Главная Маникюр, педикюр Пасхальное богослужение. Насколько долго длится и когда начинается служба на пасху

Пасхальное богослужение. Насколько долго длится и когда начинается служба на пасху

Пасхальное богослужение: что происходит в храме на Пасху

Мы приходим на пасхальную заутреню, но перед ней служат полунощницу, которая относится еще к Триоди Постной, а еще раньше можно застать чтение Деяний святых апостолов. Дело в том, что устроение богослужебного дня Великой Субботы чрезвычайно емко, в нем много разных аспектов и трудных вопросов. Литургия этого дня должна совершаться на вечерне, которая начинается после полудня, часа в 3-4; литургия Василия Великого заканчивается к вечеру, и Устав предписывает не расходиться из храма, поэтому после литургии освящают хлеб и вино, чтобы все, кто находится в храме, могли подкрепиться.

В той главе Типикона, которая посвящена Великой Субботе, содержится очень настораживающее указание на то, чтобы все следили за своими чувствами, говорится, что это время на границе двух Триодей, на пороге Пасхи очень опасно в духовном отношении. Устав назначает чтение Деяний святых апостолов между литургией Василия Великого и полунощницей и снабжает это указание следующим замечанием:

«Братиям же всем с прилежанием послушающим, и да не будет леть ни единому же на сон предати себе, боящеся скверны искусителя врага; в таковых бо временех и местех тщится враг осквернити нерадивыя и многосонливыя монахи».

Итак, все сидят, едят и слушают Деяния святых апостолов, которые должны быть прочитаны полностью. Устав, естественно, не назначает точного времени (например, ровно в полночь) для совершения полунощницы и затем утрени, потому что на самом деле никто не знает точно, в какое время Господь воскрес.

Итак, полунощница. Это полунощница пасхальная, полунощница воскресная, а обычно на воскресной полунощнице читается из Октоиха Троичный канон. Но в этот день на полунощнице поется или читается канон Великой Субботы «Волною морскою…» По ныне действующей практике, во время пения ирмоса 9 песни Не рыдай Мене, Мати священнослужителям полагается уже быть на середине храма, поднять Плащаницу и внести ее в алтарь, где она будет пребывать на престоле до отдания Пасхи.

Кончилась полунощница, и начинается Пасхальная заутреня крестным ходом, который совершается с пением воскресной стихиры 6 гласа Воскресение Твое, Христе Спасе. В Уставе ничего определенного про крестный ход не говорится, а указывается всему клиру выйти в притвор с иконами Воскресения Христова, с крестом, с кадилом, в полном облачении и закрыть двери в храм. Иконы должны быть обращены на запад, т.е. молящиеся должны видеть иконы, и перед западными дверями храма начинается Пасхальная заутреня. Начинается она возгласом Слава Святей и при этом как будто даже и не возникает вопроса, а где же тут двупсалмие. На самом деле это довольно интересно; ведь пасхальная заутреня является чрезвычайно праздничной, воспринимается нами как «праздников праздник», и в то же время не имеет никаких обычных, регулярных признаков праздничного богослужения: на ней не поется славословие, нет полиелея - всего того, что обычно является неотъемлемой частью праздничной утрени. Со Среды Страстной седмицы уже отменено чтение рядовых кафизм, а на Светлой седмице Псалтирь практически полностью исчезает из богослужения, оставаясь только в очень небольших частях: прокимны, возвашные и хвалитные псалмы. Двупсалмие же отменяется не только на Светлой, но и до самого праздника Вознесения.

После возгласа Слава Святей наступает такой момент, которого все очень ждут: трижды поется духовенством тропарь Пасхи Христос воскресе из мертых, а затем его трижды поет хор (в Уставе сказано «мы», ведь лик - это только уста общины, и, конечно, тропарь должны петь все). Затем священнослужители поют пасхальные стихи «Да воскреснет Бог…» и другие, включая Слава, и ныне, к каждому из которых хор припевает Христос воскресе один раз. Казалось бы, все совершенно ясно, но неоднократно приходилось быть свидетелем того, как в радости забывается чинопоследование и Христос воскресе поют не те и не столько раз, сколько предписано. С одной стороны, не стоит в праздник огорчаться, но с другой стороны, почему бы не сделать все правильно, как это указано в Типиконе? После пения тропаря Пасхи отверзаются двери и все входят в храм, причем тут обычно возникает толчея, какая-то спешка, как будто мы все куда-то опаздываем. На самом деле в Уставе ничего поспешного и срочного в этот момент не предусмотрено: нужно входить в храм с многократным пением Христос воскресе, и все.

Когда все вошли в храм и заняли свои места: служители в алтаре, лик на клиросе, а народ церковный в пространстве храма, начинается последование пасхальной утрени с великой ектеньи. После великой ектеньи сразу следует пасхальный канон прп. Иоанна Дамаскина. Казалось бы, что-то пропустили. И в самом деле - пропускается Псалтирь: шестопсалмие и кафизмы с седальнами.

На Страстной и Пасхальной седмице отменяются библейские песни, поэтому на Пасхальной заутрени мы, строго по Уставу, поем канон с припевом к каждому тропарю «Христос воскресе из мертвых». Кроме того, наше богослужение - певческое богослужение, и практически все должно петься. И можно сказать, что так оно и есть, потому что даже храмовое чтение на одном звуке, recte tono, это тоже пение; в нашем богослужении нет обыденной простой речи, не окрашенной музыкальным элементом, в храме даже читают нараспев, и нараспев произносятся возгласы. Существуют разные градации певческого элемента в службе: есть чтение, есть возглашение (например, прокимна), есть возглас священника, который тоже принадлежит музыкальной стихии (в некоторых рукописях для возгласов есть музыкальная разметка), и есть пение, будь то пение «поскору» или пение мелизматически развитое, о котором в Уставе говорится «со сладкопением…» В нашем богослужении нет слова, не окрашенного звуком, но очень многие части службы с течением времени как бы понижены в музыкальной градации, и канон является одним из них. Каноны, безусловно, всегда должны петься, но счастье слышать поемый канон мы имеем очень редко, поэтому так значимо пение канона на Пасху.

Итак, поется канон прп. Иоанна Дамаскина с припевом. Все, наверно, обращали внимание, что в каждой песни этого канона очень мало тропарей: ирмос и два-три тропаря. А Устав говорит так: «Петь ирмосы на четыре (антифонно - 1 лик и 2 лик), а тропари - на двенадцать (каждый тропарь должен петься 6 раз)». Типикон говорит о том, что первые слова каждого ирмоса обязательно запевает предстоятель в алтаре, т.е. назначается максимально праздничное и вдохновенное исполнение этого текста. Вы видите, как много раз должны быть пропеты тропари Пасхального канона, и это постоянное повторение текста научает нас чему-то важному и существенному. Безусловно, Пасхальный канон Иоанна Дамаскина принадлежит к лучшим канонам православного богослужения. Устав научает нас радоваться, бесконечно повторять эти ликующие слова, которые мы все прекрасно знаем, и призывает нас к радости глубокой и осмысленной.

После каждой песни канона положена катавасия, повторение ирмоса, затем Христос воскресе трижды и малая ектенья, т.е. исполнение канона максимально торжественно. Малая ектенья по каждой песни (всего их восемь) - это в нашем богослужении вещь совершенно неслыханная. По 3 песни - ипакои Пасхи, а по 6 - кондак Пасхи, икос и Воскресение Христово видевше три раза. Кончается канон знаменитым ексапостиларием Плотию уснув, который поется три раза. После него сразу же начинается пение хвалитных стихир, хотя по Уставу перед этим полагается Всякое дыхание и хвалитные псалмы. У нас почему-то это пропускается, и сразу начинаются стихиры.

Что представляют собой эти стихиры на хвалитех? Если обратиться к вечерне, на которой совершалось литургия Василия Великого в Субботу Преблагословенную, то мы вспомним, что на Господи, воззвах там пелись три стихиры из воскресной службы 1 гласа, потому что суббота вечера уже начинает воскресный день. Так вот, на пасхальной заутрени тоже поются воскресные стихиры 1 гласа, но уже не «воззвашные», а хвалитные стихиры. Впоследствии на каждый день Светлой седмицы будут назначены воскресные песнопения Октоиха определенного гласа. На первый день Пасхи - 1 гласа, на Понедельник - 2 и т.д. Это своеобразный «парад гласов», но не восьми, а только семи, т.к. пропускается 7 глас. Начинается это в Великую Субботу на вечерне, продолжается на Пасхальной заутрени и дальше каждый день на Светлой седмице. К этим воскресным стихирам 1 гласа прибавляются стихиры Пасхи, которые все прекрасно знают, с запевами «Да воскреснет Бог…» и др.

В последнюю стихиру Пасхи входит текст Христос воскресе. После того, как стихира кончилась, нужно спеть Христос воскресе еще три раза. Это довольно трудный момент, и на нем следует остановится. В заключение этих стихир Пасхи Христос воскресе звучит либо один раз, либо четыре, но никогда не поется три раза, потому что текст пасхального тропаря является заключительной строкой последней стихиры; затем следует троекратное исполнение тропаря самого по себе, и таким образом Христос воскресе… звучит четыре раза подряд. Так бывает только на Светлой седмице. В последующие недели Пятидесятницы к этим стихирам уже не прибавляется троекратное пение тропаря.

После того, как спеты стихиры на хвалитех и стихиры Пасхи, полагается совершать целование - христосоваться, поздравляя друг друга с праздником Светлого Христова Воскресения. Здесь Типикон указывает очень интересную форму поздравления, которая нам знакома, к сожалению, только по чину прощения в Прощеное воскресенье, когда выходят настоятель, иереи, диаконы, алтарники и встают перед амвоном сообразно своему чину, а все прихожане подходят к ним поочередно. В том же порядке, согласно Уставу, должно совершаться и пасхальное целование, каждый должен похристосоваться со всеми.

После целования читается знаменитое огласительное Слово Иоанна Златоуста с повторением ослепительно радостных слов ап. Павла: «Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа?» (1 Кор. 15, 55) и следует окончание пасхальной заутрени, после которой должен совершаться первый час.

Пасхальные часы представляют собой совершенно особый вид часов, и в строгом смысле слова вряд ли могут быть названы часами: вернее было бы их назвать «вместочасием», потому что одно и то же последование назначено на Светлой седмице для всех мелких служб. И полунощница, и повечерие, и все часы (первый, третий, шестой и девятый) имеют на Светлую седмицу один и тот же вид: это последование пасхальных песнопений (именно песнопений, а не чтений), которые помещены в Триоди Цветной под названием «О часех святыя Пасхи и всея Светлыя седмицы».

Поется Христос воскресе трижды, Воскресение Христово трижды, а затем ипакои, кондак и некоторые пасхальные тропари. Это последование должно быть пропето три раза: за первый, третий и шестой часы. Таким образом, пасхальные часы, во-первых, безпсалмные, как и вся вообще Светлая седмица, а во-вторых, они ничем не отличаются друг от друга и совпадают с последованием пасхальных полунощницы и повечерия. В строгом смысле часами должны называться часы трипсалмные, а пасхальное последование - это вместочасие, если быть до конца точным.

После пасхальных часов начинается Божественная литургия. В первый день Пасхи назначено совершать литургию Иоанна Златоуста. Начинается она, естественно, возгласом Благословено Царство… и затем следует особое начало всех служб Светлой седмицы: священнослужители Христос воскресе трижды, лик Христос воскресе трижды, затем священнослужители стихи и к каждому стиху лик поет Христос воскресе единожды. Все службы на Светлой седмице начинаются именно таким образом. Затем великая ектения и праздничные антифоны. Спет первый антифон, ко второму антифону, как всегда, присоединяется Единородный Сыне, и третий антифон - это стихи, к каждому из которых припевается тропарь праздника, в данному случае Христос воскресе. На входе не поется Приидите, поклонимся, а возглашается входный стих. Затем хор поет тропарь Пасхи - Христос воскресе, ипакои и кондак Пасхи. Вместо Трисвятого мы слышим Елицы во Христа крестистеся, потому что в древности в этот великий день в Церкви совершалось крещение большого количества оглашенных. Затем возглашается прокимен, читается Апостол, Аллилуйя и Евангелие. Евангелие читается в этот день не о событиях, связанных с Воскресением, а читается 1 зачало от Иоанна, но именно это чтение ставит особенный акцент на богослужение этого дня, углубляя нашу радость, делая ее серьезнее. Там говорится о Предвечном Слове и его воплощении. Это зачало полагается читать на всех языках, которые только знают служители храма, и в Типиконе не явное, но туманное указание об этом все-таки есть. Минимум, который сложился в нашей практике, это церковно-славянский и русский тексты, а где могут, читают и на других языках.

Совершается Божественная литургия св. Иоанна Златоуста по своему чину. Естественно, в этот день не положено заупокойной ектений. Поется Херувимская песнь, Евхаристический канон и задостойник Пасхи, который состоит из запева «Ангел вопияше…» и ирмоса 9 песни канона «Светися, светися, Новый Иерусалиме…» Все это поется вместо Достойно есть до отдания Пасхи.

Затем следует обычная ектенья и после возгласа «Святая Святым» и ответа хора «Един Свят…» поется причастный стих Пасхи. Текст этого стиха всем знаком и является своего рода ответом на существовавший до недавнего времени вопрос, можно ли причащаться на Пасху. Причастный стих на Пасху звучит так:

«Тело Христово приимите,
источника безсмертнаго вкусите».

У нас принято на Пасху и Светлую седмицу во время причащения мирян петь Христос воскресе, а на самом деле следовало бы петь Тело Христово, потому что это как раз тот самый случай, это и есть причастный стих всего периода до отдания Пасхи.

Последняя часть Божественной литургии, как всегда, радостная и ликующая; практически вместо всех обычных текстов поется Христос воскресе, где трижды, где единожды - это можно прочитать в Типиконе или Триоди Цветной. Произносится пасхальный отпуст; в первый день Пасхи полагается осенять крестом всю паству и поздравлять ее: «Христос воскресе!», на что все отвечают: «Воистину воскресе!». Таково окончание Божественной литургии на Пасху.

Вечерня первого дня Пасхи представляет собой совершенно исключительное богослужение, потому что мы знаем из Евангелия, что в первый день по Воскресении вечером Христос явился ученикам, причем там не было Фомы, почему и пришлось его отдельно уверять в Воскресении Христовом. На этой вечерне читается Евангелие, поэтому вход совершается тоже с Евангелием. Служба эта необыкновенно торжественна, совершается она в полном облачении, и на ней возглашается великий прокимен «Кто бог велий, яко Бог наш…» О последовании этой вечерни мы не будем говорить подробно, скажем только, что практически во всем, кроме входа и чтения Евангелия, она является образцом вечерни любого дня Светлой седмицы. Причем каждый день на вечерне будет свой особенный великий прокимен. Великий прокимен имеет, кроме самого текста прокимна, еще три стиха (а не один, как обычный), поэтому обычный прокимен звучит на службе три раза, а великий - пять раз. Назначается великий прокимен только для особых дней года.

Что такое Пасхальное Богослужение? Как оно происходит? Что требуется делать прихожанину? На все эти вопросы Вы узнаете ответ из статьи!

Как происходит Пасхальное Богослужение и крестный ход на Пасху?

Пасхальные Богослужения особенно торжественны. Христос бо воста: веселие вечное, – поет Церковь в каноне Пасхи.
Еще с древних, апостольских времен, христиане бодрствуют в священную и предпразднственную спасительную ночь Светлого Воскресения Христова, – ночь светозарную светоносного дня, ожидая времени своего духовного освобождения от работы вражия (Церковный Устав в неделю Пасхи).
Незадолго до полуночи во всех храмах служится полунощница, на которой иерей с диаконом исходят к Плащанице и, совершив каждение окрест ее, при пении слов катавасии 9-й песни “Возстану бо и прославлюся” подъемлют Плащаницу и относят в алтарь. Плащаницу полагают на святой Престол, где она должна оставаться до Отдания Пасхи.

Пасхальную утреню, “веселие о Воскресении Господа нашего из мертвых” , начинают в 12 часов ночи. При приближении полуночи все священнослужители в полном облачении становятся по чину у Престола. Священнослужители и молящиеся в храме возжигают свечи. На Пасху перед самою полночью торжественный благовест возвещает о наступлении великой минуты Светоносного Праздника Воскресения Христова. В алтаре начинается тихое пение, набирающее силу: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». В это время с высоты колокольни льется ликующий пасхальный трезвон.
Крестный ход, совершаемый в пасхальную ночь, – это шествие Церкви навстречу воскресшему Спасителю. Крестный ход совершается вокруг храма при непрерывном трезвоне. В светлом, ликующем, величественном виде, при пении “Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити” , Церковь, как духовная невеста, идет, как говорится в священных песнопениях, “веселыми ногами во сретение исходящему Христу из гроба, яко жениху” .
Впереди крестного хода несут фонарь, за ним запрестольный крест, запрестольный образ Божией Матери, далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, а идущий слева – икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель храма с трисвешником и Крестом в левой руке.
Если в храме только один священник, то на пеленах иконы Воскресения Христова и Евангелие несут миряне.
Обойдя храм, крестный ход останавливаются перед закрытыми дверями, как перед входом в пещеру Гроба Господня. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу. Трезвон прекращается. Настоятель храма и священнослужители трижды поют радостный пасхальный тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию поправ и сущим во гробех живот даровав» ().
Эту песнь подхватывают и троекратно поют другие священники и хор. Затем священник произносит стихи древнего пророчества св. Царя Давида: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его…», а хор и народ в ответ на каждый стих поют: «Христос воскресе из мертвых…»
Затем священнослужители поют стихи:
“Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его. И да бежат от Лица Его ненавидящий Его”
“Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня”.
“Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся”.
“Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь” .

На каждый стих певцы поют тропарь “Христос воскресе” .
Затем предстоятель или все священнослужители поют “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ” . Певцы оканчивают “И сущим во гробех живот даровав” .
Отверзаются церковные двери, и крестным ход с этой радостной вестью шествует в храм, как и жены-мироносицы пошли в Иерусалим возвестить ученикам о Воскресении Господа.
Под пение: “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав” – двери открываются, молящиеся входят в храм, и начинается пение пасхального канона.

За Пасхальной утреней следует Божественная литургия и освящение артоса – особого хлеба с изображением Креста или Воскресения Христова (он хранится в храме до следующей субботы, когда раздается верующим).

Во время службы священник снова и снова с радостью приветствует всех молящихся словами «Христос Воскресе!» и каждый раз молящиеся отвечают: «Воистину Воскресе!». Через короткие интервалы времени духовенство меняет облачения и и обходят храм в красных, желтых, синих, зеленых и белых ризах.

В конце службы читается . Вечером на Пасху служится удивительно красивая и радостная Пасхальная вечерня.

Празднуется семь дней, то есть всю неделю и поэтому эта неделя называется Светлая Пасхальная Седмица. Каждый день недели тоже называется светлым – Светлый Понедельник, Светлый Вторник. Царские Врата открыты всю седмицу. В Светлые Среду и Пятницу поста нет.

Весь период до Вознесения (40 дней после Пасхи) православные приветствуют друг друга приветствием «Христос Воскресе!» и ответом «Воистину Воскресе!».

Праздник Пасхи был установлен еще во времена Ветхого Завета в память избавления еврейского народа от египетского рабства. У древних евреев Пасха праздновалась 14–21 нисана – начало нашего марта.

В христианстве Пасха – Воскресение Господа Иисуса Христа, Праздник победы жизни над смертью и грехом. Православная Пасха празднуется в первый воскресный день, после весеннего полнолуния, которое происходит в день весеннего равноденствия или после него, но не ранее весеннего равноденствия.

ДО конца 16 века Европа жила по юлианскому календарю, а в 1582 году папа Григорий XIII ввел новый стиль – григорианский, разница между юлианским и григорианским календарем составляет 13 дней. Православная Церковь не переходит на григорианский календарь, так как празднование Пасхи по этому календарю, может совпадать с пасхой иудейской, что противоречит каноническим правилам Православной Церкви. В некоторых странах, например в Греции, где Православная Церковь перешла на григорианский календарь, празднование Пасхи все равно совершается по юлианскому календарю.

Что такое пасхальный канон?

Пасхальный канон, творение св. Иоанна Дамаскина, составляющий существеннейшую часть пасхальной утрени – венец всех духовных песней.
Пасхальный канон представляет собой выдающееся произведение церковной словесности не только со стороны пышности своей внешней формы, но и по своим внутренним достоинствам, по силе и глубине заключающимся в нем мыслей, по возвышенности и богатству своего содержания. Этот глубоко содержательный канон вводит нас в дух и смысл самого праздника Воскресения Христова, заставляет нас всесторонне пережить душою и понять это событие.
На каждой песни канона совершается каждение, священнослужители с крестом и кадилом, в предшествии светильников, обходят всю церковь, наполняя ее фимиамом, и радостно приветствуют всех словами “Христос воскресе!”, на что верующие отвечают “Воистину воскресе!”. Эти многочисленные исхождения священников из алтаря напоминают о частых явлениях Господа Своим ученикам по Воскресении.

О Пасхальных часах и Литургии

Во многих храмах непосредственно за окончанием утрени следуют часы и Литургия. Пасхальные часы читаются не только в храме – всю пасхальную седмицу их читают обычно вместо утренних и вечерних молитв.
Во время пения часов пред Литургией диакон с диаконской свечой совершает обычное каждение алтаря и всего храма.
Если в храме Богослужение совершается соборно, то есть несколькими священниками, то Евангелие читают на разных языках: на славянском, русском, а также на древних, на которых распространялась апостольская проповедь, – на греческом, латинском, и на языках народов, наиболее известных в данной местности.
Во время чтения Евангелия на колокольне производится так называемый “перебор”, то есть ударяют по одному разу во все колокола, начиная от маленьких.
Обычай дарить друг другу на Пасху появился еще в I веке от Рождества Христова. Церковное предание гласит, что в те времена было принято, посещая императора, приносить ему дар. И когда бедная ученица Христа, святая Мария Магдалина пришла в Рим к императору Тиверию с проповедью веры, то подарила Тиверию простое куриное яйцо.

Тиверий не поверил в рассказ Марии о Воскресении Христа и воскликнул: “Как может кто-то воскреснуть из мертвых? Это так же невозможно, как если бы это яйцо вдруг стало красным”. Тут же на глазах императора свершилось чудо – яйцо стало красным, свидетельствуя истинность христианской веры.

Часы пасхальные

Трижды )
Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу, Единому Безгрешному. Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим. Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши. (Трижды )

Предварившыя утро яже о Марии, и обретшыя камень отвален от гроба, слышаху от ангела: во свете присносущнем Сущаго, с мертвыми что ищете яко человека? Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.

Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в рай же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, неописанный.

Слава : Яко Живоносец, яко рая краснейший, воистинну и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего Воскресения.

И ныне : Вышняго освещенное Божественное селение, радуйся: Тобою бо дадеся радость, Богородице, зовущим: благословенна Ты в женах еси, Всенепорочная Владычице.

Господи, помилуй. (40 раз )

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. (Трижды )

О семидневном праздновании Пасхи

Праздник Пасхи от самого своего начала был светлым, всеобщим, продолжительнейшим христианским торжеством.
С апостольских времен праздник христианской Пасхи продолжается семь дней, или восемь, если считать все дни непрерывного празднования Пасхи до Фомина понедельника.
Славя Пасху священную и таинственную, Пасху Христа Избавителя, Пасху двери райские нам отверзающую , Православная Церковь в продолжение всего светлого семидневного торжества имеет Царские Врата отверстыми. Царские двери во всю Светлую седмицу не закрываются даже во время причащения священнослужителей.
Начиная с первого дня Пасхи и до вечерни праздника Святой Троицы коленопреклонений и земных поклонов не полагается .
В богослужебном отношении вся Светлая седмица есть как бы один праздничный день: во все дни этой седмицы Богослужение бывает то же, что и в первый день, с немногими изменениями и переменами.
Пред началом Литургии во дни Пасхальной седмицы и до Отдания Пасхи священнослужители читают вместо “Царю Небесный” – “Христос воскресе” (трижды ).
Оканчивая светлое торжество Пасхи седмицею, Церковь продолжает его, хотя и с меньшей торжественностью, еще тридцать два дня – до Вознесения Господня .

Пасха - важнейший праздник для христианской церкви, и подготовка к ней начинается за несколько недель. После окончания Великого поста все православные люди готовятся к пасхальному богослужению - масштабному церковному торжеству, которое продолжается всю ночь. О том, во сколько начинается пасхальная служба и каким образом она проходит, рассказано ниже.

Обряды, проводимые до Пасхи

Во многих церквях праздничные службы начинаются за неделю до самой Пасхи. Обычно в этот период люди очень активно посещают церковь, священнослужители все чаще появляются в праздничных одеяниях. Также существует традиция, согласно которой, за несколько дней до начала Пасхи двери церкви перестают закрывать. Даже во время причащения священников двери остаются открытыми, а каждый желающий может посетить храм в любое удобное время.

Особо праздничной становится суббота, когда заканчивается Великий пост. Именно в этот день люди начинают массово следовать в церковь для освящения праздничной еды. Служители храма окропляют куличи и яйца святой водой, произнося традиционные молитвы. В это же время можно поставить в церкви несколько свечей за упокой.

В католической церкви сохранилась традиция проведения крещения взрослых и детей на Пасху. В православной традиции обычай крещения взрослых во время празднования Пасхи также возрождается, но происходит довольно редко. Служители церкви предпочитают проводить этот обряд либо в субботу, либо днем перед началом торжественной службы.

Обычно сами представители церкви очень активно готовятся к грядущему празднику, заучивают строки из евангелие, причащаются и выбирают самые праздничные одежды. Несмотря на все изменения в жизни современных граждан, Пасха продолжает пользоваться колоссальной популярностью на территории всей России.

Время начала пасхальной службы

В 2017году Пасха выпадает на 1 мая. По традиции, которая сложилась еще несколько веков назад, пасхальная служба проводится ровно в полночь. Она начнется в ночь с 30 апреля на 1 мая.

Самая масштабная служба происходит в храме Христа Спасителя в Москве. Традиционно патриарх (сейчас - Кирилл) выходит к прихожанам в лучшем наряде, проводя всю службу от начала и до конца. Ее транслируют по многим телеканалам, так что насладиться богослужением можно, не выходя из дома.

У некоторых народов подобные богослужения происходят под утро, но практически все христианские церкви проводят столь важную и торжественную службу до наступления рассвета.

Какие этапы включает в себя пасхальная служба:

Вынос плащаницы, который происходит за полчаса до полуночи.
Крестный ход вокруг храма.
Начало светлой утрени знаменуется использованием кадила и специального креста с трисвечником.
Проведение пасхальной заутрени и вынос специально приготовленного хлеба.
Завершается служба пасхальным звоном и обменом праздничными приветствиями («Христос Воскрес» - «Воистину Воскрес»).

Каждый этап процедуры очень важен и никогда не игнорируется. Дело в том, что все пения и крестные ходы имеют непосредственное отношение к истории воскрешения Христа, а сами традиции формировались веками, поэтому священнослужители чтят их с особым благоговением.

Проведение пасхальной службы проходит практически во всех православных церквях. Интересно то, что дата праздника все время определяется по лунно-солнечному календарю и выпадает на разные дни. Причем дата Пасхи у католиков и православных может отличаться. Так, в 2017году этот светлый день у нас выпал на 1 мая.

Начало пасхальной службы традиционно происходит в полночь, но приходить в церковь стоит как минимум за час. Дело в том, что праздник вызывает большой ажиотаж у верующих, и поэтому уже к 23:00 около храмов собираются очереди из желающих попасть на службу. В маленьких храмах прихожан собирается немного, а вот попасть на службу в главных святынях страны (например, в храм Спаса на крови) бывает крайне сложно. Несмотря на это, все верующие стараются вести себя спокойно, не расталкивают друг друга.

Освятить куличи, окрашенные яйца и прочую праздничную еду стоит заранее, в субботу с утра, поскольку на пасхальной службе будет слишком много людей, и такая возможность, скорее всего, не представится.

Первые этапы пасхальной службы

Церковные службы на Пасху - это очень важное мероприятие для священнослужителей, поэтому каждый батюшка в этот день облачен в торжественные одеяния. За полчаса до полуночи через царские врата в церковь вносят плащаницу, и служба считается официально открытой. Присутствующие на службе люди зажигают свечи, отчего в храме создается поистине волшебная атмосфера.

Начальные этапы церковного богослужения имеют следующие черты:

в течение всей службы звучит звон колоколов, возвещающих о начале праздника;
пение стихир происходит трижды, и с каждым разом священнослужители повышают голос на тон;
во время пения третьей стихиры священнослужители передвигаются от алтаря к середине храма;
прихожане также поют вместе со служителями церкви, после чего начинается трезвон, а люди выходят на улицу для совершения крестного хода вокруг храма.

С началом крестного хода все прихожане двигаются вокруг церкви под звонкое пение священнослужителей. Обычно церковь обходят трижды, после чего останавливаются у западных ворот, освящая их крестом. На этом этапе пение стихает, после чего священнослужитель начинает освящать кадилом прихожан и саму церковь, обозначая на западных воротах храма изображение креста.

Пасхальная заутреня

Начало пасхального богослужения больше похоже на таинство и имеет некую загадочность, в то время, как заутреня состоит из радостных песнопений и чтения канона. С началом заутрени все прихожане возвращаются в церковь, двери остаются открытыми.

пение канона и стихиры;
торжественное чтение евангелия;
чтение заамвонной молитвы.

Служба в пасхальную ночь чтением заамвонной молитвы не заканчивается, ведь после этого на специальный алтарь перед иконой с изображением воскресшего Христа выносится священный хлеб, который по-гречески называется артос. Готовится он по специальному рецепту и освящается служителями церкви. Артос остается на алтаре в течение нескольких дней.

Собственно, на этом Пасхальная литургия завершается, и раздается праздничный колокольный звон. Теперь верующие имеют возможность подойти к кресту, помолиться и поздравить друг друга с наступлением Пасхи.

Продолжительность торжества и правильная подготовка к нему

Сколько длится пасхальная служба, очень часто интересует людей, которые ни разу не были на этом праздничном богослужении. Стандартная продолжительность подобной службы - 5 часов.

Большая длительность обусловлена важностью праздничного мероприятия и обилием разнообразных традиций. Как уже упоминалось выше, служба начинается в 00:00, но обычно все верующие стараются прибывать в церковь к 23:00, занимая места в храме и молясь перед священным богослужением.

Порядок пасхального богослужения довольно строгий, поэтому направляясь в церковь, стоит выбирать удобную и закрытую одежду. Женщинам следует покрыть голову платком, скрыв свои волосы.

Заканчивается это праздничное мероприятие около четырех часов утра, после чего верующие могут расходиться по своим домам. В православной церкви очень важно отстоять всю службу от начала и до конца, поскольку таким образом человек подтверждает свою веру.

Интересно и то, что перед началом богослужения, каждый верующий должен правильно подготовиться к приближающемуся торжеству. Обычно такая подготовка начинается за 7 недель до праздника, ведь именно тогда берет свое начало Великий пост. В течение всего этого времени верующий ограничивает себя в употреблении яств.

В Чистый четверг (он выпадает на последнюю неделю поста) человеку необходимо провести генеральную уборку в своем доме. Заканчивается пост в субботу, непосредственно перед Пасхой. В этот день необходимо приготовить праздничные угощения, такие как куличи и яйца. Все эти яства следует сложить в корзину и отнести в церковь, дабы освятить их.

Перед входом в церковь необходимо трижды перекреститься. Начертание креста производится каждый раз при употреблении некоторых церковных фраз (например, «Во имя отца и сына, и Святого Духа»).

Еще несколько важных моментов церковного богослужения

Ход пасхальной службы знает каждый, кто бывал на ней хотя бы раз в жизни. Важно не только полностью отстоять службу, но и правильно вести себя в процессе. О каких нормах поведения в храме следует помнить:

С окончанием праздничных молитв Пасха не завершается. Перед тем как покинуть церковь, человеку необходимо перекреститься трижды в поклоне, отправляясь домой.

Традиционно на Пасху праздничный завтрак начинается рано (примерно в 5 утра), поэтому сразу ложиться спать не стоит. Верующему необходимо собрать богатый стол из праздничных угощений и позавтракать со своими родными и близкими.

Церковные традиции запомнить несложно, особенно если разобраться в них заранее, еще до начала службы. Современные пасхальные традиции соблюдаются многими верующими, а сам праздник имеет огромное значение для русской культуры. В церкви нет богатых и бедных, и посетить праздничное богослужение может абсолютно каждый человек. Обычно это торжество производит неизгладимое впечатление, оставляя свет и тепло в душе каждого прихожанина.

Полуношница

При закрытых царских вратах и завесе:

Иерей: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Чтец: Трисвятое . П ресвятая Троице… О тче наш…

Чтец: А минь. Г осподи, помилуй. (12 раз)

П риидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

П риидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

П риидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Псалом 50:

П омилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы.

Канон Великой Субботы, глас 6:

Канон, по традиции, читает один из священнослужителей перед Плащаницей.

Песнь 1:

Ирмос: Волною морскою/ Скрывшаго древле,/ гонителя мучителя, под землею скрыша/ спасенных отроцы;/ но мы, яко отроковицы,/ Господеви поим,// славно бо прославися. (Дважды)

Иерей:

Тропарь: Г осподи Боже мой,/ исходное пение, и надгробную Тебе песнь воспою,/ погребением Твоим жизни моея входы отверзшему,// и смертию смерть и ад умертвившему. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Г оре Тя на Престоле и доле во гробе,/ премирная и подземная, помышляющая Спасе мой,/ зыбляхуся умерщвлением Твоим:// паче ума бо виден был еси мертв, Живоначальниче. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Д (Дважды)

Тропарь: Д а Твоея славы вся исполниши,/ сшел еси в нижняя земли:/ от Тебе бо не скрыся состав мой, иже во Адаме, и погребен,// истлевша мя обновляеши, Человеколюбче.

Катавасия, глас 6:

Волною морскою/ Скрывшаго древле,/ гонителя мучителя, под землею скрыша/ спасенных отроцы;/ но мы, яко отроковицы,/ Господеви поим,// славно бо прославися.

Песнь 3:

Ирмос: Тебе, на водах/ повесившаго/ всю землю неодержимо,/ тварь видевши/ на лобнем висима,/ ужасом многим содрогашеся,/ несть свят,// разве Тебе Господи, взывающи. (Дважды)

Иерей:

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: О бразы погребения Твоего показал еси, видения умножив./ Ныне же сокровенная Твоя богомужно уяснил еси, и сущим во аде Владыко,// несть свят, разве Тебе Господи, взывающим. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: П ростерл еси длани, и соединил еси древле разстоящаяся./ Одеянием же Спасе, еже в плащанице и во гробе,/ окованныя разрешил еси,// несть свят, разве Тебе Господи, взывающия. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Г (Дважды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Тропарь: Г робом и печатьми, Невместиме,/ содержимь был еси хотением:/ ибо силу Твою действы показал еси,/ богодейственно поющим:// несть свят, разве Тебе Господи, Человеколюбче.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Катавасия, глас 6:

Тебе, на водах/ повесившаго/ всю землю неодержимо,/ тварь видевши/ на лобнем висима,/ ужасом многим содрогашеся,/ несть свят,// разве Тебе Господи, взывающи.

Г осподи, помилуй. (Трижды)

Седален, глас 1:

Г роб Твой Спасе, воини стрегущии,/ мертви от облистания явльшагося Ангела быша,/ проповедающа женам Воскресение./ Тебе славим, тли потребителя!/ Тебе припадаем, Воскресшему из гроба,// и Единому Богу нашему!

Песнь 4:

Ирмос: На Кресте Твое/ Божественное истощание/ провидя Аввакум,/ ужасся, вопияше:/ Ты сильных пресекл еси/ державу Блаже,// приобщаяся сущим во аде, яко Всесилен. (Дважды)

Иерей:

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: С едьмый день днесь освятил еси,/ егоже древле благословил еси упокоением дел:/ преводиши бо всяческая и обновляеши,// субботствуя Спасе мой, и назидая. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: С илою лучшаго, победившаго Тебе,/ от плоти душа Твоя разделися,/ растерзающи бо обоя узы,// смерти и ада, Слове, державою Твоею. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: А (Дважды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Тропарь: А д Слове, срет Тя огорчися,/ человека зря обожена,/ уязвлена ранами, и Всесильнодетеля,// страшным же зраком погибе.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Катавасия, глас 6:

На Кресте Твое/ Божественное истощание/ провидя Аввакум,/ ужасся, вопияше:/ Ты сильных пресекл еси/ державу Блаже,// приобщаяся сущим во аде, яко Всесилен.

Песнь 5:

Ирмос: Богоявления Твоего Христе,/ к нам милостивно бывшаго,/ Исаия Свет видев Невечерний,/ из нощи утреневав взываше:/ воскреснут мертвии,/ и востанут сущии во гробех,// и вси земнороднии возрадуются. (Дважды)

Иерей:

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Н овотвориши земныя Создателю, перстен быв,/ и плащаница и гроб являют еже в Тебе Слове, таинство./ Благообразный бо советник, Тебе Рождшаго совет образует,// в Тебе велелепно новотворящаго мя. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: С мертию смертное,/ погребением тленное прелагаеши,/ нетленно твориши бо,/ боголепно безсмертно творя приятие,/ плоть бо Твоя истления не виде Владыко,// ниже душа Твоя во аде страннолепно оставлена бысть. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: И (Дважды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Тропарь: И з Небрачныя прошед, и прободен в ребра Содетелю мой,/ из Нея соделал еси обновление Евино, Адам быв,/ уснув паче естества сном естественным,// и жизнь воздвигнув от сна и тления, яко Всесилен.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Катавасия, глас 6:

Богоявления Твоего Христе,/ к нам милостивно бывшаго,/ Исаия Свет видев Невечерний,/ из нощи утреневав взываше:/ воскреснут мертвии,/ и востанут сущии во гробех,// и вси земнороднии возрадуются.

Песнь 6:

Ирмос: Ят бысть,/ но не удержан в персех китовых Иона:/ Твой бо образ нося,/ Страдавшаго, и погребению давшагося,/ яко от чертога от зверя изыде./ Приглашаше же кустодии,/ хранящии суетная и ложная,// милость сию оставили есте. (Дважды)

Иерей:

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Б иен был еси, но не разделился еси Слове,/ еяже причастился еси плоти:/ аще бо и разорися Твой храм во время страсти,/ но и тако един бе состав Божества и плоти Твоея.// Во обоих бо Един еси Сын, Слово Божие, Бог и Человек. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Ч еловекоубийственно, но не богоубийственно бысть прегрешение Адамово:/ аще бо и пострада Твоея плоти перстное существо,/ но Божество безстрастно пребысть,/ тленное же Твое на нетление преложил еси,// и нетленныя жизни показал еси источник Воскресением. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Ц (Дважды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Тропарь: Ц арствует ад, но не вечнует над родом человеческим:/ Ты бо положся во гробе Державне, живоначальною дланию,/ смерти ключи развергл еси,/ и проповедал еси от века тамо спящим, избавление неложное// быв Спасе, мертвым первенец.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Катавасия, глас 6:

Ят бысть,/ но не удержан в персех китовых Иона:/ Твой бо образ нося,/ Страдавшаго, и погребению давшагося,/ яко от чертога от зверя изыде./ Приглашаше же кустодии,/ хранящии суетная и ложная,// милость сию оставили есте.

Г осподи, помилуй. (Трижды)

Кондак, глас 6:

Б ездну заключивый, мертв зрится,/ и смирною и плащаницею обвився,/ во гробе полагается яко смертный Безсмертный:/ жены же приидоша помазати Его миром,/ плачущия горько и вопиющия:/ сия суббота есть преблагословенная,// в нейже Христос уснув, воскреснет тридневен.

С одержай вся на Крест вознесеся,/ и рыдает вся тварь, Того видящи нага висяща на древе,/ солнце лучи сокры, и звезды отложиша свет:/ земля же со многим страхом поколебася, и море побеже,/ и камение распадеся, гроби же многи отверзошася,/ и телеса восташа святых мужей./ Ад низу стенет,/ и иудее советуют оклеветати Христово Воскресение./ Жены же взывают:/ сия суббота есть преблагословенная,// в нейже Христос, уснув, воскреснет тридневен.

Песнь 7:

Ирмос: Неизреченное чудо,/ в пещи избавивый/ преподобныя отроки из пламене,/ во гробе мертв/ бездыханен полагается,/ во спасение нас поющих:/ Избавителю Боже,// благословен еси. (Дважды)

Иерей:

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: У язвися ад, в сердце/ прием Уязвеннаго копием в ребра,/ и воздыхает огнем Божественным иждиваемь,/ во спасение нас поющих:// Избавителю Боже, благословен еси. (Трижды)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Б огат гроб,/ в себе бо приим яко спяща Содетеля,/ жизни Божественное сокровище показася,/ во спасение нас поющих:// Избавителю Боже, благословен еси. (Трижды)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: З аконом умерших/ еже во гробе положение, всех приемлет Жизнь,/ и сего источника показует востания,/ во спасение нас поющих:// Избавителю Боже, благословен еси. (Трижды)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Е

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Тропарь: Е дино бяше неразлучное,/ еже во аде, и во гробе, и во Едеме,/ Божество Христово, со Отцем и Духом,/ во спасение нас поющих:// Избавителю Боже, благословен еси.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Катавасия, глас 6:

Неизреченное чудо,/ в пещи избавивый/ преподобныя отроки из пламене,/ во гробе мертв/ бездыханен полагается,/ во спасение нас поющих:/ Избавителю Боже,// благословен еси.

Песнь 8:

Ирмос: Ужаснися бояйся небо,/ и да подвижатся основания земли:/ се бо в мертвецех вменяется в вышних Живый,/ и во гроб мал странноприемлется./ Егоже отроцы благословите,/ священницы воспойте,// людие превозносите во вся веки. (Дважды)

Иерей:

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Р азрушися Пречистый храм,/ падшую же совозставляет скинию:/ Адаму бо первому Вторый, Иже в вышних Живый,/ сниде даже до адовых сокровищ./ Егоже отроцы благословите,/ священницы воспойте,// людие превозносите во вся веки. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: П реста дерзость учеников,/ Аримафей же изрядствует Иосиф:/ мертва бо и нага зря, над всеми Бога,/ просит и погребает, зовый:/ отроцы благословите,/ священницы воспойте,// людие, превозносите во вся веки. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: О (Дважды)

Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа.

Тропарь: О чудес новых!/ О благости!/ О неизреченнаго терпения!/ Волею бо под землею печатлеется, Иже в вышних Живый,/ и яко льстец, Бог оклеветается./ Егоже отроцы благословите,/ священницы воспойте,// людие превозносите во вся веки.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Катавасия, глас 6:

Хор: Ужаснися бояйся небо,/ и да подвижатся основания земли:/ се бо в мертвецех вменяется в вышних Живый,/ и во гроб мал странноприемлется./ Егоже отроцы благословите,/ священницы воспойте,// людие превозносите во вся веки.

Песнь 9:

В начале 9-й песни, по традиции, отверзаются царские врата. Совершающий полунощницу иерей с диаконом, совершив каждение вокруг Плащаницы.

Ирмос: Не рыдай Мене Мати,/ зрящи во гробе,/ Егоже во чреве без семене зачала еси Сына:/ востану бо и прославлюся,/ и вознесу со славою, непрестанно яко Бог,// верою и любовию Тя величающия. (Дважды)

Чтец:

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: В страннем Твоем рождестве,/ болезней избежавше паче естества,/ ублажихся Безначальне Сыне:/ ныне же Тя Боже мой,/ бездыханна зрящи мертва,/ оружием печали растерзаюся люте,// но воскресни, яко да возвеличуся. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: З емля покрывает Мя хотяща,/ но устрашаются адовы вратницы,/ одеяна видяще одеждею окровавленою, Мати, отмщения:/ враги бо Крестом поразив яко Бог,// воскресну паки, и возвеличу Тя. (4 раза)

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Тропарь: Д (Дважды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Тропарь: Д а радуется тварь,/ да веселятся вси земнороднии,/ враг бо пленися ад:/ с миры жены да сретают,/ Адама со Евою избавляю всеродна,// и в третий день воскресну.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Катавасия, глас 6:

При пении катавасии 9-й песни иерей с диаконом поднимают Плащаницу и вносят в алтарь. Вслед за этим царские врата закрываются. Плащаницу полагают на святой престол, где она должна оставаться до отдания Пасхи.

Не рыдай Мене Мати,/ зрящи во гробе,/ Егоже во чреве без семене зачала еси Сына:/ востану бо и прославлюся,/ и вознесу со славою, непрестанно яко Бог,// верою и любовию Тя величающия.

Чтец: Трисвятое. П ресвятая Троице… О тче наш…

Иерей: Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Тропарь, глас 2:

Хор: Е гда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный,/ тогда ад умертвил еси блистанием Божества./ Егда же и умершыя от преисподних воскресил еси,/ вся Силы Небесныя взываху:// Жизнодавче, Христе Боже наш, слава Тебе.

Малая сугубая ектения:

Иерей: П

Хор: Г осподи, помилуй, (трижды, на каждое прошение.)

Иерей: Еще молимся о Великом господине и отце нашем, Святейшем Патриархе
Кирилле и о господине нашем высокопреосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или преосвящ́еннейшем епископе (имярек) , и о всей во Христе братии нашей.

Еще молимся за всю братию и за вся христианы.

Иерей: Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Иерей: Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе.

Хор: С лава, и ныне. Г осподи, помилуй. (Трижды) Б лагослови.

Отпуст Великой Субботы.

Иерей: Иже нас pади и нашего pади спасения, смиpив Себе и в нашy нищетý облечеся и волею Стpасти пpетеpпе и смеpть вкyсив и во гpобе положивыйся Хpистос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, и всех святых, помилyет и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Хор: Г осподи, помилуй. (Трижды)

Светлая Пасхальная Заутреня.

Предстоятель принимает в левую руку Крест с пасхальным трисвещником, в правую – кадило.

Ровно в 12 часов (по местному времени) при закрытых царских вратах и завесе священнослужители поют первый раз стихиру:

Духовенство в алтаре:

При каждом пении стихиры предстоятель в предшествии диакона со свечой совершает каждение вокруг престола.

Открывается завеса.

Во второй раз стихиру поют немного громче:

Духовенство в алтаре:

Воскресение Твое, Христе Спасе,/ Ангели поют на Небесех,/ и нас на земли сподоби/ чистым сердцем// Тебе славити.

Открываются царские врата, и остаются открыты до конца Светлой Седмицы.

В третий раз стихира поется громко и до половины:

Духовенство в алтаре:

Воскресение Твое, Христе Спасе,/ Ангели поют на Небесех,/

Хор завершает:

И нас на земли сподоби/ чистым сердцем// Тебе славити.

Крестный ход:

Духовенство выходит из алтаря.

Начинается крестный ход, во время которого все непрерывно поют стихиру:

Люди: Воскресение Твое, Христе Спасе,/ Ангели поют на Небесех,/ и нас на земли сподоби/ чистым сердцем// Тебе славити.

В крестном ходе впереди несут фонарь, за ним несут парой запрестольный Крест и запрестольный образ Божией Матери (таким образом, чтобы тот, кто смотрит на приближающийся крестный ход, видел их расположенными также, как в алтаре (запрестольный Крест – справа, образ Божией Матери – слева)). Далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники, младшие впереди. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, идущий слева – икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель с трисвещником и Крестом. Там, где один священник, допускается мирянам нести на пеленах иконы Воскресения Христова и Евангелие. (Артос на этом крестном ходе не носят, поскольку он еще не освящен.)

Крестный ход в обычном порядке идет вокруг храма при непрерывном трезвоне.

Обойдя храм, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу в следующем порядке: фонарь (по центру, непосредственно перед дверями), затем (от южной стороны к северной) запрестольный Крест, Евангелие, икона Воскресения, запрестольный образ Божией Матери, по сторонам становятся хоругвеносцы и свещеносцы. Предстоятель и сослужащие священники становятся пред святынями по чину.

Трезвон прекращается.

Настоятель, приняв от диакона кадило, при полной тишине совершает каждение святынь, духовенства, певцов и предстоящих и, в заключение, диакона.

Диакон принимает кадило, кадит предстоятеля и возвращает ему кадильницу.

Предстоятель, трижды (а не один раз) крестообразно назнаменовав кадилом затворенные церковные двери, возглашает велегласно:

Иерей: Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Пасхальное начало:

Духовенство, велегласно:

Х (Трижды)

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и (Трижды)

ненавидящии Его.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

возвеселятся.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Хор: И сущим во гробех живот даровав.

Открываются двери храма. Все входят в храм и поют праздничный тропарь:

Люди: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

И поют, пока диакон не выйдет на великую ектению.

Духовенство входит в алтарь.

Великая ектения:

Диакон: М иром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй. (На каждое прошение)

Диакон: О

О Кирилле

Хор: Т ебе, Господи.

Хор: А минь.

Канон Пасхальный, глас 1:

Пасхальный канон поется полностью хором: и ирмосы, и припевы, и тропари, и катавасии.

На каждой песни канона совершается каждение.

При соборном служении каждение совершают все иереи поочередно (а при большом числе иереев – попарно).

Песнь 1:

Ирмос: Воскресения день,/ просветимся, людие./ Пасха, Господня Пасха:/ от смерти бо к жизни,/ и от земли к небеси,/ Христос Бог нас преведе,// победную поющия. (Четырежды)

О чистим чувствия, и узрим/ неприступным светом/ Воскресения, Христа/ блистающася,/ и радуйтеся, рекуща,/ ясно да услышим,// победную поюще. (6 раз)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Н ебеса убо достойно да веселятся,/ земля же да радуется,/ да празднует же мир,/ видимый же весь и невидимый:/ Христос бо воста,// веселие вечное. (6 раз)

Катавасия:

Воскресения день,/ просветимся, людие./ Пасха, Господня Пасха:/ от смерти бо к жизни,/ и от земли к небеси,/ Христос Бог нас преведе,// победную поющия. (Трижды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Для произнесения ектений и совершения каждений диакон (со свечой в руке) во всех случаях исходит из алтаря царскими вратами (во всю Светлую седмицу).

Диакон: П

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Песнь 3:

Ирмос: Приидите, пиво пием новое,/ не от камене неплодна чудодеемое,/ но нетления источник/ из гроба одождивша Христа,// в Немже утверждаемся. (Четырежды)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Н ыне вся исполнишася света,/ небо же и земля, и преисподняя:/ да празднует убо вся тварь/ востание Христово,// в немже утверждается. (6 раз)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

В чера спогребохся Тебе Христе,/ совостаю днесь/ воскресшу Тебе,/ сраспинахся Тебе вчера,// Сам мя спрослави Спасе во Царствии Твоем. (6 раз)

Катавасия:

Приидите, пиво пием новое,/ не от камене неплодна чудодеемое,/ но нетления источник/ из гроба одождивша Христа,// в Немже утверждаемся. (Трижды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Ипакои, глас 4:

Хор: П редварившия утро яже о Марии,/ и обретшия камень отвален от гроба,/ слышаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго,/ с мертвыми что ищете, яко человека?/ Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите,/ яко воста Господь, умертвивый смерть,// яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

Песнь 4:

Ирмос: На Божественней стражи/ богоглаголивый Аввакум/ да станет с нами, и покажет/ светоносна Ангела,/ ясно глаголюща:/ днесь спасение миру,/ яко воскресе Христос,// яко всесилен. (Четырежды)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

М ужеский убо пол,/ яко разверзый девственную утробу,/ явися Христос:/ яко человек же,/ Агнец наречеся:/ непорочен же,/ яко невкусен скверны,/ наша Пасха,/ и яко Бог истинен// совершен речеся. (4 раза)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Я ко единолетный агнец,/ благословенный нам венец Христос,/ волею за всех заклан бысть,/ Пасха чистительная,/ и паки из гроба красное// правды нам возсия Солнце. (4 раза)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Б огоотец убо Давид/ пред сенным ковчегом скакаше играя,/ людие же Божии святии,/ образов сбытие зряще,/ веселимся Божественне,/ яко воскресе Христос,// яко Всесилен. (4 раза)

Катавасия:

На Божественней стражи/ богоглаголивый Аввакум/ да станет с нами, и покажет/ светоносна Ангела,/ ясно глаголюща:/ днесь спасение миру,/ яко воскресе Христос,// яко всесилен. (Трижды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Песнь 5:

Ирмос: Утренюем утреннюю глубоку,/ и вместо мира песнь принесем Владыце,/ и Христа узрим/ правды Солнце,// всем жизнь возсияюща. (Четырежды)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Б езмерное Твое благоутробие,/ адовыми узами содержимии зряще,/ к свету идяху Христе,/ веселыми ногами,// Пасху хваляще вечную. (6 раз)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

П риступим свещеноснии,/ исходящу Христу из гроба, яко жениху,/ и спразднуем любопразднственными чинми// Пасху Божию спасительную. (6 раза)

Катавасия:

Утренюем утреннюю глубоку,/ и вместо мира песнь принесем Владыце,/ и Христа узрим/ правды Солнце,// всем жизнь возсияюща. (Трижды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко святися и прославися пречестное и великолепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Песнь 6:

Ирмос: Снизшел еси в преисподняя земли,/ и сокрушил еси вереи вечныя,/ содержащия связанныя, Христе,/ и тридневен, яко от кита Иона,// воскресл еси от гроба. (Четырежды)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

С охранив цела знамения Христе,/ воскресл еси от гроба,/ ключи Девы не вредивый в рождестве Твоем,// и отверзл еси нам райския двери. (6 раз)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

С пасе мой,/ живое же и нежертвенное заколение,/ яко Бог Сам Себе/ волею привел Отцу,/ совоскресил еси всероднаго Адама,// воскрес от гроба. (6 раз)

Катавасия:

Снизшел еси в преисподняя земли,/ и сокрушил еси вереи вечныя,/ содержащия связанныя, Христе,/ и тридневен, яко от кита Иона,// воскресл еси от гроба. (Трижды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Ты бо еси Царь мира, и Спас душ наших, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Кондак, глас 8:

А ще и во гроб снизшел еси, Безсмертне,/ но адову разрушил еси силу,/ и воскресл еси, яко победитель, Христе Боже,/ женам мироносицам вещавый: радуйтеся,/ и Твоим апостолом мир даруяй,// падшим подаяй воскресение.

Е же прежде солнца Солнце зашедшее иногда во гроб,/ предвариша ко утру, ищущия яко дне мироносицы девы,/ и друга ко друзей вопияху:/ о другини! Приидите, вонями помажем тело живоносное и погребеное,/ плоть воскресившаго падшаго Адама, лежащую во гробе./ Идем, потщимся якоже волсви, и поклонимся,/ и принесем мира яко дары, не в пеленах, но в плащанице обвитому,/ и плачим, и возопиим: о Владыко, востани,// падшим подаяй воскресение.

В (Трижды)

В оскрес Иисус от гроба,/ якоже прорече,/ даде нам живот вечный// и велию милость. (Трижды)

Песнь 7:

Ирмос: Отроки от пещи избавивый,/ быв Человек,/ страждет яко смертен,/ и страстию смертное,/ в нетления облачит благолепие,/ Един благословен// отцев Бог, и препрославлен. (Четырежды)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Ж ены с миры богомудрыя в след Тебе течаху:/ Егоже, яко мертва, со слезами искаху,/ поклонишася радующияся Живому Богу,/ и Пасху тайную// Твоим, Христе, учеником благовестиша. (4 раза)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

С мерти празднуем умерщвление,/ адово разрушение,/ иного жития вечнаго начало,/ и играюще поем Виновнаго,/ Единаго благословеннаго// отцев Бога, и препрославленнаго. (4 раза)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Я ко воистинну священная,/ и всепразднственная сия спасительная нощь,/ и светозарная,/ светоноснаго дне,/ востания сущи провозвестница:// в нейже безлетный Свет из гроба плотски всем возсия. (4 раза)

Катавасия:

Отроки от пещи избавивый,/ быв Человек,/ страждет яко смертен,/ и страстию смертное,/ в нетления облачит благолепие,/ Един благословен// отцев Бог, и препрославлен. (Трижды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Буди держава Царствия Твоего благословенна и препрославленна, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Песнь 8:

Ирмос: Сей нареченный и святый день,/ Един суббот Царь и Господь,/ праздников праздник/ и торжество есть торжеств,// воньже благословим Христа во веки. (Четырежды)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

П риидите, новаго винограда рождения,/ Божественнаго веселия,/ в нарочитом дни Воскресения,/ Царствия Христова приобщимся,/ поюще Его// яко Бога во веки. (4 раза)

Припев: Христос воскресе из мертвых.

В озведи окрест очи твои, Сионе, и виждь:/ се бо приидоша к тебе,/ яко богосветлая светила,/ от запада, и севера, и моря,/ и востока чада твоя,// в тебе благословящая Христа во веки. (4 раза)

Припев: Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.

Троичен: О тче Вседержителю, и Слове, и Душе,/ треми соединяемое во Ипостасех Естество,/ Пресущественне и Пребожественне,/ в Тя крестихомся,// и Тя благословим во вся веки. (4 раза)

Катавасия:

Сей нареченный и святый день,/ Един суббот Царь и Господь,/ праздников праздник/ и торжество есть торжеств,// воньже благословим Христа во веки. (Трижды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко благословися имя Твое, и прославися Царство Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Песнь 9:

Диакон: В еличит душа моя/ воскресшаго тридневно от гроба// Христа Жизнодавца.

Ирмос: С

Ирмос: С ветися, светися,/ новый Иерусалиме:/ слава бо Господня/ на тебе возсия./ Ликуй ныне/ и веселися, Сионе./ Ты же, Чистая, красуйся, Богородице,// о востании Рождества Твоего.

Припев: Христос новая Пасха,/ Жертва живая,/ Агнец Божий,// вземляй грехи мира.

Тропарь: О (Дважды, с припевом)

Припев: Ангел вопияше Благодатней:/ Чистая Дево, радуйся!/ И паки реку: радуйся!/ Твой Сын воскресе/ тридневен от гроба,/ и мертвыя воздвигнувый:// людие, веселитеся.

Тропарь: О Божественнаго, о любезнаго,/ о сладчайшаго Твоего гласа!/ С нами бо неложно/ обещался еси быти,/ до скончания века Христе:/ Егоже, вернии,// утверждение надежди имуще, радуемся. (Дважды, с припевом)

Припев: Возбудил еси уснув мертвыя от века,// царски рыкавый яко от Иуды лев.

Припев: Магдалина Мария притече ко гробу,/ и Христа видевши,// яко вертоградаря вопрошаше.

Припев: Ангел облистаяй женам вопияше:// престаните от слез, яко Христос воскресе.

Тропарь: О

Припев: Христос воскресе, смерть поправый,/ и мертвыя воздвигнувый,// людие веселитеся.

Тропарь: О Пасха велия и священнейшая, Христе!/ О мудросте, и Слове Божий, и сило!/ Подавай нам истее Тебе причащатися,// в невечернем дни Царствия Твоего.

Припев: Днесь всяка тварь веселится и радуется:// яко Христос воскресе, и ад пленися.

Припев: Днесь Владыка плени ада,// воздвигнувый юзники, яже от века имяше люте одержимыя.

Припев: Величит душа моя// Триипостаснаго и Нераздельнаго Божества державу.

Припев: Радуйся, Дево, радуйся,/ радуйся, Благословенная,/ радуйся, Препрославленная!// Твой бо Сын воскресе тридневен от гроба.

Припев: Величит душа моя/ воскресшаго тридневно от гроба// Христа Жизнодавца.

Припев: Величит душа моя/ волею страдавша, и погребена,// и воскресшаго тридневно от гроба.

Катавасия:

Светися, светися,/ новый Иерусалиме:/ слава бо Господня/ на тебе возсия./ Ликуй ныне/ и веселися, Сионе./ Ты же, Чистая, красуйся, Богородице,// о востании Рождества Твоего. (Единожды)

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко Тя хвалят вся Силы Небесныя, Отца, и Сына, и Святаго Духа, и Тебе славу возсылают, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Ексапостиларий:

П лотию уснув,/ яко мертв,/ Царю и Господи,/ тридневен воскресл еси,/ Адама воздвиг от тли,/ и упразднив смерть:/ Пасха нетления,// мира спасение. (Трижды)

Хвалитны псалмы, глас 1:

Хор: В сякое дыхание да хвалит Господа./ Хвалите Господа с небес,/ хвалите Его в вышних.// Тебе подобает песнь Богу.

Х валите Его вси ангели Его,/ хвалите Его вся силы Его.// Тебе подобает песнь Богу.

Чтец: Стихиры Праздника, глас 1:

Хвалите Его на силах Его,/ хвалите Его по множеству величествия Его.

П оем Твою, Христе, спасительную страсть,// и славим Твое Воскресение.

Хвалите Его во гласе трубнем,/ хвалите Его во псалтири и гуслех.

К рест претерпевый, и смерть упразднивый,/ и воскресый из мертвых,/ умири нашу жизнь, Господи,// яко Един Всесилен.

Хвалите Его в тимпане и лице,/ хвалите Его во струнах и органе.

А да пленивый и человека воскресивый,/ Воскресением Твоим, Христе,/ сподоби ны чистым сердцем,// Тебе пети и славити.

Хвалите Его в кимвалех доброгласных, хвалите Его в кимвалех восклицания,/ всякое дыхание да хвалит Господа.

Б оголепное Твое снизхождение славяще,/ поем Тя, Христе:/ родился еси от Девы,/ и неразлучен был еси от Отца:/ пострадал еси яко человек,/ и волею претерпел еси Крест,/ воскресл еси от гроба яко от чертога произшед,/ да спасеши мир,// Господи, слава Тебе.

Стихиры Пасхи, глас 5.

Стих:

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и
во веки веков. Аминь.

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

Во время пения стихир Пасхи священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре.

Священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею.

Предстоятель выходит с Крестом и трисвещником, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным осенением Крестом и трисвещником на три стороны возглашая:

Иерей: Христос воскресе!

Люди: В оистину воскресе!

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, неспешно)

Предстоятель относит Крест с трисвечником в алтарь и выходит на амвон для чтения Огласительного слова свт. Иоанна Златоустого.

Слово огласительное Иоанна Златоустого:

Иерей: Иже во святых отца нашего Иоанна, Архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго, слово Огласительное во святый и светоносный день преславнаго и спасительнаго Христа Бога нашего Воскресения.

Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества. Аще кто раб благоразумный, да внидет радуяся в радость Господа своего. Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий. Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведный долг. Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует. Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится, ибо ничимже отщетевается. Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся. Аще кто точию достиже, и во единонадесятый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа. И последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует, и дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит. Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии и втории, мзду приимите. Богатии и убозии, друг со другом ликуйте. Воздержницы и ленивии, день почтите. Постившиися и непостившиися, возвеселитеся днесь. Трапеза исполнена, насладитеся вси. Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай, вси насладитеся пира веры: вси восприимите богатство благости. Никтоже да рыдает убожества, явися бо общее Царство. Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия. Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть. Угаси ю, Иже от нея держимый. Плени ада, Сошедый во ад. Огорчи его вкусивша плоти Его. И сие предприемый Исаиа возопи: ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле. Огорчися, ибо упразднися. Огорчися, ибо поруган бысть. Огорчися, ибо умертвися. Огорчися, ибо низложися. Огорчися, ибо связася. Прият тело, и Богу приразися. Прият землю, и срете Небо. Прият еже видяше, и впаде во еже не видяше. Где твое, смерте, жало; где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе. Христос бо востав от мертвых, Начаток усопших бысть. Тому слава и держава, во веки веков. Аминь.

Тропарь Иоанна Златоустого, глас 8:

Хор: У ст твоих, якоже светлость огня/ возсиявши, благодать вселенную просвети:/ не сребролюбия мирови сокровища сниска,/ высоту нам смиреномудрия показа,/ но твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте,// моли Слова, Христа Бога, спастися душам нашим.

Ектения сугубая:

Диакон: П омилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор: Г

Е
Кирилле , ,

Е ще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

Хор: А минь.

Ектения просительная:

Диакон: И сполним утренюю молитву нашу Господеви.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: Д

Хор: П одай, Господи. (На каждое прошение.)

Диакон: А

Хор: Т ебе, Господи.

Хор: А минь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: Г

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Диакон: П ремудрость.

Хор: Б лагослови.

Хор: А минь. У

Хор: И сущим во гробех живот даровав.

Пасхальный отпуст.

Иерей: Христос воскресе!

Люди: В оистину воскресе!

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Многолетие:

Хор: В Кирилла (Высоко-) Преосвященнейшаго (имярек) ,/ (архи-) епископа (митрополита (титул))

И сразу поются часы Пасхальные:

Пасхальные часы:

Часы Пасхальные поются полностью.

Хор: А минь. Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

В оскресение Христово видевше,/ поклонимся Святому Господу Иисусу,/ единому безгрешному,/ Кресту Твоему покланяемся, Христе,/ и святое Воскресение Твое поем и славим:/ Ты бо еси Бог наш,/ разве Тебе иного не знаем,/ имя Твое именуем./ Приидите вси вернии,/ поклонимся Святому Христову Воскресению:/ се бо прииде Крестом радость всему миру./ Всегда благословяще Господа,/ поем Воскресение Его:/ распятие бо претерпев,// смертию смерть разруши. (Трижды)

Ипакои, глас 4:

Кондак, глас 8:

Тропари, глас 8:

В о гробе плотски, во аде же с душею яко Бог,/ в раи же с разбойником, и на Престоле был еси Христе, со Отцем и Духом,// вся исполняяй, неописанный.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Я ко Живоносец, яко рая краснейший,/ воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой,// источник нашего воскресения.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

В ышняго освященное Божественное селение, радуйся,/ Тобою бо дадеся радость, Богородице, зовущим:// благословенна Ты в женах еси, Всенепорочная Владычице.

Г осподи, помилуй. (40 раз)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Ч естнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

И менем Господним благослови, отче.

Иерей: Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Б лагослови.

Малый воскресный отпуст:

Иерей выйдя на амвон с крестом без трисвечника :

Воскресый из мертвых Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Хор: А минь.

Такой чин полагается совершать на Светлой седмице вместо 1-го, 3-го, 6-го и 9-го часа, полунощницы и повечерия.

Божественная Литургия:

Диакон: Б лагослови владыко.

Иерей: Благословено Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Пасхальное начало:

Иерей, стоит пред престолом с Крестом и трисвещником в левой руке и кадилом в правой, а диакон на горнем месте со свечой.

Духовенство, велегласно:

(Трижды)

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

Иерей кадит престол спереди и поет с духовенством:

Духовенство: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его,/ и да бежат от Лица Его
ненавидящии Его.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Иерей кадит престол с южной стороны и поет с духовенством:

Духовенство: Яко исчезает дым, да исчезнут,/ яко тает воск от лица огня.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Иерей кадит престол с восточной стороны и поет с духовенством:

Духовенство: Тако да погибнут грешницы от Лица Божия,/ а праведницы да
возвеселятся.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Иерей кадит престол с северной стороны и поет с духовенством:

Духовенство: Сей день, егоже сотвори Господь,/ возрадуемся и возвеселимся вонь.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Иерей продолжает каждение алтаря, иконостаса и молящихся и поет с духовенством:

Духовенство: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Духовенство: И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Духовенство: Христос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ

Хор: И сущим во гробех живот даровав.

Иерей, совершая каждение молящихся, приветствует их пасхальным приветствием: «Христос Воскресе!»

Великая ектения:

Диакон: М иром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

О мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех, Господу помолимся.

О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

О великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Кирилле , и о Господине нашем, Высокопреосвященнейшем митрополите (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе имярек), честнем пресвитерстве, вo Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.

О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.

О граде сем (или о веси сей), всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.

О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их. Господу помолимся.

О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко подобает Тебе всякая слава честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Антифоны ПАСХИ:

Антифон 1-й:

Стих 1: Воскликните/ Господеви вся земля.

Припев: М

Стих тотже: Воскликните Господеви вся земля,/ пойте же имени Его, дадите славу хвале Его.

Припев: М олитвами Богородицы, Спасе спаси нас.

Стих 2: Рцыте Богу: коль страшна дела Твоя,/ во множестве силы Твоея солжут Тебе врази Твои.

Припев: М олитвами Богородицы, Спасе спаси нас.

Стих 3: Вся земля да поклонится Тебе,/ и поет Тебе, да поет же имени Твоему Вышний.

Припев: М олитвами Богородицы, Спасе спаси нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Припев: М олитвами Богородицы, Спасе спаси нас.

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко Твоя держава и Твое есть царство и сила и слава, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Антифон 2-й:

Стих 1: Боже ущедри ны/ и благослови ны.

Припев: С А ллилуиа. (Единожды)

Стих тотже: Боже, ущедри ны, и благослови ны,/ просвети лице Твое на ны, и помилуй ны.

Припев: С паси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: А ллилуиа. (Единожды)

Стих 2: Да познаем на земли путь Твой,/ во всех языцех спасение Твое.

Припев: С паси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: А ллилуиа. (Единожды)

Стих 3: Да исповедятся Тебе людие Боже,/ да исповедятся Тебе людие вси.

Припев: С паси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: А ллилуиа. (Единожды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во
веки веков. Аминь.

Е динородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый/ и изволивый спасения нашего ради/ воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии,/ непреложно вочеловечивыйся,/ распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый,/ Един Сый Святыя Троицы,// спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

Ектения малая:

Диакон: П аки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Антифон 3-й:

Стих 1: Да воскреснет Бог,/ и расточатся врази Его.

Тропарь: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Единожды)

Стих тотже: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его,/ и да бежат от лица Его ненавидящии Его.

Тропарь: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Единожды)

Стих 2: Яко исчезает дым, да исчезнут,/ яко тает воск от лица огня.

Тропарь: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Единожды)

Стих 3: Тако да погибнут грешницы от лица Божия,/ а праведницы да возвеселятся, да возрадуются пред Богом.

Тропарь: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Единожды)

Вход с Евангелием:

Диакон: П ремудрость, прости.

Входный стих: В церквах благословите Бога, Господа от источник Израилевых.

По входе:

«Приидите, поклонимся…» не поется (кроме архиерейских богослужений), но сразу:

Тропарь праздника, глас 4:

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Ипакои, глас 4:

П редварившия утро, яже о Марии,/ и обретшия камень отвален от гроба,/ слышаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго/ с мертвыми что ищете, яко человека?/ Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите,/ яко воста Господь, умертвивый смерть,// яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Кондaк праздника, глaс 8:

А ще и во гроб снизшел еси, Безсмертне,/ но адову разрушил еси силу/ и воскресл еси, яко Победитель, Христе Боже,/ женам мироносицам вещавый: радуйтеся!/ И Твоим апостолом мир даруяй,// падшим подаяй воскресение.

Диакон: Г осподу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Иерей: Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно.

Диакон: Г осподи, спаси благочестивыя.

Хор: Г осподи, спаси благочестивыя

Диакон: И услыши ны.

Хор: И услыши ны.

Диакон: И во веки веков.

Хор: А минь.

Вместо Трисвятого:

Е А ллилуия. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

В о Христа облекостеся. А ллилуия.

Е лицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. А ллилуия.

Диакон: В онмем.

Иерей: Мир всем.

Чтец: И духови твоему.

Диакон: П ремудрость.

Чтец: П рокимен, глас осьмый :

Хор: С ей день егоже сотвори Господь,/ возрадуемся и возвеселимся в онь.

Чтец: И споведайтеся Господеви, яко Благ, яко в век милость Его.

Хор: С ей день егоже сотвори Господь,/ возрадуемся и возвеселимся в онь.

Чтец: С ей день егоже сотвори Господь,/

Хор: В озрадуемся и возвеселимся в онь.

Диакон: П ремудрость.

Чтец: Д еяний святых апостол чтение.

Диакон: В онмем.

(Деян., зач. 1)

Чтец: П ервое убо слово сотворих о всех, о Феофиле, яже начат Иисус творити же и учити. Даже до дне, воньже, заповедав Апостолом Духом Святым, ихже избра, вознесеся. Пред нимиже и постави Себе жива по страдании Своем, во мнозех [истинных] знамениих, деньми четыредесятьми являяся им, и глаголя яже о Царствии Божии: С нимиже и ядый, повеле им от Иерусалима не отлучатися, но ждати обетования Отча, еже слышасте от Мене: яко Иоанн убо крестил есть водою, вы же имате креститися Духом Святым, не по мнозех сих днех. Они же убо сошедшеся, вопрошаху Его, глаголюще: Господи, аще в лето сие устрояеши царствие Израилево? Рече же к ним: несть ваше разумети времена и лета, яже Отец положи во Своей власти: Но приимете силу, нашедшу Святому Духу на вы, и будете Ми свидетели во Иерусалиме же и во всей Иудеи и Самарии, и даже до последних земли.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И духови твоему.

Диакон: П ремудрость.

Чтец: Г лас четвертый: А ллилуия, аллилуия, аллилуия.

Хор: А ллилуия, аллилуия, аллилуия.

Чтец: Т ы воскрес ущедриши Сиона.

Хор: А ллилуия, аллилуия, аллилуия

Чтец: Г осподь с Небесе на землю призре.

Хор: А ллилуия, аллилуия, аллилуия.

Диакон: Б лагослови, владыко, благовестителя, святаго славнаго и всехвальнаго апостола и евангелиста Иоанна.

Иерей: Бог молитвами святаго славнаго, всехвальнаго апостола и евангелиста Иоанна, да даст тебе глагол, благовествующему силою многою, во исполнение Евангелия возлюбленаго Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа.

Диакон: А минь.

Второй диакон или иерей:

П ремудрость, прости, услышим святаго Евангелия.

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: О т Иоанна святаго Евангелия чтение.

Хор: С

Второй диакон или иерей:

Диакон: В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово. Сей бе искони к Богу. Вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть. В Том живот бе, и живот бе свет человеком. И свет во тьме светится, и тьма его не объят. Бысть человек послан от Бога, имя ему Иоанн. Сей прииде во свидетельство, да свидетельствует о Свете, да вси веру имут Ему. Не бе той свет, но да свидетельствует о Свете. Бе Свет истинный, Иже просвещает всякаго человека грядущаго в мир. В мире бе, и мир Тем бысть, и мир Его не позна. Во своя прииде, и свои Его не прияша. Елицы же прияша Его, даде им область чадом Божиим быти, верующим во имя Его. Иже не от крове, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася. И Слово плоть бысть, и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины. Иоанн свидетельствует о Нем и воззва, глаголя: Сей бе, Егоже рех, Иже по мне Грядый, предо мною бысть, яко первее мене бе. И от исполнения Его мы вси прияхом, и благодать воз благодать: Яко закон Моисеом дан бысть, благодать же и истина Иисус Христом бысть.

Хор: С лава Тебе, Господи, слава Тебе.

Ектения сугубая:

Диакон: Р

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: Г

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П омилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор: Г осподи, помилуй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Е ще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Кирилле , и о Господине нашем Высокопреосвященнейшем митрополите (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе имярек), и всей во Христе братии нашей.

Е ще молимся о блаженных и приснопамятных создателех святаго храма сего, и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных.

Е ще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих настоятеля, братии и прихожан святаго храма сего.

Е ще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

Иерей: Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Ектения об оглашенных:

Диакон: П омолитеся, оглашеннии, Господеви.

Хор: Г осподи, помилуй. (На каждое прошение)

Диакон: В ернии, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их.

О гласит их словом истины.

О ткрыет им Евангелие правды.

С оединит их святей Своей соборней и апостольстей Церкви.

С паси, помилуй, заступи и сохрани их, Боже, Твоею благодатию.

О глашеннии, главы ваша Господеви приклоните.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Да и тии с нами славят пречестное и великолепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Ектения верных, первая:

Диакон: Е лицы оглашеннии, изыдите.

Второй диакон: О глашеннии, изыдите.

Первый: Е лицы оглашеннии, изыдите.

Снова второй: Д а никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся.

(Если служит один диакон, то все прошения возглашает подряд:

Диакон: Е лицы оглашеннии, изыдите. Оглашеннии, изыдите. Елицы. оглашеннии, изыдите. Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся. )

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П ремудрость.

Иерей: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Ектения верных, вторая:

Диакон: П аки и паки, миром Господу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй. (На каждое прошение)

Диакон: О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

О мире всего мiра, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.

О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: П ремудрость.

Иерей: Яко да под державою Твоею всегда храними, Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Херувимская песнь:

Хор: И же Херувимы тайно образующе и животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение.

Великий вход:

Диакон: В еликаго господина и отца нашего Кирилла, Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и господина нашего (Высоко-) Преосвященнейшаго (имярек), (архи-)епископа (митрополита (титул)), да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Иерей: Преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы, и весь священнический и монашеский чин, и причет церковный, братию святаго храма сего, всех вас, православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь. Я ко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. А ллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Ектения просительная:

Диакон: И сполним молитву нашу Господеви.

Хор: Г осподи, помилуй. (На каждое прошение)

Диакон: О предложенных Честных Дарех, Господу помолимся.

О святем храме сем, и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: Д не всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим.

Хор: П одай, Господи. (На каждое прошение)

Диакон: А нгела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.

П рощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.

Д обрых и полезных душам нашим и мира мирови у Господа просим.

П рочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим.

Х ристианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны и добраго ответа на Страшнем Судищи Христове просим.

П ресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Щедротами Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: В озлюбим друг друга, да единомыслием исповемы.

Хор: О тца, и Сына, и Святаго Духа,/ Троицу единосущную/ и нераздельную.

Диакон: Д вери, двери, премудростию вонмем.

Символ веры:

Люди: В ерую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. А минь.

Евхаристический Канон:

Диакон: С танем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити.

Хор: М илость мира,/ жертву хваления.

Иерей: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами.

Хор: И со духом твоим.

После Причащения людей:

Хор: А ллилуия, аллилуия, аллилуия.

Иерей: Спаси, Боже, люди Твоя, и благослови достояние Твое.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Единожды, протяжно)

Иерей: Всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Единожды, протяжно)

Ектения заключительная:

Диакон: П рости приимше Божественных, святых, пречистых, безсмертных, небесных и животворящих, страшных Христовых Таин, достойно благодарим Господа.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: З аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Г осподи, помилуй.

Диакон: Д ень весь совершен, свят, мирен и безгрешен испросивше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Т ебе, Господи.

Иерей: Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Иерей: С миром изыдем.

Хор: О имени Господни.

Диакон: Г осподу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Заамвонная молитва:

Иерей: Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение Церкве Твоея сохрани, освяти любящия благолепие дому Твоего: Ты тех возпрослави Божественною Твоею силою, и не остави нас, уповающих на Тя. Мир мiрови Твоему даруй, церквам Твоим, священником, воинству и всем людем Твоим. Яко всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе Отца светов, и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Молитва на освящение артоса:

Диакон: Г осподу помолимся.

Хор: Г осподи, помилуй.

Иерей: Боже всесильный и Господи Вседержителю, иже рабом Твоим Моисеом во исходе Израилеве от Египта, и в освобождении людей Твоих от горькия работы фараоновы, агнца заклати повелел еси, прообразуя на кресте закланнаго волею нас деля Агнца, вземлющаго всего мiра грехи, возлюбленнаго Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа. Ты и ныне, смиренно молим Тя, призри на хлеб сей, и благослови, и освяти его. Ибо и мы, раби Твои, в честь и славу, и в воспоминание славнаго воскресения тогожде Сына Твоего Господа нашего Иисуса Христа, Имже от вечныя работы вражия и от адовых нерешимых уз разрешение, свободу и преведение улучихом, пред Твоим величеством ныне во всесветлый сей, преславный и спасительный день Пасхи, сей приносим: нас же сего приносящих, и того лобзающих, и от него вкушающих, Твоему небесному благословению причастники быти сотвори и всякую болезнь и недуг от нас Твоею силою отжени, здравие всем подавая. Ты бо еси источник благословения и цельбам податель, и Тебе славу возсылаем Безначальному Отцу, со Единородным Твоим Сыном, и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Иерей кропит артос священною водою, говоря:

Благословляется и освящается артос сей, окроплением воды сея священныя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. (Трижды.)

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (12 раз)

Иерей: Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: А минь.

Иерей: Христос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ//

Хор: И сущим во гробех живот даровав.

Пасхальный отпуст.

Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:

Христос воскресый из мертвых, смертию смерть поправый и сущим во гробех живот даровавый: истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:

Иерей: Христос воскресе!

Люди: В оистину воскресе!

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды, поскору)

И нам дарова живот вечный, покланяемся Его тридневному Воскресению.

Многолетие:

Хор: В еликаго Господина и Отца нашего Кирилла ,/ Святейшаго Патриарха Московского и всея Руси,/ и Господина нашего (Высоко-) Преосвященнейшаго (имярек) ,/ (архи-) епископа (митрополита (титул)) ,/ богохранимую страну нашу Российскую,/ настоятеля, братию и прихожан святаго храма сего/ и вся православныя христианы,// Господи, сохрани их на многая лета.

Молитва благословения мяса,

во святую и великую Неделю Пасхи.

Иерей: Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь. Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

Диакон: Г осподу помолимся.

Хор: Г осподи помилуй.

Иерей: Призри Господи Иисусе Христе Боже наш, на брашна мяс, и освяти я, якоже освятил еси овна, егоже Тебе приведе верный Авраам, и агнца, егоже Тебе Авель во всеплодие принесе: подобне и тельца упитаннаго, егоже жрети повелел еси сынови Твоему заблуждшему, и паки к Тебе возвращшемуся: да якоже той сподобися Твоея благости насладитися, сице и освященных от Тебе, и благословенных насладимся в пищу всех нас. Ты бо еси истинная пища, и податель благих, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва благословения сыра и яиц.

Диакон: Г осподу помолимся.

Хор: Г осподи помилуй.

Иерей: Владыко Господи Боже наш, зиждителю и содетелю всех, благослови млеко огустевшее, с нимже и яица, и нас соблюди во благости Твоей, яко да причащающеся их, Твоих независтно подательных даров исполнимся, и неизглаголанныя Твоея благости: яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Великая Пасхальная вечерня.

Перед вечерней – 9-й час по пасхальному чину.

По окончании 9-го часа облаченный во все священнические одежды иерей (при соборном служении – предстоятель), став пред престолом с кадилом в правой руке, с Крестом и трисвещником в левой, творит крест кадилом и возглашает:

Иерей: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков.

Хор: А минь.

Пасхальное начало:

Духовенство, велегласно:

Христос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

Духовенство: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его,/ и да бежат от Лица Его
ненавидящии Его.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Духовенство: Яко исчезает дым, да исчезнут,/ яко тает воск от лица огня.

Хор: Х ристос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Духовенство: Тако да погибнут грешницы от Лица Божия,/ а праведницы да возвеселятся.