całemu społeczeństwu. Z drugiej strony szlachta preferuje proces jednokierunkowy: motłoch (większość ludzi) im służy. To jest konflikt ideologiczny, a Bazarow, który w nim jest, nie może czuć się komfortowo.

Tragedię wizerunku Bazarowa ujawnia także historia miłosna bohatera do wdowy po Odintsowej, Anny Siergiejewny. Wykształcona miejscowa szlachcianka mieszka w swojej posiadłości Nikolskoje, do której przyjeżdżają lekarze Arkady Kirsanow i Jewgienij Bazarow. Jej uroda i umysł zaszokowały nihilistę, zaczyna rozumieć, że miłość jest wyższa niż jakiekolwiek zaprzeczenie rzeczywistości.

Anna Odintsowa

Anna Bazarow była zainteresowana mężczyzną, ale kobieta obawia się o dalszy duchowy komfort. Czytelnik widzi, jak w oczach Anny brzydki, bezbarwny na pierwszy rzut oka wygląd Eugeniusza o nieregularnych rysach został przemieniony i wypełniony wewnętrzną siłą, przekonaniem, pewnością siebie. Wizerunek Jewgienija Bazarowa jest przykładem nowego pokolenia, które chce zmienić Rosję. Według klasyka tylko miłość naprawdę służy życiu i rozwojowi.

Anna Odintsova, szczerze mówiąc, boi się obsesyjnego skupienia się na „służbie społeczeństwu” młodego człowieka. Jest kobietą o szlachetnej mentalności, niezdolną do zostania towarzyszką żony. Mianowicie w takim towarzyszu (jak Olga Ilyinskaya z powieści „Oblomov”) bohater pracy potrzebuje.

W tym samym czasie Arkady w Nikolskoje spotyka swoją przyszłą żonę, siostrę Anny, Katię. Łatwiej im się dogadać, to ludzie z tego samego kręgu.

Bazarowowie są w stanie zmienić Rosję!

Obraz Jewgienija Bazarowa różni się od wszystkich poprzednich „bohaterów tamtych czasów” w literaturze rosyjskiej. Nihilista jest kompetentny w rolnictwie i ogrodnictwie domowym, wie, jak upiększyć życie. Ledwo przybywając do Maryino, posiadłości Kirsanowów, Bazarow kompetentnie opowiada, co i gdzie zasadzić, jak najlepiej zorganizować życie. Co więcej, wczorajszy uczeń to nie tylko doradca. On sam ma złote ręce - Bazarow jest mistrzem.

Eugene, bez flirtowania z dziedzińcami, komunikuje się z nimi w niegrzeczny, ludowy sposób. Mówi niewiele, ale rzeczowo. W tym celu zyskuje autorytet osoby kompetentnej i sprawnej wśród służby. To nie jest łagodny Nikołaj Pietrowicz, którego kochają, ale z którego potajemnie się śmieją. To nie jest Paweł Pietrowicz, którego się boją i odrzucają (to nie przypadek, że po pojedynku opuszcza Rosję). Daje mu się radzić sobie z ludźmi.

Turgieniew prowadzi do wniosku, że Bazarowowie są w stanie zmienić Rosję! Chociaż, zgodnie z potoczną logiką, prawdziwym miejscem Evgeny jest stół operacyjny.

Rosja uwolniona od pańszczyzny

O tym, że Rosja w XIX wieku posuwała się w przyszłość równolegle do Europy, świadczy poniższe porównanie. Pod koniec XIX wieku w pogoń za postępowym społeczeństwem krajów zachodnich rzucił się ogromny kraj, potencjalnie posiadający ogromne możliwości twórcze. Kajdany niewolnictwa już jej nie powstrzymywały.

Nadszedł czas na ludzi – przewodników postępu. Jednocześnie charakterystyczne jest, że wizerunek Bazarowa w powieści „Ojcowie i synowie” nawiązuje do postaci klasycznej literatury europejskiej.

Jewgienij Bazarow i Jen Eyre

Słynna powieść Charlotte Brontë została opublikowana 14 lat przed Turgieniewem. Na uwagę zasługuje ogólny kierunek prac, zwłaszcza jeśli abstrahujemy od różnic płciowych głównych bohaterów. Obaj autorzy prezentują wszystkim, aby zobaczyć nie tylko nosicieli nowych relacji społecznych i nowej moralności, ale ludzi uduchowionych, wykształconych i aktywnych. Wokół nich wyczuwa się potężną, afirmującą życie aurę, która przyciąga zdrowe siły społeczeństwa.

Obraz Bazarowa w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” jest podobny do wizerunku Jen Eyre. Bazarov umiera, zarażony podczas praktycznych działań medycznych. Jen Eyre staje się jedyną pociechą dla zubożałego, ślepego, kalekiego szlachcica, pana Rochestera. Jednak pomimo tragedii czytelnik dochodzi do wniosku, że ci wykształceni buntownicy, swoim intelektem, ostatecznie wykorzenią te ogólne przywileje panów feudalnych, które dyskryminują innych ludzi.

Powieść „Ojcowie i synowie”, zgodnie z definicją noblisty Władimira Nabokowa, jest „nie tylko najlepszą powieścią Turgieniewa, ale także jednym z najwybitniejszych dzieł XIX wieku”. Centralne miejsce zajmują tutaj długie spory między młodym raznochinskim nihilistą Jewgienijem Bazarowem a starzejącym się arystokratą Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem. Postacie te różnią się od siebie wszystkim: wiekiem, statusem społecznym, przekonaniami, wyglądem.
Zacznijmy od wyglądu zewnętrznego. Oto portret Bazarowa: „wysoki w długiej szacie z frędzlami”; twarz „długa i szczupła, z szerokim czołem, płaskim ku górze, szpiczastym nosem ku dołowi, dużymi zielonkawymi oczami i zwisającymi piaskowymi baczkami, ożywiał ją spokojny uśmiech i wyrażał pewność siebie i inteligencję”; „Ciemnoblond włosy, długie i gęste, nie kryły dużych wybrzuszeń obszernej czaszki”; „Naga czerwona” ręka. Jest to portret człowieka niewątpliwie inteligentnego, ale plebejskiego pochodzenia i podkreślającego jego lekceważenie norm społecznych.
A oto portret głównego przeciwnika Bazarowa: „mężczyzna średniego wzrostu, ubrany w ciemny angielski garnitur, modny niski krawat i botki z lakierowanej skóry”; „Wyglądał na około czterdzieści pięć lat; jego przycięte siwe włosy lśniły ciemnym połyskiem jak nowe srebro; jego twarz, żółtawa, ale bez zmarszczek, niezwykle regularna i czysta, jakby narysowana cienkim i jasnym siekaczem, nosiła ślady niezwykłej urody; szczególnie dobre były jasne, czarne, podłużne oczy. Cały wygląd ... pełen wdzięku i pełnej krwi, zachował młodzieńczą harmonię i dążąc w górę, z dala od ziemi, która w większości znika po latach dwudziestych ”; Turgieniew zauważa również „piękną rękę z długimi różowymi paznokciami, rękę, która wydawała się jeszcze piękniejsza od śnieżnej bieli rękawa zapinanego jednym dużym opalem”. Widzimy portret niezwykłej osoby, ale w odniesieniu do jego własnego wyglądu - całkowite przeciwieństwo Bazarowa.
Senior Kirsanov to osoba, która bardzo troszczy się o swój wygląd i chce wyglądać jak najmłodsza. Tak przystało na świeckiego lwa, starego łamacza serc. Bazarov natomiast nie dba o wygląd. W portrecie Pawła Pietrowicza pisarz wyróżnia właściwe cechy i ścisły porządek, wyrafinowanie kostiumu i dążenie do idealnych, nieziemskich materiałów. Ten bohater będzie bronił porządku w sporze z transformacyjnym patosem Bazarowa. A wszystko w jego wyglądzie świadczy o przestrzeganiu normy. Nawet wzrost Pawła Pietrowicza jest przeciętny, że tak powiem, normalny, podczas gdy wysoki wzrost Bazarowa symbolizuje jego wyższość nad innymi. A rysy twarzy Jewgienija są wyraźnie nieregularne, włosy ma rozczochrane, zamiast drogiego angielskiego garnituru ma jakąś dziwną bluzę z kapturem, jego dłoń jest czerwona, szorstka, a Kirsanowa piękna, „z długimi różowymi paznokciami”. Ale szerokie czoło i wypukła czaszka Bazarowa mówią o inteligencji i pewności siebie. A Pavel Pietrowicz ma zażółconą twarz, a zwiększona uwaga poświęcana toalecie zdradza skrzętnie ukrywany brak wiary we własne możliwości. Można powiedzieć, że to Oniegin Puszkina, który postarzał się o dwadzieścia lat, żyjąc w innej epoce, w której dla tego typu ludzi niedługo nie będzie miejsca.
Różnica w wyglądzie to różnica światopoglądowa, która przejawia się w nieustannych, z wielu powodów, argumentach bohaterów. Bazarow twierdzi więc, że „przyroda nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”. Jewgienij jest głęboko przekonany, że osiągnięcia współczesnej nauki przyrodniczej pozwolą w przyszłości rozwiązać wszystkie problemy życia społecznego. Piękno - sztuka, poezja - zaprzecza jako niepotrzebne, w miłości widzi tylko zasadę fizjologiczną. Bazarow „traktuje wszystko z krytycznego punktu widzenia”, „nie przyjmuje jednej zasady na wiarę, bez względu na to, jak szanuje się tę zasadę”. Paweł Pietrowicz głosi, że „arystokracja jest zasadą i w naszych czasach bez zasad mogą żyć tylko niemoralni lub pustcy ludzie” (nawet słowo „zasada” jest wymawiane przez bohatera „na sposób francuski”). Jednak wrażenie tej natchnionej ody do zasad wyraźnie osłabia fakt, że przeciwnik Bazarowa stawia na pierwszym miejscu „zasadę” arystokracji, która jest mu najbliższa. Paweł Pietrowicz, wychowany w atmosferze wygodnego dworu i przyzwyczajony do petersburskiego świeckiego społeczeństwa, nie przypadkowo stawia na pierwszym miejscu poezję, muzykę, miłość. Nigdy w życiu nie zajmował się żadną praktyczną działalnością, poza krótką i łatwą służbą w pułku gwardii, nigdy nie interesował się naukami przyrodniczymi i niewiele o nich wiedział. Bazarow, syn biednego lekarza wojskowego, od dzieciństwa przyzwyczajony do pracy, a nie do lenistwa, ukończył uniwersytet, lubił nauki przyrodnicze, bardzo mało w swoim krótkim życiu zajmował się poezją lub muzyką, może tak naprawdę nie czytał Puszkina . Stąd surowy i niesprawiedliwy wyrok Jewgienija Wasiljewicza o wielkim rosyjskim poecie: „...musiał służyć w wojsku... ma to na każdej stronie: do bitwy, do bitwy! za honor Rosji!”
Bazarow również nie ma takiego doświadczenia w miłości jak Paweł Pietrowicz, dlatego skłonny jest traktować to uczucie zbyt prosto. Starszy Kirsanow doświadczył już cierpienia miłosnego, to nieudany romans z księżniczką R. skłonił go do osiedlenia się w wiosce z bratem na wiele lat, a śmierć ukochanej jeszcze bardziej pogorszyła jego stan umysłu. Bazarow ma agonię miłosną - równie nieudany romans z Anną Siergiejewną Odintsową - wciąż przed nami. Dlatego na początku powieści tak pewnie sprowadza miłość do pewnych związków fizjologicznych, a zakochanie duchowe nazywa romantycznym nonsensem. Bazarow jest przyziemnym realistą, a Paweł Pietrowicz romantykiem, skupionym na kulturowych wartościach romantyzmu pierwszej tercji XIX wieku, na kulcie piękna. I, oczywiście, irytują go stwierdzenia Bazarowa o tym, że „porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż jakikolwiek poeta” lub że „Rafael nie jest wart ani grosza”. Tutaj Turgieniew z pewnością nie zgadza się z punktem widzenia Bazarowa. Nie daje jednak zwycięstwa Pawłowi Pietrowiczowi również w tym punkcie sporu. Kłopot w tym, że wyrafinowany arystokrata-anglomaniak nie ma nie tylko zdolności Rafaela, ale generalnie nie ma zdolności twórczych. Jego dyskursy o sztuce i poezji, a także o społeczeństwie są puste i trywialne, często komiczne. Paweł Pietrowicz nie może być godnym przeciwnikiem Bazarowa. A kiedy się rozstają, Turgieniew podsumowuje: Kirsanow „był trupem”. Oczywiście kłótnie z nihilistą jakoś uzasadniały sens jego istnienia, czy myśli się budzą. Teraz Paweł Pietrowicz jest skazany na stagnację. Tak widzimy go za granicą w finale powieści.
Zwycięstwo mieszczanina Bazarowa nad arystokratą Kirsanowem w pełni odpowiadało planowi Turgieniewa. W 1862 r. w jednym z listów o ojcach i synach pisarz podkreślał, że „cała moja historia skierowana jest przeciwko szlachcie jako warstwie zaawansowanej… Poczucie estetyczne kazało mi wziąć tylko dobrych przedstawicieli szlachty, aby udowodnić swoją motyw tym wierniej: jeśli śmietanka jest zła, to czym jest mleko?.. jeśli czytelnik nie kocha Bazarowa z całą jego chamstwem, bezdusznością, bezlitosną suchością i surowością - jeśli nie kocha, powtarzam, jestem winny i zrobiłem nie osiągnąć mojego celu. Ale, jak mówi, nie chciałem się „puchnąć”, chociaż przez to pewnie od razu miałbym po swojej stronie młodych ludzi. Nie chciałem przekupywać popularności tego rodzaju koncesji. Lepiej przegrać bitwę... niż wygrać ją podstępem. Marzyłem o ponurej, dzikiej, dużej postaci, na wpół wyrosłej z ziemi, silnej, złośliwej, uczciwej - a jednak skazanej na zagładę - bo wciąż stoi na progu przyszłości ... ”Sam Turgieniew był przedstawicielem tych samych pokoleń co Paweł Pietrowicz, ale spośród bohaterów swojej powieści najbardziej współczuł młodemu nihilisty Bazarowi, widząc w nim życiodajne siły zdolne do zmiany Rosji. A w sporze z Kirsanowem Bazarow, zgodnie z przekonaniem pisarza, a właściwie każdego rozważnego czytelnika, ma rację na swoich głównych stanowiskach: potrzeba kwestionowania ustalonych dogmatów, niestrudzonej pracy dla dobra społeczeństwa i krytyczności otaczającej rzeczywistości.

PLAN ODPOWIEDZI

1. Środowisko społeczno-polityczne powstania powieści „Ojcowie i synowie”.

2. I. S. Turgieniew o swoim bohaterze.

3. Bazarow - „nowy człowiek”: demokracja; szkoła surowego życia; „Chcę pracować”: pasja do nauk przyrodniczych; humanizm bohatera; poczucie własnej wartości.

4. Nihilizm Bazarowa.

6. Miłość w życiu Bazarowa i jej wpływ na poglądy bohatera.

7. Śmierć i światopogląd Bazarowa to główne znaczenie zakończenia.

1. Powieść „Ojcowie i synowie” została napisana przez I. S. Turgieniewa podczas sytuacji rewolucyjnej w Rosji (1859-1862) i zniesienia pańszczyzny. Pisarz ujawnił w powieści punkt zwrotny w świadomości społecznej Rosji, kiedy szlachetny liberalizm został wyparty przez rewolucyjną myśl demokratyczną. To rozgraniczenie społeczeństwa znalazło odzwierciedlenie w powieści w osobie Bazarowa, zwykłego demokraty („dzieci”) i braci Kirsanowa, najlepszego z liberalnych szlachciców („ojców”).

2. Sam Turgieniew postrzegał wykreowany przez siebie obraz dwojako. Napisał do A. A. Feta: „Czy chciałem przekląć Bazarowa, czy go wychwalać? Sam nie wiem, bo nie wiem, czy go kocham, czy go nienawidzę!” A w notatce o ojcach i synach Turgieniew pisze: „Bazarow jest moim ulubionym pomysłem… To najsłodsza ze wszystkich moich postaci”.

3. Osobowość Bazarowa, rzecznika idei demokracji rewolucyjnej, interesuje Turgieniewa, ponieważ jest on bohaterem tamtych czasów, który wchłonął charakterystyczne cechy epoki przemian społecznych. Turgieniew wyróżnia w Bazarowie demokrację, przejawiającą się w szlachetnym nawyku pracy, który rozwija się od dzieciństwa. Z jednej strony mamy przykład rodziców, z drugiej surową szkołę życia, studiującą za grosze na uniwersytecie. Ta cecha korzystnie odróżnia go od Kirsanowa, a dla Bazarowa jest głównym kryterium oceny osoby. Kirsanovowie to najlepsi ze szlachty, ale nic nie robią, nie wiedzą, jak zabrać się do pracy. Nikołaj Pietrowicz gra na wiolonczeli, czyta Puszkin. Pavel Pietrowicz uważnie monitoruje jego wygląd, zmienia ubrania na śniadanie, lunch, kolację. Przybywając do ojca, Bazarow mówi: „Chcę pracować”. A Turgieniew jest stale. podkreśla, że ​​„gorączka pracy” jest charakterystyczna dla aktywnej natury bohatera. Cechą pokolenia Demokratów lat 60. jest fascynacja naukami przyrodniczymi. Po ukończeniu wydziału medycznego Bazarow zamiast odpoczywać, „tnie żaby”, przygotowując się do działalności naukowej. Bazarow nie ogranicza się tylko do tych nauk, które są bezpośrednio związane z medycyną, ale ujawnia rozległą wiedzę z zakresu botaniki, techniki rolniczej i geologii. Zdając sobie sprawę z ograniczeń swoich możliwości wynikających z opłakanego stanu medycyny w Rosji, Bazarow nigdy jednak nie odmawia pomocy potrzebującym, niezależnie od wykonywanej pracy: leczy zarówno syna Feniczki, jak i chłopów z okolicznych wsi, pomaga ojcu. A nawet jego śmierć była spowodowana infekcją podczas autopsji. Humanizm Bazarowa przejawia się w jego pragnieniu przynoszenia korzyści dla narodu, Rosji.

Bazarow jest człowiekiem z wielkim poczuciem własnej godności, w niczym nie ustępuje arystokratom pod tym względem, a pod pewnymi względami nawet ich przewyższa. W opowieści o pojedynku Bazarow wykazał się nie tylko zdrowym rozsądkiem i inteligencją, ale szlachetnością i nieustraszonością, a nawet umiejętnością drwiny z samego siebie w momencie śmiertelnego niebezpieczeństwa. Jego szlachetność docenił nawet Paweł Pietrowicz: „Zachowywałeś się szlachetnie…” Ale są rzeczy, których Turgieniew zaprzecza w swoim bohaterze - to nihilizm Bazarowa w stosunku do natury, muzyki, literatury, malarstwa, miłości - wszystkiego, co składa się na poezja życia, która podnosi człowieka. Wszystko, co jest pozbawione materialistycznego wyjaśnienia, zaprzecza Bazarow.

Uważa cały system polityczny Rosji za zepsuty, dlatego zaprzecza „wszystkiemu”: autokracji, pańszczyźnie, religii – i temu, co generuje „brzydki stan społeczeństwa”: ludowa bieda, bezprawie, ciemność, ignorancja, patriarchalna starożytność, rodzina. Bazarow nie przedstawia jednak pozytywnego programu. Kiedy P. P. Kirsanov mówi do niego: „... Niszczysz wszystko ... Ale musisz też budować”, Bazarow odpowiada: „To już nie jest nasza sprawa ... Najpierw musisz oczyścić miejsce”.

4. Kiedy Bazarow potępia przesadzone, abstrakcyjne „zasady” z kpiną, wygrywa. A autor podziela swoje stanowisko. Ale kiedy Bazarow wkracza w sferę wyrafinowanych doświadczeń, których nigdy nie zaakceptował, nie pozostaje ani ślad jego pewności siebie. Im trudniej jest dla Bazarowa, tym bardziej namacalna jest dla niego empatia autora.

5. W miłości do Madame Odintsova, zdolność Bazarowa do silnego uczucia i szacunku dla kobiety, została wyrażona jej umysł i charakter - w końcu podzielił się swoimi najcenniejszymi myślami z Madame Odintsovą, wypełniając swoje uczucia rozsądną treścią.

Turgieniew odzwierciedla głębokie psychologiczne przeżycia bohatera, ich namiętną intensywność, integralność i siłę. W konflikcie miłosnym Bazarow wygląda na dużą osobę. Odrzucony, wygrywa moralne zwycięstwo nad samolubną kobietą, ale jego uczucia do niej i zerwanie są tragiczne dla Bazarowa. Miłość do Odintsowej pomogła Bazarowowi przemyśleć swoje poglądy, przemyśleć swoje przekonania. Ma nową postawę psychologiczną: izolację, zaabsorbowanie sobą, ciążenie ku problemom, które wcześniej były mu obce. Bazarow z bólem mówi o zwięzłości ludzkiej egzystencji: „Wąskie miejsce, które zajmuję, jest tak maleńkie w porównaniu z główną przestrzenią… a część czasu, którą udaje mi się przeżyć, jest tak nieznaczna przed wiecznością…” Nadchodzi złożona rewaluacja wartości. Bazarow po raz pierwszy traci wiarę w swoją przyszłość, ale nie rezygnuje ze swoich aspiracji i sprzeciwia się zapewnieniom. Przedmiotem jego szczególnej uwagi staje się bezkresna Rosja z jej ciemnymi, brudnymi wioskami. Wciąż jednak nie nabywa umiejętności „rozmawiania o sprawach i potrzebach” chłopów i jedynie pomaga ludności wiejskiej w praktyce leczniczej ojca. V Wielkość Bazarowa Turgieniewa ukazała się podczas choroby, w obliczu śmierci. W mowie osoby umierającej jest ból ze świadomości bliskiego nieuchronnego końca. Każda uwaga skierowana do Madame Madame Odintsova jest skrzepem duchowego cierpienia: „Spójrz, jaki brzydki widok: na wpół zmiażdżony robak” i wciąż jeży. A przecież pomyślałem też: dużo zerwę dziadka, nie umrę, gdzie! jest zadanie, bo jestem gigantem!... Rosja mnie potrzebuje... Nie, widocznie nie jest potrzebna. A kto jest potrzebny?” Wiedząc, że umrze, pociesza rodziców, okazuje wrażliwość matce, ukrywając przed nią grożące mu niebezpieczeństwo, zwraca się do pani Madame Odintsova o opiekę nad osobami starszymi: „Przecież takich jak oni nie można znaleźć w swoim wielkim świetle w dzień z ogniem... "Odwaga i niezłomność jego materialistycznych i ateistycznych poglądów objawiła się w odmowie spowiedzi, kiedy, ulegając modlitwom rodziców, zgodził się przyjąć sakrament, ale tylko w stanie nieświadomości, gdy osoba nie jest odpowiedzialna za swoje działania. Pisarev zauważył, że w obliczu śmierci „Bazarow staje się lepszy, bardziej humanitarny, co jest dowodem integralności, kompletności i naturalnego bogactwa przyrody”. Nie mając czasu na zrealizowanie się w życiu, Bazarow dopiero w obliczu śmierci pozbywa się swojej nietolerancji i po raz pierwszy naprawdę czuje, że prawdziwe życie jest znacznie szersze i bardziej zróżnicowane niż jego wyobrażenia na jego temat. To jest główne znaczenie zakończenia. Pisał o tym sam Turgieniew:

„Marzyłam o ponurej, dzikiej, dużej postaci, na wpół wyrośniętej z ziemi, silnej, złośliwej, uczciwej – wciąż skazanej na zagładę – bo wciąż stoi na progu przyszłości.”

DODATKOWE PYTANIA

1. Kto i co wpłynęło na duchową ewolucję Bazarowa?

2. Co akceptujesz w Bazarowie i z czym możesz się spierać?

27. Konflikt dwóch światopoglądów w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”.

PLAN ODPOWIEDZI

1. Sytuacja społeczno-polityczna w Rosji w latach 60.

2. Konflikt światopoglądów nie do pogodzenia:

a) P. P. Kirsanov jest typowym przedstawicielem swojej epoki;

b) Jewgienij Bazarow jest pospolitym demokratą.

3. Pojedynek PP Kirsanowa z Bazarowem; jego znaczenie dla przeciwników ideologicznych.

4. Samotność duchowa Bazarowa.

5. Ponowne wyobrażenie sobie życia przez Bazarowa.

6. Tragedia i wielkość pozycji Bazarowa.

1. Wydarzenia opisane w powieści IS Turgieniew mają miejsce w połowie XIX wieku. To czas, kiedy Rosja przechodziła kolejną erę reform. Ideę zawartą w tytule powieści ujawnia się bardzo szeroko, gdyż chodzi nie tylko o oryginalność różnych pokoleń, ale także o konfrontację szlachty schodzącej ze sceny historycznej z inteligencją demokratyczną, schodzącą do centrum. życia społecznego i duchowego w Rosji, reprezentującego jej przyszłość ...

Filozoficzne refleksje na temat zmiany pokoleń, wiecznego ruchu życia i odwiecznej walki między starym a nowym brzmiały niejednokrotnie w pracach pisarzy rosyjskich i przed Turgieniewem („Biada dowcipu” A. S. Gribojedowa). Podobne myśli i uczucia, a także spory o społeczność chłopską, o nihilizm, o sztukę, o arystokrację, o naród rosyjski słychać w powieści Turgieniewa. Ale są też wspólne ludzkie problemy, nad którymi autorka się zastanawia.

2. W centrum powieści znajduje się postać mieszczanina Bazarowa, który uosabia typ człowieka najnowszego pokolenia. „Ojcowie” są reprezentowani przez braci Kirsanowa i rodziców Bazarowa. Rozważmy stanowiska najwybitniejszych przedstawicieli nie dających się pogodzić światopoglądów „ojców” i „dzieci” – Pawła Pietrowicza Kirsanowa i Jewgienija Bazarowa.

a) Paweł Pietrowicz był typowym przedstawicielem swojej epoki i środowiska, w którym minęła jego młodość. Postępował zgodnie z „zasadami” wszędzie i we wszystkim, żyjąc nawet na wsi, tak jak kiedyś. Ma czterdzieści pięć lat, jest zawsze ogolony, nosi surowy angielski garnitur, kołnierzyk jego koszuli jest zawsze biały i wykrochmalony. Twarz jest poprawna i czysta, ale pokryta żółcią. „Cały wygląd Pawła Pietrowicza, pełnego wdzięku i pełnej krwi, zachował młodzieńczą harmonię i to dążenie w górę, z dala od ziemi, która w większości znika po dwudziestu latach”. Z wyglądu i przekonań Paweł Pietrowicz jest „arystokratą do szpiku kości”. Nie zmieniał swoich arystokratycznych zwyczajów: przebierał się na śniadanie, obiad i kolację, pił „własne kakao” o wyznaczonej godzinie, argumentował potrzebę „zasad” w sporach. Jakie są jego „zasady”? Po pierwsze, trzymał się tych samych poglądów na system państwowy, co większość szlachty jego czasów, nie tolerował sprzeciwu. Lubił spekulować na temat rosyjskich chłopów, ale kiedy ich spotkał, poczuł chusteczkę nasączoną wodą kolońską. Mówiąc o Rosji, o „rosyjskiej idei”, użyłem ogromnej ilości obcych słów. Z patosem mówi o dobru publicznym, o służbie ojczyźnie, ale sam siedzi ze złożonymi rękami, zadowolony z odżywionego i spokojnego życia.

b) Paweł Pietrowicz przeciwstawia się głównemu bohaterowi powieści – pospolitemu demokracie Jewgienijowi Bazarowowi. Jeśli Paweł Pietrowicz mówi o sobie: „Jesteśmy ludźmi w podeszłym wieku… nie możemy zrobić kroku bez zasad, nie możemy umrzeć”, to Bazarow powie o sobie: „Działamy na podstawie tego, co uznajemy za przydatne . ..., - zaprzeczamy.” Według przekonań Bazarowa nihilista, czyli „człowiek, który nie kłania się przed żadną władzą, który nie przyjmuje jednej zasady na wiarę” – tak Arkady mówi o nihilizmie pod wpływem Bazarowa. Poglądy polityczne Bazarowa sprowadzają się do ostrej krytyki obecnej sytuacji w kraju. Trzeźwo ocenia ludzi jako istoty, które łączą potrzeby psychiczne i fizyczne, a różnice moralne wyjaśnia „brzydkim stanem społeczeństwa”: „Napraw społeczeństwo, a nie będzie chorób”. W jego osądach czuć śmiałą myśl, harmonijną logikę.

Ale wszystko, co jest pozbawione materialistycznego wyjaśnienia, zaprzecza Bazarow. Jeśli Paweł Pietrowicz jest człowiekiem kultury szlacheckiej, to Bazarow jest człowiekiem wiedzy. Prawdziwą wiedzę i eksperyment naukowy przeciwstawia wiecznym zasadom przyjmowanym na wiarę. Przyrodę rozumie jako „warsztat”, w którym człowiek jest „pracownikiem”.

3. Antagonizm poglądów Pawła Pietrowicza i Bazarowa ujawnia się w gorących sporach między nimi. Ale w sporach z Bazarowem Paweł Pietrowicz nie może pokonać nihilisty, nie może zachwiać moralnymi podstawami, a potem ucieka się do ostatniego sposobu rozwiązania konfliktu - do pojedynku. Bazarow podejmuje wyzwanie szalonego „arystokraty”. Strzelają, a Jewgienij rani Kirsanowa. Pojedynek nie mógł rozwiązać ich sprzeczności. Autorka podkreśla absurdalność zachowania Pawła Pietrowicza, bo śmieszne i bezsensowne jest wierzyć, że można zmusić młodsze pokolenie do myślenia w taki sam sposób, jak pokolenie „ojców”. Rozpadają się, ale żaden z nich pozostaje nieprzekonany. To prawda, że ​​​​Pavel Pietrowicz został zmuszony do przyznania się do szlachetności Bazarowa, który pomógł mu po zranieniu: „Zachowywałeś się szlachetnie ...”. Absurdalny pojedynek pomaga Bazarowowi dostrzec osobę we wrogu, jego zasługi i wady. Odkrywa, że ​​przepaść między nim a Pawłem Pietrowiczem nie jest tak nie do pokonania. Tak, a Paweł Pietrowicz rozpoznał i docenił szlachetność Bazarowa.

4. Nikołaj Kirsanow również nie jest w stanie oprzeć się Bazarowowi, ponieważ ma „luźną” i „słabą” naturę. Wystarczy mu w życiu Puszkina, wiolonczeli i Feniczki.

Starcy Bazarowowie też nie rozumieją swojego syna. Życie toczy się szybko do przodu i nieuchronnie istnieje przepaść między nimi a ich synem. Wasilij Iwanowicz, ojciec Bazarowa, zdaje sobie z tego sprawę i pochyla głowę przed młodzieżą: „Oczywiście, panowie, wiecie lepiej; gdzie możemy nadążyć za tobą? Przybyłeś, aby nas zastąpić ”.

5. Bazarov w powieści wyróżnia się jako osoba, jest niezmiernie ważniejszy niż inni bohaterowie. Nawet Odintsova, niezwykła, inteligentna, dociekliwa, piękna, ale samolubna, nie mogła się z nim równać. Pomogła mu tylko otworzyć w sobie te „kryjówki”, o które Bazarow nie podejrzewał. Nie tylko cierpi na porażkę miłosną, ale także myśli w nowy sposób, ma nowy stosunek do życia. I już nie zaprzeczenie przeszłości, ale dotkliwie bolesne zrozumienie stłumionego życia, odebranych celów, emanuje z pożegnalnych słów umierającego Bazarowa.

6. W swojej powieści Ojcowie i synowie Turgieniew odkrył dla wszystkich epok ważny proces zastępowania przestarzałych form świadomości nowymi, trudności w ich kiełkowaniu, odwagę i samozaparcie postępowych ludzi, tragedię ich pozycji i wielkość ich ducha.

DODATKOWE PYTANIA

1. Jakie znaczenie ma tytuł powieści?

2. W jaki sposób w powieści objawiło się zderzenie ideałów doczesnych i wiecznych?

3. Jaka jest rola dialogu w powieści?

28. Główne motywy tekstów N. A. Niekrasowa ... Czytanie jednego z wierszy na pamięć.

PLAN ODPOWIEDZI

1. Słowo o poecie.

2. Temat poety i poezji.

3. Temat ludu i ideał moralny.

4. Teksty krajobrazowe.

5. Teksty miłosne.

6. Wniosek.

1. „Poświęciłem lirę mojemu ludowi” - powiedział o sobie N. A. Niekrasow z pełnym uzasadnieniem. Poeta żył w epoce wielkich przemian, kiedy reformy społeczne i polityczne wymagały reform w sztuce, w tym w poezji. Tak głęboka reforma była w swej istocie dziełem N.A.Niekrasowa, który skierował poezję ku ludowi, wypełniając go światopoglądem ludu i żywym językiem ludowym. Był jednym z pierwszych, którzy utorowali drogę poezji demokratycznej.

Poeta i motyw poezji

Temat przeznaczenia i poezji poety jest tradycyjny dla literatury rosyjskiej. Można to prześledzić w pracach Derzhavina, Kuchelbeckera, Ryleeva, Puszkina, Lermontowa. N. A. Niekrasow nie jest wyjątkiem. Jeśli Küchelbecker, poeta Puszkina - „prorok” jest ponad tłumem w walce o ideały wolności, dobra i sprawiedliwości, idzie do ludzi „z czasownikiem palącym serca”, to prorok Lermontowa jest już inny: ucieka od ludzi na pustynię. Widząc ich wady, nie znajduje siły do ​​walki. Poeta Niekrasow jest prorokiem, który został „zesłany do ludu przez boga gniewu i smutku”, jego droga jest ciernista, ponieważ poeta kroczy tą drogą z karzącą lirą w rękach, oburzony i denuncjujący. Poeta rozumie, że nie da się w ten sposób zdobyć powszechnej miłości:

Bluźnierstwo go ściga:

Łapie dźwięki aprobaty

Nie w słodkim pomruku pochwalnym,

I w dzikich krzykach gniewu.

…………………………………..

Przeklinają go ze wszystkich stron,

I po prostu widząc jego zwłoki,

Ile zrobił, zrozumieją

A jak kochał - nienawidził!

Ale jego pozycja jest postawą poety-obywatela, syna swojej Ojczyzny:

Syn nie może spokojnie wyglądać

O smutku matki, kochanie.

Manifestem poetyckim poety był wiersz „Poeta i obywatel” (1856), napisany w formie dialogu między poetą a czytelnikiem – obywatelem, z przekonań demokratą, który w imieniu poety stawia żądania wobec poety. najlepsi ludzie w kraju - te wymagania odpowiadają duchowi czasu, duchowi samego życia:

Pora wstawać! Znasz siebie

Jaki czas nadszedł;

W którym poczucie obowiązku nie ostygło,

Który jest niezniszczalnie szczery z sercem,

W kim jest dar, siła,

dokładność,

Tomek nie powinien teraz spać...

………………………………………..

Obudź się: śmiało rozbijaj wady ...

………………………………………..

To nie czas na grę w szachy

To nie czas na śpiewanie piosenki!

………………………………………..

Bądź obywatelem! Podawaj sztukę

Żyj dla dobra bliźniego

Poddawanie swojego geniuszu uczuciu

Wszechogarniająca miłość...

Przed nami nie pojedynek dwóch przeciwników, ale wzajemne poszukiwanie prawdziwej odpowiedzi na pytanie o rolę poety i cel poezji w życiu publicznym. Obywatel przekonuje poetę, że jego rola w życiu społecznym jest znacząca i wymaga od niego nie tylko talentu artystycznego, ale także przekonań obywatelskich:

Nie możesz być poetą

Ale musisz być obywatelem.

A kim jest obywatel?

Godny syn Ojczyzny.

………………………………………..

Nosi na swoim ciele jak swoje

Wszystkie wrzody ich ojczyzny.

A poezja XIX wieku obejmuje Muse Nekrasova - siostrę cierpiącego, udręczonego, uciśnionego ludu:

Wczoraj o szóstej

Poszedłem do Haymarket;

Tam biją kobietę batem,

Młoda wieśniaczka

Ani dźwięk z jej klatki piersiowej

Tylko gwizdek zagwizdał, grając ...

I powiedziałem do Muse: „Spójrz!

Twoja droga siostra!”

Muza – „smutna towarzyszka smutnych ubogich”, „płacząca, opłakująca”, „pokornie prosząca” o los ludu, towarzyszyła poecie przez całe życie:

Przez otchłań mrocznej Przemocy i Zła,

Praca i głód, prowadziła mnie -

Nauczyła mnie jak odczuwać moje cierpienie

I pobłogosławiła światło, aby je ogłosić ...

Pod koniec życia poeta, zwracając się do swojej muzy, mówi:

O Muzo! nasza piosenka jest śpiewana.

Chodź zamknij oczy swojego poety

Do wiecznego snu nicości,

Siostra ludu - i moja!

Poeta jest przekonany, że jego muza nie pozwoli, by „żywy, krwionośny związek” między nim a szczerymi sercami „na długo” się rozerwał, nawet po jego śmierci. W wierszu „Elegia” poeta zastanawia się nad najbardziej palącymi problemami naszych czasów, nad młodością, nad własnym losem i losem ludu. „Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi?” Właśnie tą niepokojącą myślą przesiąknięty jest cały wiersz. Ale lud, o którym myśli poeta, milczy:

Natura mnie słyszy

Ale ten, o którym śpiewam w wieczornej ciszy,

Komu są dedykowane sny poety -

Niestety! nie zwraca uwagi - i nie daje odpowiedzi...

Wiersz „Elegia” jest poetyckim testamentem poety-obywatela, który spełnił swój obowiązek:

Lirę zadedykowałem moim ludziom.

Może umrę mu nieznana,

Ale służyłem mu - a moje serce jest spokojne ...

Bazarow jest zwykłym demokratą. Och, prawda!?
Dwór małego miasteczka powiatowego N miał tylko kilka lokali. Właściwie sama sala sądowa, szafa, w której obradowała ława przysięgłych, jeszcze mniejszy pokój, w którym przetrzymywani byli oskarżeni i komornicy, oraz długi, wąski korytarz, w którym goście, dziennikarze i zwykli gapie marnieli w oczekiwaniu na proces.
Pokryte drewnem ściany, udrapowane tanią tapetą, wypełniał zapach tytoniu i niespokojne oczekiwanie. Naleśnikowe ławki bez oparcia, przez lata czyszczone przez spocone osły, błyszczały wesoło, dając do zrozumienia, że ​​zima już się skończyła, a wiosenne słońce coraz bardziej ogrzewało ziemię.
Jednak dzisiaj ludzie na dworze byli posępni, skupieni i częściej patrzyli na podłogę niż na otaczających ich ludzi. Nawet wszystkie niezbędne rozmowy i dyskusje o nadchodzącym biznesie zostały dziś zapomniane. I nawet miejscowe Rekiny z Piór, żwawe w językach i piórach, jakoś nieśmiało kuliły się na ścianach, starając się nie zwracać na siebie uwagi.
Ogromny zegar dziadka stojący przy wejściu do sali konferencyjnej uderzył głośno dwanaście razy, ludzie ruszyli i sięgnęli do holu. Mimo to cicho w milczeniu siadają na swoich miejscach. Oczy wszystkich przyciągnęła pusta przestrzeń w celi, w której przetrzymywani byli więźniowie. Wszyscy wiedzieli, kto jest dzisiaj oskarżony io co. Przy stolikach przed trybuną sędziego zasiedli prokurator i prawnik.
Pulchny wąsaty komornik stojący przed trybuną sędziego głośno odchrząknął, zwracając na siebie uwagę, poczekał trochę i zaczął zaskakiwać swoim wysokim, lekko drgającym dialektem, od razu manifestując się jako przedstawiciel pewnego narodu:
-Uwaga! Słyszy się sprawę Jewgienija Wasiljewicza Bazarowa! „Wskazał ręką w klatce pod pachami wysokiego, chudego młodego mężczyzny z długimi, zaniedbanymi, sięgającymi ramion serwetkami, w zatłuszczonym, wytartym surducie studenta medycyny. Nie patrząc na nikogo, Bazarow usiadł na krześle, które stało pośrodku jego ciasnego świata i wpatrując się w podłogę, milczał.
- Sprawę ze strony prokuratury popiera prokurator naczelny miasta N. Olga Pietrowna D. - ze stołu, który stał bliżej wysokiego gotyckiego okna, niska, smukła postać, w średnim wieku, strzyżona we współczesnym Angielska moda, w zielonym prokuratorskim płaszczu, wstała, krótko kiwając głową blondynką i cofnęła się.
- Adwokat oskarżonego Nikołaj K. - ze stołu, który stał bliżej klatki Bazarowa, młodzieniec o eleganckim wyglądzie, ostrzyżony, ale nieuczesany rano i nie jest jasne, dlaczego założył koszulę z przodu, nie mając szatę na ramionach, wyglądał bardzo głupio. Zwracając się do siedzących z tyłu, machnął ręką i osobno skinął prokuratorowi z brudnym uśmiechem. Prokurator spojrzał na niego jak na pustą przestrzeń – podobno ich drogi często się krzyżowały w sądzie. Nie czekając na odpowiedź, prawnik usiadł, uśmiechając się jeszcze szerzej.
„Czcigodny sędzia Turyenev Ivan Sergeevich!” Głos komornika podniósł się na niespotykaną dotąd wysokość, co sprawiło, że karafka wody na stole prokuratorskim pękła. Sędzia wszedł - był to wysoki mężczyzna z siwą brodą, który w swoich togach sędziowskich wyglądał wyjątkowo solidnie i ciężko. Kiedy pojawił się sędzia, wszyscy wstali i dopiero gdy zajął swoje miejsce i machnął ręką, ponownie usiedli.
„Słowo jest dane prokuratorowi!” Olga Pietrowna odeszła od stołu i zwracając się do ławy przysięgłych, rozpoczęła przemówienie;
-Drogi sądzie! Panowie jury, asesorzy i goście! Dziś mamy przed oczami bardzo trudną sprawę. Musimy dowiedzieć się, czy oskarżony jest demokratą. I to nie tylko demokrata, ale i zwykły człowiek. Tak, będzie nam trudno, ale i tak trzeba poznać prawdę. W swoim wystąpieniu przedstawię dowód swojego stanowiska i możesz być przekonany o mojej poprawności. Po pierwsze, nikt nie będzie kwestionował faktu, że Bazarow jest wykształcony - ma dyplom. Po drugie, nigdy raz czy dwa razy nie wyraził swoich liberalnych przekonań demokratycznych i nie wstydził się ich. Co więcej, urodzony w szlacheckim środowisku przez matkę, świadomie unikał praw, przywilejów i obowiązków związanych ze swoją szlachtą. Oskarżony sam własnoręcznie spowiadał się i prosił, aby nie traktować go protekcjonalnie, bo pokutował iw pełni przyznał się do winy. Mam cały Twój Honor!
- Oddaję głos prawnikowi!- Nikolay K. lekko przewrócił stół z jego miejsca na podium i przyjąwszy teatralną pozę, zamarł. Milczał przez kilka minut, co sprawiło, że publiczność zaczęła się niepokoić.
-Oczywiście.-zaczął- Jest zeznanie napisane przez oskarżonego. Prokurator ma nawet świadków, ale przed nami też jest osoba.'' Podszedł do klatki i wskazał na siedzącą w niej osobę, kontynuował: „Spójrz na niego!” Oczy zgromadzonych na sali mimowolnie wpatrywały się w Bazarow, przez co był jeszcze bardziej wychudzony i zgarbiony. Co widzisz? Widzisz złamanego człowieka, zmęczonego życiem. Człowiekiem, który był gotów zrobić wszystko, by przestać doświadczać psychicznej udręki, która dręczy jego wielkie, wrażliwe serce! O jaką ranę mnie pytasz?! Odpowiem! Eugene zdradził mi ten sekret podczas jednego z naszych spotkań. Kiedy pod wpływem intensywnego podniecenia otworzył się przede mną. Jeszcze jako uczeń Eugene miał szansę udać się do swojej przyszłej macierzystej uczelni. Był wtedy czystym, otwartym, łagodnym chłopcem! Jego serce było pełne miłości do ludzi! Jego ojciec, lekarz ziemstwa, nauczył go sympatyzować z bólem innych i oczywiście kroczyć ścieżką Doktora z wyczynem. Lekarz i uzdrowiciel nie tylko zaszyły ciała, ale także nasze dusze. Tak, był młody i niedoświadczony, ale był chętny do pomocy! I tam, w nowym wielkim świecie studenckiego bractwa, spotkał swoją pierwszą prawdziwą miłość: „Na te słowa Bazarow podniósł głowę, ale nie powiedział ani słowa, gdy zobaczył gest prawnika”. Miała na imię Olga . Była słodką, mądrą i energiczną dziewczynką, mądrą, ale o silnym charakterze. Jej zabawne loki i mały nos zatopiły się w duszy Bazarowa, przez co stracił sen. Wrócił ze swojej uczelni już zakochany. Ale kiedy nadeszła jesień i pełen miłosnych aspiracji Eugeniusz przybył na uniwersytet, dowiedział się, że ukochana nie może zapłacić za studia i nie weszła. Jego żal jest znany każdemu, kto kiedykolwiek doświadczył nieodwzajemnionej miłości. Siła jego miłości była porównywalna tylko z siłą bólu, który uderzył go teraz na zawsze. Stał się niegrzeczny, stał się nieprzyjemny. Zanurzony w nauce i nauce szukał w niej zbawienia i nie znalazł go, a jego każdy dzień był pełen cierpienia. Ulegając wpływowi kolegi z klasy, Arkadego Kirsanowa, był przesiąknięty modnymi wówczas ideami liberalizmu, ale będąc w głębi serca konserwatystą, nie mógł się z nimi pogodzić. Tak, musimy przyznać, że to Arkady jest zarówno demokratą, jak i pospólstwem, ale bynajmniej nie Eugene'em. Eugeniusz był zwolennikiem monarchii, jego poglądy zachwiały się tylko na chwilę pod ciosami przekonania Arkadego, ale i tak nie upadły. W każdym uczynku, w każdym słowie Eugene krzyczał o tym!
Więc. Drogi sądzie, panowie ławy przysięgłych, goście! Możesz jeszcze raz spojrzeć na naszego oskarżonego i zadać sobie pytanie, czy to możliwe, że jest demokratą, a ponadto mieszczaninem? A odpowiedź brzmi oczywiście nie! Jest konserwatystą, zwolennikiem tradycyjnego stylu życia. A w późniejszej debacie, jeśli oczywiście będą, udowodnię to ze świadkami, na czele których będzie Paweł Pietrowicz Kirsanow.
Ogromny zegar dziadka odbił się echem i strasznie odbił trzynaście ciosów na sali sądowej, wisiała dręcząca, przytłaczająca cisza ...