Kura sala kļuva par senās Grieķijas kultūras šūpuli. Kāpēc Grieķiju sauc par “Eiropas civilizācijas šūpuli”? Senākās Grieķijas apmetnes

Grieķija ir demokrātijas dzimtene, Rietumu filozofija, fizisko un matemātisko zinātņu pamatprincipi, teātris, mūsdienu olimpiskās spēles... Plus, labvēlīgs klimats, siltās jūras, kas mazgā valsti, unikāla ainava - tas viss padara Grieķiju par vienu no visvairāk apmeklētās valstis pasaulē.

Valsts oficiālais nosaukums - Grieķijas Republika. Bet paši grieķi sauc savu valsti Hellas. Vārdus “Grieķija” un “Grieķis” viņi lieto tikai saziņā ar ārzemniekiem.
Valsts atrodas Balkānu pussalā un daudzās salās. To mazgā 4 jūras: Egejas, Jonijas, Vidusjūras un Krētas. Tā robežojas ar Albāniju, Maķedonijas Republiku, Bulgāriju un Turciju.

Grieķijas valsts simboli

Karogs- taisnstūrveida panelis, kas sastāv no deviņām vienāda izmēra horizontālām mainīgām zilā un baltā krāsām. Zilā kvadrāta iekšpusē augšējā kreisajā stūrī ir balts taisns krusts. Karogs pieņemts 1822. gada 27. martā.

Ģērbonis- sastāv no diviem galvenajiem elementiem - debeszila vairoga ar sudraba krustu (karoga fragments), un ap vairogu ir lauru vainags. Vairogs ar krustu simbolizē militāro slavu un galveno grieķu reliģiju - pareizticību. Lauru vainags simbolizē Grieķijas seno vēsturi: šādus vainagus piešķīra seno olimpisko spēļu uzvarētājiem.
Oficiāli Grieķijas Republikas ģerbonis ir attēlots divkrāsu versijā, izmantojot debeszila (vizuāli zila) un sudraba (vizuāli balta) krāsas. Ģerboni ar zelta lauru vainagu izmanto Grieķijas bruņotie spēki. Ģerboņa daudzkrāsainā versija ir paredzēta civilai lietošanai.

Īsa informācija par valsti

Kapitāls- Atēnas.
Lielākās pilsētas– Atēnas, Saloniki, Pireja.
Oficiālā valoda– grieķu.
Valdības forma- parlamentāra republika.
Valsts vadītājs Un Augstākais komandieris- prezidents. Ievēlēts uz 5 gadiem.
Izpilddirektors- Premjerministrs.
Teritorija- 131 957 km².
Populācija- 10 787 690 cilvēki 61% iedzīvotāju dzīvo pilsētās.
Valsts reliģija– pareizticība.
Valūta– eiro.
Ekonomika. Rūpniecības sektorā dominē augsto tehnoloģiju iekārtu ražošana, īpaši telekomunikāciju jomā. Citas svarīgas nozares ir tekstilrūpniecība, ķīmiskās vielas, būvmateriāli, mašīnbūve, transporta aprīkojums un elektroierīces. Ievērojamu daļu Grieķijas ienākumu veido tūrisms.
Lauksaimniecība– veido tikai 7% no IKP.
Izglītība– obligāti visiem bērniem vecumā no 6 līdz 15 gadiem. Ietver pamatizglītību (6 klases) un nepabeigto vidējo (ģimnāzijas, 3 klases) izglītību. Ir pirmsskolas iestādes: bērnudārzi (bērniem no 2,5 gadu vecuma) un bērnudārzi. Ir profesionālās izglītības sistēma, tehnikumi; Augstāko izglītību nodrošina universitātes un tehniskās izglītības institūti. Nevalstisku augstskolu izveide valstī ir aizliegta.
Klimats– atšķiras dažādās valsts daļās. Vidusjūra (ar maigām ziemām un karstām, sausām vasarām) - Grieķijas centrālajā daļā, Peloponēsas austrumu daļā. Alpi - kalnu reģionos, mēreni (ar aukstām, mitrām ziemām un karstām, sausām vasarām) - Austrummaķedonijā un Trāķijā.

Grieķijas apskates vietas

Īpaši populāri Grieķijā ir vēsturiskie un kultūras centri Atēnas, Delfos, Korfu sala, Krēta.
Pludmales atpūtas centri- pussala Halkidiki, kūrorta salas Mikonas, Santorini, Parosa Un Krēta.
Kristiešu svētceļojumu centri - Svētais Atona kalns, Meteoru klosteri, Saloniku bizantiešu pieminekļi(Sv. Demetrija bazilika, Sv. Sofijas bazilika un citas), kas iekļautas UNESCO pasaules mantojuma vietu sarakstā. Tieši ar UNESCO Pasaules mantojuma vietām mēs sāksim stāstu par Grieķijas apskates vietām.

UNESCO Pasaules mantojuma vietas Grieķijā

Apollo Epikūra templis Basā

”Šo templi var uzskatīt par pirmo gan pēc marmora skaistuma, gan pēc tā darba pamatīguma,” rakstīja sengrieķu ģeogrāfs Pausaniass. Šī tempļa drupas atrodas Peloponēsas centrā, netālu no Figalia pilsētas. Tās vēsture ir saistīta ar militārām darbībām, kas notika Arkādijas teritorijā. Tā tika uzcelta starp 450 Un 400 BC. Cotilion kalna nogāzē 1131 m augstumā virs jūras līmeņa. Templis ir neparasts ar to, ka tas demonstrē trīs senās Grieķijas arhitektūras pasūtījumu piemērus. Tas ir orientēts no ziemeļiem uz dienvidiem. 1765. gadā templi nejauši atklāja franču arhitekts. Pirmie nopietnie izrakumi šeit tika veikti 1836. gadā, un viņš tajos piedalījās. Kārlis Briullovs.

Atēnu Akropole

Senās Grieķijas pilsētas paaugstināta un nocietināta daļa, tā sauktā augšpilsēta; cietoksnis (pajumte kara gadījumā). Akropole Atēnās ir 156 metrus augsts akmeņains kalns ar līdzenu virsotni.
Pirmie nocietinājumi šeit parādījās ilgi pirms klasiskā perioda sākuma. Jau arhaiskajos laikos (750.g.pmē. - 480.g.pmē.) šeit atradās majestātiski tempļi, skulptūras, dažādi reliģiski priekšmeti. Akropole tiek saukta arī par "Kekropiju" vai "Kekropu" - par godu Kekropam, kurš, pēc leģendas, bija pirmais Atēnu karalis un Akropoles dibinātājs.

Partenons- senās arhitektūras piemineklis, sengrieķu templis, kas atrodas Atēnu Akropolē, galvenais templis senajās Atēnās, veltīts šīs pilsētas un visas Atikas patronesei, dievietei Atēnai Jaunavai. Iebūvēts 447-438 pirms mūsu ēras e. arhitekts Kalikrats pēc Iktīna projekta un dekorēts 438.-431.g.pmē. e. Fidijas vadībā Perikla valdīšanas laikā. Šobrīd nolaists stāvoklī, notiek atjaunošanas darbi.

Delfos

Viena no vecākajām Grieķijas pilsētām, antīkajā pasaulē tā bija pazīstama ar Apollona templi un slaveno orākulu, uz kuru svētceļnieki ieradās zīlēt. Delfos notika Pan-Grieķijas Pitu spēles (otrās pēc olimpiskajām spēlēm, kas notiek reizi četros gados Delfos).

Attēlā: Amfiteātris Delfos, kur notika mākslas konkursi
Saskaņā ar mitoloģiju Zevs sūtīja divus ērgļus no pasaules galiem, un viņi satikās uz Pitu klints. Šī tikšanās norādīja, ka tur ir Zemes naba, kuru apsargāja divi Gorgoni.

Rodas

Ceturtā lielākā Grieķijas sala ar kopējo platību 1398 km² atrodas Grieķijas dienvidaustrumos. To mazgā Egejas un Vidusjūra. Administratīvais centrs ir Rodas pilsēta.
Rodu bieži sauc par "Vidusjūras pērli". Tā ir bagāta ar dabas, arheoloģiskajiem objektiem un pieminekļiem un interesantu vēsturi. Rodas pilsētas vēsturiskā daļa, lielākā salas apdzīvotā vieta, ir iekļauta pasaules kultūras mantojuma sarakstā.

Viduslaiku pilsētas Rodas galvenā aizsardzības struktūra, kādreizējā Rodas ordeņa lielmestra rezidence. Cietoksni uzcēla Knights Hospitallers, kam viduslaikos piederēja sala. 14. gadsimtā Pēc tam, kad krustneši zaudēja Svēto zemi, šeit tika pārcelta ordeņa virsmestra rezidence. Pēc laikabiedru domām, 15. gadsimta beigās. Rodas cietoksnis bija vismodernākais un neieņemamākais no kristiešu cietokšņiem. Knights Hospitaller aizstāvēja Rodu no musulmaņu uzbrukumiem 213 gadus. Cietoksnis izturēja divus lielus aplenkumus: 1444. un 1480. gadā. Pateicoties bruņinieku cietokšņa nepieejamībai, Rods krita 70 gadus vēlāk nekā Konstantinopole. Tas pārdzīvoja zemestrīces un aplenkumus, taču 1856. gadā to iznīcināja nejaušs sprādziens. 1930. gados pili atjaunoja itāļi Musolīni un karalim Viktoram Emanuelam III.

Petaloudes ieleja (Tauriņu ieleja)

Viens no slavenākajiem Rodas salas apskates objektiem. Tūkstošiem tauriņu lāču ģimene bars uz ieleju no maija beigām, pēc sausās sezonas sākuma, ko piesaista mitrums un vēsums, kā arī smarža stiraks(liels krūms). Tūristu pieplūduma dēļ tauriņu populācija ir apdraudēta.

Milzu sengrieķu saules dieva Helios statuja, kas stāvēja ostas pilsētā Rodā. Viens no "septiņiem pasaules brīnumiem". 305. gadā pirms mūsu ēras e. Maķedonietis Dēmetrijs I ar četrdesmit tūkstošu lielu armiju izkāpa Rodā. Visu gadu turot aplenkumā galveno salas pilsētu, neskatoties uz daudzo aplenkuma ieroču uzbūvi, viņš bija spiests atkāpties.
Rodas iedzīvotāji pārdeva savus pamestos aplenkuma ieročus un uzcēla statuju savam godājamajam saules dievam Heliosam, lai pateiktos viņam par aizlūgumu. Helioss salā nebija tikai īpaši cienīta dievība - saskaņā ar leģendu viņš bija tās radītājs: viņam nebija atvēlētas vietas, saules dievs nesa salu rokās no jūras dzīlēm. Tēlnieks Zaķis 12 gadus strādāja, lai izveidotu gandrīz 36 metrus garu bronzas milzi – viņš bija garš un slaids jauns dievs ar starojošu vainagu galvā. Viņš stāvēja uz balta marmora pjedestāla, nedaudz atliecies atpakaļ un intensīvi raudzījās tālumā. Dieva statuja stāvēja tieši pie ieejas Rodas ostā un bija redzama no tuvējām salām. Statuja bija izgatavota no māla, tās pamatnē bija metāla rāmis, un no augšas tā bija pārklāta ar bronzas loksnēm. Koloss stāvēja 65 gadus. 222. gadā pirms mūsu ēras. e. Statuju iznīcināja zemestrīce.
2008. gada novembrī viņi paziņoja par nodomu rekonstruēt statuju apgaismojuma instalācijas veidā. Konstrukcija būs vairākas reizes augstāka par sākotnējo - no 60 līdz 100 metriem.

Meteoru klosteri

Viens no lielākajiem klosteru kompleksiem Grieķijā, slavens ar savu unikālo atrašanās vietu klinšu virsotnēs. Tika dibināts klostera centrs ap 10.gs un kopš tā laika pastāv nepārtraukti. Saskaņā ar administratīvi-baznīcas iedalījumu tā ir daļa no Stagi metropoles un grieķu pareizticīgo baznīcas Meteora.
Seši aktīvi pareizticīgo klosteri atrodas uz grandiozu klinšu virsotnēm, kas atrodas Tesālijas līdzenuma līdzenajā virsmā. Akmeņi sasniedz 600 m virs jūras līmeņa un ir reta ģeoloģiska parādība. Viņi veidojās vairāk nekā pirms 60 miljoniem gadu un bija aizvēsturiskās jūras akmeņains dibens, kas atradās līdzenuma vietā. Ūdens, vēja un temperatūras izmaiņu ietekmē parādījās masīvi akmens stabi, it kā pakārti gaisā, kas saņēma nosaukumu (no grieķu μετέωρα - “peld gaisā”).

Saskaņā ar leģendu, pirmie vientuļnieki uzkāpa šajās klinšainajās un nepieejamajās klinšu virsotnēs, kas bija nošķirtas no pasaules ilgi pirms 10. gadsimta. Pēc lielākās daļas pētnieku domām, pirmais vientuļnieks bija noteikts Barnaba, kas 950.-970. uzcēla vecāko Svētā Gara klosteri. Tam sekoja citu klosteru celtniecība.

Attēlā: Svētā Nikolaja Anapavsa klosteris

Athos

Zināms arī kā "Svētais kalns". To sauc par "Svētā kalna autonomo klostera valsti". Neskatoties uz to, tā nav neatkarīga valsts. Tā ir 20 pareizticīgo klosteru pašpārvaldes kopiena, kas kopš 1312. gada atrodas tiešā Konstantinopoles patriarha baznīcas jurisdikcijā. Tas ir lielākais pareizticīgo klostera centrs pasaulē. Atona kalnā Jūlija kalendārs tiek izmantots tikai un vienīgi administratīvajos dokumentos. Athos iedzīvotāju skaits ir aptuveni 2,5 tūkstoši cilvēku. Šī vieta tiek cienīta kā Jaunavas Marijas zemes lote. Sieviešu un sieviešu kārtas dzīvnieku iebraukšana Atona kalnā ir aizliegta.

Saloniki. Agrīnās kristiešu un bizantiešu pieminekļi

Saloniki– otrā lielākā Grieķijas pilsēta. Tika dibināta 315. gadā pirms mūsu ēras Maķedonijas karalis Kasanders. Pilsētas ziedu laiki aizsākās Bizantijas laikmetā. Kopš 1430. gada pilsēta bija Osmaņu impērijas daļa un pēc Balkānu kariem 1912.-1913. devās uz Grieķiju.
Pēc lielā ugunsgrēka 1917. gadā arhitektu un pilsētplānotāju grupa Saloniku centra ēku rekonstrukcijai par pamatu izvēlējās bizantiešu periodu. Centru raksturo daudzas vēsturiskas ēkas, pasāžas, dažādu arhitektūras stilu kombinācijas, tostarp 20. gs.: jūgendstils un jūgendstils.

Baznīca Sv. Dmitrijs (V-VII gs.)

Plaša un sarežģīta celtne 60 m garumā un 30 m platumā, zem tās altāra atrodas pazemes baznīca - kapenes. Daudzu gadsimtu laikā šī baznīca tika iznīcināta un atkal atjaunota, kā rezultātā tempļa izskats atspoguļo visus pieminekļa vēstures posmus.

Katedrāle Sv. Sofija

Trīs navu kristiešu baznīca ar krusta kupolu Salonikos. Ārkārtīgi rets baznīcas piemērs ikonoklastiskais periods(reliģiskā un politiskā kustība Bizantijā 8. gs. - 9. gs. sākumā, kas vērsta pret elku godināšanu. Ikonoklasti par elkiem uzskatīja svētbildes, bet ikonu godināšanas kults - elkdievība, atsaucoties uz Vecās Derības baušļiem (“do netaisiet sev elku vai attēlu no tā, kas ir augšā debesīs... nepielūdziet tos un nekalpojiet tiem"), apvienojot krusta kupolveida tempļa un trīs navu bazilikas iezīmes.

Dievmātes bazilika, kas nav izgatavota ar rokām (Achiropiitos bazilika)

Viena no vecākajām saglabājušajām agrīnās kristiešu bazilikām. Tā tika uzcelta vietā, kur atradās romiešu ēkas drupas, kuras marmora grīdas tika atklātas zem bazilikas austrumu nogāzes. Iespējams, tas bija publisko pirts komplekss, no kura daļu ieņēma baznīca (pirts austrumu un ziemeļu daļas pēc tempļa dibināšanas turpināja izmantot paredzētajam mērķim).
Saskaņā ar uzrakstiem, kas izgatavoti uz bazilikas celtniecībā izmantotajiem ķieģeļiem, tās celtniecība datēta ar 447-448
Achiropiitos bazilikas interjers

Pilsēta ir slavena ar senā teātra drupām un Asklēpija templi. Šobrīd blakus senajām drupām atrodas neliela zvejnieku apmetne.
Vislabāk saglabājies no senās Grieķijas teātriem, tas darbojas un tajā pašā laikā izceļas ar izcilu akustiku un estētiku. Tika uzcelta starp 340. gadā pirms mūsu ēras e. Un 330. gads pirms mūsu ēras e. Tas tika atklāts pēc arheologa Panagis Kavadias 1870. gadā veiktajiem izrakumiem. 1938. gadā teātrī notika pirmās izrādes. 50. gadu sākumā tika veikti restaurācijas darbi, un kopš 1955. gada Epidaurā notiek teātra festivāls, kas katru vasaru rāda iestudējumus uz senā teātra skatuves. Epidaurus festivālā piedalījās daži no izcilākajiem grieķu un ārvalstu māksliniekiem, tostarp slavenā grieķu operdziedātāja

Viens no nozīmīgākajiem vēlīnās Bizantijas impērijas kultūras un politiskajiem centriem. Moreanas despotāta galvaspilsēta. Pilsētai ir ļoti sarežģīta un varonīga vēsture. Tagad tas ir brīvdabas muzejs, pasaules mantojuma vieta.
Sākot ar 6. gadsimtu, Peloponēsas pussalas Taigetosas kalnu apgabalus apdzīvoja slāvu milingu un eserītu ciltis. Šīs ciltis izcēlās ar kareivīgumu un dumpīgumu. Bizantijas varas iestāžu atkārtotie mēģinājumi viņus pakļaut nemitīgi sastapa pretestību.

Attēlā: Olimpija, drupas
Sākotnēji apmetne Grieķijas reģionā Elis, kas atrodas Peloponēsas ziemeļrietumu daļā. Vecākās apmetnes šajā teritorijā ir datētas ar neolītu.
Nav skaidrs, kurš nodibināja olimpiskās spēles Olimpijā. Ir trīs mītu versijas, taču dominē sekojošais: spēles nodibināja Pelops, kurš uzvarēja Pisa karaļa Enomausa ratu sacīkstēs. Tradicionālais pirmās olimpiādes datums ir 776 BC. VII-VI gadsimtā. Starp Eleans un Pisates bija ilgstošas ​​sadursmes par tiesībām rīkot spēles; Eleans uzvarēja šajā cīņā. Olimpiskā pamiera ieviešana aizsākās tajā pašā laikmetā, kura laikā beidzās visi kari starp Grieķijas pilsētvalstīm.

Attēlā: Zeva statuja Olimpijā
VI-V gadsimts - Spēļu lielākās uzplaukuma laiks. Slavenā Fidiasa Zeva statuja ir datēta ar 5. gadsimtu, kā arī Zeva tempļa frīze, kas ir nokļuvusi līdz mums, un daudzas ēkas. Pēc tam sākās pakāpeniska lejupslīde. Spēles pakāpeniski zaudēja savu reliģisko raksturu un kļuva par tīru sportu.

Bizness ar

Grieķijas sala Egejas jūrā. Saskaņā ar Senās Grieķijas mītiem, uz salas notikusi dievu dzimšana Apollons un Artēmijs. Kopš seniem laikiem Delos ir bijusi svēta pielūgsmes vieta grieķu vidū. Salā ir daudz atrakciju, tostarp Apollo un Dionīsa tempļi.
Sala ir saglabājusi daudzas dažādu Egejas pasaules civilizāciju pēdas kopš 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. līdz agrīnajam kristietības periodam. Delosas arheoloģiskās vietas, kas ir daudzveidīgas un ļoti koncentrētas, veido lielas kosmopolītiskas Vidusjūras ostas tēlu.

Bizantijas laikmeta klosteri

No Bizantijas laikmeta pieminekļiem Grieķijā slavenākie ir Daphni, Hossios Loukas un Nea Moni klosteri.

Dafne (netālu no Atēnām)

Pamatojoties 6. gadsimtā Apollo Dafnes pagānu svētnīcas vietā, kuru goti iznīcināja 395. No senā tempļa jonu kolonnām, kuras tika izmantotas baznīcas celtniecībā, tagad saglabājusies tikai viena. Palicis 19. gs. lords Elgins viņus aizveda uz Angliju. Klostera baznīca ar krusta kupolu pieder pie labākajiem Maķedonijas dinastijas un Vidusbizantijas perioda arhitektūras paraugiem, kas saglabājušies kopumā. Tās celtniecība datējama ar pirmo pusi XI Art. Mozaīkas rotājumi parādījās nedaudz vēlāk, 12. gadsimta mijā.

Hosios Lucas (Fokis)

Pamatojoties 10. gadsimta otrajā pusē., kas slavena ar savām Maķedonijas dinastijas mozaīkām.
Klosteri dibināja pr. Lūks Stirjots, kurš kā vientuļnieks apmetās Helikonas nogāzēs netālu 946 g. Drīz ap to izveidojās klosteru kopiena un sākās pirmās klostera baznīcas celtniecība Svētās Barbaras vārdā. Lūks nomira 953. gadā un tika apglabāts savā kamerā, virs kuras vēlāk tika uzcelta neliela baznīca. 11. gadsimta sākumā. klosteris tika izrotāts ar mozaīkām, un ap klosteri tika uzcelta cietokšņa siena.

Nea Moni (Hios sala)

pirmajā pusē dibināts pareizticīgo klosteris Hijas salā XI gadsimts. Klosteri dibināja Bizantijas imperators Konstantīns IX, viņa sieva Zoja un viņas māsa Teodora. Tās celtniecība saistīta ar leģendu, ka šajā vietā trīs mūki: Ņikita, Jānis un Jāzeps uz degošas mirtes zara atraduši Jaunavas Marijas ikonu. Klosteris veiksmīgi pārdzīvoja turku iekarojumu, jo... bija Konstantinopoles patriarha stauropēģija. laikā stipri bojāts Hiosas slaktiņš 1822. (turku brutālā atriebība 1822. gada 11. aprīlī pret Hijas salas iedzīvotājiem, jo ​​salas iedzīvotāji atbalstīja cīnītājus par Grieķijas neatkarību) un zemestrīces. 1881. gads Uz vidu XX gadsimts mūku skaits tajā strauji samazinājās, un tas tika pārveidots par klosteri.
Nea Moni ir slavena ar Maķedonijas dinastijas mozaīkām, kas rotā tās katoli.

Attēlā: Jaunava Marija un sērojošās sievietes (mozaīkas "Kristus krustā sišana" detaļa)

Samos sala

Slavens ar daudziem senās Grieķijas kultūras pieminekļiem. Svarīgākie no tiem ir Pitagorija ar senas pilsētas drupām, ar cietokšņa mūriem, akveduktiem, sabiedriskām ēkām, svētnīcām un tempļiem, tirgus laukumu, pirtīm, stadionu un dzīvojamām ēkām (VI gs. p.m.ē.) un dievietes Hēras svētnīca.
Par aptuveni. Samosā dzimuši, dzīvojuši vai strādājuši slaveni tēli: astronoms un matemātiķis Samosas Aristarhs, matemātiķis Aristils, dzejnieks Samosas Asklēpiādes, Atēnu politiķis Hiperbola, Jeruzalemes patriarhs Irenejs I, astronoms un matemātiķis Konon Samos, matemātiķis un filozofs Pitagors, arhitekts un tēlnieks Teodors no Samosa, fabulists Ezops, filozofs Epikūrs un utt.

Sena pilsēta, viens no Mikēnu kultūras, vēlāk grieķu civilizācijas centriem. Datēts II gadsimts BC e. Pašlaik drupās.
Saskaņā ar leģendu, pilsēta tika uzcelta Persejs. Šeit dzīvoja Danausas pēcteči, zem kuriem kaimiņos esošais Argoss ievērojami pacēlās, pakļaujot Mikēnas. Grieķu un persiešu karu laikā viņš beidzot nomira cīņā pret Argives. Iedzīvotāji pārcēlās uz citām vietām, tostarp pie cara Aleksandra Lielā.
Pirmsantīkajā periodā Mikēnas bija viens no galvenajiem Egejas jūras civilizācijas centriem, kas gāja bojā Santorini vulkāna izvirduma rezultātā Tiras salā Vidusjūrā. Noteikumi šeit Agamemnons.
1876. gadā G. Šlīmans sāka izrakumus Mikēnās. Tieši šeit Agamemnons un viņa karotāji nogādāja bagāto Trojas laupījumu.

Citas apskates vietas Grieķijā

Lielākā aiza Eiropā, kas atrodas salas dienvidrietumu galā Krēta. Viens no slavenākajiem Krētas apskates objektiem. Aizas garums ir aptuveni 16 kilometri, un platums svārstās no 3,5 līdz 300 metriem. Aiza bijusi apdzīvota kopš neatminamiem laikiem. Šeit tika atrastas, iespējams, Apollonam un Artemīdam veltīto tempļu paliekas. VI gadsimtā. BC e. aizas galā tika uzcelta pilsēta Tarra. Maza, bet autonoma un kalta sava monēta. Monētu vienā pusē bija attēlota savvaļas kazas galva, bet otrā – bite. Upi, kas tek gar aizu, sauca par Tarreosu. Aizu piemin senie autori Diodors, Sekliots, Plīnijs u.c. Pilsēta savus ziedu laikus sasniedza romiešu valdīšanas laikā.
1962. gadā aiza saņēma statusu Nacionālais parks. Rezervāta platība ir 4850 hektāri.

Plaka (Atēnas)

Atēnu vecākais rajons, kas atrodas Akropoles ziemeļu un austrumu nogāžu pakājē ar šauru ieliņu un neoklasicisma stilā celtu māju labirintu. Hadriāna iela ir vecākā iela Atēnās, un, kā liecina izrakumi, tā ir saglabājusi savu virzienu kopš sengrieķu laikiem.
Daudzas mājas stāv uz pamatiem no seniem laikiem, lai gan to fasādes celtas 18. gadsimtā. XX gadsimta 60. gados. Daudzi iedzīvotāji pārcēlās uz citiem Atēnu rajoniem, un krodziņi un vīna pagrabi pārņēma tukšās mājas un pagalmus. Taču lieliskā atrašanās vieta un daudzo gājēju ielu klātbūtne ir padarījusi Plaku par pievilcīgu dzīvesvietu, un tagad daudzi cilvēki vēlas šeit apmesties.

Nacionālā mākslas galerija (National Pinakothek) Atēnās

gadā dibinātais mākslas muzejs Atēnās 1900 g. un veltīta Grieķijas un Eiropas mākslai no XIV gadsimts pirms tam mūsdienīgums. Šeit ir izstādīti Domenikosa Teotokopula darbi, kas labāk pazīstams ar viņa pieņemto spāņu vārdu - El Greco. Citi renesanses mākslinieki ir Džeikobs Džordans, Luka Džordāno, Džovanni Batista Tiepolo, Jans Brēhels jaunākais, Jans Brēhels vecākais, Lorenco Veneciāno, Džeikopo del Sellaio un Albrehts Dīrers.

Kalnu grēda 75 km gara. Augstākais punkts ir 2404 m (Sv. Elijas kalns). Atrodas Peloponēsas pussalas dienvidos. Tas sastāv galvenokārt no kristāliskām šķiedrām un kaļķakmeņiem. Augstākās virsotnes ziemā klāj sniegs. Austrumu nogāzēs atrodas pilsēta Sparta.

Karaiskakis (stadions)

Atrodas pilsētā Pireja Grieķijā. Tā ir futbola kluba Olympiacos mājas arēna. Stadions ir nosaukts Georgioss Karaiskakis, Grieķijas neatkarības kara varonis, kurš šajā apvidū tika nāvīgi ievainots. Stadions tika atvērts 1896. gadā un pirmo reizi tika izmantots vasaras olimpiskajām spēlēm 1896 piemēram, kā velodroms.
1974. gada 10. oktobrī šeit notika komponista Mika Teodoraķa publisks koncerts par godu militārās diktatūras beigām Grieķijā (1967-1974).

Baltais tornis (Saloniki)

Arhitektūras piemineklis un muzejs Saloniku piekrastes zonā. Tajā atrodas Bizantijas muzejs, un tā ir viena no galvenajām pilsētas apskates vietām.
Sākotnēji turki cēluši kā aizsardzības struktūru. Tad tas kļuva par slavenu cietumu un masu nāvessodu vietu. Rekonstruēts un pēc tam balināts 1912. gads pilsēta nonāca grieķu pakļautībā. Bijušais "Asiņainais tornis" kļuva par "Balto torni", ko mēs pazīstam šodien. Tas kļuva par pilsētas simbolu, kā arī par grieķu Maķedonijas suverenitātes simbolu.

Zappeion

Klasiskā stila ēka, ko Atēnās uzcēlis austriešu arhitekts Teofils fon Hansens.
Nosaukts pēc Evangelis Zappas, grieķu miljonārs un filantrops, kurš organizēja un subsidēja pirmās Olimpijas, mūsdienu olimpisko spēļu priekšteces. Zappeion celtniecība sākās janvārī 1874. gads un pabeigts 1888. gadā. Zappeion ir izmantots daudzfunkcionāli kopš tā uzbūvēšanas. 1906. gada Olimpisko spēļu laikā šeit atradās Olimpiskais ciemats. Otrā pasaules kara laikā 1940. gadā ēkā atradās Grieķijas militārā slimnīca.

Saloniku pilsētā saglabātās apbedījumu kompleksa daļas Romas imperators Galērijs, iebūvēts III beigas - sākums 4. gadsimts. Kaps 5. gadsimta sākumā. kļuva par kristiešu baznīcu, kas veltīta Svētajam Jurim Uzvarētājam. Kopš 1590. gada tā tika izmantota kā mošeja, un pēc baznīcas ēkas atgriešanas 1912. gadā tajā tika atvērts kristīgās mākslas muzejs, un dievkalpojumi notiek tikai lielajos svētkos.

Grieķijas kūrorti

Grieķijas prefektūra. Grieķijas pērle, ideāla vieta atpūtai. Pludmales tūrisma centrs Grieķijā. Pussala ir veidota kā tridents un atrodas Egejas jūras ziemeļu daļā. Tās trīs “pirksti” ir pussalas - Kassandra, Sithonia un Agion Oros (Athos). Dzimis Halkidikos Aristotelis.

Brīnišķīgas pludmales, mīkstas smiltis, daudz zaļumu, silta, tīra jūra – tas viss padara Kasandras jūras piekrasti par iecienītu brīvdienu galamērķi.

Sitonijas ainavas

Sitonijas pussala harmoniski apvieno priežu mežus un pakalnus, daudzus gleznainus līčus un līčus, kā arī lieliskas smilšu pludmales. Sithonia piedāvā klusas brīvdienas brīnišķīgas dabas vidū un ir lieliski piemērotas tiem, kam patīk noslēgtas brīvdienas. Maigais Vidusjūras klimats un mierīgā jūra piesaista ģimenes ar bērniem.
Tā piedāvā arī ekskluzīvu atpūtu: golfa klubs, izjādes ar zirgiem, vienīgais kazino Halkidiki, savi vīna dārzi, privāta jahtu osta, bērnu klubi. Sitoniju sauc par apstādījumu un ziedu pārpilnību Halkidiki pussalas parks.
Daudzi pussalas līči ar smilšainām vai sniegbaltām oļu pludmalēm vilina ar savu skaistumu un mieru.

Grieķijas vēsture

Senākās Grieķijas apmetnes

Grieķija ir bijusi apdzīvota ļoti ilgu laiku. Senāko arhantropu paliekas novecojušas 360 tūkstoši gadu atrasts Petralone alā. Ir atrastas dzīvojušo neandertāliešu mirstīgās atliekas Pirms 40 tūkstošiem gadu Peloponēsā. Frankhti ala (7 tūkstoši gadu pirms mūsu ēras) tiek uzskatīta par vienu no vecākajām neolīta vietām Grieķijā, kas liecina, ka tās iedzīvotāji bija attīstījuši navigāciju.

Mikēnu civilizācija

Pirmā pašas Grieķijas iedzīvotāju kultūra Grieķijas teritorijā ir Mikēnu kultūra, kas apvienoja iepriekšējo Egejas kultūru sasniegumus. Pastāvēja Mikēnu kultūra kopš aheju ierašanās Egejas jūras reģionā ap 2100. gads pirms mūsu ēras e. līdz civilizācijas sabrukumam ap 1100. gadu pirms mūsu ēras. e.Šis laiks ir atspoguļots Homēra episkajos dzejoļos un lielākajā daļā grieķu mitoloģijas. Mikēnu periods savu nosaukumu ieguvis no Mikēnu arheoloģiskās vietas, kas atrodas Peloponēsas ziemeļaustrumos.
Mikēnu civilizāciju pārvaldīja militārā aristokrātija. Apmēram 1400. gadu pirms mūsu ēras e. Krēta nonāca Mikēnu kontrolē. Apmēram 1100.g.pmē e. Notika pēkšņs Mikēnu civilizācijas sabrukums, tika iznīcinātas daudzas pilsētas, un Grieķija ienira tumšo viduslaiku laikmetā.

Tumšie laiki

Periods Senās Grieķijas seguma vēsturē LABI. 1200-800 BC e., kas sākās pēc Mikēnu kultūras pagrimuma un beidzās līdz ar Grieķijas pilsētvalstu ziedu laikiem.
Par šo periodu ir zināms ļoti maz, to raksturo kultūras pagrimums un rakstniecības zudums. Notiek Mikēnu civilizācijas palieku galīga iznīcināšana, cilšu attiecību atdzimšana un dominēšana un to pārtapšana agrīnās šķiru attiecībās, unikālu pirmspolisas sociālo struktūru veidošanās.

Senā Grieķija (776-323 BC)

Senā Grieķija attiecas uz valstīm, kurās senajā vēstures periodā runāja grieķu valodā. Šis Peloponēsa(mūsdienu Grieķijas teritorija) un citi apgabali ar grieķu kultūru, ko senatnē apmetuši grieķi: Kipra, Turcijas Egejas jūras piekraste (toreiz zināma kā Jonija), Sicīlija un Itālijas dienvidi (toreiz pazīstama kā Magna Graecia), kā arī Grieķu apmetnes izkaisītas gar mūsdienu Albānijas, Francijas dienvidu, Spānijas austrumu un ziemeļaustrumu, Lībijas, Ēģiptes, Bulgārijas, Rumānijas, Ukrainas un Krievijas dienvidu krastiem.
Precīzi senās Grieķijas perioda sākuma un beigu datumi nav norādīti. Parasti tā ir Grieķijas vēsture pirms Romas iekarošanas Grieķijā. Pats senās Grieķijas periods sākās ar pirmajām olimpiskajām spēlēm 776 BC e. un turpinājās līdz Aleksandra Lielā nāvei 323. gads pirms mūsu ēras e.
Lielākā daļa vēsturnieku uzskata seno Grieķiju par Rietumu civilizācijas kultūras pamatu. Grieķu kultūra ietekmēja Romas impēriju, kas to aiznesa uz daudzām Eiropas daļām. Senās Grieķijas civilizācija sniedza milzīgu ieguldījumu mūsdienu pasaules valodā, politikā, izglītībā, filozofijā, mākslā un arhitektūrā, īpaši Rietumeiropas renesanses laikā.

Grieķijas vēstures hellēnisma periods (323-146 BC)

Šis ir laika posms no Aleksandra Lielā nāves 323. gads pirms mūsu ēras e. gadā pirms Peloponēsas pussalas un Grieķijas salu pievienošanas Romai 146. gadā pirms mūsu ēras uh. Lai gan romiešu varas nodibināšana neliedza saglabāt hellēnisma sabiedrību un kultūru, kas praktiski nemainījās līdz pat kristietības parādīšanās brīdim, tā tomēr izraisīja Grieķijas politiskās neatkarības beigas.
Ziņas par Aleksandra Lielā nāvi kalpoja kā signāls plašiem nemieriem un nesaskaņām starp viņa komandieriem un pēctečiem, kā arī steidzīgi izveidotās un nepabeigtās valsts sabrukumam.

Romas Grieķija (146.–330. g. p.m.ē.)

romiešu Grieķija- Grieķijas vēstures periods pēc Romas uzvaras pār korintiešiem Korintas kaujā g. 146. gadā pirms mūsu ēras e. pirms Bizantijas pilsētas pārdēvēšanas 330 g. uz Jauno Romu, vēlāk Konstantinopoli, Romas imperators Konstantīns I un Romas impērijas galvaspilsētas pārcelšana uz to. Impērijā izveidojās Grieķijas provinces: Ahaja, Tesālija, Krēta un Kirēnaika, Kipra, Epeira, Maķedonija, Trāķija, Āzija, Bitinija, Ponta, Likija, Pamfīlija, Pisidija, Likaonija, Kapadokija.

Bizantijas Grieķija

B 330 g. Romas imperators Konstantīns Lielais pasludināja Bizantijas pilsētu par savu galvaspilsētu, pārdēvējot to par Konstantinopoli.

Romas impērijas galīgā sadalīšana notika pēc Teodosija Lielā nāves 395. gadā, un 476. gadā Rietumromas impērija beidza pastāvēt. Peloponēsas pussala un liela daļa grieķu valodā runājošās pasaules palika Austrumromas impērijas, vēlāk sauktas, pakļautībā. Bizantija. 7. gadsimtā tika izveidotas jaunas teritoriālā iedalījuma vienības (femes). 1204. gadā krustneši ieņēma Konstantinopoli, un krustnešu neieņemtā Bizantijas daļa sadalījās vairākos štatos: Nīkajas impērija, Trebizondas impērija (Pontus), Epīras karaliste (Epīra), Moreanas despotāts. (Peloponēsa) - Nīkajas impērijas apanāža.
XIV gadsimtā. Grieķija atradās krustnešu un venēciešu pakļautībā.

Osmaņu Grieķija (1453-1821)

Lielākā daļa Grieķijas bija Osmaņu impērijas daļa no 14. gadsimta gadā pirms neatkarības pasludināšanas 1821. gads. Pirmo reizi turki Eiropā parādījās 1354. gadā. Bizantijas impērija tika novājināta pēc tam, kad krustneši ieņēma Konstantinopoli 4. krusta karā 1204. gadā. Turki virzījās uz dienvidiem, ieņemot Atēnas 1458. gadā. Līdz 1500. gadam lielākā daļa Grieķijas zemienes un salas bija nonākušas Grieķijas rokās. turki. Grieķiem par patvērumu kalpoja tikai kalnu apgabali. Kipra krita 1571. gadā, un Venēcija kontrolēja Krētu līdz 1670. gadam. Venēcijas pakļautībā turki nekad nav okupējuši tikai Jonijas salas.
Laika posms no 1821. gada tiek uzskatīts par mūsdienu Grieķiju. 25. marts 1821. gads ar Eiropas valstu atbalstu grieķi izcēla bruņotu sacelšanos pret turkiem, kā rezultātā izdevās izveidot karaļvalsti, kuru vadīja Karalis Otto.

Otto, pirmais mūsdienu Grieķijas karalis

1861. gadā militārās sazvērestības rezultātā karalis Otons tika gāzts no amata, un 1862. gadā viņš atteicās no troņa.
Kļuvis par Grieķijas karali Džordžs I, Kristiāna otrais dēls, Holšteinas-Gliksburgas princis (vēlākais Dānijas karalis). Visā Džordža valdīšanas laikā finansiālās nekārtības bija galvenā katastrofa, kas nomāca Grieķiju. Grieķijas kalnrūpniecības un apstrādes rūpniecība attīstās, palielinās tās tirdzniecības apgrozījums, pieaug bagātība; tomēr tās gleznas bez trūkuma tiek pabeigtas tikai retos gados. Galvenos starptautiskos sarežģījumus Džordža I valdīšanas laikā noteica Grieķijas vēlme anektēt grieķu apdzīvotās Turcijas provinces. Īpaši bēdīga bija situācija Krētā. IN 1913. gads. Karali Džordžu I nogalina anarhists.

Krievu flotei, kas sakāva turkus pie Navarino, bija nozīmīga loma grieķu neatkarības atgūšanā. Nākamais solis bija nacionālās pareizticīgo baznīcas izveide, kas būtu neatkarīga no Konstantinopoles patriarha.
Revolūcija 1905-1907 Krievijā izraisīja nacionālās atbrīvošanās kustības pieaugumu Grieķijā.
Pirmais pasaules karš gadā iespieda Grieķiju karā ar Turciju. Neveiksmes noveda pie militāriem apvērsumiem.
Vācu okupācijas gados Grieķijā dzima un nostiprinājās komunistiskā partizānu kustība. Bet saskaņā ar Staļina un Čērčila vienošanos Grieķijai nebija lemts kļūt par komunistisku valsti.

"Melnie pulkveži"

1967. gada 21. aprīlis. Grieķijā notika militārs apvērsums, kura rezultātā pie varas nāca “melno pulkvežu” militārā valdība ar priekšgalā. Georgioss Papadopuls. Atēnās tika ievesti tanki, un politiskie pretinieki tika pakļauti represijām. Partiju darbība tika aizliegta, valstī tika ieviests ārkārtas stāvoklis. Tā paša gada decembrī karalis Konstantīns II mēģināja veikt pretapvērsumu, taču neizdevās un bija spiests emigrēt no valsts. Karaļa prombūtnes laikā Papadopuls sevi pasludināja par reģentu 1972. gadā. Mēģinot liberalizēt militārās diktatūras režīmu, Papadopuls 1973. gadā atcēla monarhiju un ieviesa republikas valdība, pasludinot sevi par valsts prezidentu. Atēnu Politehniskā institūta studenti sacēlās, kas tika nežēlīgi apspiests. 25. novembrī militāristi veica apvērsumu huntas ietvaros – pie varas nāca ģenerālis Fedons Gizikis. Tika atkārtoti ieviests ārkārtas stāvoklis un cenzūra. Jaunais militārais valdnieks mēģināja pievienot Grieķijai grieķu apdzīvoto Kipru. Atbildot uz to, 1974. gada 20. jūlijā Türkiye salā izsēdināja karaspēku. Mobilizācija sākās Grieķijā, bet jauniesaucamie sacēlās un piespieda varu nodot civilai valdībai. Huntas vadītāji tika tiesāti.

Mūsdienu Grieķija

Pēc “melno pulkvežu” gāšanas valsti vadīja emigrants Konstantīns Karamanlis. 1974. gadā notika parlamenta vēlēšanas un referendums, kurā tika apstiprināta monarhiskās valdības formas noraidīšana. 1981. gadā pie varas nāca sociālisti, tika pasludināta sociālas valsts veidošanas politika, un valsts kļuva par Eiropas Savienības dalībvalsti. 2001. gadā Grieķija atteicās no savas nacionālās valūtas un pievienojās eiro zonai.

grieķu kultūra

Grieķijas kultūra ir veidojusies daudzu tūkstošu gadu laikā. Tas ir nesaraujami saistīts ar tās vēsturi: grieķu kultūras veidošanās sākās no Mīno civilizācijas laikiem, pēc tam nāca klasiskās Grieķijas laiks, Romas un Osmaņu impēriju ietekme, bet pareizticīgajai kristietībai bija īpaša ietekme uz Mīnojas kultūru. valsts.
grieķu valoda- viena no vecākajām valodām pasaulē. Tā pastāv jau vairāk nekā 4000 gadu, un tai ir bijusi rakstu valoda 3000 gadu.
Senās Grieķijas filozofija- Rietumu filozofijas pamats. gadā dzima grieķu filozofija VI gadsimtā pirms mūsu ēras uh., Tie bija " pirmssokratiķi", lielākā daļa viņu darbu nav saglabājušies. Pirmssokrātu vidū ir zināmi septiņi senie gudrie.

Viens no viņiem - Milētas Tales, kopš Aristoteļa laikiem viņš tiek uzskatīts par pirmo Grieķijas filozofu, kurš piederēja Milēzijas skolai. Tad bija Eleatic skola, kas attīstīja eksistences filozofiju.
Grieķu filozofijas klasiskais periods Savienots ar Sokrats, Platons Un Aristotelis. Šajā laikā Senās Atēnas kļuva par grieķu filozofijas centru. Sokrāts apcerēja cilvēka personību. Platons nodibināja akadēmiju un uzskatīja filozofiju par loģiski-ētisku sistēmu. Aristotelis filozofiju uzskatīja par patiesi pastāvošās pasaules doktrīnu. Bet Senajā Grieķijā papildus šīm filozofiskajām skolām attīstījās arī citas: stoicisms(stoiķu mācības parasti iedala trīs daļās: loģika, fizika un ētika); Epikūrisms(fizikā Epikūrs vadījās no mūžības un pasaules neradajamības atzīšanas. Epikūrieši uzskatīja, ka laimīgai dzīvei cilvēkam ir nepieciešams: miesas ciešanu neesamība; dvēseles līdzsvars; draudzība); skepticisms(filozofiska tendence, kas izvirza šaubas kā domāšanas principu) un Neoplatonisms(doktrīna, kas apvieno un sistematizē Platona, Aristoteļa un Austrumu mācību filozofijas elementus).
Izstrādāts filozofija un laikmetā Grieķu renesanse(XV-XVIII gs.): garīdznieks Teofils Koridalijs, Nikolass Mavrokordats, Vikentioss Damodoss, Metodijs Antrakitis un laikmetā Apgaismība: Jevgeņijs Bulgaris, Iosipos Misiodakas, Benjamins no Lesbas. Pirmajos neatkarības gados no Osmaņu impērijas reliģiskā filozofija Un Hēgelisms.
20. gadsimta sākumā idejas izplatījās filozofijā pozitīvisms(galvenā tēze: visas patiesās (pozitīvās) zināšanas ir speciālo zinātņu kumulatīvs rezultāts). Pēckara periodā Grieķijā galvenās filozofiskās tendences bija neokantiānisms(pasaule tiek sadalīta dabā (esamības pasaule jeb dabaszinātņu objekts) un kultūrā (cilvēku jeb humanitāro zinātņu objekts), un kultūru organizē vērtības), fenomenoloģija(kognitīvās apziņas pieredzes apraksts un būtisku pazīmju identificēšana tajā), kā arī iracionālisms(filozofiskās mācības, kas ierobežo vai noliedz saprāta lomu pasaules izpratnē), intuicionisms(filozofijas virziens, kas atzīst intuīciju par visuzticamāko zināšanu līdzekli), eksistenciālisms(20. gs. filozofijas virziens, savu uzmanību pievēršot cilvēka eksistences unikalitātei, pasludinot to par iracionālu).
Grieķu literatūra ir sadalīts trīs periodos: Sengrieķu, Bizantijas Un Mūsdienu grieķu valoda. Apmēram 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Homērs izveidots " Iliāda" Un "Odiseja"- Trojas karam veltīts varoņeposs. Hēsiods turpināja Homēra tradīciju Teogonijā. Daži dzejoļi ir saglabājušies līdz mūsdienām Sappho Un Anakreonta. Starp spilgtākajiem senās grieķu drāmas pārstāvjiem ir: Eshils, Sofokls, Eiripīds, Aristofāns. Bizantijas periodā (IV-XV gs.) tas galvenokārt tika izveidots baznīcas literatūra: proza ​​un dzeja ( Romāns Sladkopevets).

- viens no mācītajiem hellēnisma Jaunā laika apgaismotājiem. Viņa galvenais nopelns ir grieķu valodas attīrīšana no svešiem piemaisījumiem, kas tajā iekļuva Grieķijas politiskās verdzības laikā. Korais publicēja daudzus senos klasiķus ar vērtīgiem filoloģiskiem ievadiem, rakstīja atsevišķus rakstus par grieķu valodu un literatūru. XX gadsimta literatūra. ko pārstāv daudzu rakstnieku un dzejnieku talanti, tostarp A. Kalvos, J. Psiharis, A. Pallis, A. Sikelianos, K. Varnalis, un Nobela prēmijas laureāti Giorgoss Seferis un Odiseas Elitis.

Grieķijas tautas mūzika ir daudzējādā ziņā līdzīga citu Balkānu valstu mūzikai – Bulgārijai, Serbijai, bijušās Dienvidslāvijas Maķedonijai. Mūsdienu populārā mūzika Rietumu ietekmē, bet tajā ir arī tradicionālas grieķu melodijas un nacionālo instrumentu, piemēram, buzuki, izmantošana. 2005. gadā grieķu dziedātāja Jeļena Paparizū Pirmo reizi Grieķijai viņa uzvarēja Eirovīzijas dziesmu konkursā. Operdziedātāja tiek uzskatīta par fenomenu mūzikas pasaulē. Starp mūsdienu operdziedātājiem Grieķijā visizcilākie Marioss Franguls.

Salīdzinoši jauna deja "Sirtaki" mūsdienu pasaulē tas darbojas kā viens no Grieķijas simboliem.

Kursa darbs disciplīnā: Pasaules kultūra un māksla

Pabeidza 1. kursa studente Golysheva A.V.

Sanktpēterburgas Vadības un ekonomikas akadēmijas Krasnojarskas Ekonomikas institūts (NOU VPO)

Krasnojarska, 2007

Ievads.

Pirms aptuveni pieciem tūkstošiem gadu Balkānu pussalas dienvidos un tās apkārtējās salās Vidusjūras austrumos dzima kultūra, kurai bija lemts ieņemt vislielāko lomu cilvēces vēsturē – seno grieķu jeb hellēņu kultūra. Grieķija nekad nav tiecusies pēc pasaules kundzības, tās iedzīvotāji piedalījās tikai dažās vēsturiskās kaujās, un dažiem grieķu komandieriem izdevās iegūt lielu slavu. Vairāk nekā pēdējos divus tūkstošus šī tauta atradās svešu iekarotāju varā, un tikai pirms pusotra gadsimta Grieķija atguva neatkarību un parādījās kartē kā neatkarīga valsts.

Šķiet, ka Grieķija pagātnē ne ar ko neatšķīrās no saviem kaimiņiem – ne ar savu īpašo politisko lomu, ne ar kādiem ārkārtējiem dabas apstākļiem. Taču tieši šeit pirms divarpus tūkstošgadēm kultūra sasniedza tādu uzplaukumu, ka daudzus gadsimtus šķita nesasniedzams. Atēnu demokrātija, kas dibināta tajos tālajos laikos, joprojām kalpo par paraugu ikvienam, kas to iecerējis. 1 Lauvas vārti Mikēnās runā par katra pilsoņa vienlīdzību un brīvību.

Grieķi cilvēku veselībai piešķīra ne mazāku nozīmi. Nav nejaušība, ka pirmais dziednieks, kurš patiešām bija ārsta titula cienīgs, bija grieķis Hipokrāts. Un mākslinieciskās jaunrades piemēri, kas nonākuši līdz mums - tēlniecība, arhitektūra, gleznas un keramika, kā arī Senās Grieķijas mīti un leģendas - pieder pie augstākajiem, patiesi nenovērtējamajiem cilvēces darbiem.

Kursa darbā vēlos runāt par seno grieķu morāli un paražām, par izcilajiem grieķu dzejniekiem un zinātniekiem, kas mūs joprojām fascinē, par pārsteidzošu arhitektūru un tēlniecību un daudz ko citu.(Skatīt 1. att.) Lai gan klasiskā Grieķija ir sen vairs nav, viņas mantojuma ietekme uz pasaules kultūru turpināsies vēl daudzus, daudzus gadus.

1. HELLAS KULTŪRA X-XII GADSIM. BC.

Senās Grieķijas klasiskā kultūra gadsimtiem ilgi ir valdzinājusi cilvēku iztēli un turpina to darīt arī šodien. Tā bija seno austrumu kultūru pēctece, kas laika gaitā ieguva jaunas iezīmes un kļuva par Eiropas kultūras šūpuli. Ahajieši Grieķijā ieradās 21. gadsimtā. BC. no ziemeļiem un ziemeļrietumiem un izveidoja savas karaļvalstis Atēnās, Mikēnās, Tirīnās, Pilosā un Tēbās, un ap 16. gs. BC. iekaroja Krētu (skat. 2. att.).

Sākotnējā un daudzpusīgā agrīnā grieķu kultūra veidojās 3000.-1200. BC e. Tās kustību paātrināja dažādi faktori. Piemēram, grieķu tautas pabeigtā etnoģenēze nostiprināja visas grieķu valodā runājošās pasaules iekšējās saites, neskatoties uz biežajām vietējām sadursmēm.

Bronzas laikmeta grieķu radošās darbības pamatā bija liela eksperimentālo zināšanu krājuma attīstība. Pirmkārt, ir jāatzīmē tehnoloģisko zināšanu līmenis un apjoms, kas ļāva Hellas iedzīvotājiem plaši attīstīt specializēto amatniecības ražošanu. Metalurģija ietvēra ne tikai vara kausēšanu augstā temperatūrā (līdz 1083°C). Liešanas strādnieki strādāja arī ar alvu, svinu, sudrabu un zeltu; rotaslietās tika izmantots reti sastopams dzelzis. Sakausējumu radīšana neaprobežojās tikai ar bronzu, jau 17.-16.gs. BC e. Grieķi izgatavoja elektrību un labi zināja bronzas priekšmetu apzeltīšanas tehniku. No bronzas tika atlieti instrumenti, ieroči un sadzīves priekšmeti. Visi šie produkti izcēlās ar formas racionalitāti un izpildes kvalitāti.

Keramika liecina arī par raitu sarežģītiem termiskajiem procesiem, kas tiek veikti dažāda dizaina krāsnīs. Podnieka ripas izmantošana, kas pazīstama kopš 13. gadsimta. BC e., veicināja citu mehānismu radīšanu, ko darbina cilvēka spēks vai vilces dzīvnieki. Tādējādi riteņu transports jau 2. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. sastāvēja no kara ratiem un parastajiem ratiem. Rotācijas princips, ko ilgi izmantoja vērpšanā, tika izmantots virvju izgatavošanas mašīnās. Apstrādājot koksni, tika izmantotas virpošanas un urbšanas ierīces. Ahaju inženiertehniskos sasniegumus uzskatāmi ilustrē tie, kas radīti 16.-12.gs. BC e. ūdensvadi un slēgtie nozvejas baseini. Īpaši indikatīvas ir zināšanas hidraulikā un aprēķinu precizitāte, kas veikti slepeno ūdensapgādes sistēmu būvniecības laikā Mikēnu, Tirinas un Atēnu cietokšņos ap 1250.gadiem.

Tehnoloģiju zināšanu uzkrāšana un plaša parasto strādnieku klāsta prasmju attīstība gan lauksaimniecībā, gan specializētajā un sadzīves amatniecībā bija valsts intensīvās ekonomiskās attīstības pamatā.

1.1. ARHITEKTŪRA

Arhitektūra izcēlās ar augstajiem sasniegumiem. Arhitektūras pieminekļi skaidri atspoguļo īpašuma nevienlīdzības klātbūtni un norāda uz agrīnu šķiru monarhiju rašanos. Jau monumentālās Krētas pilis 19.-16.gs. BC e. ir pārsteidzoši mērogā. Taču raksturīgi, ka Krētas piļu ģenerālplāns bija tikai monumentāls turīga zemnieka muižas plāna atkārtojums.

Atšķirīgu arhitektūras domas līmeni demonstrē vēlākās kontinentālās karaļu pilis. To pamatā ir centrālais kodols – megarons, kas arī atkārto parastā mājokļa tradicionālo plānu. Tas sastāvēja no priekštelpas (prodomos), galvenās zāles (domos) ar priekšējo kamīnu un aizmugurējās telpas. Daudzas akropoles aizsargāja spēcīgas akmens sienas. 3 Ieeja Krētas karaļa Minosa pilī

Ciklopa mūris ar vidējo biezumu 5-8 m. Ne mazāk iespaidīga ir arhitektu meistarība, kas veidoja monumentālās bišu stropa formas karaliskās kapenes un tholos. Plaši tika izmantotas kolonnas un puskolonnas, akmens un marmora grebumi, sarežģītu kompozīciju sienu gleznojumi (sk. 3. att.).

1.2. VĀZES GLEZNOŠANAS MĀKSLA

X-XII gadsimtā. BC e. Vāzu gleznošanas māksla strauji attīstījās. Jau 2. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. Krētiešu tradicionālo ģeometrisko dizainu papildināja spirālveida motīvs, ko izcili izstrādāja Kiklādu amatnieki iepriekšējā gadsimtā (sk. 4. att.). Vēlāk, XIX-XV gs. pirms mūsu ēras visos valsts reģionos vāzes gleznotāji pievērsās naturālistiskiem motīviem, atveidojot augus, dzīvniekus un jūras faunu. Jāatzīmē, ka dažās jomās ir izveidojušās dinamiskas vietējās mākslas tradīcijas, kas skaidri raksturo

rīsi. 4 Vāze ar karotājiem no Mikēnām. katra centra vāzes gleznojums.

Sabiedrības māksliniecisko prasību plašums izpaudās mākslas ciešā uzmanībā pret cilvēku un viņa darbību. Spilgts piemērs ir vairāku meistaru izpildītās daudzkrāsainās gleznas Žana Akrotijas kalna mājās. Ja mākslā 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Kamēr zināms maz pieminekļu, kas runātu par mākslinieku tieksmi pēc dabiskuma, tad 20.-12.gs. BC e. Daudzu mākslinieku darbi izceļas ar spēju harmoniski apvienot dzīvās dabas sajūtu ar dekoratīvā stila prasībām.

1.3. LITERATŪRA

Agrīnās grieķu literatūra, tāpat kā citas tautas, atgriezās pie senās folkloras tradīcijām, kas ietvēra pasakas, teikas, mītus un dziesmas. Mainoties sociālajiem apstākļiem, sākās strauja tautas episkās dzejas attīstība, slavinot katras cilts senču un varoņu darbus. Līdz 2. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. e. Grieķu episkā tradīcija kļuva sarežģītāka, un sabiedrībā parādījās profesionāli dzejnieki-stāstnieki, aeds. Savos darbos jau 17.-12.gs. BC e. Ievērojamu vietu ieņēma stāsti par svarīgākajiem viņu laikmeta vēstures notikumiem.

XIV-XIII gadsimtā. BC e. episkā literatūra ir izveidojusies par īpašu mākslas veidu ar saviem īpašiem runas un muzikālā izpildījuma likumiem, poētisku heksametru un plašu konstantu raksturīgo epitetu, salīdzinājumu un aprakstošo formulu piedāvājumu. Par agrīno grieķu poētiskās jaunrades līmeni liecina episkās poēmas "Iliāda" un "Odiseja" - izcili pasaules literatūras pieminekļi. Abi dzejoļi pieder vēsturisko stāstījumu lokam par ahaju karaspēka karagājienu pēc 1240. gada. BC. uz Trojas valstību.

1.4. RAKSTĪŠANA

Rakstīšana grieķu kultūrā XXII-XII gadsimtā. BC e. spēlēja ierobežotu lomu. Tāpat kā daudzas pasaules tautas, arī Hellas iedzīvotāji, pirmkārt, sāka veidot zīmējumus, kas pazīstami jau 3. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras otrajā pusē. e. Katra šī piktogrāfiskā burta zīme apzīmēja veselu jēdzienu. Krētieši radīja dažas zīmes, lai gan tikai dažas, ēģiptiešu hierogrāfiskās rakstības ietekmē, kas radās 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Pamazām zīmju formas tika vienkāršotas, un dažas sāka apzīmēt tikai zilbes.

Tāds zilbisks (lineārs) burts, kas bija izveidojies jau 1700.g.pmē. e., ko sauc par burtu A, kas joprojām ir neatrisināts.

Pēc 1500.g.pmē e. Hellāsā tika izstrādāta ērtāka rakstīšanas forma - zilbe B. Tajā ietilpa aptuveni puse no A zilbes rakstzīmēm, vairāki desmiti jaunu rakstzīmju, kā arī dažas senākās bilžu rakstības zīmes. Skaitīšanas sistēma, tāpat kā iepriekš, balstījās uz decimālo apzīmējumu. Ieraksti zilbēs joprojām tika veikti no kreisās puses uz labo, bet rakstīšanas noteikumi kļuva stingrāki: vārdi, kas atdalīti ar īpašu zīmi vai atstarpi, tika rakstīti pa horizontālām līnijām, un atsevišķi teksti tika nodrošināti ar virsrakstiem un apakšvirsrakstiem. Teksti tika zīmēti uz māla plāksnēm, skrāpēti uz akmens, rakstīti ar otu vai krāsu vai tinti uz traukiem. Ahaju rakstība bija pieejama tikai izglītotiem speciālistiem. Viņu pazina karaļa pilu kalpi un noteikts bagāto pilsoņu slānis.

1.5. RELIĢIJA

Sākotnēji grieķu reliģija, tāpat kā jebkura cita primitīva reliģija, atspoguļo tikai cilvēka vājumu, saskaroties ar tiem "spēkiem", kas dabā, vēlāk sabiedrībā un viņa paša apziņā, šķiet, traucē viņa rīcību un rada draudus viņa eksistence, tādējādi vēl briesmīgāka, ka viņš slikti saprot, no kurienes tā nāk. Primitīvo cilvēku daba neinteresē tiktāl, cik tā iebrūk viņa dzīvē un nosaka tās apstākļus.

Dažādie dabas spēki tika personificēti īpašu dievību veidā, ar kurām tika saistītas daudzas svētas leģendas un mīti. XXX-XII gadsimtā. BC e. Grieķijas iedzīvotāju reliģiskie uzskati piedzīvoja daudzas izmaiņas. Sākotnēji dievības, kas personificēja dabas spēkus, izbaudīja īpašu cieņu. Īpaši tika cienīta Lielā dieviete (vēlāk Dēmetra, kas nozīmē “maižu māte”), kas bija atbildīga par augu un dzīvnieku pasaules auglību. Viņu pavadīja vīriešu dievība, kam sekoja mazākie dievi. Kulta rituāli ietvēra upuru un dāvanu ziedošanu, svinīgus gājienus un rituālās dejas. Dievībām bija noteikti atribūti, kuru attēli bija ļoti izplatīti, un tie kalpoja kā šo debesu spēku simboli.

Agrīnās šķiras valstu veidošanās ieviesa garīgajā dzīvē jaunas iezīmes, tostarp sakrālās idejas. Helēņu dievu kopiena (panteons) saņēma precīzāku organizatorisko struktūru. Cilvēku pasaules uzskats tagad attēloja attiecības starp dieviem, kas bija ļoti līdzīgas tām, kuras ahajieši redzēja karaļa galvaspilsētās. Tāpēc Olimpā, kur dzīvoja galvenās dievības, augstākais bija dievu un cilvēku tēvs Zevs, kurš valdīja pār visu pasauli (skat. 5. att.). Viņam pakļautajiem citiem agrīnā Grieķijas panteona pārstāvjiem bija īpaši rīsi. 5 Zeva bronzas figūriņa

sabiedriskās funkcijas. Ahaju eposs, kurā tika saglabāta informācija par daudzu agrīno hellēņu dievību godināšanu, sniedz arī nedaudz kritisku skatu uz debesu būtnēm, kas raksturīgs tikai grieķu domāšanai: dievi daudzējādā ziņā ir līdzīgi cilvēkiem, tiem ir ne tikai labas īpašības, bet arī nepilnības un vājās puses.

2. “TUMŠO LAMETU” KULTŪRA (XI-IX GADSIMTS pirms mūsu ēras)

Krētas-mikēnu laikmeta pils civilizācija noslēpumainos, joprojām neskaidros apstākļos pazuda no vēsturiskās ainas aptuveni 12. gadsimta beigās. BC e. Senās civilizācijas laikmets sākas tikai pēc trīsarpus vai pat četriem gadsimtiem.

Līdz ar to ir diezgan ievērojama laika “plaisa”, un neizbēgami rodas jautājums: kādu vietu šis hronoloģiskais periods (literatūrā to dažkārt dēvē par “tumšajiem viduslaikiem”) ieņem vispārējā grieķu valodas vēsturiskās attīstības procesā. sabiedrība? Vai tas bija sava veida tilts, kas savienoja divus ļoti atšķirīgus vēsturiskos laikmetus un civilizācijas, vai, gluži pretēji, tos sadalīja dziļa plaisa?

Pēdējos gados veiktie arheoloģiskie pētījumi ir ļāvuši noskaidrot patiesos mērogus briesmīgajai katastrofai, ko Mikēnu civilizācija piedzīvoja 13.-12.gadsimta mijā. BC e., kā arī izsekot tās lejupslīdes galvenajiem posmiem nākamajā periodā. Šī procesa loģisks secinājums bija dziļa depresija, kas apņēma galvenās Grieķijas kontinentālās daļas un salas apgabalus tā dēvētajā Sub-Mikēnu periodā (1125-1025 BC). Tās galvenā atšķirīgā iezīme ir materiālās kultūras nomācošā nabadzība, kas slēpa strauju dzīves līmeņa kritumu lielākajai daļai Grieķijas iedzīvotāju un tikpat strauju valsts ražošanas spēku samazināšanos. Pie mums nonākušie Submycenaean podnieku izstrādājumi atstāj visdrūmāko iespaidu. Tie ir ļoti raupjas formas, nevērīgi veidoti, un tiem trūkst pat elementāras graciozitātes. Viņu gleznas ir ārkārtīgi primitīvas un neizteiksmīgas. Parasti tie atkārto spirālveida motīvu - vienu no nedaudzajiem dekoratīvās dekorācijas elementiem, kas mantoti no Mikēnu mākslas.

Kopējais metālizstrādājumu skaits, kas saglabājies no šī perioda, ir ārkārtīgi mazs. Lieli priekšmeti, piemēram, ieroči, ir ārkārtīgi reti. Pārsvarā dominē mazi amatniecības izstrādājumi, piemēram, saktas vai gredzeni. Acīmredzot Grieķijas iedzīvotāji cieta no hroniska metāla, galvenokārt bronzas, trūkuma, kas 12. gadsimtā - 11. gadsimta pirmajā pusē. BC e. joprojām palika visas Grieķijas rūpniecības pamatā. Izskaidrojums šim deficītam acīmredzot jāmeklē izolācijā no ārpasaules, kurā Balkānu Grieķija atradās pat pirms Submikēnu perioda sākuma. Grieķu kopienas, kas bija atdalītas no ārējiem izejvielu avotiem un kurām nebija pietiekamu iekšējo metāla resursu, bija spiestas ieviest stingras ekonomikas režīmu.

Tiesa, gandrīz tajā pašā laikā Grieķijā parādījās pirmie dzelzs izstrādājumi. Izkaisīti bronzas nažu ar dzelzs ieliktņiem atradumi datējami ar pašu perioda sākumu. Var pieņemt, ka līdz 11. gadsimta otrajai pusei. BC e. Dzelzs apstrādes tehniku ​​zināmā mērā jau bija apguvuši paši grieķi. Tomēr dzelzs rūpniecības centru joprojām bija ārkārtīgi maz, un tie diez vai varēja nodrošināt pietiekamu metāla daudzumu visiem valsts iedzīvotājiem. Izšķirošs solis šajā virzienā tika sperts tikai 10. gs.

Vēl viena submikēnu perioda īpatnība bija izšķirošā pārrāvums ar Mikēnu laikmeta tradīcijām. Visizplatītākā apbedīšanas metode Mikēnu laikos kamerkapenēs tika aizstāta ar atsevišķiem apbedījumiem kastkapos (cistās) vai vienkāršās bedrēs. Perioda beigās daudzviet, piemēram, Atikā, Boiotijā un Krētā, parādījās vēl viena jauna paraža - kremēšana un parasti to pavadošā apbedīšana urnās. Tas atkal jāuztver kā atkāpe no tradicionālajām Mikēnu paražām.

Līdzīgs pārtraukums ar Mikēnu tradīcijām ir vērojams kulta jomā. Pat lielākajās grieķu svētvietās (kuras pastāvēja gan Mikēnu laikmetā, gan vēlākos laikos (sākot no aptuveni 9.-8.gs.pmē.)) nav ne miņas no kulta darbības: ēku paliekas, votīvas figūriņas, pat keramika. Arheologi atklāj šādu situāciju, kas liecina par reliģiskās dzīves izbalēšanu, jo īpaši Delfos, Delos, Heras svētnīcā uz Samos un dažās citās vietās. Vienīgais izņēmums no vispārējā noteikuma ir Krēta, kur dievu godināšana tradicionālajos Mīnojiešu rituāla veidos, šķiet, ir turpinājusies nepārtraukti visu laiku.

Iespējams, neviens cits Grieķijas vēstures periods tik ļoti nelīdzinās slavenajam tucīdiešu aprakstam par hellēņu cilšu pirmatnējo dzīvi ar to nepārtraukto pārvietošanos no vienas vietas uz otru, hronoloģisko nabadzību un nenoteiktību par nākotni.

3. ARHAISKĀ PERIODA KULTŪRA (VIII-VI GADSIMTS pirms mūsu ēras)

3.1. RAKSTĪŠANA

Viens no svarīgākajiem grieķu kultūras faktoriem 8.-6.gs. BC e. pamatoti tiek uzskatīta par jaunu rakstīšanas sistēmu. Alfabētiskais raksts, kas daļēji aizgūts no feniķiešiem, bija ērtāks nekā senais Mikēnu laikmeta zilbju raksts: tas sastāvēja tikai no 24 rakstzīmēm, no kurām katrai bija stingri noteikta fonētiskā nozīme. Ja Mikēnu sabiedrībā, tāpat kā citās līdzīgās bronzas laikmeta sabiedrībās, rakstīšanas māksla bija pieejama tikai dažiem iesvētītajiem, kuri bija daļa no slēgtas profesionālu rakstu mācītāju kastas, tad tagad tā kļūst par visu polisas iedzīvotāju kopīpašumu, jo katrs no viņiem varēja apgūt rakstīšanas un lasīšanas prasmes. Tas viss izraisīja strauju lasītprasmes pieaugumu Grieķijas pilsētvalstu iedzīvotāju vidū, par ko liecina daudzie uzraksti uz akmens, metāla un keramikas, kuru skaits arvien pieaug, tuvojoties arhaiskā perioda beigām.

3.2. DZEJA

Pēchomēra perioda (VII-VI gs. p.m.ē.) grieķu dzeja izceļas ar neparastu tematisko bagātību un formu un žanru daudzveidību. No vēlākajām eposa formām ir zināmi divi galvenie varianti: varoņeposs, ko pārstāv tā sauktie “Cikla dzejoļi”, un didaktiskais eposs, ko pārstāv divi Hēsioda dzejoļi: “Darbi un dienas” un “ Teogonija”.

Liriskā dzeja savukārt iedalās vairākos galvenajos žanros: elēģijā, jambiskā, monodiskā, t.i. paredzēts solo priekšnesumam, un kora tekstiem, vai melika. Arhaiskā perioda grieķu dzejas svarīgākā atšķirīgā iezīme visos tās galvenajos veidos un žanros ir jāatzīst par tās izteikto humānistisko pieskaņu.

7. un 6. gadsimta pirmajā pusē. BC e. radās dzejoļu sērija, kas komponēta Homēra eposa stilā un veidota, lai savienotos ar Iliādu un Odiseju un kopā veidotu vienotu, saskaņotu mitoloģiskās leģendas hroniku, tā saukto episko “ciklu” (cikls, aplis) .

Pēchomēra perioda grieķu dzejai raksturīga krasa poētiskā stāstījuma smaguma centra nobīde uz paša dzejnieka personību. Šī tendence ir skaidri jūtama jau Hēsioda darbos, īpaši viņa dzejolī “Darbi un dienas”.

Atklātākajā, varētu teikt, apzināti uzsvērtā formā laikmeta individuālistiskās tendences tika iemiesotas tik brīnišķīga liriskā dzejnieka kā Arčilohs darbā.

Kamēr daži grieķu dzejnieki savos dzejoļos centās izprast cilvēka sarežģīto iekšējo pasauli un atrast optimālo versiju viņa attiecībām ar polisas pilsonisko kolektīvu, citi ne mazāk neatlaidīgi centās iekļūt cilvēku apkārtējā Visuma struktūrā un atrisināt. tās izcelsmes mīkla. Viens no šiem dzejniekiem-domātājiem bija mums zināmais Hēsiods, kurš savā dzejolī “Teogonija” jeb “Dievu izcelsme” mēģināja iztēloties pastāvošo pasaules kārtību tās, tā teikt, vēsturiskajā attīstībā no drūmās un bezsejas pirmatnējais Haoss gaišajai un harmoniskajai pasaulei, kuru vada Zevs, olimpiešu dievi.

3.3. RELIĢIJA UN FILOZOFIJA

Lielās kolonizācijas laikmetā tradicionālā grieķu reliģija neapmierināja savu laikabiedru garīgās vajadzības. To mēģināja atrisināt divu cieši saistītu reliģisko un filozofisko mācību - orfiķu un pitagoriešu - pārstāvji. Gan tie, gan citi novērtēja cilvēka zemes dzīvi kā nepārtrauktu ciešanu ķēdi, ko dievi nosūtīja cilvēkiem viņu grēku dēļ. Tajā pašā laikā gan orfiķi, gan pitagorieši ticēja dvēseles nemirstībai. Ideja, ka ķermenis ir tikai īslaicīgs nemirstīgās dvēseles "pazemts" vai pat "kaps", kam bija milzīga ietekme uz daudziem vēlākiem filozofiskā ideālisma un mistikas piekritējiem, sākot ar Platonu un beidzot ar kristīgās ticības pamatlicējiem. , vispirms radās tieši orfisko.Pitagora doktrīnas klēpī. Atšķirībā no orfiem, kuri bija tuvāk plašām tautas masām un savu mācību balstīja tikai nedaudz pārdomātā un aktualizētā mītā par dzīvās dabas mirstošo un augšāmceļas dievību Dionīsu-Zagreju, pitagorieši bija slēgta aristokrātiska sekta, kas bija naidīga pret demokrātiju. . Viņu mistiskā mācība bija daudz izsmalcinātāka, apgalvojot, ka tā ir izcili intelektuāla. Nav nejaušība, ka pats Pitagors un viņa tuvākie skolnieki un sekotāji aizrāvās ar matemātiskiem aprēķiniem, vienlaikus dāsni godinot skaitļu un to kombināciju mistisku interpretāciju.

Gan orfiķi, gan pitagorieši mēģināja labot un attīrīt grieķu tradicionālos uzskatus, aizstājot tos ar izsmalcinātāku, garīgi uzlādētu reliģijas formu. Pavisam atšķirīgu pasaules skatījumu, daudzējādā ziņā jau tuvojoties spontānajam materiālismam, vienlaikus (6. gadsimtā pirms mūsu ēras) izstrādāja un aizstāvēja tā sauktās Jonijas dabas filozofijas pārstāvji: Talss, Anaksimanders un Anaksimens. Visi trīs bija Milētas iedzīvotāji, kas ir lielākā un ekonomiski attīstītākā no Grieķijas Mazāzijas pilsētvalstīm.

Pirmo reizi cilvēces vēsturē Milēzijas domātāji visu apkārtējo Visumu mēģināja iztēloties harmoniski sakārtotas, pašattīstošas ​​un pašregulējošas sistēmas veidā. Pirmajiem filozofiem neizbēgami nācās saskarties ar jautājumu, kas būtu jāuzskata par visu esošo lietu pirmo principu, pirmo cēloni. Thales (vecākais no Milēzijas dabas filozofiem) un Anaksimēns uzskatīja, ka primārajai vielai, no kuras viss rodas un kurā viss galu galā pārvēršas, vajadzētu būt vienam no četriem pamatelementiem. Thales deva priekšroku ūdenim, bet Anaksimess deva priekšroku gaisam. Tomēr Anaksimanders virzījās tālāk nekā jebkurš cits dabas parādību abstraktās teorētiskās izpratnes ceļā. Viņš pasludināja tā saukto "apeironu" par visu lietu pamatcēloni un pamatu - mūžīgu un bezgalīgu vielu, kas kvalitatīvi nav reducējama ne uz vienu no četriem elementiem un tajā pašā laikā atrodas nepārtrauktā kustībā, kuras laikā darbojas pretēji principi. atbrīvots no apeirona: silti un auksti, sausi un slapji utt. Anaksimandra zīmētais pasaules attēls bija pilnīgi jauns un neparasts laikmetam, kurā tas radās. Grieķu dabas filozofi labi saprata, ka visdrošākais visu zināšanu pamats ir pieredze, empīriski pētījumi un novērojumi. Būtībā viņi bija ne tikai pirmie filozofi, bet arī pirmie zinātnieki, Grieķijas un visas Eiropas zinātnes pamatlicēji. Vecāko no viņiem, Talsu, senie cilvēki sauca par “pirmo matemātiķi”, “pirmo astronomu”, “pirmo fiziķi”.

3.4. ARHITEKTŪRA UN TĒLPLŪRA

VII-VI gadsimtā. BC e. Grieķu arhitekti pirmo reizi pēc ilga pārtraukuma sāka celt monumentālas tempļu ēkas no akmens, kaļķakmens vai marmora. VI gadsimtā. BC e. Atsevišķs pangrieķu templis tika izveidots taisnstūrveida, iegarenas ēkas formā, ko no visām pusēm ieskauj kolonāde, dažreiz viena (peripterus), dažreiz dubultā (dipterus). Tajā pašā laikā tika noteiktas divu galveno arhitektūras pasūtījumu galvenās strukturālās un mākslinieciskās iezīmes: doriskā un jonu. Par tipiskiem doriešu ordeņa paraugiem ar tādām raksturīgām iezīmēm kā bargs spēks un smags masivitāte var uzskatīt Apollona templi Korintā (skat. 6. att.), Poseidonijas (Paestum) tempļus Itālijas dienvidos un Selinutas tempļus Sicīlijā. Elegantākas, slaidākas un tajā pašā laikā izceļas ar kādu pretenciozu dekoratīvu apdari, jonu ordeņa ēkas tajā pašā laika posmā uz salas pārstāvēja Hēras tempļi. Samosa,

Artemīda Efezā (slavens piemineklis

arhitektūra, kas tiek uzskatīta par vienu no "septiņiem brīnumiem"

gaisma"), Apollo Didīmā netālu no Milētas.

Viena vēlīnā arhaiskā skulptūra

periodu raksturo divi galvenie veidi:

kaila jaunieša tēls - kouros un

figūra ģērbusies garā, cieši pieguļošā tērpā

meitenes hitona ķermenis ir kora. rīsi. 6 Apollona tempļa kolonnas Korintā

Pamazām pilnveidojoties cilvēka ķermeņa proporciju nodošanā, dzīvē panākot arvien lielākas līdzības, grieķu tēlnieki 6. gs. BC e. iemācījās pārvarēt viņu statujām sākotnēji raksturīgo statisko dabu.

Lai gan grieķu arhaiskās skulptūras labākie paraugi izskatās dzīvē, gandrīz visi no tiem ir pakļauti noteiktam estētiskajam standartam, kas attēlo skaistu, ideāli uzbūvētu jaunekli vai pieaugušu vīrieti, kuram pilnībā nav nekādu individuālu fizisko vai garīgo īpašību.

3.5. VĀZES KRĀSOŠANA

Visizplatītākais un pieejamākais arhaiskās grieķu mākslas veids, protams, bija vāzu apgleznošana. Savos darbos, kas bija vērsti uz visplašāko patērētāju, vāzes gleznotāji bija daudz mazāk atkarīgi no reliģijas vai valsts svētītajiem kanoniem nekā tēlnieki vai arhitekti. Tāpēc viņu māksla bija daudz dinamiskāka, daudzveidīgāka un ātrāk reaģēja uz visa veida mākslas atklājumiem un eksperimentiem. Tas, iespējams, izskaidro neparasto tematisko daudzveidību, kas raksturīga grieķu 7.-6. gadsimta vāžu glezniecībai. BC e. Tieši vāžu glezniecībā agrāk nekā jebkurā citā grieķu mākslas nozarē, iespējams, izņemot koroplastiku un kaulu grebšanu, mitoloģiskās ainas sāka mijās ar žanriska rakstura epizodēm.

4. GRIEĶIJAS KULTŪRA V GADSIMĀ pirms mūsu ēras.

Tāpat kā citās dzīves jomās, arī kultūrā 5. gs. BC. ir tradicionālu iezīmju kombinācija, kas aizsākās arhaiskos un pat agrākos laikos, un pilnīgi atšķirīgas, ko rada jaunas parādības sociāli ekonomiskajā un politiskajā jomā. Jaunā dzimšana nenozīmēja vecā nāvi. Tāpat kā pilsētās jaunu tempļu celtniecību ļoti reti pavadīja veco tempļu iznīcināšana, tā arī citās kultūras sfērās vecais atkāpās, bet parasti neizzuda pilnībā. Vissvarīgākais jaunais faktors, kas visvairāk ietekmēja kultūras evolūcijas gaitu šajā gadsimtā, bija polisas, īpaši demokrātiskās, nostiprināšanās un attīstība. Bet bija arī grieķu-persiešu kari, kas izraisīja visas Grieķijas patriotisma pieaugumu; Peloponēsas karš atstāja zināmu ietekmi uz kultūras attīstību, kas izraisīja bezcerības un izmisuma sajūtu vairākos grieķu pārstāvjos. intelektuālā elite.

4.1. RELIĢIJA

5. gadsimta pirmajā pusē. BC e. Grieķu reliģiskajā ideoloģijā notika nozīmīgas izmaiņas. Diemžēl tās mums ir maz zināmas un visbiežāk tiek atspoguļotas literārajos darbos. Klasiskās polisas uzplaukumam un uzvarai pār persiešiem bija nozīmīgas sekas uz tautas pasaules uzskatu. Mūsdienu pētnieki ir novērojuši reliģiozitātes pieaugumu grieķu vidū.

No tradicionālo ideju viedokļa karā ar persiešiem viņu dievības cīnījās arī grieķu pusē, ko īpaši piemin Hērodots. Otrs svarīgais apstāklis, kas saistīts ar klasiskās polisas uzplaukumu, ir vēsturiskā optimisma sajūta, kas atspoguļojās arī reliģiskajā apziņā. Nākamā “Perikla” perioda svarīgākā iezīme bija, ka vismaz Atēnās nostiprinājās tieksme uz pilnīgu saplūšanu vienotā polisa un tautas dievību panteonā. Senākās Atikas dievības Atēna un Poseidons tagad kopā tiek pielūgtas gan Atēnu Akropolē, gan Sunija ragā. Tiek nostiprināts Atēnas kults (sk. 7. att.). Pieaug Dionīsa kulta ietekme, kurā skaidri redzama demokrātija. 7 Dievietes Atēnas statuja. dažas tendences (sk. 8. attēlu). Olimpijas un Delfos visas Grieķijas svētnīcu prestižs joprojām ir liels, taču Delos nozīme nedaudz samazinās pēc tam, kad tā pilnībā nonāca Atēnu pakļautībā.

5. gadsimta pēdējā trešdaļa. BC e. ļauj runāt par zināmu krīzi grieķu reliģiskajā apziņā, kurai bija vairāki iemesli. Smagās katastrofas, kas Peloponēsas kara laikā piemeklēja hellēņu pasauli, salauza iepriekšējos gados valdošo optimisma garu un vienlaikus iedragāja ticību dievu – pastāvošās kārtības garantu – labestībai. Otrs svarīgais krīzes cēlonis ir sabiedrības būtības, tās sociālās struktūras sarežģījums, kam vairs neatbilst tradicionālās reliģiskās idejas, kas aug 1. att. 8 Hermess ar Dionīsu

līdz seniem laikiem. Pie garīgās krīzes cēloņiem - un vienlaikus arī rezultātiem - jāmin sofistu kritika pret tradicionālajām idejām un sabiedrības institūcijām, tajā skaitā reliģiju. Izsmalcinātas idejas visvairāk izplatījās starp sabiedrības augstākajiem pārstāvjiem. Tajā pašā laikā nevar pārspīlēt šīs krīzes mērogu un dziļumu. Tieši veco ideju norieta kontekstā dzima jaunas reliģiskās idejas. Jo īpaši šajā laikā kļuva populāra ideja par personisku saikni starp cilvēku un dievību. Mēs to atrodam, piemēram, pie Eiripīda, kuram kopumā bija ļoti negatīva attieksme pret tradicionālajiem uzskatiem. Pieaug jaunu kultu, piemēram, dziedināšanas dieva Asklēpija, nozīme. Daži seni kulti tiek atdzīvināti, mainoties to funkcijām. Tradicionālo uzskatu pagrimums noved pie ārzemju, trāķu un aziātu kultu plašas iespiešanās Hellā. Arī laikmeta reliģiskajai apziņai bija raksturīga mistikas izplatība.

4.2. FILOZOFIJA

5. gadsimta filozofijā. BC e. dabas filozofija palika vadošais virziens. Šī laika elementāri materiālistiskās dabas filozofijas izcilākie pārstāvji bija Efesas Herakleits, Anaksagors un Empedokls. 5. gadsimta filozofi BC e. Galvenā uzmanība tika pievērsta primārā elementa meklēšanai. Piemēram, Heraclitus redzēja viņu degam. Pēc Anaksagora domām, pasaule sākotnēji bija nekustīgs maisījums, kas sastāvēja no sīkām daļiņām (“sēklām”), kurām kustību deva prāts (nous). Anaksagora prāta jēdziens nozīmēja radikālu opozīciju starp kustības avotu un inerto matēriju; tas būtiski ietekmēja filozofiskās domas tālāko attīstību (ideja par “primāro impulsu” mūsdienu filozofijā). Empedokls redzēja četrus primāros elementus (viņš tos sauca par "visu lietu saknēm"): uguni, gaisu, zemi un ūdeni. Četru elementu teorija, pateicoties Aristoteļa uztverei, palika Eiropas fizikas pamats līdz 17. gadsimtam. BC e.

Sengrieķu materiālisms savu augstāko uzplaukumu sasniedza Milētas Leikipa un Abderas Demokrita mācībās. Leikips lika atomisma filozofijas pamatus. Viņa skolnieks Demokrits ne tikai pieņēma sava skolotāja kosmoloģisko teoriju, bet arī paplašināja un pilnveidoja to, radot universālu filozofisku sistēmu. Demokrits deva pasaulei lielisku vārdu – atomu. Pirmo reizi filozofijas vēsturē Demokrits radīja detalizētu zināšanu teoriju, kuras sākumpunkts ir maņu pieredze. Sociālās un ētiskās problēmas ieņēma lielu vietu Demokrita mācībā. Viņš uzskatīja, ka demokrātija ir vislabākā valdības forma, un mierīga gudrība ir augstākais tikums. Demokrita materiālistiskajai filozofijai bija milzīga ietekme uz Eiropas filozofijas un dabaszinātņu attīstību.

No 5. gadsimta vidus. BC e. Grieķijas garīgajā dzīvē notiek izšķirošs pavērsiens: turpmāk filozofijas centrā ir nevis pasaule, bet gan cilvēks. Šajā garīgajā revolūcijā nozīmīgu lomu spēlēja sofisti (no grieķu vārda “sophos” — “gudrs”). Sofistiskās kustības rašanās ir saistīta ar vispārēju sabiedrības struktūras sarežģījumu, kas izpaudās gan sociāli-profesionālu grupu skaita pieaugumā, gan profesionālu politisko figūru slāņa rašanās, gan arī sociāli profesionālu grupu skaita pieaugumā. sekmīgai politiskai darbībai nepieciešamo specifisko zināšanu apjoms. Vēl viens izsmalcinātās kustības dzimšanas iemesls ir pašas zināšanu iekšējās attīstības loģika. Jo stiprāka kļuva plaisa starp dabasfilozofiju un reālajām zināšanām, jo ​​lielāka kļuva sabiedrības skepse pret dabas filozofiju. Sofisti kļuva par šīs skepses paudējiem.

Sokrats Atēnās bija nesamierināms sofistu ienaidnieks, lai gan no parastās apziņas viedokļa (kā tas, piemēram, tas atspoguļots Aristofānā) pats Sokrats ir ne tikai sofists, bet pat viņu galva. Visticamāk, Sokrats nebija filozofs, bet gan tautas gudrais, kurš iebilda pret sofistiem, bet pieņēma visu pozitīvo, ko saturēja viņu mācība. Sokrats neveidoja savu skolu, lai gan viņu pastāvīgi ieskauj skolēni. Sokrata uzskati atspoguļoja dažas jaunas parādības Grieķijas sabiedrības dzīvē, galvenokārt Atēnās. Viņš uzsvēra nepieciešamību pēc profesionālajām zināšanām veiksmīgai darbībai jebkurā dzīves jomā,

4.3. ZINĀTŅU ATŠĶIRŠANA

5. gadsimtā pirms mūsu ēras e. var uzskatīt par zinātnes kā īpašas darbības jomas dzimšanas laiku. Arhaiskā laikmeta un 5. gadsimta pirmās puses dabas filozofija. BC e. būtībā tā pārstāvēja sava veida sintētisko zinātni, kurā saplūda vispārējās kosmogoniskās konstrukcijas un specifiskāka rakstura novērojumi un secinājumi, kas pieder pie atsevišķām zinātnes disciplīnām. Tomēr sengrieķu zinātne varēja saglabāt šo raksturu tikai līdz noteiktam līmenim. Zināšanu sfēras paplašināšanās, to apjoma palielināšanās izraisīja ne tikai atsevišķu zinātņu atdalīšanu no dabas filozofijas, bet arī (dažkārt) konfliktu starp tām.

A) Medicīna.

Īpaši indikatīvs ir progress medicīnā, kas galvenokārt saistīts ar Hipokrāta darbību. Būtu liela kļūda pieņemt, kā tas dažreiz tiek darīts mūsdienās, ka grieķu medicīnas izcelsme ir svētnīcās. Grieķijā racionālisma laikmetā pastāvēja divas medicīnas tradīcijas: burvestību, sapņu, zīmju un brīnumu medicīna svētnīcu orbītā un neatkarīgā un pilnībā laicīgā medicīnas māksla, pie kuras piederēja Hipokrāts. Tie bija paralēli, bet pilnīgi atšķirīgi viens no otra. "Hipokrāta kolekcijā" var izdalīt trīs lielu ārstu grupu traktātus. Ir medicīnas teorētiķi un filozofi, kuriem patīk spekulatīvas spekulācijas. Viņiem iebilst Knidosas skolas ārsti, kuru cieņa pret faktiem ir tik liela, ka nespēj tiem tikt tālāk. Visbeidzot, trešajā grupā - un tai pieder Hipokrāts un viņa skolēni, tas ir, Kosskas skola - ir ārsti, kuri, pamatojoties uz novērojumiem, izejot no tā un tikai no tā, neatlaidīgi cenšas to interpretēt un saprast. Šīs trīs skolas vienlīdz iebilst pret svētnīcu medicīnu. Bet tikai Kos skola nodibināja medicīnu kā zinātni.

B) Matemātika.

5. gadsimta laikā. BC e. Matemātika pārvēršas par neatkarīgu zinātnes disciplīnu, atbrīvojoties no pitagoriešu ietekmes un kļūstot par to zinātnieku profesionālās darbības priekšmetu, kuri neievēroja nevienu filozofisku virzienu. Matemātikas attīstībai svarīga bija deduktīvās metodes izveide (loģisks seku atvasinājums no neliela skaita sākuma premisu). Matemātikas zināšanu progress ir īpaši jūtams aritmētikā, ģeometrijā un stereometrijā. Arī astronomijā ir nozīmīgi sasniegumi šajā laikā. Anaksagors bija pirmais zinātnieks, kurš sniedza pareizu Saules un Mēness aptumsumu skaidrojumu.

C) Historiogrāfija.

Tikai saistībā ar 5. gs. BC e. var runāt arī par historiogrāfijas dzimšanu: vēsturnieki nomaina Jonijas logogrāfus. Grieķu historiogrāfijas virsotne bija Tukidīda stingri racionālais darbs. Hērodotu, kuru Cicerons sauca par “vēstures tēvu”, var uzskatīt par pārejas posmu no logogrāfiem uz Tukididu. Hērodota vēstures galvenā tēma ir grieķu-persiešu kari.

Tukidīda darba tēma bija Peloponēsas kara vēsture – tā ir mūsdienu vēsture. Tikai pašā sākumā viņš ļoti īsi sniedz vispārīgu Hellas vēstures izklāstu kopš seniem laikiem, viss pārējais saturs ir stingri ierobežots ar veicamo uzdevumu. Tukidīds savu metodi apzināti pretstatīja savu priekšgājēju - logogrāfu un Hērodota - metodei. Viņu var uzskatīt par vēstures kritikas pamatlicēju. Tukidīds savu uzdevumu uzskata par patiesas Peloponēsas kara vēstures radīšanu. Vēsture Tukidīda skatījumā nav mehānisks process, kas izzināms, pamatojoties uz loģisko analīzi, jo darbojas arī aklie spēki (dabas notikumi, neparedzēta apstākļu kombinācija - vārdu sakot, viss, kas ietverts jēdzienā “akla iespēja”). Racionālā un iracionālā mijiedarbība veido reālo vēsturisko procesu. Nozīmīgu lomu Tukids atvēl arī izcilām politiskajām figūrām, īpaši uzsverot viņu spēju izprast vēsturiskā procesa virzienu un rīkoties saskaņā ar to.

4.4. 5. GADSIMTA GRIEĶU LITERATŪRA p.m.ē.

Gadsimta sākumā norisinās kora lirikas — šī literatūras žanra, kas dominēja arhaiskajā laikmetā; Tajā pašā laikā dzima grieķu traģēdija - literatūras žanrs, kas vispilnīgāk atbilst klasiskās polisas garam (sk. 9. att.). Šī agrīnā bēniņu traģēdija 6. gadsimta beigās - 5. gadsimta sākumā. vēl nebija drāma šī vārda pilnā nozīmē. Tā bija viena no kora liriskas nozarēm, taču izcēlās ar divām būtiskām pazīmēm: 1) bez kora uzstājās aktieris, kurš deva vēstījumu korim, apmainījās ar piezīmēm ar kori vai tā vadītāju (gaismotāju); rīsi. 9 Traģiskā maska

kamēr koris nepameta notikuma vietu, aktieris aizgāja, atgriezās, sniedza korim jaunas ziņas par aiz skatuves notiekošo un nepieciešamības gadījumā varēja mainīt savu izskatu, iejūtoties dažādu personu lomās savos dažādos pagastos. ; 2) koris piedalījās spēlē, attēlojot cilvēku grupu, kas atrodas sižetiskā saistībā ar tiem, kurus aktieris pārstāvēja. Aktiera kvantitatīvās daļas joprojām bija ļoti mazas, un viņš tomēr bija spēles dinamikas nesējs, jo kora liriskās noskaņas mainījās atkarībā no viņa vēstījumiem.

Aristokrātisks pēc izcelsmes, idejām un izteiksmes metodes, kora lirika pārcēlās uz 5. gadsimtu. BC e. no iepriekšējās tādu atzītu meistaru personā kā Simonīds no Keosa un Pindars no Tēbām - pēdējais un spožākais grieķu aristokrātijas dziedātājs (pats nācis no Tēbu aristokrātu dzimtas). Pindara stils izceļas ar svinīgumu, pompu un izsmalcinātu tēlu un epitetu bagātību, kas nereti joprojām saglabā saikni ar folkloras tēlaino sistēmu.

Arī lielākā daļa dzejoļu, kas pie mums nonākuši no Pindara konkurenta Bakhilīda, pieder pie epinikiešu žanra. Bakhilīda daiļradē skaidri manāma vēlme tradicionālo žanru pielāgot jauniem uzdevumiem un jauniem dzīves apstākļiem. Pindara stingrā aristokrātija viņam ir sveša. Interesanti ir viņa ditirambi, kuros liriski attīstītas atsevišķas mītu epizodes.

4.5. SENĀS GRIEĶIJAS TEĀTRIS

Teātris grieķu dzīvē ieņēma īpašu vietu un daudzējādā ziņā nebija līdzīgs mūsdienu (sk. 10. att.). Atēnās teātra izrādes sākotnēji notika reizi gadā (pēc tam divas reizes), dieva Dionīsa (Lielā Dionīsa) svētkos.

10. att. Epidauras amfiteātris ir pavasara sākuma svētki, kas vienlaikus iezīmēja kuģošanas atklāšanu pēc ziemas vējiem, kad trīs dienas no rīta līdz vakaram notika izrādes, par kurām tad runāja visu laiku. gadā. Teātris, atšķirībā no kora lirikas, ir adresēts visam demo, tas ir demokrātiskāks, tas kalpo kā platforma, no kuras tie, kas cenšas pārliecināt par savu ideju un domu pareizību, uzrunā demos. Teātris kļuva par īstu tautas audzinātāju, veidoja brīvo pilsoņu uzskatus un uzskatus. Teātra skate bija masīva, lielākā daļa pilsoņu bija skatītāji, izrāžu organizēšana ir viena no svarīgākajām un godājamākajām liturģijām; Kopš Perikla laikiem valsts ir devusi naudu nabadzīgākajiem pilsoņiem, lai samaksātu par biļetēm. Teātra izrādēm bija konkursa raksturs, tika iestudētas vairāku autoru lugas, un uzvarētāju noteica no pilsētniekiem ievēlēta žūrija.

4.6. Tēlotājmāksla UN ARHITEKTŪRA

Saskaņā ar izplatītāko periodizāciju grieķu tēlotājmākslas un arhitektūras vēsture 5. gs. BC e. Ir ierasts to sadalīt divos lielos periodos: agrīnās klasikas mākslā jeb stingrā stilā un augstās jeb attīstītās klasikas mākslā.

A) Agrīnās klasikas māksla.

Šī laika mākslu izgaismoja idejas par atbrīvošanas cīņu pret persiešiem un polisas triumfu. Agrīnās klasikas mākslu izceļ varonīgais raksturs un pastiprināta uzmanība pilsonim, kurš radīja pasauli, kurā viņš ir brīvs un kurā tiek ievērota viņa cieņa. Tēlniecībā līdz šim dominējošos divus figūru veidus - kurosu un kore - nomaina daudz lielāka veidu dažādība; skulptūras cenšas nodot cilvēka ķermeņa sarežģīto kustību. Arhitektūrā ņemts vērā klasiskais perifterālā tempļa veids un tā skulpturālā apdare.

Agrīnās klasiskās arhitektūras un tēlniecības attīstības pavērsieni bija tādas ēkas kā atēniešu kase Delfos, Atēnas Aphaia templis uz salas. Egina, tā sauktais E templis Selinuntē un Zeva templis Olimpijā. Klasiku uzdevums bija attēlot cilvēku kustībā. Agrīnās klasikas meistars spēra pirmo soli pretim lielajam reālismam, pretī personības tēlojumam, un likumsakarīgi, ka šis process sākās ar vieglāka uzdevuma risināšanu - cilvēka ķermeņa kustības nodošanu. Augstās klasikas daļa krita uz nākamo, grūtāko uzdevumu - nodot dvēseles kustības.

Šī laika vāzes glezniecībai raksturīgākais ir nevis sekošana glezniecībai stilistikas jomā, bet gan patstāvīga attīstība. Vizuālo līdzekļu meklējumos vāzes gleznotāji ne tikai sekoja monumentālajai mākslai, bet, būdami visdemokrātiskākās mākslas formas pārstāvji, to savā ziņā apsteidza, attēlojot ainiņas no reālās dzīves. Šajās pašās desmitgadēs norisinājās melno figūru stils un pieauga sarkano figūru stils, kad figūrām tika saglabāta dabīgā māla krāsa, un atstarpi starp tām aizpildīja ar melnu laku.

B) Augstās klasikas māksla.

Augstās klasikas māksla ir spilgts turpinājums tam, kas radās agrāk, taču ir viena joma, kurā šobrīd dzimst kaut kas principiāli jauns - urbānisms. Lai gan pieredzes uzkrāšanās un daži empīriski atrasti pilsētplānošanas principi bija jaunu pilsētu izveides rezultāts Lielās kolonizācijas periodā, tieši augstā klasicisma periodā šīs pieredzes teorētiskais vispārinājums, pilsētbūvniecības izveide. neatņemama koncepcija un tās ieviešana praksē. Pilsētplānošanas kā teorētiskas un praktiskas disciplīnas dzimšana, kas apvienoja mākslinieciskos un utilitāros mērķus, ir saistīta ar Milētas Hipodama vārdu.

Galvenais ēku veids joprojām bija templis. Grieķijas rietumos aktīvi tiek celti doriešu ordeņa tempļi: vairāki Agrigentuma tempļi, starp kuriem izceļas tā sauktais Konkordijas templis (īstenībā - Hera Argeia), kas tiek uzskatīts par labāko no Dorian tempļiem Itālijā.

Augsto klasisko arhitektūru raksturo pārsteidzoša proporcionalitāte, kas apvienota ar svētku monumentalitāti. Turpinot iepriekšējās tradīcijas, arhitekti tajā pašā laikā verdziski neievēroja kanonus, viņi drosmīgi meklēja jaunus līdzekļus, kas vairotu radīto konstrukciju izteiksmīgumu, vispilnīgāk atspoguļojot tajās ieliktās idejas. It īpaši Partenona būvniecības laikā Iktins un Kalikrāts drosmīgi apvienoja doriešu un jonu ordeņu iezīmes vienā ēkā (sk. 11. att.). Erehtejons ir ārkārtīgi unikāls – vienīgais templis grieķu arhitektūrā ar pilnīgi asimetrisku plānojumu. Oriģināls ir arī viena tā portika dizains, kur kolonnas aizstātas ar sešām kariatīdu meiteņu figūrām.

Tēlniecībā augstās klasikas māksla galvenokārt ir saistīta ar Mairona, Fidijas un Polikleta daiļradi. Mairons pabeidza iepriekšējo laiku meistaru meklējumus, kuri tēlniecībā centās nodot cilvēka kustību. Fidija kļuva slavena ar savām dievību, īpaši Zeva un Atēnas, skulptūrām. 60. gados Fidija izveidoja kolosālu Atēnas Promachos statuju, kas pacēlās Akropoles centrā. Ideālais polisas pilsonis - att. 11 Partenona marmora ēka ir cita šī laika tēlnieka - Argosas Polikleta - darba galvenā tēma. Slavenākā ir viņa Dorifora statuja (jauns vīrietis ar šķēpu), ko grieķi uzskatīja par priekšzīmīgu darbu. Doryphorus Polykleitos ir fiziski un garīgi perfekta cilvēka iemiesojums.

Diemžēl mēs gandrīz neko nezinām par izcilajiem grieķu māksliniekiem (Apollodorus, Zeuxis, Parrhasius), izņemot dažu viņu gleznu aprakstus un informāciju par viņu prasmēm. Saskaņā ar seno autoru ziņojumiem Atēnu Apollodors atklāja 5. gadsimta beigās. BC e. chiaroscuro efekts, t.i., iezīmēja glezniecības sākumu šī vārda mūsdienu izpratnē. Parrazijs centās ar glezniecības palīdzību nodot emocionālas kustības.

5. GRIEĶIJA IV GADSIMĀ pirms mūsu ēras.

5.1. FILOZOFIJA

A) Platons, Aristotelis.

IV gadsimtā pirms mūsu ēras e. izrādījās ļoti auglīgs periods kultūras, īpaši filozofijas un oratorijas attīstībai. Šajā laikā tika izveidotas divas slavenākās filozofiskās sistēmas - Platons un Aristotelis. Platons (426-347 BC) piederēja slavenai aristokrātu ģimenei Atēnās. Viņa filozofiskā koncepcija izrādījās cieši saistīta ar sociālpolitiskajiem uzskatiem. Traktātos "Valsts" un "Likumi" Platons radīja ideālas polisas modeli ar rūpīgi izstrādātu šķiru sistēmu, stingru sabiedrības virsotnes kontroli pār zemāko slāņu darbību. Par pamatu pareizai valsts uzbūvei viņš uzskatīja pareizu tikumības un taisnīguma jēdziena interpretāciju, tāpēc politikas priekšgalā vajadzēja būt filozofiem, cilvēkiem ar zināšanām.

Ne mazāk populāra bija Aristoteļa (384.-322.g.pmē.) mācība, filozofs, kuram bija ilgstošas ​​un ciešas saites ar Maķedonijas galmu. Platona skolnieks Aristotelis nodarbojās ar zinātnisko izpēti un mācīšanu Atēnu liceja ģimnāzijā. Aristotelis vēsturē iegāja galvenokārt kā enciklopēdists. Viņa mantojums ir īsts zināšanu kopums, ko grieķu zinātne uzkrājusi līdz 4. gadsimtam. BC BC: saskaņā ar dažiem ziņojumiem viņa sarakstīto darbu skaits bija tuvu tūkstotim. Aristotelis, atšķirībā no sava skolotāja, uzskatīja, ka materiālā pasaule ir primāra, bet ideju pasaule ir sekundāra, ka forma un saturs nav atdalāmi viens no otra kā vienas parādības divas puses. Dabas doktrīna viņa traktātos parādās galvenokārt kā kustības doktrīna, un tas ir viens no interesantākajiem un spēcīgākajiem Aristoteļa sistēmas aspektiem. Viņš tiek uzskatīts par izcilu dialektikas pārstāvi, kas viņam bija metode patiesu un uzticamu zināšanu iegūšanai no iespējamām un ticamām zināšanām. Zinātnieks darbojās arī kā vēsturnieks, skolotājs, daiļrunības teorētiķis un ētisko un politisko mācību radītājs.

B) ciniķu mācība.

Tajā pašā laika posmā Antistens (450.-360.g.pmē.) un Diogens no Sinopes (miris ap 330.-320.g.pmē.) lika pamatus ciniķu filozofiskajai mācībai, kas vēlāk uzplauka. 4. gadsimta ciniķi BC e. Viņi pretojās tradicionālajām dzīves formām un polisas izveidošanai un iemācījās ierobežot savas vajadzības. Pareizas uzvedības pamati, viņuprāt, bija jāmeklē dzīvnieku dzīvē un cilvēku sabiedrības sākuma stadijā.

5.2. 4. GADSIMTA GRIEĶIJAS VĒSTURI

Vēsturisko žanru galvenokārt pārstāvēja slavenais vēsturnieks Ksenofonts, Atēnu dzimtais (428-354 BC). Ksenofona lielākais vēsturiskais darbs Grieķu vēsture hronoloģiski turpina Tūkija darbu, aptverot laika posmu no Peloponēsas kara beigām līdz Mantīnas kaujai, un kalpo kā viens no galvenajiem 4. gadsimta vēstures avotiem. BC e. Ksenofonta darbu galvenais trūkums ir apzināta neobjektivitāte: viņš pārveido vēsturi pēc savas gaumes, radot vispārēji sagrozītu priekšstatu, jo dažus notikumus viņš vienkārši noklusē, citus, kas ir diezgan svarīgi, runā garāmejot, bet citus visos iespējamos veidos uzpūš. Ksenofonts ir pazīstams arī kā Sokrata dzīves un filozofijas traktātu, militāro memuāru, ekonomikas un ekonomiskās organizācijas darbu, tirānijas pētījuma un īpašu darbu par kavalēriju un medībām autors.

Papildus Ksenofonta darbam no vēsturiskajiem darbiem IV gs. BC e. pie mums nonākuši nezināma autora “Oksirhinhu vēstures” fragmenti, kas apraksta 90. gadu notikumus. Savu nosaukumu manuskripts ieguvis no atklāšanas vietas - Oksirhinhas pilsētas Ēģiptē. Daži saglabājušies fragmenti neļauj gūt priekšstatu par darba kompozīciju un uzbūves principiem. Mēs noteikti varam runāt tikai par ļoti detalizētu notikumu izklāstu un neatbilstībām faktu aprakstā ar Ksenofontu.

Citu vēsturnieku darbi no šī perioda nav saglabājušies, saglabājušies vien daži izkaisīti fragmenti; Autoru vārdus un darbu nosaukumus nosūtījuši citi rakstnieki.

5.3. ORATORIJA.

Grieķija IV gadsimts BC e. deva izcilu skaļruņu galaktiku. Runātā vārda izkopšana sākās ar sofistiem, kuri, paši būdami izcili daiļrunības meistari, mācīja šo mākslu citiem. Viņi nodibināja skolas, kurās ikviens par maksu varēja apgūt runas veidošanas noteikumus, pareizu tās izrunas veidu un materiālu efektīvu pasniegšanu.

Ir divi galvenie runu veidi – politiskā un tiesiskā. Par oratorisma augstāko sasniegumu tika atzītas politiskās runas, un starp tām svarīgākās bija deliberatīvās, tas ir, tās, kas veltītas konkrētu jautājumu apspriešanai, kas prasīja konkrētu pasākumu pieņemšanu. No vecākās paaudzes oratoru pārstāvjiem slavenākie bija Antifons, Andocīds un Gorgiass. Sokrats (436-338 BC) bija arī izcils orators, viņa senie biogrāfi saskaitīja līdz 60 viņa runām, tikai trešā daļa ir saglabājusies līdz mūsdienām. Dēmostens (384-322 BC) arī atstāja atmiņā sevi kā izcilu oratoru. Abi runātāji izteica savu vārdu nevis politikā, bet gan tiesu jomā. Lizijs (459-380 BC), attēla spilgtums, labas likumu zināšanas un pārsteidzošs, pēc Dionīsija no Halikarnasa vārdiem, runas elegance nodrošināja viņam pastāvīgās uzvaras tiesas procesos. Ilga un bieža runas prakse, izcilu un slavenu runātāju parādīšanās nevarēja iziet, neatstājot pēdas teorētiskajā domā. 4. gadsimtā. BC e. Parādījās fundamentāls pētījums par daiļrunību - Aristoteļa retorika. Tas sniedz tik interesantu un dziļu pārliecināšanas mākslas analīzi, ka daudzus gadsimtus vēlāk, mūsu dienās, propagandas speciālisti atrod idejas, kas tika uzskatītas par tikai mūsdienu sasniegumu.

5.4. LITERATŪRA

Šajā periodā oratorija, filozofija un vēstures raksti ieņēma vadošo vietu literatūrā, skaidri izspiežot citus žanrus - drāmu un dziesmu tekstus. Lai gan teātri turpināja uzplaukt, pat tika celti jauni, un skatītāji tos labprāt apmeklēja, gaumes bija būtiski mainījušās. Esamības morālie pamati, asie politiskie un sociālie konflikti, labā un ļaunā problēmas privātajā un publiskajā jomā piesaistīja arvien mazāku uzmanību. Cilvēku intereses ir ievērojami sašaurinājušās un koncentrējušās uz privāto dzīvi. Skaidrs kritums vērojams arī dziesmu tekstos. IV gadsimtā pirms mūsu ēras e. deva tikai vienu slavenu tekstu autoru – Milētas Timoteju, no kura poētiskā mantojuma saglabājušies tikai fragmenti. Viņam bija liela popularitāte Hellā, un Platons un Aristotelis viņu pieminēja ar atzinību.

5.5. MĀKSLA

Līdzīgi procesi notika mākslā. IV gadsimtā pirms mūsu ēras e. parasti tiek uzskatīts par vēlīnās klasikas laiku, pārejas periodu uz hellēnisma mākslu.

A) Arhitektūra.

Zīmīgi, ka pēc Peloponēsas kara ne tikai samazinājās monumentālā apbūve, bet arī pārvietojās tās centri: Atikas vietā tie kļuva par Peloponēsu un Mazāziju. Pausaniass, kurš atstāja Grieķijas slavenāko pieminekļu aprakstu, Atēnas Alejas templi Tegejā uzskatīja par Peloponēsas skaistāko celtni, kas aizstāja veco, kas nodega 394. gadā. To uzcēla un dekorēja slavenais. meistars Skopas. Laikabiedru interesi izraisīja Megalopoles – pilsētas, ko arkādieši uzcēla kā Arkādiešu savienības centru, plānojums.

Arhitektūra sāka iegūt nedaudz atšķirīgu raksturu: ja agrāk tajā galvenā loma bija tempļu ēkām, tad tagad lielāka uzmanība tika pievērsta civilajai arhitektūrai - teātriem,

rīsi. 12 Tika iznīcinātas palaestras sanāksmju telpās, palaestrās un sporta zālēs (sk. 12. att.). Jaunas tendences arhitektūrā izpaudās vēlmē izveidot pan-hellēnisko stilu - Koine; Šeit notika tāda pati apvienošanās kā valodā. Starp izcilajiem šī laika arhitektiem bija Filons, Skopass, Polikleitoss jaunākais un Pitejs.

Uzplaukumu piedzīvoja mazo formu arhitektūra, kurai ir daudz kopīga ar tēlniecību. Tās tipisks piemērs ir piemineklis kora vadītājam Lisikrātam, ko viņš uzcēla Atēnās pēc uzvaras konkursā 335. gadā. Šādas būves parasti tika celtas par privātiem līdzekļiem.

B) Tēlniecība.

Tēlniecībai sāka izvirzīt jaunas prasības. Ja iepriekšējā periodā tika uzskatīts par nepieciešamu radīt abstraktu noteiktu fizisko un garīgo īpašību iemiesojumu, vidusmēra tēlu, tad tagad tēlnieki pievērsa uzmanību konkrētam cilvēkam, viņa individualitātei. Tika meklēti līdzekļi, lai nodotu dvēseles kustības nokrāsas, noskaņojumu, skaistumu un cilvēka garīgumu, vēlmi parādīt raksturu daudzveidību. Vislielākos panākumus šajā jomā guva Scopas, Praxiteles, Lysippos, Timothy, Briaxides.

B) Glezniecība.

Par 4. gadsimta glezniecību. BC e. var spriest galvenokārt pēc seno autoru saglabātās informācijas. Spriežot pēc tiem, viņa ir sasniegusi augstu līmeni ne tikai praksē, bet arī teorētiski. Šādas Sicyon skolas dibinātāja Eumolpus gleznas bija plaši pazīstamas, kuras skolnieks Pamfils izveidoja traktātu par mākslinieciskajām prasmēm. Skopas tieksmes bija tuvas māksliniekam Aristīdam Vecākam, kura viena glezna attēloja kaujas laukā mirstošu māti ar bērnu, kas sniedzas pēc krūtīm. Nikijas darbs "Persejs un Andromeda" tika kopēts uz vienas no Pompejas freskām. Praksiteles augstu novērtēja šo mākslinieku, uzticot viņam savu marmora statuju tonēšanu. 4. gadsimtā. BC e. Mazo formu māksla, ko raksturo grācija un elegance, uzplauka. Tā ir slavena ar Tanagras meistaru terakotām. Vāzes gleznošanā, gluži otrādi, iestājās pagrimuma periods: kompozīcijas kļuva pārāk sarežģītas, pieauga dekoru krāšņums, parādījās nolaidība zīmējumā. Kopumā šī perioda mākslu pētnieki vērtē kā fundamentālu pārmaiņu, intensīvu meklējumu un tendenču rašanās laiku, kas kulmināciju sasniedza hellēnisma laikmetā.

Secinājums.

Visa senās Grieķijas vēsture parasti ir sadalīta divos lielos laikmetos: 1) Mikēnu civilizācija un 2) senā civilizācija.Agrīnās grieķu kultūras raksturīga iezīme bija tās stila pārsteidzošā vienotība, ko skaidri iezīmēja oriģinalitāte, vitalitāte un cilvēciskums. Cilvēks šīs sabiedrības pasaules skatījumā ieņēma nozīmīgu vietu; Turklāt mākslinieki pievērsa uzmanību visdažādāko profesiju un sociālo slāņu pārstāvjiem un katra varoņa iekšējai pasaulei. Agrīnās Hellas kultūras īpatnība atspoguļojas apbrīnojami harmoniskajā dabas motīvu un stila prasību savienojumā, kas atklājas tās labāko mākslas meistaru darbos. Un, ja sākotnēji mākslinieki, īpaši krētieši, vairāk tiecās pēc dekorācijas, tad jau no 17.-16.gs. BC e. Hellas radošums ir vitalitātes pilns. Gribu atzīmēt, ka grieķu kultūrai raksturīgs zināms tradicionālisms, vairāku jēdzienu saglabāšana, piemēram, no neolīta laikmeta Ziemeļbalkānu cilšu kultūras saglabājies skrienošās spirāles motīvs “Pīlāri debesis” Tesālijā, kas saņēma lielisku attīstību Kiklādu mākslā 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. un daudzkārt reproducēts 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. ne tikai monumentālu karalisko fresku ornamentā, bet arī sadzīves priekšmetu, īpaši trauku, apdarē.

XXX-XII gadsimtā. BC e. Grieķijas iedzīvotāji izgāja sarežģītu ekonomiskās, politiskās un garīgās attīstības ceļu. Šo vēstures periodu raksturo intensīva ražošanas izaugsme, kas vairākos valsts reģionos radīja apstākļus pārejai no primitīvās komunālās sistēmas uz agrīno šķiru sistēmu. Šo divu sociālo sistēmu paralēlā pastāvēšana noteica Grieķijas vēstures unikalitāti bronzas laikmetā. Jāpiebilst, ka daudzi tā laika hellēņu sasniegumi veidoja klasiskā laikmeta spožās grieķu kultūras pamatu un kopā ar to iekļuva Eiropas kultūras kasē.

Tad vairāku gadsimtu gaitā, saukti par "tumšajiem viduslaikiem" (XI-IX gs. p.m.ē.), savā attīstībā Hellas tautas vēl nezināmu apstākļu dēļ var teikt, ka tās ir atgriezušās primitīvajā komunālajā sistēmā.

“Tumšajiem viduslaikiem” seko arhaiskais periods - tas ir laiks, kad radās, pirmkārt, rakstniecība (balstīta uz feniķiešu), tad filozofija: matemātika, dabas filozofija, tad liriskās dzejas neparastā bagātība utt. Grieķi, prasmīgi izmantojot iepriekšējo Babilonas un Ēģiptes kultūru sasniegumus, rada paši savu mākslu, kurai bija milzīga ietekme uz visiem turpmākajiem Eiropas kultūras posmiem. Arhaiskajā periodā pamazām tika izveidota pārdomāta un skaidra arhitektūras formu sistēma, kas kļuva par pamatu visai tālākai Grieķijas arhitektūras attīstībai. Par arhaiskā perioda monumentālo glezniecību nekas nav zināms. Acīmredzot tā pastāvēja, bet nez kāpēc netika saglabāta. Bet mēs varam spriest par vāžu apgleznošanu, kas atšķirībā no daudzām citām mākslām ir daudz dinamiskāka, daudzveidīgāka un ātri reaģē uz visdažādākajiem mākslinieciskajiem atklājumiem un eksperimentiem. Tādējādi arhaisko periodu var saukt par strauju Grieķijas kultūras attīstības lēcienu.

Arhaiskajam periodam seko klasiskais periods (V-IV gs.pmē.). 5. gadsimta filozofijā. BC e. Galvenais virziens ir dabas filozofija, kas savā pamatā ir materiālistiska, un pitagorisms, kas tai pretojas. Bet, jo vairāk tas norobežojas no reālajām zināšanām, jo ​​lielāka ir sabiedrības skepse pret dabas filozofiju, kuras runātāji bija sofisti. Sofistiskās kustības rašanās ir saistīta ar vispārēju sabiedrības struktūras sarežģījumu. Viņiem bija liela loma garīgajā revolūcijā Grieķijas sabiedrībā 5. gadsimta vidū. BC e., kā rezultātā filozofijas centrā ir nevis pasaule, bet gan cilvēks.

V-IV gadsimta beigas. BC e. - nemierīgas garīgās dzīves periods Grieķijā, Sokrata un Platona ideālistisko ideju veidošanās, kas attīstījās cīņā pret Demokrita materiālistisko filozofiju, un ciniķu mācību rašanās.

Raksturojot Grieķijas kultūru kopumā, jāatzīmē, ka politikā un zinātnē un mākslā tika sperts solis uz priekšu. Grieķu radītā kultūra ieņem ļoti īpašu vietu mantojumā, uz kuru cilvēces civilizācija balstās savā turpmākajā vēsturiskajā attīstībā. Nav nejaušība, ka filozofijā, tāpat kā daudzās citās kultūras jomās, mēs pastāvīgi pievērsīsimies to mazo cilvēku varoņdarbiem, kuru universālais talants un darbība nodrošināja viņiem tādu vietu cilvēces attīstības vēsturē. Uzskatu, ka Senās Grieķijas kultūru pamatoti varam saukt par Eiropas kultūras šūpuli.

Bibliogrāfija

1. Andrē Bonnards, Grieķijas civilizācija, izd. "Māksla" 1992, I-III grāmata;

2. Bonnard A. Grieķu civilizācija, 1. sēj., 2. – Rostova pie Donas, “Fēnikss”, 1994.g.

3. Vernips Ž.N. Sengrieķu domas izcelsme. M., 1988. gads.

4. Hans Reichard, “Senie grieķi”, tulkojums no vācu valodas B.I. Zaļeskojs, red. Vārds 1994

5. Gordienko A. N., Duda M. Yu., Visa vēsture skolēniem, ed. Minskas mūsdienu rakstnieks 2005

6. "Eiropas vēsture", red. "Zinātne", 1988, 1. sēj. "Senā Eiropa";

7. Pasaules kultūras vēsture (pasaules civilizācijas), mācību grāmata augstskolām - Rostova pie Donas, “Fēnikss”, 2004.g.

8. Cassidy F.H., “No mīta līdz logotipam”, M., 1972;

9. Kolpinsky Yu. L. Senās Hellas lielais mantojums. M., 1988. gads.

10. Levaks P. Helēnistiskā pasaule. M„ 1989.

11. Losevs A.F., Taho-Godi A.A., no sērijas “Ievērojamu cilvēku dzīve” - “Platons, Aristotelis”, izdevusi “Jaunā gvarde” 1993.g.;

12. Louis Bourgeya, “Novērojumi un pieredze Hipokrāta kolekcijas ārstu vidū”, 1953. gads.

13. Meisons E. Senās civilizācijas. – M.: Onikss, 1997. gads.

14. Nersyants V.S., “Socrates”, izd. "Zinātne", 1984;

15. Platons, “Politika vai valsts”, Karpova tulkojums no grieķu valodas, III daļa, 1863. gads;

16. Sokolova M.V. Pasaules kultūra un māksla: mācību grāmata augstskolu studentiem - M: Izdevniecības centrs "Akadēmija", 2004.g.

17. Susan Peach, Anne Millard "The Greeks" tulkojums no angļu valodas N.V. Belousova, M., 1998

18. Tronskis I.M., “Senās literatūras vēsture”, izd. UCHPEDGIZ, 1947;

Grieķija dāvāja pasaulei olimpiskos dievus, mītiskus varoņus, ģenerāļus, filozofus, demokrātiju un olimpiskās spēles. Ikviens zina Aleksandru Lielo, Aristoteli, Zevu un Herkulu, skaisto Afrodīti un gudro Atēnu.

Pirms tūkstošiem gadu cilvēki šeit cēla pilsētas, cēla majestātiskus tempļus, milzīgus teātrus un stadionus. Daba Grieķijai piešķīra jūru, labvēlīgu klimatu, pludmales un tūkstošiem gleznainu salu.

Grieķija kartē:

Kad ir labākais laiks atpūtai?

Grieķija aizņem Balkānu pussalas dienvidu daļu, tās krastus mazgā piecas siltas jūras. Valsts teritorija ir salīdzinoši neliela, taču tajā ir trīs klimatiskās zonas: Vidusjūra (subtropiskā), Alpu un mērenā (kontinentālā).

Jūs varat ierasties Grieķijā jebkurā gadalaikā. Šī valsts vienmēr ir lieliska. Vasarā tūristus sagaida pludmales brīvdienas, jautrība, mūzika un nakts diskotēkas, baudot svaigu jūras gaisu un izcilu grieķu virtuvi. Vidusjūras ietekme rada ideālus laika apstākļus pludmales brīvdienām piekrastes zonās.

Kamēr vasaras ir sausas un karstas, ziemas ir maigas un mitras. Pavasarī un rudenī laikapstākļi ir mainīgi. Šajos periodos labāk plānot apskates ekskursijas. Ziemā tūristu ir ievērojami mazāk, un jūs varat izpētīt senos pieminekļus bez ierastās vasaras burzmas un patiesi sazināties ar Senās Grieķijas kultūru.

Tādējādi augstā sezona sākas aprīlī un beidzas oktobrī. Jūlijs un augusts ir tūristu aktivitātes augstākie punkti. Grieķija ir ne tikai populāra, bet arī viens no drošākajiem tūrisma galamērķiem.

Kur un kā atpūsties Grieķijā

Grieķija piedāvā daudzas brīvdienu iespējas, kas paredzētas dažāda vecuma un ienākumu līmeņa tūristiem. Ekskursijas izmaksas ir atkarīgas no sezonas un sākas no 500 eiro. Pludmales tūres var viegli apvienot ar apskates ekskursijām

Mērķtiecīgs ceļojums, lai iegādātos slavenos grieķu kažokus, netraucēs nesteidzīgai pastaigai pa veikaliem. Pēc aktīvās atpūtas un ūdens sporta veidiem pienācis laiks baudīt vienkāršu un veselīgu grieķu virtuvi un nogaršot vietējos vīnus.

Lielākā daļa tūristu plūst uz piekrasti un, protams, uz salām, kas veido aptuveni 20% no Grieķijas teritorijas. Vēl viens populārs tūristu galamērķis ir Halkidiki pussala, kas ir slavena ar saviem daudzajiem mazajiem līčiem, līčiem un garām pludmalēm.

Viesnīcas katrai gaumei un budžetam, gleznainā daba ar reliktiem priežu mežiem un ozolu audzēm, zelta smilšu pludmales, kuras vainagojas ar Zilajiem karogiem, akvamarīna ūdeņi un debeszilas debesis garantē komfortablu uzturēšanos un patīkamākos iespaidus.

Halkidiki pussalā atrodas slavena reliģiska atrakcija - Atona kalna klosteri. Lai gan sievietes nav ielaistas Atona kalnā jau tūkstoš gadus, ik gadu klosterus apmeklē līdz miljonam tūristu un svētceļnieku.

Otrajā vietā pēc popularitātes ir Peloponēsas pussala. Lielu kūrortu centru neesamību kompensē nelieli tūrisma kompleksi - unikāli kūrortciemi. To infrastruktūras pamatu veido viesnīcas, kas pieder labi zināmām Grieķijas viesnīcu ķēdēm, tostarp Aldemar un Grecotel.

Ar Peloponēsu ir grūti konkurēt atrakciju skaitā. Šeit dzima grieķu civilizācija: Mikēnas, Olimpija, Sparta, Korinta – šie vārdi ir pazīstami no skolas laikiem. Liels pluss būs iespēja ērti doties uz citām Grieķijas vietām un brīnišķīgo Zakintas salu.

Grieķijas salas

Grieķijas salu sarakstā ir gandrīz pusotrs tūkstotis nosaukumu. Salas izvēle atvaļinājumam ir atkarīga no tūristu vēlmēm. Dažas salas ir lielas un blīvi apdzīvotas, savukārt lielākajā daļā citu ir knapi simts iedzīvotāju. Mēģināsim sastādīt to salu sarakstu, kuras nemainīgi iekļūst ievērības cienīgāko sarakstā, sadalot tās vairākās grupās, kurās ir vislabākie apstākļi dzīvošanai un atpūtai.

Zakinta, Skiatosa, Skyrosa– šeit tūristi atradīs lieliskas pludmales ar kristāldzidru ūdeni un jūras ainavām, kas ir cienīgas būt glancēto žurnālu pirmajās lapās. Katrai Grieķijas salai ir savdabīga pludmale.

Citās vietās kā Navagio pludmalē Zakintas salā ir grūti atrast tik neparastas zilas krāsas ūdeni. Vietējā Gerakas pludmale ir slavena ar saviem jūras bruņurupučiem. Molos (Skyros salā) tūristus sagaida miers un klusums, kas apvienots ar attīstītu pludmales infrastruktūru. Skiathos parasti var saukt par pludmales salu: tās 44 kilometru garajā piekrastē ir aptuveni 60 pludmales.

Korfu, Kefalonija– ideālas vietas ģimenes atpūtai ar bērniem. Korfu, zaļākā no Grieķijas salām, ir slavena ar savām skaistajām smilšu un oļu pludmalēm un sulīgu veģetāciju. Visas pludmales ir drošas. Jūs varat peldēties ar bērniem Benitses, Sidari, Agios Stefanos un Dassia pludmalēs. Pludmales ir labi aprīkotas, kas bērnam nenāks par ļaunu. Korfu ir viesnīcas, kuras ir ieteicamas ģimenēm ar bērniem, piemēram, Acharavi ciematā ir vairākas viesnīcas ar bērnu programmām.

Kefalonijā pludmales ir viena labākas par otru. Mikros Gialos ir sekla un smilšaina, ideāli piemērota bērnu rotaļām pie krasta. Fokjas pludmale atrodas nelielā līcī, ar seklu ieeju un ir pilnīgi droša bērniem.

Abu salu piekrastes līnijas stiepjas simtiem kilometru, tās ir iegrauztas ar daudziem līčiem un līčiem, tāpēc šeit ir ne tikai “bērnu” atpūtas vietas.

Mikona, Rodas sala- piemērots visu kategoriju tūristiem: ir luksusa viesnīcas, lieliskas pludmales, labākie bāri un naktsklubi. Rodai ir ne tikai bagāta vēsture, bet arī ērta atrašanās vieta. To bieži izvēlas pastāvīgai dzīvesvietai un veic īsus ceļojumus uz kaimiņu salām.

Krēta– atrodas ārpus kategorijām. Šajā lielākajā Grieķijas salā ir lieliska tūrisma infrastruktūra. Krēta, Mīnojas civilizācijas centrs, līdz mūsdienām ir saglabājusi leģendāro Knosas pili. Mīti vēsta, ka Zevs, kurš pārvērtās par vērsi, nozagto Eiropu nogādājis Kiprai. Dievi zināja, kur var labi atpūsties!

Santorini– atrodas dažu stundu braucienā ar laivu no Krētas. Šī vulkāniskā sala tiek uzskatīta par Atlantīdas fragmentu. Tās pludmales ar sarkanām, melnām un pelēkām smiltīm ir pārsteidzošas. Un unikālas ir sniegbaltās mājas ar zilām durvīm, logiem un baznīcas ar debesu krāsas kupoliem. Tas ir jāredz!

Ir salas aktīvās atpūtas cienītājiem, un ir ekoloģiski neskartas, neapdzīvotas salas. Lesbā pulcējas pirmās geju dzejnieces Sappho cienītāji un sekotāji. Grieķijas salu ir tik daudz, ka katrai sirdij ir patīkama vieta.

Iespējas un nosacījumi ceļošanai uz Grieķiju

Ir vairākas iespējas, kā nokļūt no Krievijas Federācijas uz Grieķiju.

1. Ar dzelzceļu, bet braucienu grūti plānot, jo... nav tiešo vilcienu.
2. Ekskursijas ar autobusu ir vislētākās, taču būs jāapceļo puse Eiropas.
3. Auto prāmji prasīs ilgu laiku. Un ne visu Krievijas pilsētu iedzīvotāji tos var izmantot.
4. Visuzticamākais, ātrākais un lētākais veids, kā lidot no Krievijas uz Grieķiju, ir lidmašīna.

Vienīgais brīvdienu trūkums Grieķijā ir tas, ka Krievijas pilsoņiem ir nepieciešama vīza. Taču šo problēmu viegli atrisina tūrisma aģentūra, no kuras iegādāta biļete. To apliecina fakts, ka Grieķiju ik gadu apmeklē vairāk nekā miljons tūristu no Krievijas.

Ja XIV - XVI gs. Renesanses laikmetu pieņemts saukt par aizmirsta senā mantojuma otrās dzimšanas laiku, tad kādu cilvēces vēstures periodu vajadzētu saukt par dzimšanas laikmetu – pašas antīkās kultūras rašanās laiku? Kas viņi bija - tie, kurus krievu dzejnieks Valērijs Brjusovs sauca ar skaisto vārdu “skolotāju skolotāji”?

Uz šiem jautājumiem nav vispārpieņemtas atbildes, jo cilvēces kultūras pirmsākumi zūd gadsimtu dziļumos. Un tomēr kā tādu mēs riskētu nosaukt 6. gadsimtu par antīkās kultūras dzimšanas gadsimtu. BC e.

Tieši šajā laikā slēptās zināšanas, kas snauda seno ēģiptiešu tempļu un seno Babilonijas zikurātu padziļinājumos, šķita, ka sasniedza savu kritisko masu un izplūda ārā. Kā ar burvju mājienu lieliskas atziņas skāra cilvēces labākos prātus dažādās planētas vietās. Pitagors Senajā Grieķijā, Buda Senajā Indijā, Konfūcijs Senajā Ķīnā – tie visi 6. gs. BC e. kļuva par Skolotājiem, vadīja citus, sludināja mācību, kas ilga tūkstošiem gadu un lielā mērā noteica turpmāko civilizācijas vēsturi.

Tomēr, rūpīgāk izpētot, Senās Grieķijas un Senās Ķīnas vēsture atklāj pārsteidzoši daudz līdzību: rakstītie pieminekļi abās valodās parādās 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e.; abas valodas, lai arī mainītas, turpina pastāvēt līdz mūsdienām, un tāpat kā mūsdienu grieķi par savu valodu uzskata Homēra valodu, tā mūsdienu ķīnieši Konfūcija valodu sauc par savu dzimto valodu; abas tautas ar savu filozofiju un dzeju izgaismoja pasauli ārkārtīgi agri un žilbinoši, un abām bija nepieredzēta ietekme uz kaimiņu tautām gan Tālajos Rietumos, gan Tālajos Austrumos. Tas viss atkal un atkal liek domāt: vai šīm tautām nebija viena kopīga Skolotāja? Vai leģendārā Atlantīda, par kuru lasām Platona dialogos, nav aiznesusi jūras dzīlēs īstā Skolotāja vārdu?

Šo ideju nevajadzētu uzskatīt tikai par zinātniskai un mākslinieciskai grāmatai raksturīgu poētisku hiperbolu. Lielākā mūsdienu autoritāte zinātnes vēsturē, nīderlandiešu matemātiķis Bartels van der Vērdens vienā no saviem jaunākajiem darbiem izsaka un argumentē hipotēzi, ka senatnē pastāvēja augsti attīstīta matemātisko pētījumu tradīcija, kas vēlāk kļuva par pamatu Ēģiptes, Babilonijas, Ķīnas, Grieķijas un Indijas matemātika. Van der Vērdens šo tradīciju izseko līdz indoeiropiešu ciltīm, Lielbritānijas 3. tūkstošgades sākuma – 2. tūkstošgades megalītu pieminekļu radītājiem, kuri apmetnes periodā izplatīja matemātikas zināšanas Eirāzijas attālākajos apgabalos.

Tomēr šie jautājumi mūs aizved pārāk tālu no gaidāmā naratīva laika, kas pats par sevi ir ne mazāk kā 2500 gadu attālumā no šodienas. Un, ja runājam par “veco Eiropu”, tad nav šaubu, ka tieši Senajai Grieķijai bija lemts kļūt par Eiropas civilizācijas šūpuli.

Jūras apskalotās un jūrā izkaisītās Grieķijas ģeogrāfiskais stāvoklis noteica tai šo lielo misiju (1. att.). Kopš seniem laikiem jūrai ir bijusi milzīga loma cilvēces vēsturē: tā ne tikai nodrošina pārtiku, bet arī nodrošina saziņu ar cilvēkiem. Jūra ne tikai labvēlīgi ietekmē viena cilvēka prātu, bet arī atbalsta kopības sajūtu starp cilvēku grupu - tautu un tautu - un tādējādi veicina nacionālās kultūras attīstību. Jūra vieno cilvēkus un aicina uz ceļa. Nav nejaušība, ka viens no sengrieķu jūras nosaukumiem nozīmēja ceļu. Un vai tas nav no sengrieķu vārda “ponta” (πόντος - jūra), no kā cēlies krievu vārds “ceļš”?

Rīsi. 1. Senā pasaule 6.gs. BC e.

Visi grāmatā minētie ģeogrāfiskie nosaukumi ir atspoguļoti kartē.

Bet Vidusjūra ir īpaša jūra. Tas vienlaikus mazgā trīs kontinentus. Tās debeszilie ūdeņi glāsta un sasilda visu dzīvo. Un tās austrumu daļa ir pilnīgi unikāla - Egejas jūra, kas atrodas starp Balkānu pussalu un Mazāziju. Visā Egejas jūrā nav vietas, kas atrodas tālāk par 60 km no sauszemes - vai tā būtu cietzeme vai tuvākā sala, tāpat kā visā Grieķijā nav vietas tālāk par 90 km no jūras.

Egejas jūru klāj lielas un mazas salas. Pirms jums ir laiks izbraukt no viena no tiem, pie horizonta parādās otrs, tad trešais. Kiklādu aplis - kādreiz iegremdētas kalnu grēdas virsotnes - un nevērīgi izkaisītās Sporādes radīja ideālus apstākļus senajam jūrasbraucējam, kuram krasta pazaudēšana bija neprāts. Šīs salas kļuva par pīlāriem neredzamam tiltam, kas savienoja Āziju ar Eiropu (2. att.).

Rīsi. 2. Samoina - Sāmu karakuģis no Pitagora laikiem.

Senajiem grieķiem Egejas jūra ir ne tikai kefales vai sardīņu ķeršanas vieta, bet arī ceļš uz citām tautām un citu kultūru, tas ir ceļš uz nepieredzētiem mākslas darbiem un pasakainām austrumu bagātībām, tas ir logs uz nezināmo zināšanu pasauli, ko glabā austrumu gudrie, kuri skopo vārdus. Jūra ir ceļojums uz burvju brīnumzemi, uz kuru ceļu norāda zvaigznes.

Kopš 8. gs. BC e. Katrai lielai Hellas pilsētvalstij ir savas kolonijas ārzemēs. Šie spēcīgā Grieķijas koka zari parādās visur: Itālijas dienvidos un Gallijas dienvidu krastos, Ibērijā un Ziemeļāfrikā, Nīlas deltā un tālajā Pontus Euxine (Melnajā jūrā), kur Milets viens pats nodibināja apmēram simts apmetņu. .

Bet - un tas ir grieķu ģēnija avots -, ceļojumos atklājot jaunas zemes, nodibinot tiešus kontaktus ar lielajām austrumu civilizācijām, grieķi prata atrast sevī spēju apgūt mācības, nevis nomest tās malā. Grieķi ne tikai absorbēja lielo skolotāju gudrību, bet arī radoši to lauza un, pats galvenais, pasakaini bagātināja.

"Neatkarīgi no tā, ko hellēņi pārņēma no barbariem, viņi vienmēr to pilnveidoja." Šie Platona vārdi no viņa pēcnāves dialoga Epiminos, lai gan tie pieder helēnietim, ļoti precīzi atspoguļo Austrumu un Hellas intelektuālo attiecību būtību. Tāpēc tieši austrumgrieķi un galvenokārt jonijieši un eolieši lika pamatus filozofijai (Tāls no Milētas), matemātikai (Pitagors no Samos salas) un lirikai (dzejniece Safo no salas). Lesbas). Tā radās jauna oriģināla kultūra, un tā pa neredzamo salas tiltu uz Eiropu plūda senās austrumu gudrības.

Taču Grieķijas kontinentālā daļa, ko grieza kalnu grēdas un dziļas ielejas, vairāk izskatījās pēc salu grupas, no kurām katrai bija sava dzīve. Kalnu grēdas, tāpat kā cietokšņu sienas, pasargāja ieleju iedzīvotājus no nāvējošajiem iekarošanas virpuļiem, netraucēti plīvojot pāri neaizsargātajiem līdzenumiem. Pati daba veicināja simtiem izolētu pilsētvalstu rašanos Grieķijā (polises grieķu valodā: πόλις — pilsēta), kas neatlaidīgi turējās pie savas politiskās un ekonomiskās neatkarības.

Salīdzinot ar milzīgajiem vergu turēšanas despotismiem Senajos Austrumos un vēl jo vairāk pēc mūsdienu standartiem, šo valstu izmēri bija smieklīgi mazi. Piemēram, pēc profesora S. Ya. Lurie aprēķiniem Boiotijas štata Horsijas iedzīvotāji 3. gs. BC e. bija 64 cilvēki. Tomēr pašās Atēnās labākajā gadījumā nebija vairāk kā divi vai trīs simti tūkstoši iedzīvotāju.

Pa stāvu taku (grieķiem nepatika apvedceļi un taciņas ielika tieši, klintīs iegremdējot pakāpienus) varēja uzkāpt līdz tuvākajai virsotnei un apskatīties visu savu valsti, kas atrodas lejā ielejā. Kores otrā pusē, citā ielejā, atradās cits štats. Tik ciešs dažādu valstu tuvums neizbēgami izraisīja nebeidzamus konfliktus. Diemžēl šī bija grieķu neārstējama čūla, kas viņiem izrādījās liktenīga.

Grieķijas pilsētu politikas mazais apjoms mudināja gandrīz visus iedzīvotājus piedalīties sabiedriskajā dzīvē. Brīvie sabiedrības locekļi bija pilsoņi, nevis bezspēcīgi subjekti, kā austrumos. Atēnu ziedu laikos daži valsts amati tika aizpildīti katru gadu ar izlozes palīdzību, pilsēta praktiski nepazina ierēdņu slāni, un augstākā likumdošanas institūcija bija Polisas pilsoņu sapulce. Tādējādi Grieķijā, ilgi pirms mūsu ēras, radās bezprecedenta politiskās valdības forma - demokrātija vai grieķu demokrātija (δημο-κρατία - no δημος, cilvēki un κρατέω - valdībai), forma, kas pat šodien, divas tūkstošgades vēlāk, ir pievilcīgs ideāls daudzu cilvēku mieram.

Komunikācijas iespēja starp visiem štata iedzīvotājiem vienlaikus radīja konkurences garu, kas caurstrāvoja visus Hellas sociālās dzīves slāņus. Katrs svētki, kas bija veltīti kādam no dieviem, un Senajā Grieķijā bija ļoti daudz dievu, noteikti beidzās ar sportistu sacensībām, dziedātāju, dejotāju, mūziķu, dzejnieku sacensībām, traģēdiju, komiķu, amatnieku sacensībām, skaistumkonkursiem - gan sieviešu. un vīrietis. Valsts olimpisko jeb pitu spēļu laikā karojošās puses nolika ieročus, ļaužu pūļi steidzās pa Grieķijas ceļiem uz sacensību vietu, dzīve pilsētās apstājās. Balva uzvarētājam, kā likums, bija maza – lauru vainags vai vīna ogu grozs, taču šī balva vienmēr bija ļoti godājama. Izņēmuma gadījumos uzvarētājam tika uzstādīts piemineklis vai ievēlēts atbildīgos valdības amatos. Tādējādi lielākais Hellas dramaturgs Sofokls (ap 496. - 406. p.m.ē.) pēc Antigones tika ievēlēts par militāro vadītāju un, jāsaka, godam veica vairākas militāras operācijas.

Atbrīvots prāts, brīvības sajūta un pašcieņa izraisīja Grieķijas intelektuālo spēku eksplozīvu pieaugumu. Grieķijas pilsētu šaurajās un reizēm netīrajās ieliņās sāka burbuļot nemierīga doma. Nevis Seno Austrumu pompozajās varās ar to zvērīgi milzīgajām piramīdām, tempļiem, statujām, fantastiskajām bagātībām, bet gan nabadzībā, bet gan brīvībā auga intelekta un gara spēka ziņā nepārspējama kultūra. Cilvēka prāta triumfs kļuva par grieķu tautas galveno bagātību un bezprecedenta sasniegumu.

Hellas plūda gadsimtos kā vīns, -

Pils freskā, marmora elkā,

Dzīvā pantā, asinātā safīrā,

Apzinoties, kas bija, ir un ir lemts.

(V. Brjusovs)

Tieši grieķi bija pirmie no senajām tautām, kas sāka meklēt Visuma noslēpumus nevis reliģiskos kanonos, bet gan pašā Visumā, kas ieskauj cilvēku. Un tieši grieķi bija pirmie, kas izjuta sāpīgo prieku par patiesības apzināšanos.

Trīsreiz laimīgas ir dvēseles, kurām tas ir dots

Celies uz līdzīgām patiesībām un mēri zvaigžņotās debesis.

Šajās divās senromiešu dzejnieka Ovidija (43. g. p.m.ē. – ap 18. g. m.ē.) rindās ir vēl viens sengrieķu dārgums (un ko viņi dāsni apdāvināja senajiem romiešiem) – tā ir smalka skaistuma izjūta. Ar mātes pienu grieķi uzsūca dāsnās Hellas krāsas: debesu zilo, jūras debeszilo, jūras smilšu zeltu, augošo grēdu zaļumu, nepieejamo klinšu spīdumu un atkal zilo. debesis. "Šīs valsts harmoniskā daba, kas ir sveša jebkuram zvērīgam milzīgumam, jebkādām zvērīgām galējībām," rakstīja V. G. Beļinskis, "varēja tikai ietekmēt proporcionalitātes un atbilstības sajūtu, vārdu sakot, harmoniju, kas it kā bija. , iedzimts grieķiem.

Neviens cits cilvēks nebija tik bagātīgi un laimīgi dabas apveltīts. Nosliece uz jautrību un prieku, ar prieku nododoties dziedāšanai, dejošanai un vingrošanas vingrinājumiem, grieķiem tajā pašā laikā bija zinātkārs prāts un dzīva tieksme pēc zināšanām, caurstrāvots un prātīgs skats uz dabu, kam nebija ēģiptiešu un Babilonijas gudrie. Visa grieķu kultūra ir caurstrāvota ar skaistuma un harmonijas izjūtu. Mākslinieki dievināja cilvēka ķermeņa skaistumu, dzejnieki apdziedāja dzīvesprieku, bet zinātnieki, visu pētot un pārbaudot visu pēc saprāta likumiem, domāja ne tikai loģiskās kategorijās, bet arī dzīvos tēlos. Lielākais filozofs Platons (428 vai 427 - 348 vai 347 BC) rakstīja maigus liriskus dzejoļus:

Es tev iemetu šo ābolu. Noķeriet to, ja jums tas patīk

Un ļauj man nogaršot tava skaistuma saldumu...

Kopumā Senajā Grieķijā zinātne un māksla gāja roku rokā, un matemātiku un mūziku sauca par māsām.

Tādi bija senie grieķi, kas vēstures apvāršnī parādījās kā smejošs saules stars. Tāda bija lielā grieķu kultūra, kuru Hēgelis salīdzināja ar ātri lidojošu rozi.

Tāda ir brīnišķīgā Hellas zeme,

Jau miris, bet jauki.

(J. G. Bairons)

Un tomēr nevajadzētu aizmirst par diviem tūkstošiem gadu, kas mūs šķir no Senās Hellas. Mēs apbrīnojam seno hellēņu gudrību, kas paredzēja daudzus attīstības ceļus un daudzas mūsdienu zinātnes atziņas fundamentālas problēmas, taču mēs arī atlaidīgi pasmaidām, ieraugot viņu konkrētos rezultātus - mūsdienu dabaszinātne ir gājusi pārāk tālu uz priekšu. Simetrijas ideja, ko senie grieķi lika par atoma struktūras pamatu, ir tīra 20. gadsimta ideja. - pārsteidz mūs ar savu ieskatu, bet tā iemiesojums - paši atomi, kurus Platons ir iecerējis regulāru daudzskaldņu formā - šodien šķiet bezcerīgi naivs. Mūs valdzina Hellas baltā marmora šedevri, tās apburošās statujas un nevainojamie tempļi, un mēs nedomājam, ka upurēšanas laikā asins straumes plūda pa to nospodrinātajiem kāpnēm un bezmākoņu debesu rāmā debeszila bija piesātināta ar asinis un tauku dedzināšana.

Kopumā grieķu intelektuālā un mākslinieciskā ģēnija žilbinošā gaisma nekādā veidā neiekļuva viņu morāles un māņticības drūmajos pagrabos, kas bija ne tikai smieklīgi, bet dažreiz arī zvērīgi nežēlīgi. Lai zemē atgrieztos pavasaris, Atēnās ik gadu tika rīkotas krāšņas kāzas cildenākajai atēnietei, pilsētas pirmā cienījamā kunga sievai ar auglības dieva Dionīsa koka statuju, kas tika turēta aizslēgta. visu gadu, īpaši šim gadījumam; lai atbrīvotu pilsētu no nelaimēm, tika veikts “grēkāzu” izraidīšanas rituāls, par kuriem bieži vien izrādījās nelaimīgie pilsētas iedzīvotāji: viņus smagi sita ar no jūras sīpoliem izgatavotiem stieņiem, pēc tam sadedzināja un pelnus izkaisīja virs pilsētas. jūra; slavenais komandieris Temistokls Salamisas kaujas priekšvakarā upurēja dievam Dionīsam Rijējam trīs dižciltīgus persiešu jauniešus, trīs izskatīgus vīriešus - Persijas karaļa brāļadēlus, kas šim gadījumam bija ģērbti greznās drēbēs, kas izšūtas ar zeltu; viedais Dēmokrits, materiālisma pamatlicējs un doktrīnas par atomiem radītājs, aicināja meitenes regulas laikā trīs reizes paskriet ap apsēto lauku, lai tas dotu zemniekam bagātīgus dzinumus. Utt, utt., utt.

Kopš tā laika pasaule ir mainījusies līdz nepazīšanai. Taču senās kultūras spēks un godība turpina spīdēt cauri gadsimtiem. Mūsdienu filozofi iet divus filozofijas balstu ceļus - Platona un Dēmokrīta ceļus: Pitagora gudrība, Eiklida enciklopēdisms, Arhimēda dzirkstošās idejas turpina iepriecināt un barot mūsdienu matemātiķus, Partenona un dievišķo līniju pilnība. Milo Afrodītes skaistums ir iedvesmojis māksliniekus divarpus tūkstošus gadu (3. att.).

Rīsi. 3. Nike of Samothrace ir uzvaras personifikācija, kas kļuva arī par simbolu kārtējam Senās Hellas uzplaukumam. Marmors. 4. gadsimta beigas BC e. Parīze. Luvra.

Un tomēr, kā un kāpēc tieši Grieķijā, it kā Afrodītei no jūras putām, dzima apbrīnojami moderna kultūra? Divus gadu tūkstošus cilvēces labākie prāti ir mēģinājuši aptvert šo neaptveramo "grieķu brīnuma" fenomenu. Tāpēc atliek tikai atgriezties prologa sākumā un lepni apgalvot: Grieķija ir cilvēces kultūras slava, Grieķija ir Eiropas civilizācijas šūpulis.

Cilvēces vēsture sniedz vissvarīgāko mācību: viss dzīvē ir pārejošs. Cilvēki aizbrauc, mainās pilsētu izskats un dabas ainavas. Daudzas lietas nežēlīgā laikā pārvēršas putekļos. Vienīgais, kas nav pakļauts laikam, ir liela māksla.

Un šeit Senajai Grieķijai bija unikāla loma. Tās civilizācija, māksla un literatūra.

HELLAS VĒSTURISKĀ LOMA. Grieķi paši savu valsti sauca par Hellu, paši - hellēņi. Senās Grieķijas un Hellas jēdzieniem ir sinonīms: senatne."Antique" tulkojumā no latīņu valodas nozīmē: sens, vecs. Ikdienas līmenī senatni uztveram kā no mums bezgala attālu, pasakainu, mītiem apvītu laikmetu. Tas ir saistīts ar skolas mācību grāmatu “Senās pasaules vēsture”. Mēs vienkārši nedomājam par to, cik daudz no seno hellēņu radītā organiski iekļuva mūsu ikdienā. Un tikmēr Senā Grieķija ir Eiropas kultūras šūpulis.

Ikdienas runā, grāmatās, avīzēs, žurnālos burtiski ik uz soļa sastopamies ar daudziem grieķu un latīņu izcelsmes vārdiem, kas veido sociāli politiskās leksikas slāni. Pastāvīgi tiek dzirdami jēdzieni un termini: ekonomika, politika, filozofija, estētika, loģika, dialektika un daudzi citi. Ēkas mums apkārt, arhitektūra ra pilis, stadioni, teātri, tempļi, daudzi to dizaina risinājumi - kolonnas, kapiteļi, arkas, velves, bareljefi, apmetuma dekorācijas, simetrijas un harmonijas pilns – seno grieķu radošuma auglis. Pat pamatskolas klasēs skolēni, apgūstot matemātikas un fizikas pamatlikumus, iepazīstas ar lielo senatnes zinātnieku Arhimēda, Pitagora un Eiklida atklājumiem.

Senie grieķi bija dibinātāji dažādās zināšanu jomās. Viņi lika pamatus daudzām eksaktajām, dabas un humanitārajām zinātnēm: fizikai un matemātikai, anatomijai un astronomijai, filozofijai un filoloģijai, pedagoģijai un estētikai, vēsturei un daiļrunībai. Konceptuālie secinājumi Platons Un Aristotelis par mākslas būtību un likumiem saglabāt un šodien tu esi nešķirama vērtību. Katru gadu miljoniem tūristu ierodas Grieķijā, lai savām acīm redzētu nemirstīgos senatnes pieminekļus, piemēram, Partenons Un Erehteions, Propileja, Zeva templis. Godbijīgi viņi kāpj kalnā Akropole, paceļas virs Atēnām.

GRIEĶIJA IR DEMOKRĀTIJAS DZIMTENE. Viens no galvenajiem seno hellēņu nopelniem bija tas, ka viņi deva cilvēcei lielisku priekšstatu demokrātija. Atēnas savos ziedu laikos rādīja tādas valdības sistēmas piemēru, kas atbilda brīvo iedzīvotāju vairākuma gribai. Vārds "demokrātija" nozīmē tautas varu. Demokrātija paredzēja visu brīvo pilsoņu līdzdalību valdības lietās, pārvaldībā, diskusijās un likumu pieņemšanā. Pamatā grieķu valoda demokrātija bija pamatprincipi: varas ievēlēšana, varas atbildība un varas maiņa.

Cilvēcei ir zināmas dažādas valdības formas un veidi: monarhija, despotisms, impērija. 20. gadsimts atklāja totalitāro režīmu dominēšanas briesmīgos rezultātus. Tikai demokrātija vislabāk atbilst cilvēka dabai un tāpēc nodrošina apstākļus attīstībai, pastāvīgai reformai un uzlabošanai. Vinstonam Čērčilam bija taisnība, kad viņš apgalvoja: demokrātija nekādā gadījumā nav ideāla, taču cilvēce vēl nav izdomājusi neko labāku par to.

Demokrātija Grieķijā radīja vislabvēlīgākos apstākļus visu veidu radošās darbības attīstībai. Demokrātisko Atēnu uzplaukums Perikla valdīšanas laikā sakrita ar lielāko literatūras un mākslas uzplaukumu.

1. Senās Grieķijas literatūras globālā nozīme

Galvenie žanri mūsdienu literatūra: epika, liriskā dzeja, romāns, stāsts, traģēdija un komēdija, dzejolis un oda, satīra, fabula un epigramma, oratoriskā, vēsturiskā un filozofiskā proza radās un attīstījās seno grieķu un romiešu vidū. Ilgstošas ​​vēsturiskās attīstības gaitā šie žanri piedzīvoja izmaiņas un tika bagātināti.

Izturīgs cilvēciskās vērtības, ietverts literārajos tēlos, senatnes mākslas darbos. Un lai šodien cilvēks distanci veic nevis pajūgos vai zirgos, bet ērtās automašīnās, reaktīvos lidmašīnās un kosmosa kuģos. Ļaujiet viņam uzzināt par pasauli neizmērojami vairāk nekā viņa attālie senči. Bet pati cilvēka daba gandrīz nav mainījusies, salīdzinot ar Homēra un Aishila laikmetu. Cilvēks piedzimst un mirst, cieš no slimībām un novārgst, mīl laimīgi un bez atbildes, ir greizsirdīgs un neuzticīgs, audzina bērnus un tos zaudē, izrāda skopumu un savtīgumu, drosmi un laipnību, dāsnumu un zemiskumu, varaskāri un gļēvulību. Šīs mūžīgās kaislības un jūtas ir tvertas un ar nepārspējamu estētisku pilnīgumu lielo hellēņu darbos - Homērs Un Eshils, Sofokls Un Eiripīds, Aristofāns Un Menandrs, Anakreons Un Sappho.

UNšodien mēs turpinām uztraukties par likteni Penelope, ar bažām gaida savu vīru; veltīts Andromache; nepiekāpīgs Prometeja un nelaimīgais karalis, kurš piedzīvoja rūgtu epifāniju Edipa, kritis no varas un godības virsotnes kauna bezdibenī; nežēlīgs atriebīgs Mēdeja, pameta viņas vīrs un atmaksāja viņam, nogalinot savus bērnus.

Priekšmeti Un attēlus antīkā mitoloģija un literatūra atšķiras harmoniska pilnība un plastiskums, caurspīdīga un dziļa jēga. Cauri gadsimtiem skaitļi no grieķu mītiem, piemēram, Hercules Un Orfejs, Pigmalions, Dedals Un Ikars, Antejs Un Tantals. Senatne un austrumi. Savukārt hellēņi mantoja visu to labāko, kas bija citu valstu, īpaši Seno Austrumu, kultūrās. Tuvajos Austrumos, Ēģiptē, Ķīnā, Indijā ilgi pirms pirmo Grieķijas valstu rašanās uzplauka spēcīgas monarhijas un bagātas civilizācijas. Laikā, kad Krētā iebruka aheju (fēniju) ciltis (XV gadsimts pirms mūsu ēras), senā Ēģipte piedzīvoja uzplaukuma laiku, nodibināja hegemoniju pār Sīriju, Asīrijas valsts iegāja savas vēstures “vidējā” periodā un vecākais hieroglifu raksts jau pastāvēja Ķīnā. Homēra Iliādā attēlotais Trojas karš laika ziņā sakrita ar hetitu (XVIII-XII gs. p.m.ē.) karaļvalsts sabrukumu, un paralēli vēlākajai “homēriskajai Grieķijai” Palestīnā tika izveidota senā Izraēlas valsts, karaļvalsts. nostiprināja Urartu Kaukāzā, skiti parādījās Austrumeiropā, bet Kartāga nostiprinājās Āfrikas ziemeļos. Atēnu ziedu laikos, t.i. V gadsimts pirms mūsu ēras notika liela sadursme ar persiešu varu: grieķu-persiešu kari, kas ilga vairākus gadu desmitus, atstāja dziļas pēdas gan seno hellēņu mākslā, gan pasaules skatījumā. Grieķijas valstīm bija daudzveidīgs komunikācijas ar seno Ēģipti, kas uzturēja tirdzniecību ar Krēta, Kipra, Egina. Pēc pārgājiena Aleksandrs Lielais grieķi iekļuva uz Sīriju, Palestīnu, Ēģipti. Kultūras saites starp Grieķiju un Austrumiem ir daudzveidīgas, bet nav pilnībā izpētītas. Slavens Knosas pils Krētāārēji atgādina majestātisks austrumu monarhu ēkas.Ēģiptē šajā laikā tika radīta “Mirušo grāmata”, pasakas par diviem brāļiem, par Patiesību un nepatiesību, mīlas teksti; Palestīnā un Sīrijā bija bagāta literatūra; Bogazgey un Ugarit bibliotēkas; Indijā - lielais dzejolis "Rigvēda"; Ķīnā - seno dziesmu grāmata "Shijing". Peloponēsā dzīvojošo cilšu mikēnu vadoņi īstenoja ekspansionistisku politiku, kas bija vērsta uz austrumiem, un piedalījās Mazāzijas piekrastes kolonizācijā. Dokumentos ēģiptiešu un hetu valodās ir minētas ciltis "Azaizvasha" un "Lanauna", kas atbilst atsaucēm uz grieķiem Homēra eposā. Viņus tur sauc par ahajiešiem un daņāniem. Agrīnais grieķu filozofs, matemātiķis un astronoms Thales(624-546 BC), kurš tika cienīts kā viens no septiņiem gudrajiem, mīlēja ceļot un vairāk nekā vienu reizi apmeklēja Ēģipti. Uz Grieķiju no Ēģiptes tika ieviests papiruss(zālaugu augs, kas auga Eifratas un Nīlas purvos), ko izmantoja kā rakstāmmateriālu. Berlīnes muzejā, piemēram, ir papirusa fragments no Iliādas, kas ierakstīts 1.-2.gs. AD Pateicoties atrastajiem papirusa rokrakstiem, mūs ir sasnieguši Hēsiods, grieķu liriķi (Alkejs, Pindars), lielie traģēdiķi Sofokls un Eiripīds un daudzi citi. 80. gadu vidū amerikāņu valodnieks K. Votkinss izdarīja sensacionālu atklājumu. Starp arheoloģiskajiem dokumentiem par Mazāzijas seno vēsturi viņš atklāja fragmentu luviāņu valodā. Tā ir viena no Mazāzijas mirušajām valodām, kurā ir uzrakstīts episkā dzejas fragments, kas, šķiet, ir 500 gadus pirms Homēra Iliādas. No šī fragmenta izriet, ka Troja, iespējams, piezvanīja vietējie iedzīvotāji Vilusa, un paši trojieši runāja luviešu valodā. Ja mēs pieņemam šo versiju par pamatotu, tad jāpieņem, ka Trojas zirgi ir Mazāzijas pamatiedzīvotāji, ka nacionālā mērogā viņi ir sveši grieķiem un tiem bija rakstības valoda agrāk nekā grieķiem. Tas viss nekādā gadījumā nemazina Iliādas un Odisejas diženumu, bet gan izgaismo divu pasaules literatūras šedevru izcelsmi. Austrumu tēmas tiek atspoguļotas folklorā, leģendā par argonauti, apmeklēja Rietumdžordžijas teritoriju Kolhīdu. Augstu vērtēja kalnu iedzīvotāju aušanas izstrādājumus. Kaukāza ciltis, kas runāja 70 valodās un 300 dialektos, tika iesaistītas tirdzniecības attiecībās ar Grieķiju un vēlāk ar Romu. Vēlāk, romiešu laikmetā, saziņai ar viņiem bija nepieciešami aptuveni 130 tulkotāji. Pierādījumi par auglīgu savienojumi ar austrumiem tērauda un darbojas Grieķu vēsturnieki Ksenofons un Hērodots. Pirmais no viņiem, piemēram, vairākkārt apmeklēja Grieķiju un piedalījās Persijas karaļa Kīra jaunākā kampaņā pret savu brāli Artakserksu. Par visu piedzīvoto viņš grāmatā stāstīja aizraujoši. "Anabasis"(vai "Kīras maršs"). Šis ir viens no pirmajiem memuāriem Eiropas literatūrā. Ksenofonta slavenais darbs pieder arī Peru "Kipēdija"(vai "Kīras izglītība"). Viņa atjauno Sairusa Vecākā tēlu, kura varoņdarbi ir palikuši leģendāri.

Hērodots,“vēstures tēvs”, nenogurstošs ceļotājs, kura ceļojumu ceļi sniedzās tālu aiz Hellas robežām, Babilonā, Skitijā, Ēģiptē, Kolhī, Dienviditālijā, Mazāzijā. Daudzas vietas viņš redzēja savām acīm un runāja par citām. Ar citu cilvēku vārdiem. Savā pamatdarbā "Vēsture"- daudzu zemju apraksti no Ēģiptes Un Arābija uz Indiju Un Etiopija, tādu austrumu karaļu īpašības kā Kīrs, Dārijs, Kambiss. Hērodots ietver tādas epizodes kā Kīra bērnība, Helēna Ēģiptē un Ēģiptes karaļa dārgumi, kas pārstrādāti kā īsi stāsti. Rampsenita, Dariusa palikšana pie skitiem un daudziem citiem. Viņa darbs ir unikāls zināšanu enciklopēdija par pagātni ne tikai Grieķijai, bet arī tās austrumu kaimiņiem.

Senais mantojums Eiropā

ROMA UN VIDUSLAMI. IN 146. gadā pirms mūsu ēras Grieķija beidza pastāvēt kā neatkarīga valsts, pārvērtās par Romas impērijas province. Bet romieši, par laimi, izrādījās pateicīgi cilvēki attiecībā uz garīgo bagātību, ko viņi pārņēma savā īpašumā. Viņi pārņēma grieķu valodu, grieķu kultūru, literatūru, filozofiju un oratoriju. Seno hellēņu mākslinieciskās pieredzes meistarības liecība ir izcilu romiešu dzejnieku un filozofu mantojums, piemēram, Cicerons, Vergilijs, Horācijs, Ovidijs, Seneka utt.

Līdz ar Romas impērijas krišanu (476. g. m.ē.) un virzību uz priekšu senatnes viduslaiku nozīme, galvenokārt grieķu, mantojums manāmi samazinās. Dominējošajai katoļu baznīcai bija negatīva attieksme pret visām garīgās dzīves jomām, kuras nebija caurstrāvotas ortodoksālās kristīgās ideoloģijas. Tikai romiešu dzejniekam paveicās Virgilijs, kurš tika pasludināts par kristiešu autoru, kurš paredzēja dzimšanu Jēzus Kristus.

RENESANSE. Nākamais posms ir Renesanse, saukta arī par Renesansi, “lielākā progresīvā revolūcija”, ko raksturo nepieredzēts radošs pacēlums visās mākslinieciskās darbības jomās. Itālija bija Eiropas renesanses dzimtene. No turienes humānisma idejas nonāca Francijā, Anglijā un Vācijā. No viduslaiku sholastikas un dogmatikas atbrīvotā Renesanses māksla bija caurstrāvota ar humānisma idejām, kas apliecināja cilvēka augstāko vērtību. Mākslinieciskās uzmanības centrā tika likts indivīds, viņa daba, brīva un dabiska visās tās izpausmēs.

Svarīgākā renesanses iezīme kļuva universāls interese par senatni. INŠajā laikā notika senās Grieķijas, kā arī Romas agrāk aizmirstā, apslēptā mākslas mantojuma faktiskā atklāšana. Pretstatā viduslaiku dogmatismam, normativumam, shematismam un askētismam humānisma rakstnieki atklāja senatnē dzīvs un brīvs skaistuma ideāls. IN tā pamats - lojalitāte pret dabu. IN radījumi Homērs Un Eshils, Sofokls Un Eiripīds humānisti iepazina liela mēroga, ievērojamus cilvēku raksturus. Renesanses titāni Dante Un Petrarka, Šekspīrs Un Rabelais zīmēja sižetus un tēmas, atrada auglīgus māksliniecisko ideju avotus seno hellēņu daiļradē.

KLASICISMS. Nākamais laikmets, ko iezīmēja liela uzmanība senajam mantojumam, bija klasicisms. gadā tas uzplauka Eiropā XVII-XVIII gadsimtiem Šīs literārās kustības pašnosaukums norādīja, ka tā ir vērsta uz klasiku, uz izcilākajiem paraugiem literatūrā, sengrieķu un romiešu valodā. Klasicisma estētikas kodols bija saprāta kults un “dabas imitācija”.

Šos noteikumus vispilnīgāk apkopojis un formulējis franču rakstnieks Nikola Boileau savā slavenajā normatīva rakstura traktātā "Poētiskā māksla" (1674). Tās noteikumi tika iemiesoti lielo meistaru mākslinieciskajā praksē. Savā traktātā Boileau slavēja slava senajiem: