Горькийн "Доод талд" жүжгийн баатрууд: шинж чанар, дүр төрх, хувь заяа. Васка үнс (Гашуун ёроолд) Баатрын ёроолд Васка үнс

Горькийн "Доод талд" жүжигт янз бүрийн шалтгааны улмаас Костылевын хоргодох байранд орсон янз бүрийн дүрүүд оролцдог. Нэгэн цагт нийгмийн янз бүрийн давхаргад харьяалагддаг, тодорхой статустай байсан хүмүүс, одоо тэд зүгээр л амьдралын ёроолд живсэн гадуурхагдсан хүмүүс болжээ. Тэд бүгдээрээ намаг руу чирсэн эмгэнэлтэй хувь тавилантай бөгөөд энэ бүх согтуу, ядуу тэнүүлчид амьдардаггүй, зүгээр л байдаг. Тэд бүгдээрээ нэг нийтлэг зүйлтэй: тэдэнд юу ч хэрэггүй, бүх зорилго, үзэл санаа нь тэдний хувьд алдагдсан, зөвхөн ургамал ургуулж, үхлийг даруухан хүлээх л үлдлээ.

Эдгээр доройтсон хүмүүсийн арын дэвсгэр дээр Васка Эшсийн дүр төрх тод харагдаж байна. Түүний хувь заяаг төрсөн цагаас нь эхлэн дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр хулгайчийн гэр бүлд төрсөн, багаасаа хулгайч нарын нийгэмд амьдарч байсан бөгөөд энэ нь өөрөө хулгайч болох нь дамжиггүй. Түүний зүрх сэтгэлд Василий бол огт өөр хүн, тэр амьдралд хайртай, хамгийн сайн сайхны төлөө хичээдэг. Түүний дотор байнгын тэмцэл байдаг, тэр эргэн тойрныхоо сүнсгүй нийгмийн савраас салахыг хүсдэг. Үнс өөр замаар, өөр ертөнцөд амьдрах ёстой гэдгийг ойлгодог. Гэвч өнгөрсөнд нэгэн зэрэг цэг тавьж, улам гүнийг сорж буй энэ ялзарсан намаг дундаас гарч ирэх хүсэл зориг түүнд хангалтгүй. Үүнд дотуур байрны эзний эхнэр Васкагийн эзэгтэй чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нөхөртэйгээ нийлж хайртыг нь хувиа хичээсэн зорилгодоо ашигладаг бөгөөд нөхөр нь хулгай хийж, удирдан чиглүүлдэг. Костылевууд түүнийг гартаа атгаж, хүссэн үедээ цагдаад хандах боломжтой бөгөөд Васка зүгээр л урсгалаараа явдаг.

Эш эзэгтэйн эгч Наташаг удаан хугацааны турш харж байгаад аажмаар түүнд дурладаг. Түүнд энэ цэвэр ариун охин таалагддаг. Түүний төлөө Васка бүх зүйлд бэлэн байна. Наташад дурласан Эш түүнээс чөлөөлөгдөж, шинэ амьдрал эхлүүлэхэд бэлэн байна. Түүний эзэгтэй Василиса эгчдээ хайртай байсныг мэдээд түүнийг живүүлэхийг оролдов. Хэрэв Костылевыг алвал Васка Наташад өгнө гэж тэр амлав. Үнс нь хулгайч, доройтсон хүн ч гэсэн Василиса юу руу чиглэн явж байгааг тодорхой ойлгодог. Тэр бол шударга, нээлттэй хүн бөгөөд эзнийхээ урвасан эхнэрийн хүсэлтийн утгагүй байдлыг ойлгодог. Васка өөрийн эзэгтэйтэй хийсэн үйлдлийнхээ урвасан байдал, зан чанарынх нь талаар шууд ярьж, гэмт хэрэг үйлдэхээс эрс татгалздаг.

Тэрээр жирийн хүн болж, эхнээс нь шинэ амьдралаа эхлүүлнэ гэж найдаж байгаа ч түүний зорилго хэзээ ч биелэхгүй. Костылевтай тулалдах үед гэнэтийн зүйл тохиолдов: Васкагийн түлхэлтээс болж дотуур байрны эзэн толгойг нь цохиж, үхэл болжээ. Ингээд Васка Эшэс хүний ​​өөрийн эрхгүй алуурчин болж, одоо түүнийг залгисан намагнаас хэзээ ч гарахгүй. Тэр ч байтугай хамгийн их дэмжлэг хэрэгтэй байсан Наташа нөхцөл байдлыг буруугаар ойлгож, азгүй Васкагаас татгалзав. Бүх итгэл найдвар, мөрөөдөл хормын дотор унав.

Горькийн “Доод талд” жүжгийн Васка Ашесын найруулга

Васка үнс бол М.Горкийн “Доод талд” жүжгийн дүр юм.

Василий нэр нь "Регал" гэсэн утгатай боловч энэ тохиолдолд "Васка муур" гэсэн утгатай байж болно (муур шиг хүн, эзэгтэй нарт мэдлэггүй хүн). Үнсийг "шатсан, хуучин" гэж ойлгож болно.

Васка Пепел Ярославль хотод төрсөн. Жүжгийн хувьд тэрээр хорин найман настай. Түүний аав нь хулгайч байсан бөгөөд бүх насаа шоронд өнгөрөөсөн. Ийм учраас түүнийг хулгайч гэж үздэг байсан бөгөөд "хулгайч хүү Васка" гэж нэрлэдэг байв.

Васка бүдүүлэг байдал, шуналын эсрэг байв. Гэвч тэрээр "унасан" хүмүүсийн дунд хоргодох байранд амьдарсан учир хулгай хийж эхэлжээ. Үүний улмаас тэрээр хоёр удаа шоронд хоригдсон (түүнийг хамгаалах байрны эзэн Костылев урваж, түүний төлөө хулгайлсан). Гэвч тэр хэзээ нэгэн цагт хулгайгүй шударга амьдарна гэдэгт итгэж байсан.

Үнс бол угаасаа эелдэг, сэргэлэн, мөс чанартай хүн гэж жүжигт ярьсан. Тэрээр тус буудлын эзний эхнэр Василисатай уулзав. Түүнтэй "үхлийн" хайр байж болох ч сэтгэлгүй, шуналтай байсан нь Васка дургүйцэж, түүнийг орхижээ. Тэрээр Василисагийн эгч Наташа эелдэг, өрөвдөж байсан тул түүний анхаарлыг татав. Тэр түүнийг Сибирьт аваачиж, шударга хөдөлмөрөөр амьдрах болно гэж амласан (Лука тэр түр хоргодох байранд амьдардаг байсан бөгөөд зөвхөн тэнд л хүссэнээрээ амьдрах боломжтой байсан).

Василиса Васкаг нөхрөө алахыг ятгахыг оролдсон. Тэр түүнээс өөрийгөө чөлөөлөхийг хүсч, хариуд нь Наташад өгнө гэж хэлэв. Гэвч Эш түүний "зальтай", өс хонзонтой байдгийг нь мэдээд үүнээс татгалзав.

Нэгэн удаа хамгаалах байрны зарим оршин суугчид (түүний дотор Васка Пепла) болон Василиса Костылевын нөхөр хоёрын хооронд зодоон болов. Васка түүн рүү хүчтэй цохиход тэр унаж үхэв. Гэвч дараах тайлбараас үзвэл, зодооноор хүн бүр зодсон тул хамгаалах байрны эзэн яагаад нас барсан нь тодорхойгүй байгаа нь тодорхой байна. Мөн зохиолч Костылевын биеийн дээд хэсэг л харагдаж, нөхрийнхөө үхлийн тухай уйлах нь тэр дороо сонсогдоогүй тул Василиса өөрөө түүнийг дуусгаж магадгүй гэж та бодож магадгүй юм.

Гэсэн хэдий ч буруугүй байсан ч буруутай хүн нь Васка Эш байх болно. Наташа түүнийг эгчтэйгээ хамт аллагыг төлөвлөсөн гэж бодоод түүнээс татгалзах болно. Василиса, Эш шиг бас хамсаатан гэж буруутгагдах болно. Горькийн нэрлэж заншсанаар Васка Пеплагийн нэрийг бүрэн зөвтгөх болно, учир нь тэр амьдралынхаа ихэнх хэсгийг (бүгд биш юмаа гэхэд) хүнд хөдөлмөрт зарцуулдаг.

Хэд хэдэн сонирхолтой зохиолууд

Эцэг эхчүүд надаас “Хүү минь, чи ирээдүйд хэн болохыг хүсч байна вэ?” гэж их асуудаг. Би багадаа сансрын нисгэгч болохыг, шинэ гаригуудыг байлдан дагуулахыг үнэхээр их хүсдэг байсан ч тэр үед ийм инженер мэргэжил байдгийг мэддэггүй байсан.

• Зохиол Амьдралаас авсан хайрын жишээнүүд

  Хайр бол хоёр хүнийг нэгтгэдэг гэгээлэг, гайхалтай мэдрэмж юм. Тэд бие биенээ халамжилж, хайртай хүндээ халуун дулаан сэтгэл гаргаж, баярлуулах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Хүмүүс хоёр дахь хагасаа янз бүрээр олдог.

• Бүтээлийн баатрууд Сан Францискогийн ноён Бунин

  Бунины түүхийн баатар бол Сан Францискогийн өндөр настай америк хүн юм. Тэрээр амьдралынхаа туршид мөнгө олохын тулд шаргуу ажилласан. Эцэст нь амьдралаас таашаал авах цаг болжээ. Баатар эхнэр охиныхоо хамт Европт амрахаар явна.

• Брюлловын "Помпейн сүүлчийн өдөр" зураг дээр үндэслэсэн зохиол (тайлбар)

  Уран бүтээлчид бол түүхийг хадгалагч бөгөөд уран зурагтаа олон үйл явдлыг харуулдаг. Везувий галт тэрэгний дэлбэрэлтийн улмаас эртний Помпей хотод тохиолдсон эмгэнэлт явдлыг Карл Павлович Брюлловын зурсан зурагт тусгажээ.

• Толстойн "Хүүхэд нас" түүхийн дүн шинжилгээ

  Толстой "Хүүхэд нас" өгүүллэгтээ бага насныхаа гэр бүлийн уур амьсгалыг дахин бүтээж чадсан тул уг түүхийг намтар гэж үздэг.

"Доод талд" жүжиг бол Горькийн бүтээлч намтарт чухал бүтээл юм. Энэ нийтлэлд баатруудын тайлбарыг өгөх болно.

Энэ бүтээлийг улс орны хувьд шийдвэрлэх цаг үед бичсэн. XIX зууны 90-ээд онд Орост ноцтой хэрэг гарчээ.Ургац хураалт болгоны дараа ядуу тарчиг, сүйрсэн тариачид ажил хайж тосгоноос гарч байв. Үйлдвэр, үйлдвэрүүд хаагдсан. Олон мянган хүн амьжиргааны эх үүсвэр, орон байргүй хоцорчээ. Энэ нь амьдралын ёроолд живсэн олон тооны "тэнэгүүд" гарч ирэхэд хүргэсэн.

Хамгаалах байранд хэн амьдардаг байсан бэ?

Аж ахуй эрхэлдэг ядуусын хорооллын эзэд мухардлаа далимдуулан өмхий зоорийг хэрхэн зөв ашиглахаа бодож олжээ. Тэд тэднийг гуйлгачид, ажилгүйчүүд, хулгайчид, тэнүүлчид болон бусад "доод" төлөөлөгчдийн амьдардаг хоргодох байр болгон хувиргасан. Энэ бүтээлийг 1902 онд бичсэн. “Доод талд” жүжгийн баатрууд яг ийм л хүмүүс.

Максим Горький бүтээлч амьдралынхаа туршид хүн, хүн, түүний мэдрэмж, бодлын нууц, хүсэл мөрөөдөл, итгэл найдвар, сул тал, хүч чадлыг сонирхож байсан - энэ бүхэн уг бүтээлд тусгагдсан байдаг. “Доод талд” жүжгийн баатрууд бол 20-р зууны эхэн үед хуучин ертөнц сүйрч, шинэ амьдрал үүссэн үед амьдарч байсан хүмүүс юм. Гэхдээ тэд нийгэмд гологддогоороо бусдаас ялгаатай. Эдгээр нь "доод талын", гадуурхагдсан хүмүүс юм. Васка Ашес, Бубнов, Жүжигчин, Сатин болон бусад хүмүүсийн амьдардаг газар нь тааламжгүй, аймшигтай юм. Горькийн тайлбарласнаар энэ бол агуй шиг хонгил юм. Түүний тааз нь үйрмэг гипстэй, хөө тортогтой чулуун хонгил юм. Хамгаалах байрны оршин суугчид яагаад амьдралын "дээд талд" оров, тэднийг энд юу авчирсан бэ?

"Доод талд" жүжгийн баатрууд: хүснэгт

Эдгээр хүмүүсийн амьдралыг юу сүйрүүлсэн бэ?

Архинд донтох нь жүжигчин бүсгүйн аминд хүрсэн. Өөрийнх нь хэлснээр тэр сайн ой санамжтай байсан. Одоо жүжигчин түүний хувьд бүх зүйл дууссан гэдэгт итгэж байна. Васка Эшэс бол "хулгайчдын удмын" төлөөлөгч юм. Энэ баатар эцгийнхээ ажлыг үргэлжлүүлэхээс өөр аргагүй болсон. Жаахан байхдаа ч хулгайч гэж дууддаг байсан гэдэг. Үсчин асан Бубнов эхнэрийнхээ урвасан, мөн эхнэрийнхээ амрагаас айсандаа цехийг орхижээ. Тэрээр дампуурч, дараа нь нэг "засгийн газрын танхимд" ажиллахаар явсан бөгөөд түүнийгээ луйвардсан. Энэхүү бүтээлийн хамгийн өнгөлөг дүрсүүдийн нэг бол Сатин юм. Тэрээр өмнө нь цахилгаан холбооны оператор байсан бөгөөд эгчийгээ доромжилсон хүний ​​амийг хөнөөсөн хэргээр шоронд хоригдож байжээ.

Оршин суугчид хэнийг буруутгадаг вэ?

"Доод талд" жүжгийн бараг бүх баатрууд өнөөгийн нөхцөл байдалд өөрсдийгөө бус харин амьдралын нөхцөл байдалд буруутгах хандлагатай байдаг. Магадгүй, хэрэв тэд өөрөөр хөгжсөн бол юу ч мэдэгдэхүйц өөрчлөгдөхгүй байсан бөгөөд бүгд ижилхэн, дотуур байрууд ижил хувь тавилантай байх байсан. Бубновын хэлсэн үг үүнийг баталж байна. Тэр үнэхээр семинарыг уусан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.

Энэ бүх хүмүүсийн унасан шалтгаан нь хүний ​​зан чанарыг бүрдүүлдэг ёс суртахууны цөм дутмаг байгаа бололтой. Жүжигчний "Яагаад үхсэн юм бэ? Би итгэлгүй байсан..." гэсэн үгийг жишээ болгон дурдаж болно.

Өөр амьдралаар амьдрах боломж байсан уу?

Зохиолч "Доод талд" жүжгийн баатруудын дүрийг бүтээж, хүн бүрт өөр өөр амьдралаар амьдрах боломжийг олгосон. Өөрөөр хэлбэл, тэдэнд сонголт байсан. Гэсэн хэдий ч хүн бүрийн анхны сорилт нь амьдрал нь сүйрлээр төгссөн. Жишээлбэл, барон улсын мөнгийг хулгайлах замаар биш, харин өөрт байгаа ашигтай бизнест хөрөнгө оруулах замаар амьдралаа сайжруулж чадна.

Сатин гэмт этгээдэд өөр арга замаар сургамж өгч болох байсан. Васка Эшийн хувьд түүний болон түүний өнгөрсөн үеийн талаар хэн ч мэдэхгүй газар дэлхий дээр үнэхээр цөөхөн байх болов уу? Олон оршин суугчдын хувьд ижил зүйлийг хэлж болно. Тэдэнд ирээдүй байхгүй ч өнгөрсөн хугацаанд энд ирэхгүй байх боломж байсан. Харин “Доод талд” жүжгийн баатрууд үүнийг ашиглаагүй.

Баатрууд өөрсдийгөө хэрхэн тайвшруулдаг вэ?

Одоо тэд биелэх боломжгүй итгэл найдвар, хуурмаг зүйлээр л амьдрах болно. Барон, Бубнов, Жүжигчин амьд байна Биеэ үнэлэгч Настя жинхэнэ хайрын тухай мөрөөдлөөр өөрийгөө зугаацуулдаг. Үүний зэрэгцээ нийгэмд гологдож, доромжлогдсон эдгээр хүмүүс ёс суртахуун, оюун санааны асуудлын талаар эцэс төгсгөлгүй маргаж байгаа нь "Доод талд" жүжгийн баатруудын дүр төрхийг нөхөж байна. Хэдийгээр тэд гараас ам дамжин амьдардаг тул ярих нь илүү логик байх болно. Зохиолч “Доод талд” жүжгийн дүрийг дүрслэхдээ эрх чөлөө, үнэн, эрх тэгш байдал, хөдөлмөр, хайр дурлал, аз жаргал, хууль эрх зүй, авъяас билэг, үнэнч шударга байдал, бардам зан, энэрэн нигүүлсэхүй, ухамсар, өрөвдөх сэтгэл, тэвчээр гэх мэт асуудалд орооцолддог. , үхэл, амар амгалан гэх мэт. Тэд бас илүү чухал асуудалд санаа зовж байна. Тэд хүн гэж юу вэ, яагаад төрсөн бэ, оршихуйн жинхэнэ утга учир юу вэ гэдгийг ярьдаг. Лука, Сатин, Бубнов нарыг хамгаалах байрны философич гэж нэрлэж болно.

Бубновыг эс тооцвол уг бүтээлийн бүх баатрууд "орондохгүй" амьдралын хэв маягийг үгүйсгэдэг. Тэд "доод талаас" гадаргуу дээр гарах азын азтай эргэлтийг хүлээж байна. Жишээлбэл, хачиг нь түүнийг бага наснаасаа ажиллаж байсан (энэ баатар бол слесарь) гэж хэлдэг тул тэр эндээс гарах нь гарцаагүй. "Энд, хүлээгээрэй ... эхнэр нь үхнэ ..." гэж тэр хэлэв. Архаг архичин жүжигчин эр эрүүл мэнд, хүч чадал, авъяас чадвар, ой санамж, үзэгчдийн алга ташилт түүнд гайхамшигтайгаар эргэж ирэх тансаг эмнэлэгтэй болно гэж найдаж байна. Аз жаргалгүй зовж шаналж буй Анна аз жаргал, амар амгаланг мөрөөддөг бөгөөд эцэст нь тарчлаан, тэвчээрээр шагнагдах болно. Энэхүү цөхрөнгөө барсан баатар Васка Ашес хоргодох байрны эзэн Костылевыг хорон муугийн биелэл гэж үздэг тул алжээ. Түүний мөрөөдөл бол Сибирийг зорьж, хайртай бүсгүйтэйгээ шинэ амьдралаа эхлүүлнэ.

Бүтээл дэх Лукийн үүрэг

Эдгээр хуурмаг зүйлийг амьд байлгах нь тэнүүчлэгч Лук юм. Тэрээр тайвшруулагч, номлогчийн ур чадварыг эзэмшсэн. Максим Горький энэ баатрыг бүх хүмүүсийг эдгэшгүй өвчтэй гэж үздэг эмчийн дүрээр дүрсэлсэн бөгөөд түүний дуудлагыг тэдний өвдөлтийг зөөлрүүлж, тэднээс нууж байгааг хардаг. Гэсэн хэдий ч амьдрал алхам тутамдаа энэ баатрын байр суурийг үгүйсгэдэг. Тэнгэрийн тэнгэрлэг шагналыг амлаж буй Анна гэнэт "илүү бага зэрэг амьдармаар байна ..." Архинд донтох өвчнийг анагаах эм гэж юун түрүүнд итгэсэн жүжигчин жүжгийн төгсгөлд амиа хорлодог. Васка Үнс Лукийн эдгээр бүх тайтгарлын жинхэнэ үнэ цэнийг тодорхойлдог. Дэлхий дээр сайн зүйл маш бага байдаг тул тэрээр "үлгэрийг аятайхан ярьдаг" гэж мэдэгддэг.

Сатины үзэл бодол

Лук хоргодох байрны оршин суугчдыг чин сэтгэлээсээ өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн боловч юуг ч өөрчилж, хүмүүст өөр амьдралаар амьдрахад нь тусалж чадахгүй. Сатина монологдоо энэ хандлагыг үгүйсгэж, түүнийг доромжлол гэж үздэг тул энэ өрөвдөх сэтгэлийг чиглүүлж буй хүмүүсийн үл нийцэл, хөөрхийлөлтэй байдлыг харуулж байна. “Доод талд” жүжгийн гол дүр болох Сатин, Лука нар эсрэг тэсрэг байр суурийг илэрхийлж байна. Хүнийг хүндэлж, өрөвдөх сэтгэлээр доромжлохгүй байх хэрэгтэй гэж Сатин хэлэв. Эдгээр үгс нь зохиогчийн байр суурийг илэрхийлж магадгүй юм: "Хүн! .. Энэ нь ... бардам сонсогдож байна!"

Баатруудын цаашдын хувь заяа

Энэ бүх хүмүүс ирээдүйд юу болох бол, Горькийн "Доод талд" жүжгийн баатрууд ямар нэг зүйлийг өөрчилж чадах болов уу? Тэдний цаашдын хувь заяаг төсөөлөхөд хэцүү биш юм. Жишээлбэл, Tick. Тэр хэсгийн эхэнд "доод талаас" гарахыг хичээдэг. Эхнэрээ нас барахад бүх зүйл ид шидээр өөрчлөгдөнө гэж тэр боддог. Гэсэн хэдий ч эхнэрээ нас барсны дараа Тик багаж хэрэгсэлгүй, мөнгөгүй үлдэж, бусадтай хамт "Ямар ч байсан зугтахгүй" гэж гунигтай дуулдаг. Үнэндээ тэр хамгаалах байрны бусад оршин суугчид шиг зугтахгүй.

Аврал гэж юу вэ?

"Доороос" аврах арга зам байдаг уу, тэдгээр нь юу вэ? Магадгүй энэ хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас шийдвэрлэх гарцыг Сатин үнэний тухай ярихдаа хэлсэн үгэндээ дүрсэлсэн байдаг. Хүчтэй хүний ​​зорилго бол Лук шиг зовлон зүдгүүрийг тайвшруулах биш харин бузар мууг арилгах явдал гэж тэр итгэдэг. Энэ бол Максим Горькийн хувьд хамгийн хатуу итгэл үнэмшлийн нэг юм. "Доороос" хүмүүс өөрсдийгөө хүндэлж сурч, өөрийн нэр төрийг мэдэрч байж л босч чадна. Тэгвэл тэд Хүн хэмээх бардам цолыг үүрэх болно. Горькийн хэлснээр үүнийг олох шаардлагатай хэвээр байна.

Максим Горький чөлөөт хүний ​​бүтээлч хүч, чадвар, оюун ухаанд итгэх итгэлээ тунхаглаж, хүмүүнлэгийн үзэл санааг баталжээ. Согтуу тэнүүлч Сатины аманд эрх чөлөөтэй, бардам хүний ​​тухай үг хиймэл сонсогддогийг зохиолч ойлгосон. Гэсэн хэдий ч тэд зохиолчийн өөрийн үзэл санааг илэрхийлж, жүжигт дуугарах ёстой байв. Энэ үгийг Сатинаас өөр хэлэх хүн байсангүй.

Горький бүтээлдээ идеализмын үндсэн зарчмуудыг няцаасан. Эдгээр нь даруу байх, уучлах, эсэргүүцэхгүй байх санаанууд юм. Тэрээр ирээдүйд ямар итгэл үнэмшилтэй болохыг тодорхой хэлсэн. Үүнийг “Доод талд” жүжгийн баатруудын хувь заяа нотолж байна. Бүх ажил нь хүнд итгэх итгэлээр шингэсэн байдаг.

Васка үнс - Горькийн "Доод талд" жүжгийн дүрүүдийн нэг, усан сангийн зочин, удамшлын хулгайч. Түүнийг багаасаа л аав шигээ хулгайч болж өснө гэж хэлдэг байсан. Ийм салах үгсээр тэр өссөн. Васка 28 настай. Тэр залуу, хөгжилтэй, төрөлхийн эелдэг хүн юм. Тэр ийм амьдралыг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд өөр үнэнийг олохын тулд бүх талаар хичээж байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр нийгмийн увайгүй байдалд бүдрэх бүртээ. Цөхрөлгүй тэрээр өөртэйгөө тэмцсээр л байна. Васка бол эзнийхээ эхнэр, хэрцгий, зальтай Василисагийн амраг юм. Тэр ихэнхдээ түүнийг өөрийгөө хулгайлахыг шахдаг.

Гэхдээ тэр энэ амьдралаас залхсан. Тэр шударга хүн байхыг хүсдэг. Аажмаар тэр Василисагийн эгч Наташад дурладаг. Амьдралын эздийн золиос болсон сайн охин. Васка түүнд хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөд түүнийг хамт явахыг урив. Лука түүнийг Сибирь явахыг зөвлөв. Тэнд тэрээр шударга хөдөлмөр эрхлэх боломжтой болно гэж таамаглаж байна. Гэсэн хэдий ч атаархсан Василиса Наташаг цоожилж, зодож, Васка Костылевыг зодооноор алжээ. Тиймээс баатрын хувь заяа урьдчилан тодорхойлогддог. Түүнийг шорон эсвэл хүнд хөдөлмөр хүлээж байна. Наташа Васка, Василиса нар Костылевыг хөнөөсөн гэж хамтдаа бодож, эмнэлэгт хэвтэв. Тэр түүнд хамгийн хэрэгтэй үед нь түүнийг орхидог.

Васка Эш, 28 настай. - Василий (Грекээр "царь, хаан, хаан"), энэ дүр нь дүрүүдийн жагсаалтад бүрэн биш, харин нэрний богино хэлбэрийн Васка гэсэн нэрийн дор гарч ирдэг нь анхаарал татаж байна. В.И.Далын толь бичгээс М.Горькийн санаанд багтамгүй “хүү, зарц” гэсэн утгатай васка нийтлэг нэрийн үгийг олж болно. Энэ нь дүрийн нэрийг муурны нийтлэг хочтой харьцуулах магадлал өндөр юм шиг санагддаг. Энэ тайлбартай дор хаяж хоёр талыг холбож болно: Үнсийн өмсдөг сахал ба түүний хайрлагчийн үүрэг. Цэвэр элэглэлийн сэдлийг үгүйсгэх аргагүй: Үнс бага наснаасаа түүнийг "хулгайч Васка, хулгайч Васкагийн хүү" гэхээс өөр хэн ч дуудаагүй гэж гомдоллодог бөгөөд энэ нь алдарт Крыловыг дурсахгүй байхын аргагүй юм: "Хулгайч муур Васка ... Василийг эрэгтэй хүний ​​ерөнхий нэрээр "эрэгтэй" гэж нэрлэж болно - яг л Марьяа эмэгтэй хүний ​​нэр шиг.

Ash хоч нь туйлын сонирхолтой бөгөөд утга учиртай юм. Энэ үгийн лексик утгыг В.И.Даль "хуучирсан, үнс, шатсан, шатсан бүх зүйл" гэж тайлбарладаг. Энэ бол Васка Эшийн дүр төрхийн нэг түлхүүр юм шиг санагддаг.

Шороон / сүүдэр / үнс / шатсан дүрс нь харанхуй, бүрхэг, хэлбэргүй зүйл - зохиолчийн сэтгэлгээнд өнгөрсөн / өнгөрсөн үеийн сэдэвтэй хүчтэй холбоотой байдаг бөгөөд үүнээс гадна уйтгар гунигтай байгааг харахад хялбар байдаг. , цөхрөл, уй гашуу. Тиймээс Үнсийг Үлдэгдэл гэх мэт хочтой холбож болно." Гэсэн хэдий ч үнс бол шаталтын бүтээгдэхүүн гэдгийг мартаж болохгүй. Энэ нь асуудлын мөн чанарыг олон талаар өөрчилдөг. М.Горькийн бүтээлийн тэргүүлэгчдийн нэг нь шатаж буй зүрхний дүр, "сүнсний оч" (жишээлбэл, "Шонхорын дуу"-ын төгсгөлд: "... чиний дусал" гэдгийг бүгд мэднэ. цус, халуун, оч шиг, амьдралын харанхуйд дүрэлзэж, эрх чөлөөний төлөө галзуу цангана, гэрэл! ”Данкогийн домог гэх мэт) нь эрх чөлөөний сэдэл, хайрын эр зориг, гоо үзэсгэлэнтэй үргэлж холбоотой байдаг. мөн хүн төрөлхтөн.

Васкагийн хочны өөр нэг эх сурвалж бий - Ариун Бичээс. Ерөнхийдөө христийн урлагт үнс нь хүний ​​амьдралын эмзэг байдал, түүнчлэн наманчлалыг бэлэгддэг ”гэхдээ 3-р зүйлд Васкагийн Наташатай хийсэн тайлбарын дүр зурагт сонсогддог наманчлалын сэдлийг Христийн шашны уламжлалтай уялдуулахад хэцүү байдаг. ерөнхийдөө, ялангуяа Ортодокс. "Би ухамсарт итгэдэггүй" гэж Васка хэлэв. Өөр нэг зүйл бол, хэрэв бид Соломоны мэргэн ухааны ном руу хандвал: "Түүний зүрх нь үнс, түүний итгэл найдвар нь газраас илүү ач холбогдолгүй, түүний амьдрал нь бузараас илүү жигшүүртэй; Учир нь тэрээр өөрийг нь бүтээж, түүнд идэвхтэй сүнсийг үлээж, амьдралын сүнсийг амьсгалуулсан Нэгэнийг мэддэггүй байв. Тэд бидний амьдралыг хөгжилтэй, бидний амьдралыг ашигтай худалдаа гэж үздэг, учир нь тэд муу юмнаас ч гэсэн хаа нэгтээгээс ашиг олох ёстой гэж хэлдэг." Ариун Судрын энэ хэсэгт бид харийн шүтээн үйлдвэрлэгчдийн тухай ярьж байна - "хоосон хөдөлмөрчид", "хоосон бурхад" хийдэг. Бид энэ таамаглалын үнэн зөвийг батлах үүрэг хүлээгээгүй ч иш татсан бичвэрүүдийн ихэнх нь Васка Эшийн дүр төрхтэй "түүний амьдрал шорооноос илүү жигшүүртэй" ("хулгайч, хулгайч хүү"), тэр зөвхөн "өөрийг нь бүтээсэн Нэгэнийг мэддэггүй байсан ба< … >Түүнд амьдралын сүнсийг амьсгалуулсан хүн "гэхдээ Тэр байдаг эсэхийг ч мэдэхгүй. Эцэст нь Васка "муу муугаас ашиг олдог" - тэр хулгай хийж амьдардаг ... Эцэст нь Васка байнга шүтээнүүдийг "бүтээдэг": эхэндээ Костылев, Василиса нар ийм "хоосон бурхан" болж ажилладаг. Мишка Костылев эхнэртэйгээ! "), Дараа нь - Сатин (тэр ч байтугай Барон), түүний санал бодлыг "хулгайч хүү, дараа нь - Лука, Васка дуулгавартай дагахад бэлэн биш, харин аль хэдийн дуулгавартай байдаг ..." Түүний итгэл найдвар нь дэлхийгээс хамаагүй" ... "Доорх нь "Хулгайч, хулгайчийн хүү" гэхээс өөр хэн ч түүнийг дуудаагүй болохоор илүү хүчтэй болж хувирав. Гэвч энэ эмгэнэлтэй аймшигт гэм буруугаа хүлээсэн ч гэсэн - "... Би магадгүй хорон санаанаасаа хулгайч байж магадгүй ... би хулгайч учраас хэн ч намайг өөр нэрээр дуудна гэж бодож байгаагүй ..." - эхнийх нь, Шийдвэрлэх газар бол хулгайч гэж нэрлэгддэг хүмүүс юм. Васка үзэн ядаж, үл тоомсорлодог хүмүүсийг шүтдэг ...

Жүжгийн туршид Васка Эшийн дүр төрх нь ухамсрын сэдэвтэй холбоотой байдаг. "Тэд хаана байна - нэр төр, ухамсар? Хөл дээрээ, гутлын оронд та нэр төр, мөс чанараа өмсөхгүй ... Эрх мэдэл, хүч чадал хэрэгтэй хүмүүст нэр төрийн ухамсар хэрэгтэй ... " 3 гэж хэлээд үргэлжлүүлэн: "Гэхдээ би нэг зүйлийг мэдэрч байна: бид амьдрах ёстой. өөрөөр! Амьдрах нь дээр! Бид өөрийгөө хүндэлж чадахаар амьдрах ёстой ...

М.Горькийн "Доод талд" (1902) жүжиг нь өрнөл, найруулгын хувьд анхаарал суларсан нь өмнө нь маргаан-тайзны үйл ажиллагааны полилогт оролцож байгаагүй дүрүүдийг танилцуулахад хялбар болгосон. Энэ утгаараа тусдаа орох хаалгатай тусдаа өрөө (зохиогчийн тайлбарын дагуу) эсрэг талд байрладаг.

Гал тогооны өрөөний "бохир" тал дээр "доод" (худалдаачин эмэгтэй Квашна, биеэ үнэлэгч Настя гэх мэт) -ийн оронд шинийг сонгохыг урьдчилж зөвшөөрдөг. Горькийн анхны зохиолоос нь мэддэг. Васка Пепел Челкашын романтик дүр төрхтэй ижил төстэй байдгийг илчилдэг - "хүндэт согтуу, ухаалаг, зоригтой хулгайч" бөгөөд "луйварчин мэт дүр төрхтэй байсан ч" "алдар нэр, итгэлийг" эдэлдэг.

Челкаш романтик өгүүллэгийн дүрийг бүрдүүлдэг хувь хүний ​​шинж чанарыг Горький тайзны үнс хэлбэрээр зөөлрүүлсэн. Хэрэв Челкаш дөч орчим настай бол хар, гэхдээ аль хэдийн "саарал" үстэй "хуучин сийлсэн чоно" бол Аш нь залуу, хорин наймтай. Түүгээр ч барахгүй тэрээр залуугаараа дурласан бөгөөд үзэсгэлэнтэй Василисагийн төлөө үхэлд хүргэх хүсэл тэмүүллийг илүүд үздэг, харин зөөлөн бөгөөд цэвэрхэн Наташаг халамжлахыг илүүд үздэг. Сатин "Доод талд" жүжгийн хувьд үнсний дүртэй холбогдуулан: "Дэлхий дээр хулгайчаас илүү сайн хүн байхгүй!" ...

Үнс, Челкаш хоёрын дүр төрхийг нэгтгэх дохио бол "Доод талд" баатар харж буй мөрөөдөл юм.

“... Би загас барьж байгаа юм шиг, би асар том боргоцой авсан! Ийм боргоцой - зөвхөн зүүдэндээ л байдаг ... Тэгээд би түүнийг саваагаар хөтөлж, би айж байна - ой тасрах болно! Тэгээд би тор бэлдсэн ... энд, миний бодлоор, одоо ... ".

Челкаш "Челкаш" хэмээх анхны өгүүллэгтээ Гаврилагийн мөрөнд хэрхэн загасчлахыг хэрхэн дүрсэлсэн нь хийх ажлын онцлог байв: "- Юу [ажил]? Челкаш хариулав: - Загас барихаар явцгаая. Та хэрүүл хийх болно ... ". Махчин, аймшиггүй, царайлаг, цөхрөнгөө барсан Челкашийн дүрийн утгыг Эш өвлөн авсан бөгөөд Горькийн "бардам хүн"-ийн дүрийн онцлог шинжийг априори тайлбарласан бөгөөд энэ нь Горькийн эртний түүхүүд болон эртний жүжгийн гол төрөл болсон юм.

Хамгийн өнгөцхөн, үнэн хэрэгтээ Горькийн автоцитацийн түвшний ард баатрын харсан мөрөөдлийн бусад ариун нандин утгыг уншдаг. Загасны бэлгэдэл нь олон янзын, заримдаа туйлын эсрэг утгатай байдаг. Эрт дээр үеэс загас нь Багшийн дүр төрх, дэлхийн Аврагч, өвөг дээдсийн дүр төрхтэй, илүү өргөн хүрээтэй, хувийн бус утгаар мэргэн ухаантай холбоотой байдаг. Загасны бэлгэдэл нь Христийн шашинтан Есүстэй шууд холбоотой байх нь дамжиггүй. Христийн шашны эхэн үед загас нь Христийн бэлгэдлийг илэрхийлдэг байсан бөгөөд загасны тэмдэг нь Бурханы Хүүгийн анхны монограмм байв. Загасчид бол Есүсийн анхны шавь нар нь болж, "хүмүүсийн загасчид" болно гэж түүнд итгүүлсэн. Энэхүү домог поэтик контекстэд Эшийн мөрөөдөл нь гашуун хайж буй хүний ​​сүнсийг олзолж авах тухай "загас агнуур" болохын тухай дохио-сигнал, үзэл суртлын бэлгэдлийн хүрээг авдаг. Үнсний мөрөөдөл нь бүх нээлттэй, илэн далангүй байдлаараа "хүний ​​сүр жавхлант дүр төрх" (шүлэг) хайхад чиглэсэн уран зохиолын хандлагыг илчилдэг.

"Хүн").

Үүний зэрэгцээ Горький "Доод талд" жүжгийн нойрны гүн ухааны утгыг дэд текст болгон авч, түүнийг гэгээрээгүй хэвтэгчид Эш эзэгтэйгээ байлдан дагуулсан гэж тайлбарлав ("Энэ бол бор шувуу биш, гэхдээ Василиса ... "). Сургаалт зүйрлэлийн гүн утга нь халхлагдсан, гүн ухааны ойлголт нь энгийн унших түвшинд хүртэл буурдаг. Хайрын сэдэл нь Челкашын дүр төрхтэй харьцуулахад Ашын дүр төрхийг "тэгшүүлж", түүний бэлгэдлийн чадавхийг бууруулж, харин бодит тайлбарыг бэхжүүлдэг. Тэдгээр. “Доод талд” зохиолд Үнсгийн дүр төрх нь үлгэрийн эхэн үеийн махчин шонхор дүртэй тэнэмэл хүний ​​дүрд илэрсэн шиг “бардам” сонсогдоогүй, жүжигт үнэн худлын тухай хэлсэн үг нь сонсогддог, гэхдээ "харандаа" нь ихэвчлэн хайрын сэдэвтэй холбоотой байдаг. Баатар ганц удаа л Горькийн философийн "үнэн-худал" хувилбарын үндсэн талыг хөндөж, Бурханы тухай асуултыг хөндөж, Лукийг дагаж, нэгэн зэрэг хүнийг хүндлэх тухай ярьжээ.

"Бид ингэж амьдрах ёстой ... ингэснээр би өөрийгөө хүндлэх болно ...".

Эш Челкаш болон баатрын нэрийг "бүтэлгүйтсэн" гэсэн санааг дэмждэг. Үнс гэдэг хоч нь түүний дотор "хуучин хүн"-ийг шатаасан гэсэн утгатай байж болох ч магадгүй түүний дотор хараахан унтараагүй байгаа хүн төрөлхтний оч ч байж магадгүй юм. Лхагва "Хүн" шүлэгт: "Эцсийн эцэст оч бол галын эх юм! Би - ирээдүйд - орчлонгийн харанхуйд гал! ... амьдралын харанхуйг гэрэлтүүлэхийн тулд аль болох тод, гүн гүнзгий шатах ... ". Гэсэн хэдий ч "Доор талд" жүжгийн семантик агуулгын "үндсэн түвшин"-ийн онцлог шинж чанартай Платоны санаа бодлын философийн хүрээнд үнсний нэр нь өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл, үнс, үнс зэргийг бэлгэддэг. шүлэг

"Хүн", "хуучин үнэний хэлтэрхий", "хуучин үнэний үнс".

Баатрын нэр нь мөн утгын хувьд чухал ач холбогдолтой - Василий, грек хэлнээс гаралтай. basileus, i.e. "Хаан, хаан". Сатин Аш руу "Чи, Сарданапалус!" гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. - Эртний Грекийн домог судлалын баатар, Ассирийн домогт хааны нэрээр нэрлэгдсэн.

Үнс үнэний тухай маргаанд оролцогч болж хувирав. Хуучин "царь" нь Бубнов руу шидэхийг зөвшөөрөв: "Чи худлаа ярьж байна! .." - Наташад чин сэтгэлээсээ хамгаалахыг оролдсон. Гэсэн хэдий ч Үнс овог нэр нь жинхэнэ нэрний хааны утгыг устгаж, дүрийн хувь заяаны "өмнөх" ба "өнгөрсөн" байдлыг бодитой болгодог. Жүжгийн хүн төрөлхтний хувьслыг ("хувилгаан") алхам алхмаар харуулах, илүү ихийг харуулахын тулд Васка үнсний дүрийг Горький хааны хүний ​​албан тушаалын өндрөөс эсвэл Челкашийн романтик дүр төрхөөс буулгажээ. Платоник (доор) хүмүүсийн хувьсах чанар, гүн ухааны үйл явц, хүний ​​төлөвших үйл явц (= Бардам) бүрэн бөгөөд илүү дэлгэрэнгүй. Үнс бага наснаасаа түүнд зориулж тавьсан замыг хоёрдмол утгагүй, шууд хүлээн зөвшөөрсөн ("Миний замыг надад зааж өгсөн! Эцэг эх маань бүх насаа шоронд өнгөрөөж, намайг захиалсан ... Намайг бага байхад тэр үед намайг дууддаг байсан. хулгайч, хулгайчийн хүү .. .. "), Бубновын ажиглалтын дагуу -" хүний ​​хэлтэрхий ":" Хүмүүс бүгд амьдардаг ... голын хөвж буй хэлтэрхийнүүд шиг ... ". Энэ сэдэлд (хэсэгчлэн) хааны-романтик оргилоосоо хаягдсан баатар хаан Эшийн мөхсөн үнэнүүдийн үнэнийг тайлбарласан болно.

Үнс зочид буудлын эзнийг зодоон цохиондоо санамсаргүйгээр хөнөөсөн гэж боддог заншилтай. Гэсэн хэдий ч Костылевыг хөнөөсөн хэргийн талаар зохиогчийн хэлсэн үг зарим нууц, задраагүй нарийн ширийн зүйлийг агуулдаг. Тиймээс тулалдааны явцад Эшээс гадна муу санаатан Костылевыг Тахир бахлуур ("Өө, би түүнд нэг удаа өгсөн!"), Сатин ("Би мөн өвгөнийг гурван удаа цохисон ...") зоддог. ). Эзгүй газар гүйж ирсэн Үнсээс хүчтэй цохилт өгсний дараа хоргодох байрны эзэн унана. Гэвч Горький ямар нэг шалтгааны улмаас "Костилев унасан тул түүний биеийн зөвхөн дээд тал нь булангаас харагдах болно" гэж хэлсэн нь түүнийг эзгүй газар болсон үйл явдалд оролцогчдод бараг үл үзэгдэх болжээ. Зохиогчийн хэлсэн үг маш нууцлаг харагдаж байна.

Дүрүүдийн тайзны зохион байгуулалтын дагуу унасан Костылевын хажууд зөвхөн Василиса л үлдсэн бөгөөд Лукагийн хэлснээр тэрээр зөвхөн хүсээд зогсохгүй нөхрөө "сүйтгэхээр" шийджээ. Түүгээр ч барахгүй Костылевын үхлийн тухай Василисины "Тэд алсан ..." гэж хашгирах нь тэр даруй сонсогдохгүй байна. Түүний өмнө Горький дүр болгон өөр өөрийн гэсэн шугамтай Наташа, Квашня, Татарин нарт туслахаар яаран гүйсэн Эшийн хоорондын яриаг дүр зурагт оруулав. Тэдгээр. Горький "цаг хугацааг дэмий үрж", Василисаг хэсэгхэн зуур ганцааранг нь орхисон нь "чөтгөр" Василиса өөрөө нөхөртэйгээ "овсгоотой" (= ухаалгаар) харьцсан гэсэн таамаглалыг бий болгож байна. Наташагийн буруутгалын хариуд Василиса бараг (Фрейдийн хэлснээр) "Чи худлаа ярьж байна! Тэр худлаа ярьж байна ... би ... Тэр Васка алагдсан! " (би гаргасан. - О.Б.).

Энэ хооронд Лукагийн өмнөх увайгүй, шийдэмгий зан авирын цаана өөр нэг таамаглал гарч ирж байна - Костылевыг Лука паспортгүй, цагдаагаас нуугдаж байсан оргодол ялтан алж магадгүй (Сибирь, бичиг баримт байхгүй, Лукагийн "нууц" бүхэл бүтэн жүжгээр дамжуулан өргөн хүрээний сэдэл болгон).

"Нөхцөл байдлын уялдаа холбоо" - явахыг зарласан, унасан хөгшин Костылев хэнд ч үл үзэгдэх, хүн амины хэргээр шийтгэгдэхгүй байх мэдрэмж ("Цагдаа явах нь дээр ...") - Лука ийм зүйл тохиолдож магадгүй гэж таамаглах үндэслэл болж байна. алуурчны дүрд тоглосон.

Горький хөгшин цус сорогчийн үхлийн нууцыг зориудаар хадгалж, нэг талаас паспортгүй хөгшин тэнүүчлэгч хурдан алга болсныг тайлбарлах нууцлаг, эмгэнэлт нөхцөл байдлын талаар хуйвалдаан хийж, нөгөө талаас "үндэслэгч" аргументуудыг оруулж ирсэн гэж бид таамаглаж болно. Эшийн гэм зэмгүй байдлыг сайшааж, баатрыг шударгаар шүүж, эмгэнэлт үйл явдалд түүний жинхэнэ үүргийг илчлэх боломжгүй орчин үеийн "ялзарсан" төрийн тогтолцоог зэмлэж байна.

Эртний романтик түүхээс эхлээд "Доод талд" жүжгийг бүтээх хүртэл арав гаруй жилийн турш Горький хүний ​​тухай онтологийн сэдвээр байнга эргэцүүлэн бодож, романтик парадигмын зарчмаар байнга хооллож, нэвтрэхийг эрмэлздэг байв. амьдралд орж, харин утгагүй, хийсвэр гүн ухааны онолчлолын үзэл санааг номлодог. Энэ утгаараа “Доод талд” жүжгийн сүүлчийн монологт Горькийн үзэл суртлыг үзэл суртлын хувьд тунхаглах баатар нь амьдралынх нь хандлагаар романтик тэнэмэл Челкаштай ижил төстэй Эш байж болох юм. Шүүмжлэгч С.А.Адрианов жүжиг гарч байх үед ч (1903) “Үнсэг нь жүжгийн жинхэнэ баатар байх ёстой байсан” гэж бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ утгаараа Лукийн мөрийг жүжигчний дүрээр дэмжиж, хэсэгчлэн хэлбэржүүлсэнтэй адил Сатины (Горькийн) Хүнийг алдаршуулах үзэл суртлын хүчийг Үнс дэмжиж болох байсан.

Гэвч хуйвалдаан, үзэл суртлын төлөвлөгөөний нөхцөл байдал (Васкаг баривчилж, Костылевын учир битүүлгээр үхлийн нууцыг хадгалах хүсэл) нь жүжгийн зохиолч Үнсийг шинэ (үндсэндээ Горькийн хувьд "хуучин") болгоход саад болжээ. ) философийн хийсвэрлэл. Үүний зэрэгцээ, Костылевын үхэлд буруугүй (магадгүй үнэхээр) Эштэй холбоотой "цагаатгах" шийдвэр нь зохиолчийн хайртай баатрын төрөлтэй холбоотой "хамгаалах" хандлагын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Жүжгийн зохиолч өөрөө "Хүний үнэний тухай Сатины яриа цайвар" гэж ойлгосон, энэ нь "түүний хэлэнд харь сонсогддог" гэж тэр мэдэрсэн боловч "Түүнд Сатинаас өөр хэлэх хүн байхгүй" гэж итгэдэг байв (К.П. Пятницкийд бичсэн захидал, 14). эсвэл 15/27 буюу 1902 оны 7-р сарын 28). Жүжгийн финалд Челкашын (эсвэл Горькийн бусад тэнэмэл) дүрийн тодорхой (үр дүнд бүтэлгүйтсэн) уран сайхны хувилбар гарч ирсэн нь бардам хүний ​​жүжгийн болон философийн аль алинд нь илүү тууштай байдал, сэдэл, логик таамаглалыг өгч чадна. .

Ном зүй

1. Адрианов S. A. Максим Горькийн "Доод талд" // Максим Горький: pro et contra: antology / com. Art., Comp. ба ойролцоогоор. Ю.В.Зобнина. SPb .: RHGI-ийн хэвлэлийн газар, 1997. P. 630–642.

2. Горький М. Доод талд // Горький М. Сонгосон бүтээлүүд. М .: Уран зохиол, 1986. S. 890–951.

3. Gorky M. Chelkash // Gorky M. Сонгосон бүтээлүүд. М .: Уран зохиол, 1986. S. 20-130.

4. Gorky M. Хүн // Максим Горький: pro et contra: антологи / com. Art., Comp. ба ойролцоогоор. Ю.В.Зобнина. SPb .: RHGI-ийн хэвлэлийн газар, 1997. S. 43–48.