Kodėl Mokytojas parašė Poncijaus Piloto istoriją? Visi, kurie nukryžiavo Kristų, mirė baisia ​​mirtimi. Šventasis Poncijus Pilotas nusižudė

43 SKYRIUS Jėzus pas Erodą. Antrasis Piloto teismas. Jėzaus plakimas. Piloto išdavystė Jėzui Sinedriono valdžiai Judui išėjus iš teismo salės, visa minia (Lk 23,1) Sinedriono narių nuėjo pas Pilotą, kur buvo paimtas ir Jėzus.

Velykų fantastinis pyragas 2 stiklinės miltų, 250 g šokolado, 200 g sviesto, 1 stiklinė cukraus pudros, 3 kiaušiniai, baltymai ir tryniai atskirai, ? stiklinė pieno, puodeliai riebios grietinėlės, 1 a.š. šaukštas konjako, paruoštos šokoladinės figūrėlės.1. Vandens vonelėje ištirpinkite 50 g šokolado.

Po dviejų tūkstančių metų gana sunku atkurti istorinį likimą kiekvienam iš Evangelijose minimų: giminaičių, Kristaus mokinių ir ypač tų, kurie nusprendė Jį nukryžiuoti. Daugelio šių žmonių biografijos buvo smarkiai iškraipytos teatro ir kino kūrinių, o rašytojai ir menininkai į jas įtraukė neįsivaizduojamiausių detalių. Biblijos tyrinėtojai taip pat kelia daugybę hipotezių apie tai, kaip Evangelijos istorijos veikėjai gyveno prieš ir po Viešpaties nukryžiavimo ir prisikėlimo. Strana.Ru bandė apibendrinti ir supaprastinti šią informaciją.

Šventasis Poncijus Pilotas nusižudė

Penktasis Romos Judėjos, Samarijos ir Idumėjos prokuratorius, valdomas imperatoriaus Tiberijaus Poncijaus (Pontijaus), pravarde Pilotas (Pilatas), tikriausiai dėl jam ar vienam iš jo protėvių suteiktos garbės strėlės (pilum), buvo geras administratorius, todėl pareigas ėjo dešimt metų. Apie jo kilmę žinių nėra, žinoma tik tai, kad jis priklausė raitelių klasei ir, galimai, 26 m. po Kr. prokuratoriaus pareigas pakeitė Valerijų Gratusą, šias pareigas palikdamas 36 metų pradžioje.

Filono Aleksandriečio teigimu, Piloto valdžia buvo griežta, negailestinga ir sugadinta. Jis įžeidė religinius žydų jausmus, leisdamas savo kariams į Jeruzalę įnešti romėniškus standartus, o šventajame ižde sukauptas lėšas panaudojo akveduko statybai. Paskutinis iš patikimų šaltinių žinomas dalykas yra tai, kad Piloto valdymas baigėsi po jo įvykdytų samariečių žudynių, kurie susirinko ant Gerizimo kalno kasti šventų indų (jie, kaip tikino apsišaukėlis mesijas, buvo ten palaidoti). Mozė). Dėl to Pilotui buvo įsakyta grįžti į Romą.

Pilotas suvaidino didelį vaidmenį nagrinėjant Jėzų, kurį jis iškart galėjo pripažinti nusikaltėliu, tačiau visais įmanomais būdais stengėsi išvengti sprendimo. Anot evangelisto Morkaus, Poncijus tiesiog sutinka su Sinedriono nuosprendžiu ir žmonių reikalavimu. Evangelistas Matas, aprašydamas šią sceną, prideda prie jos epizodą su rankų plovimu, simbolizuojančiu atsisakymą prisiimti atsakomybę už nekalto žmogaus nužudymą. Trečioje ir ketvirtoje evangelijose – iš Luko ir Jono – Pilotas nuolat kalba apie Jėzaus nekaltumą, traukdamasis tik spaudžiamas aukštųjų kunigų ir minios.

Kalbant apie vėlesnį, po Kristaus nukryžiavimo, Piloto gyvenimą, yra daug legendų, kurių istorinis autentiškumas abejotinas. Taigi, Euzebijaus Cezariečio teigimu, Pilotas buvo ištremtas į Vieną Galijoje, kur įvairios negandos galiausiai privertė jį nusižudyti. Anot kitos apokrifinės legendos, jo kūnas po savižudybės buvo įmestas į Tibrą, o tai taip sujaukė vandenį, kad buvo išvežtas, nuvežtas į Vieną ir paskandintas Ronos upėje, kur buvo pastebėti tie patys reiškiniai, todėl pabaigoje jis turėjo būti nuskandintas bedugniame ežere Alpėse.

Tačiau II amžiaus ankstyvieji krikščionių autoriai teigia, kad iš tikrųjų Pilotas Kristų laikė žydų karaliumi, o pats buvo tikinčiu krikščioniu. Šią versiją patvirtina ir tai, kad Piloto įsakymu padarytame užraše ant nukryžiuotojo pritvirtintoje lentoje buvo parašyta: „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. Taip jis konfliktavo su vyriausiaisiais kunigais, kurie reikalavo, kad lentoje būtų užrašytas dar kažkas, būtent Jėzaus kaltė: „Žmogus, kuris laikė save žydų karaliumi“.

Yra žinomas koptų papiruso fragmentas, šiuo metu saugomas Oksforde, kur pranešama, kad penktasis prokuratorius tikėjo Dievą, kurį išdavė Nukryžiuotojui. Beje, koptų ir Etiopijos bažnyčiose Poncijus Pilotas yra kanonizuotas kaip kankinys, miręs už tikėjimą. O Šventojo Piloto diena švenčiama birželio 25 d.

Claudia Procula – pirmoji atsivertusi pagonė

Pasak Bažnyčios istoriko vyskupo Eusebijaus, Klaudijos Prokulos (Poncijaus Piloto žmonos) motina buvo imperatoriaus Tiberijaus žmona, o imperatoriaus Augusto močiutė. Pati Claudia Procula minima tik Evangelijoje pagal Matą: per Kristaus teismą ji pasiuntė pas savo vyrą pasiuntinį ir, remdamasi regėtu sapnu, prašė teisiųjų pasigailėjimo. Manoma, kad ji slapta simpatizavo naujajam mokymui, ir, pasak Origeno, ji turėtų būti pripažinta pirmąja pagonimi, atsivertusia į krikščionių tikėjimą.

Rytų krikščionių bažnyčių kalendoriuose Klaudija buvo šlovinama kaip šventoji, pirmoji krikščionių kankinė Proklos vardu.

Erodas Didysis mušė kūdikius ir mažina mokesčius

Karalius Erodas gimė pietų Palestinoje 73 m. prieš Kristų. Tuo metu Judėja turėjo tarsi nepriklausomybę valdant Hasmonejų dinastijai. Užėmęs pietinę Palestiną, kur gyveno edomitai, Hasmonietis Jonas Hirkanas privertė juos priimti judaizmą. Jo sūnus Aleksandras Žanėjus paskyrė Antipatrą, vietinį aristokratą, viso šio regiono valdytoju. Jo sūnus, taip pat vardu Antipatras, buvo Erodo tėvas. Paėmęs žmoną iš Vakarų Arabijos, Antipatras užsitikrino turtingų ir įtakingų Nabatėjo arabų paramą. Taigi jo vaikai, nors ir išpažino judaizmą, ir iš tėvo, ir iš motinos buvo arabai.

Būdamas 26 metų Erodas – tėvo Romos pilietis – buvo paskirtas Galilėjos valdovu, o 41 m. Markas Antonijus, su kuriuo Erodas draugavo nuo mažens, padarė jį Galilėjos tetraarchu (karaliu). Kitais metais partai įsiveržė į Palestiną, prasidėjo tarpusavio kova, dėl kurios Erodas buvo priverstas bėgti į Romą. Ten senatas paskyrė jį Judo karaliumi, apdovanojo kariuomene ir išsiuntė atgal.

37 m.pr.Kr. Karalius Erodas tapo vieninteliu Judėjos valdovu ir išbuvo juo 32 metus. Jo vadovaujama Palestina, priešingai populiariems įsitikinimams, klestėjo: pavyzdžiui, žinoma, kad Erodui pavyko du kartus gerokai sumažinti mokesčius. Be to, Erodą galima vadinti karaliumi statybininku. Taigi jam vadovaujant Jeruzalėje buvo baigtas visiškas Šventyklos restruktūrizavimas. Karalius buvo pakankamai vaisingas, o tai tuo metu nebuvo retenybė: Erodas turėjo dešimt žmonų ir keturiolika vaikų.

Deja, tetraarcho charakterie buvo ir tamsioji pusė, išreikšta patologiniu įtarinėjimu ir kraujo ištroškusiu pavydu. Paskutinius Erodo gyvenimo metus užgožė protinis ir fizinis nuosmukis. Erodas tris kartus pakeitė savo testamentą ir galiausiai atėmė paveldėjimą ir įvykdė mirties bausmę savo pirmagimiui sūnui „šeimos vardu“ Antipatras. Galutinis testamentas numatė, kad Augustui leidus karalystė bus padalinta trims sūnums – Archelajui, Antipui ir Pilypui. Po nesėkmingo bandymo nusižudyti Erodas mirė kovo pabaigoje arba balandžio pradžioje 4 d. Prieš pat jo mirtį duotas įsakymas nužudyti kūdikius Betliejuje visiškai patvirtina kritinę jo būklę pasibaigus jo karaliavimui.

Tas pats Erodas

Vidurinis Erodo Didžiojo sūnus – Antipas – Kristus (Lk 13,32) vadina „lapę“. Išvarius Archelajų, Antipas tapo klano galva ir pasivadino Erodu, kuriuo kalba Evangelijoje. Jis atstūmė savo teisėtą žmoną dėl Erodiados, savo pusbrolio Pilypo žmonos. Tai sukėlė karą su nabatėjais ir atnešė Jono Krikštytojo priekaištus valdovui, kurį jis galiausiai įvykdė.

Būtent Antipas buvo tas pats Erodas, prieš kurį Jėzus pasirodė prieš nukryžiavimą. Kai jo sūnėnas Agripa I tapo Šiaurės Palestinos karaliumi, Antipas, Erodiados paskatintas, išvyko į Romą, kad išsikovotų šią karalystę sau. Tačiau Agripa paskelbė Antipą išdaviku, o Antipas buvo ištremtas į mažą miestelį Pirėnų papėdėje, kur mirė 39 m.

Kajafas pasirašė savo mirties nuosprendį

Kareiviai, suėmę Jėzų, nuvedė Jį per Kidrono upelį į Anos, buvusio vyriausiojo kunigo, rūmus. Ana buvo seniausia kunigų šeimos galva, todėl gerbdami jo amžių žmonės vis dar pripažino jį vyriausiuoju kunigu. Jis pirmasis pamatė Jėzų ir dalyvavo tardyme, nes aukštieji kunigai bijojo, kad mažiau patyręs Kajafas negalės padaryti to, ko norėjo. (Kajafas yra žydų vyriausiojo kunigo Juozapo, sadukiejo, persekiojančio Kristų ir apaštalus, slapyvardis. Vardas Kajafas kilęs iš hebrajų kalbos „kohen yafeh“ – dvasininkas, arba, kaip parašyta Briuselio vardų rodyklėje. Biblija, Kajafas yra tyrinėtojas.)

Sanhedrinas turėjo oficialiai pasmerkti Kristų, o Ana buvo iš anksto apklausta, nes pagal romėnų teisę Sinedrija neturėjo teisės vykdyti mirties nuosprendžio. Štai kodėl Kristus turėjo būti apkaltintas tokiais darbais, kurie tiek romėnams, tiek žydams, tarp kurių buvo daug Kristaus šalininkų, būtų atrodę nusikaltimai. Kunigai norėjo iškelti du kaltinimus: piktžodžiavimu (tuomet žydai būtų Jį pasmerkę) ir maišto kurstymu (tuomet tikriausiai būtų pasmerkę ir romėnai). Būtent Anna, nelaukusi laukiamų atsakymų, išgarsėjo pradėjusi kankinimą smogdama Kristui į veidą.

Ana įsakė Jėzų paimti pas Kajafą iš sadukiejų – pačių nenumaldomų Jėzaus priešų. Laukdami sinedriono narių, Anas ir Kajafas vėl tardė Jėzų ir vėl nepasisekė. Kajafas, matydamas Jėzų kaip varžovą, norėjo kuo greičiau paskelbti nuosprendį. Galiausiai jis pakėlė dešinę ranką į dangų ir iškilmingai kreipėsi į Jėzų: „Aš tave keriu gyvuoju Dievu, pasakyk mums. Ar tu esi Kristus, Dievo Sūnus? Į ką gavo atsakymą: „Tu sakei“.

Šią akimirką Kajafas atlieka patį netikėčiausią, bet reikšmingiausią veiksmą – įniršęs suplėšo kunigo drabužius. Bandydamas daryti spaudimą teisėjams ir sulaukti Kristaus pasmerkimo, vyriausiasis kunigas pats save pasmerkė, nes buvo praradęs teisę į kunigystę. Juk pagal Mozės įstatymą (Kun 10:6) vyriausiasis kunigas neturėjo suplėšyti savo drabužių grėsdamas mirtimi. Tiesa, tarp žydų egzistavo paprotys mirus artimiesiems suplėšyti drabužius, tačiau net ir šis paprotys negaliojo kunigams. Reikėjo, kad kunigo drabužiai būtų iš vieno audinio gabalo ir spindėtų švara. Šie gražūs drabužiai buvo skirti tarnauti šventykloje ir simbolizavo Didžiąją tikrovę. Taigi pats Kajafas nuteisė save mirti.

Kajafo namų vietoje iškilo Gallikantos Šv.Petro bažnyčia – būtent čia Petras išsižadėjo Jėzaus. 1990 metais čia buvo aptiktas Kajafo kapas ir oszuarijus – iš molio, akmens ar alebastro pagamintas indas mirusiojo kaulams laikyti.

Judas Iskariotas kaip Mozė ir Edipas

Pagal Jokūbo Voraginskio „Auksinę legendą“ (viduramžių moralizuojančių istorijų rinkinys), Judo tėvai, išsigandę jo būsimo baisaus likimo spėjimo, iškart po sūnaus gimimo įkišo jį į krepšį (beveik kaip Mozė). ) ir įmetė jį į jūrą, kuri nunešė kūdikį į „salą, vadinamą Skarijotu. Jį įvaikino karališkoji šeima, kur žaidė su mažuoju princu. Bet jau tada jis parodė savo klastą: Judas nužudė princą ir pabėgo. Ir tada (o čia matosi vardinis skambutis su graiku Edipu) vedė našlę, kuri pasirodė esanti jo paties motina. Tačiau, pasak mokslininkų, visa tai yra gryna fikcija.

Kaip žinoma iš Biblijos, Judas Iskarijotas buvo atsakingas už Kristaus mokinių bendruomenės išlaidas, nešdamasis „pinigų dėžutę“ išmaldai. Jis siūlė savo paslaugas aukštiesiems kunigams už nustatytą kainą – 30 sidabrinių. Paskutinės vakarienės metu Judas Iskarijotas išgirsta Kristaus žodžius: „Vienas iš jūsų mane išduos“. Kaip ženklą, kad tai padarys Judas Iskarijotas, Kristus davė jam duonos riekę. Sužinojęs apie Kristaus pasmerkimą Sinedriono teisme ir jo ekstradiciją, kad nubaustų Poncijus Pilotas, Judas Iskarijotas atgailaudamas grąžino 30 sidabrinių su žodžiais: „Nusidėjo, išduodamas nekaltą kraują“. Šie pinigai atiteko tam tikros puodžiaus žemės sklypui, kuriame buvo įrengtos svetimšalių kapinės, apmokėti, o Judas Iskariotas iš nevilties pasmaugė save. Judo Iskarijoto vieta 12 apaštalų rate burtų keliu buvo suteikta Motiejui.

Liaudies liaudyje medis, ant kurio pasikorė Judas Iskarijotas („Judo medis“), yra drebulė, kuri nuo to laiko nenustojo drebėti. Tapyboje ir ikonografijoje Judas Iskarijotas kartais vaizduojamas su maišeliu pinigams, primenančius Evangelijos pagal Joną žodžius, Judo pasakytus Marijai Magdalietei: „Kodėl nepardavus šios miros už tris šimtus denarų ir nepadalijus vargšams? Judo barzda dažnai dažoma geltonai – ir bailumo, ir išdavystės spalva.

Pastebėtina, kad cirkumcelionai – afrikietiška savikankintojų sekta – Kristaus vardu pjaustėsi, susidegino, metėsi į vandenį. Kartais jų ištisos minios, giedodamos psalmes, mesdavomės į bedugnę. Jie teigė, kad savižudybė „Dievo garbei“ apvalo sielą nuo visų nuodėmių. Žmonės juos pagerbė kaip kankinius. Tačiau cirkumcelionai niekada nebuvo pakabinti – nes Judas Iskarijotas pasikorė.

Barabas buvo vadinamas Jėzumi

Barabas, įvykdęs žmogžudystę maišto metu, buvo pavojingiausias iš visų nusikaltėlių, sėdėjusių kalėjime prieš pat nukryžiavimą. Jį mini visi keturi evangelistai. Pats slapyvardis Barabas yra kažkas panašaus į tėvavardį. Iš aramėjų kalbos „Bar-Rabba“ Barabbas verčiamas kaip „mokytojo sūnus“, o „Bar-Rabban“ reiškia „mūsų mokytojo sūnus“. Tačiau tikrasis „vagio“ vardas daugumoje Naujojo Testamento leidimų (išskyrus Evangeliją pagal Matą) visai neminimas, nes, kaip paaiškėjo, Barabas buvo vadinamas Jėzumi. Vardas Jėzus, susijęs su Barabu, randamas Tbilisio kodekse „Korideti“ (IX a.), armėniškoje versijoje ir daugelyje X-XV amžių mažųjų mokyklų rankraščių.

Romėnų požiūriu, Barabas buvo nusikaltėlis, bet, kad žydai būtų patenkinti, jie jam atleido. Pilotas, nepateisindamas nekalto Jėzaus, bando pakreipti įvykių eigą taip, kad patys žmonės Jį paleistų, nes palaikė paprotį šventės garbei paleisti kalinius, kurių žmonės prašys. Pilotas liepia atvesti Barabą, pastato jį šalia Jėzaus ir sako: „Ką nori, kad tave paleisčiau: Barabą ar Jėzų, kuris vadinamas Kristumi?

Kas nutiko Barabui po to, kai per Velykas buvo paleistas iš kalėjimo, nežinoma.

Juozapas iš Arimatėjos mirė Anglijoje

Juozapas iš Arimatėjos buvo slaptas Kristaus mokinys. Būdamas Sinedriono nariu, jis nedalyvavo žydų, paskelbusių Gelbėtojui mirties nuosprendį, „patarime ir poelgiuose“. O po Jėzaus nukryžiavimo ir mirties jis išdrįso eiti pas Pilotą ir paprašė jo Viešpaties Kūno, kurį jis įsipareigojo palaidoti, dalyvaujant teisiajam Nikodemui, taip pat slaptam Viešpaties mokiniui. Jie nuėmė Kūną nuo kryžiaus, suvyniojo į drobulę ir padėjo į naują karstą, kuriame anksčiau niekas nebuvo palaidotas (šį karstą šventasis Juozapas iš anksto paruošė sau) - Getsemanės sode, Dievo Motinos ir šventųjų mirą nešančių moterų buvimas. Ritdami sunkų akmenį į karsto duris, jie išėjo.

XIII amžiaus anglų dvaro literatūra teigia, kad būtent Juozapas iš Arimatėjos surinko nukryžiuoto Kristaus kraują į taurę, iš kurios Jėzus gėrė per Paskutinę vakarienę – Gralį. Balso nurodymu Juozapas išvyksta iš Jeruzalės su žmonėmis, atsivertusiais į krikščionybę, nešinas su savimi taurę. Teigiama, kad šventasis Juozapas taikiai mirė Anglijoje, davęs Gralį savo draugams.

Jokūbas, Juozapo sūnus, Jėzaus brolis

Beveik po 2000 metų buvo rasti istoriniai Kristaus egzistavimo įrodymai, iškalti raidėmis ant akmens. Ant senovinės urnos su pelenais buvo rastas užrašas: „Jokūbas, Juozapo sūnus, Jėzaus brolis“. Aramėjų kalbos žodžiai, išgraviruoti urnos šone, reiškia kursyvinę rašto formą, naudotą maždaug nuo 10 iki 70 m. REKLAMA Tai patvirtino garsus paleografas André Lemaire'as iš Sorbonos Paryžiuje. Pati ossuary urna datuojama maždaug 63 m.

Senoviniai tokio tipo užrašai būdingi karališkiesiems paminklams ar kilmingų žmonių kapams, buvo daromi valdovams ir kitiems oficialiems veikėjams atminti. Tačiau pirmajame mūsų eros amžiuje žydai turėjo paprotį mirusiųjų pelenus iš laidojimo urvų perkelti į ossarijas. Ši praktika nustojo egzistavusi po žydų šventyklos sunaikinimo 70 m. Niekas tiksliai nežino, kodėl ši praktika egzistavo ir kodėl ji nustojo egzistavusi.

Izraelio Geologijos instituto atlikti laboratoriniai tyrimai patvirtina, kad kalkakmenis, iš kurio buvo pagaminta urna, atkeliavo iš Jeruzalės. Patina – plona danga, kuri retkarčiais susidaro ant akmens ir kitų medžiagų – yra žiedinio kopūsto formos, tokia danga dažniausiai susidaro urvo aplinkoje. Jokūbo ossuary yra vienas iš retų senovės artefaktų, kuriuose yra nuorodų į figūras iš Naujojo Testamento.

Apaštalas Petras buvo nukryžiuotas aukštyn kojomis

Vienas iš 12 Jėzaus Kristaus apaštalų, Naujajame Testamente vadinamas įvairiais būdais: Simonas, Petras, Simonas Petras arba Kefas. Jis buvo kilęs iš Betsaidos Galilėjoje, Jonos sūnus ir Andriejaus brolis. Petras, kaip ir jo brolis bei bendražygiai Jokūbas ir Jonas, vertėsi žvejyba. Tuo metu, kai Kristus pradėjo savo tarnystę, Petras buvo vedęs ir gyveno Kafarnaume – būtent ten, „Petro namuose“, jo uošvė stebuklingai išgijo nuo karštinės. Petrą pirmą kartą pas Jėzų atvedė jo brolis Andriejus, kuris, kaip ir Zebediejaus sūnus Jonas, buvo Jono Krikštytojo pasekėjas. (Nuo Kristaus Simonas gavo naują vardą, aramėjiškai skambantį „Kefa“ – akmuo, uola, nurodęs jo vietą Bažnyčioje. Naujajame Testamente šis vardas labiau paplitęs verčiant į graikų kalbą – „petros“ iš kurių susidaro lotyniški Petrus ir rusiški. Petras.) Po trijų dienų jis kartu su kitais mokiniais dalyvavo vestuvių puotoje Kanoje, kur Kristus padarė savo pirmąjį viešą stebuklą. Petras palydėjo Kristų ir jo mokinius į Jeruzalę, o paskui per Samariją grįžo į Galilėją, kur trumpam grįžo prie žvejo profesijos, kol Jėzus pakvietė jį ir jo brolį palikti tinklus ir tapti „žmonių žvejais“. “

Nuo šio momento evangelistai vaizduoja Petrą kaip nuolatinį Kristaus palydovą, užimantį ypatingą vietą tarp kitų mokinių, jo vardas yra pirmasis įvairiuose 12 apaštalų sąrašuose. Jis taip pat „nupuolė“ giliausiai iš visų apaštalų – tris kartus išsižadėjo Kristaus. Tačiau tuo pat metu Petras taip pat buvo pirmasis iš apaštalų, kuriems Kristus pasirodė po Prisikėlimo. Per Sekmines jis pasakė pirmąjį pamokslą žmonėms, skelbdamas apie Jėzaus mirtį ir prisikėlimą, šiuo pamokslu atsivertęs apie tris tūkstančius žmonių. Ir tada, išgydęs luošą prie Šventyklos vartų, Petras tapo pirmuoju iš apaštalų, padariusių stebuklą „Jėzaus Kristaus iš Nazareto vardu“. Cezarėjoje jis pakrikštijo šimtininką Kornelijų, pažymėdamas daugelio pagonių įėjimo į bažnyčią pradžią.

49 metais apaštalas Petras grįžo į Jeruzalę, kur atliko pagrindinį vaidmenį Susirinkime, po kurio atnaujino savo misionieriškas kampanijas ir apsigyveno Romoje. Ten apaštalui Petrui buvo įvykdyta mirties bausmė nuo 64 iki 68 metų. Anot Origeno, Petras, jo paties prašymu, buvo nukryžiuotas aukštyn kojomis, nes laikė save nevertu atlikti tokią pat egzekuciją, kurią iškentė Viešpats. Jis buvo palaidotas ant Vatikano kalvos ir pagrindinio Šv. katedros altoriaus. Petras.

Pastebėtina, kad, laikydami save apaštalo Petro įpėdiniais, nė vienas iš popiežių iki šiol nepasiryžo imti jo vardo.

Kūrinys „Meistras ir Margarita“ skirtas daugybei mokslinių ir mėgėjų tyrinėjimų. Kai kuriuos perskaičiau, kai kurių ne. Tačiau niekur neradau atsakymo į klausimą, kodėl Mokytojas savo tema pasirinko Poncijų Pilotą ir Evangelijos istoriją apskritai.
Daugeliui šis klausimas atrodys keistas. Niekada nežinai kodėl. Galbūt šis laikotarpis jį domino, kaip istoriką, gal jis buvo tikintis, gal Bulgakovas tiesiog norėjo išdėstyti savo „Šventojo Rašto“ versiją.
Tačiau jau seniai pastebėta, kad Bulgakovo romane nėra nelaimingų atsitikimų. Visos linijos ir personažai apgalvoti.
Visi žino, kad Meistro romanas ir Bulgakovo romanas yra vienas ir tas pats kūrinys, nes jie baigiasi tuo pačiu būdu. Tai reiškia, kad Evangelijos tema pirmiausia domino Bulgakovą. Bet kodėl Bulgakovas kelia šią temą? Tiesą sakant, vietoj Piloto ir Ha-Notsri istorijos galėjo būti bet kuri kita, jei tai būtų tiesiog apie žmonių bailumą denonsavimo ir totalitarizmo eroje.
Man atrodo, kad siekdamas paaiškinti romano temą, Bulgakovas pasirinko du romano personažus: Meistrą ir poetą Bezdomnį.
Pradėkime nuo Meistro. Tyrėjai ginčijasi, kokiems metams priklauso romano įvykiai. Dauguma versijų yra pagamintos maždaug 195–38. Man atrodo, kad čia veikiau 1938-ieji. Pirmiausia todėl, kad būtent šiais metais buvo nušautas šėtono baliaus „naujokas“ Yagoda. Ir antra, todėl, kad autorius Meistrą apibūdina kaip „39 metų vyrą“. Akivaizdu, kad toks tikslumas (ne keturiasdešimties ar vyresnis nei trisdešimt penkerių) nėra atsitiktinis. Nors gal ir klystu. Bet kuriuo atveju šis asmuo gimė 1897–1900 m. Tai yra, Spalio revoliucijos metu jam galėjo būti 17-20 metų.
Kodėl tai svarbu? Nes tai reiškia, kad magistras galėjo įgyti aukštąjį išsilavinimą tik esant sovietinei santvarkai. Aukštasis istorinis išsilavinimas. Kad ir kokie senų laikų profesoriai skaitydavo jam istoriją, jis negalėjo nežinoti marksizmo santykio su istorija ir religija. Tačiau jis ne tik parašė romaną apie Pilotą, bet ir buvo tikras, kad jis bus išleistas! Kovodamas su religija!
Kuo rėmėsi autoriaus pasitikėjimas ir kas jam negerai?
Jei atidžiai perskaitysime romaną apie Pilotą, pamatysime, kuo jis iš esmės skiriasi nuo Evangelijos. Apie stebuklus ir dieviškąją Kristaus prigimtį nėra nė žodžio. Meistras parašė ATEISTINĮ romaną, perpasakodamas gerai žinomą siužetą materializmo požiūriu. Jis veikė kaip istorikas materialistas, prisidėjęs prie ateistinio jaunimo ugdymo. todėl jį labai nustebino, kai romaną ne tik buvo atsisakyta leisti, bet ir po jo paskelbimo autorius buvo pradėtas pulti.
Mokytojo klaida aprašyta jau pirmuosiuose Bulgakovo romano puslapiuose, kai Berliozas „nuklydusiam nuo tikrojo kelio“ Bezdomnyui aiškina, kad Šventąjį Raštą reikia pateikti ne juokingai, o rašyti, kad šie įvykiai niekada neįvyko. tą pačią klaidą padarė meistras. Tačiau Bezdomny nuo publikacijos išgelbėjo Yerliozas, kuris, matydamas, kad Bezdomnys nenukentėjo nuo išsilavinimo pertekliaus, nusprendė populiariai jam paaiškinti savo klaidą. Redaktorius meistrui to nepaaiškino, nes rašymas buvo ne profesija, o istoriko pomėgis. O gal jiems pritrūko žinių ar autoriteto. Jis tikėjosi, kad kritika atšaldys jo užsidegimą, ir jis tiesiog nustos rašyti. Tačiau meistras nepasidavė.
Įdomiausia tai, kad parašęs ateistinį romaną ir, matyt, laikydamasis ateistinių pažiūrų, Mokytojas lengvai atpažįsta šėtoną Volande ir jį atpažįsta, nors mieliau laikytų jį haliucinacija. Be to, benamiui skirtais žodžiais pažodžiui sakoma:
-...Aha! Bet kaip mane erzina, kad sutikote jį, o ne aš! Nors viskas išdegė, o anglys apsinešė pelenais, vis dėlto prisiekiu, kad už šį susitikimą padovanosiu krūvą Praskovjos Fiodorovnos raktų, nes daugiau neturiu ką duoti. Aš esu vargšas!
Panašu, kad Meistras laukė susitikimo su Volandu ir net buvo pasiruošęs už jį sumokėti, kaip įprasta literatūroje. Benamis beveik iš karto patiki savo būsima mokytoja.
Ar nekeista, kad žmogus, kuris nemato Jėzuje Dievo Sūnaus, tiki velniu, laukia susitikimo su juo, yra pasiruošęs sandoriui? Manau, kad ne.
Man atrodo, kad Bulgakovui tokia įvykių raida atrodo gana natūrali. Jei žmogus netiki Dievu, jis neišvengiamai pateks į šėtono rankas. Be to, romaną apie Ponciją Pilotą pirmą kartą išgirstame iš Volando, kaip iš įvykių „liudininko“. Nors „liudininkas“ Volandas linksmas. Nors pokalbis patriarchuose atrodė apie tikėjimą Dievu, o Ješuos istorija pateikiama kaip Jėzaus istorija, apie Dievą nepasakoma nė žodžio. Tai savotiška ateistinė evangelija arba antievangelija. Tačiau Meistras tęsia romaną toje vietoje, kur Wolandas nutraukė. Skaitytojas nepastebi jokio loginio lūžio. Pateikimo stilius ir būdas išlieka tie patys. Vargu ar Volandas „pasiskolino“ meistro romaną. Atvirkščiai, Mokytojas rašė vadovaudamasis Volaedo diktavimu. Iš čia ir išradingas siužeto „spėjimas“, ir vidinis Volando bei Meistro ryšys. Šis ryšys, kaip ir Volando egzistavimas, Mokytojui toks akivaizdus, ​​kad jis nuoširdžiai stebisi, jog Berliozas jo neatpažino.
-... Ir tikrai, aš nustebęs dėl Berliozo! Na, tu, aišku, mergelė, - štai svečias vėl atsiprašė, - bet tas, kurį apie jį išgirdau, bent paskaityk ką nors! Jau pirmosios šio profesoriaus kalbos išsklaidė visas mano abejones. Tu negali to praleisti, mano drauge!
meistrui atrodo, kad toks žmogus kaip Berliozas turi atpažinti Volandą. Kodėl? Mokytojo požiūriu, bet kuris žmogus, kuris netiki Dievu, tarnauja velniui. Jis turi suprasti, kam jis tarnauja, laukti susitikimo su juo ir, be jokios abejonės, išsiaiškinti.
Wolandas laikosi tos pačios nuomonės. Jis neabejotinai išskiria Berliozą ir Bezdomnį kaip patriarchus ir skaito jiems antievangeliją. Tai savotiškas pamokslas. Perskaitęs šį pamokslą Volandas klausia ne, kad pašnekovai tikėtų Dievu, o kad tikėtų velniu.
- Bet prašau atsisveikinti, patikėk bent tuo, kad velnias egzistuoja! Daugiau tavęs neprašau. Turėkite omenyje, kad tam yra septintas įrodymas, ir pats patikimiausias! Ir dabar jis bus jums pristatytas.
Berliozas - senas ateistas - vis dėlto nepripažįsta Wolando ir tikriausiai todėl miršta. Tačiau Volandas nepalieka jo vieno net po mirties. Tuo autorius norėjo parodyti, kad nepaisant to, ar ateistas tiki velniu, ar ne, jis vis tiek tampa jo grobiu, per gyvenimą ar po mirties.
Pomirtinio Berliozo ir Mokytojo likimo palyginimas parodo skirtumą tarp žmogaus, neigiančio Dievą, ir žmogaus, neigiančio viską, kas yra anapusiniame pasaulyje: vienas atsiduria Wolando nuosavybės sektoriuje, vadinamas „Ramybe“, o antrasis nueina į užmarštį. galbūt iki kito baliaus, kur jam vėl primins jo kliedesius.
Benamiui, kaip jaunesniam vyrui, buvo suteikta antra galimybė išsiaiškinti, kam jis dirba. Jo iniciaciją užbaigia meistras, užbaigdamas antievangelijas. Meistras ne tik sudaro sandorį, bet ir įdarbina pameistrią – Benamį. Volando pradėtą ​​įvedimą į mokinius užbaigia Mokytojas. Bezdomny taip pat ketino studijuoti ne Jėzaus, kuriuo niekada netikėjo, bet Poncijaus Piloto istoriją. Ir todėl galiausiai jis taip pat bus Volando nuosavybė.
Taigi, Mokytojo motyvas parašyti romaną apie Ponciją Pilotą yra dvejopas. Iš pažiūros matyti istoriko materialisto noras religinį siužetą išversti į materialų pagrindą ir į ateizmo pastatą įmesti dar vieną plytą. Kita vertus, romanas gali specialiai atsispirti naujai tendencijai – mistikos kaip tokios neigimui.
Iš karto kyla kitas klausimas: kodėl Bulgakovas parašė romaną apie Ponciją Pilotą? Galų gale, ar jis yra tikrasis šio romano autorius? Michailas Afanasjevičius Bulgakovas.
Viena vertus, „Meistras ir Margarita“ Volandui atrodo besąlygiškas panegirikas: protingas, stiprus, ironiškas, visagalis. Wolando Meistro kūrinys atrodo gyvenimo tiesa, kurioje nėra Dievo, o tik geras filosofas-gydytojas, patekęs į sunkią situaciją, tuo pačiu nekvestionuojamas velnio egzistavimas.
Tačiau yra vienas „bet“. Romano pabaigoje akis į akį susiduriame su nauju, kaip Wolandas sako, „departamentu“ – Šviesa. Štai kur eina magistro rankraštis. Į teismą. Wolandas, atsiuntęs ten rankraštį, pats nedrįsta ten įeiti, tačiau apsirengęs laukia sprendimo, kaip sakoma, „prie durų“. Laukia ilgai ir kantriai. Ji net iš kardo pagamino saulės laikrodį, o iš jų galima nustatyti tik didelius laiko tarpus.Gavęs aukščiausią sprendimą Vollandas nedelsdamas imasi jo įgyvendinti ir palieka Maskvą. ji apsprendžia Mokytojo likimą ne ta prasme, kad jis patenka į Volando žinią, bet nustato jo tikslią vietą Volandui pavaldžiose srityse. Pakeliui Šviesa suteikia Pilotui amnestiją.
Viena vertus, visa tai autorius pateikia kaip prašymą Volandui. Tačiau faktai rodo, kad šie „prašymai“ turi įsakymo galią.
Įdomus ir Levi Matthew buvimas. Kadangi būtent jis perteikia Teismo sprendimą, aišku, kad jis yra šviesoje, šalia mokytojo. Prisimename, kad „Woland the Master“ romane yra ir Levi Matthew. Tačiau ten jis parodomas kaip žmogus, kuris kūrė istorijas apie Jėzų, kalba apie dalykus, kurių Jėzus niekada nesakė. Taigi Levis yra Mokytojo antagonistas, nes jo evangelijoje Jėzus yra ne tik žmogus, bet ir Dievo sūnus. Jo buvimas neatsitiktinis: jis užbaigia diskusiją, kieno Evangelijos interpretacija yra teisinga. Matome, kad Matas nusipelnė Šventojo už savo darbą, o Mokytojas nusipelnė tik Taikos – bausmių srities, kurioje Pilotas sėdėjo beveik du tūkstančius metų.
Taigi Bulgakovas vienareikšmiškai vertina ir Evangeliją pagal Matą, ir anti-Evangeliją apie Volandą ir Mokytą. Pirmoji tiesa, antroji – klastotė, nors po ja yra tam tikra faktologija.
Matyt, tai paaiškina asmeninį Wolando nemėgimą Leviui Matui: jis yra tikros knygos, kurios dėka visas pasaulis sužinojo apie Jėzų, autorius. Volandas uoliai apsimeta, kad viso to nėra ir nebuvo. tačiau net keli nedideli epizodai įrodo, kad ne visa valdžia yra Volando ir jo palydos pusėje. Matome, kaip kryžiaus ženklas galvos apdangalą paverčia katinu, o moters bandymą persižegnoti Azazello stipriai slopina. Tai aiškūs, nors ir atspindimi potėpiais, įrodymai, kad egzistuoja jėga, kuri yra didesnė už Wolando jėgą.
Vadinasi, Bulgakovo romanas yra apie tai, kad velnias stiprus, bet jo stiprybė – tik iliuzija tiems, kurie arba juo tiki, arba netiki Dievu. Viena vertus, autorius, kaip ir romane aprašomi ateistai, sukuria vaizdą, kad velnias „viską tvarko pats“, bet pats velnias puikiai žino savo vietą.
Taigi Bulgakovas ir jo herojai sukuria tarsi tris pasaulio tvarkos atspindžius. Pirmoji, pati paviršutiniškiausia, pateikiama Meistro romane. Tai ateistinis požiūris. Antrasis požiūris, atsispindintis Bulgakovo romane, pristato Wolandą kaip pagrindinį veikėją. Trečiasis romane slypintis požiūris – tradicinis krikščioniškas požiūris į pasaulio tvarką. kiekvienas romane pamatys savąjį. ir kiekvienas gaus pagal savo tikėjimą.

Atsiliepimai

Turiu labai prieštaringą požiūrį šiuo klausimu ir keistą požiūrį. Mokykla vis dar drebėjo iš pasibjaurėjimo literatūros pamokomis, kuriose skrodyta kūriniai. Jie išsiskaidė į vaizdus, ​​į kraštovaizdžio eskizus ir kalbėjo už autorius KĄ JIE NORĖJO TAI PASAKYTI? Niekas neatneša menininkų drobių ir neplėšia jų į sudėtinius sluoksnius ir ant neštuvų. Kodėl galite tai padaryti su literatūra? Kodėl turėčiau juos suvokti iš kito žmogaus pozicijų? Tiesą sakant, skaitote kažkieno akimis? O kaip tavo suvokimas? Romanas mane sužavėjo. Jis man buvo apreiškimas. Kai skaičiau apie juos, buvau šių įvykių viduje. Taip. Gera knyga priverčia susimąstyti. Tai keičia žmogų iš vidaus. Ir niekas mūsų taip nepraturtina ir nelavina mūsų akiračio, kaip skaitymas. Dabar grįžkime prie klasikos. Nors svetainėje kartais ieškau ko nors naujo sau. Yra išrinktieji. Bet kiek mažai. Ir dar daugiau nusivylimų. O paskutinės frazės niekaip nesupratau, Poncijus Pilotas yra romano autorius? Ta prasme, kad pats Poncijus Pilotas vedė Bulgakovo ranką? Atleiskite už mano nesusipratimą. Jūs turite teisę į savo pareigas, kaip ir aš – ir mano. Su pagarba tau.

Bene garsiausias romanas, kuriame kalbama apie Jėzaus Kristaus ir Poncijaus Piloto santykius, yra Bulgakovo „Meistras ir Margarita“. Ješua sapne pasakė prokurorui: „Dabar mes visada būsime kartu... Jei jie prisimins mane, jie iškart prisimins tave! Netrukus visas ortodoksų pasaulis švęs šviesų Kristaus sekmadienį. Šios šventės išvakarėse įdomu sužinoti keletą naujų faktų iš Dievo Sūnaus nukryžiavimo įsakytojo gyvenimo.

Poncijaus Piloto gimimo paslaptis

Poncijaus Piloto gimimas vis dar yra didelė paslaptis. Bulgakovas savo darbe prokuratorių vadina astrologo karaliaus sūnumi ir Pilą, malūnininko dukrą. Tačiau tokią pat legendą galima rasti ir tarp vokiečių tautų: ji pasakoja apie karalių Atusą, kuris labai mėgo astrologiją. Teismo astrologai jam pasakė, kad jei per kitą medžioklę jis susilauks vaikelio, vėliau būsimoji atžala išgarsės. Kadangi monarchas buvo toli nuo namų, jis davė įsakymą atvesti pas jį bet kurią moterį. Ir „akloji loterija“ krito vietos malūnininko dukrai Pilai. Galbūt iš čia ir kilo būsimo prokuratoriaus vardas: Pilatus = Pjūklas + Atusas.

Ar gali būti, kad žmogus, gimęs ne romėnas, vėliau tapo gubernatoriumi, iš tikrųjų visos valstybės valdovu? Atsakymas į šį klausimą yra teigiamas. Yra žinoma, kad Poncijus Pilotas tarnavo raiteliu Romos kavalerijoje, kur žmonės buvo verbuojami iš užkariautų tautų. Tai, kad Pilotas pasiekė labai didelių aukštumų, gali byloti apie viena – jis buvo labai drąsus žmogus, turintis nepaprastų sugebėjimų.

Raitelis "Auksinė ietis"

Įdomu tai, kad „Pilatas“ yra trečioji pravardė, kurią dėvi kiekvienas Romos pilietis, pasiekęs tam tikru būdu sėkmę. Yra versija, kad „Pilatas“ yra vedinys iš „pilum“, reiškiančio „smiginio metimas“. Pilotas tokį pravardę galėjo gauti dėl asmeninio narsumo arba tiesiog paveldėjimo būdu už protėvių nuopelnus.

Bulgakovo romane Pilotas vadinamas „Auksinės ieties raiteliu“. Tiesą sakant, tai ne kas kita, kaip eilinė autoriaus fantazija. Romėnai tokio rango ar titulo neturėjo. Raitelis yra asmuo, tarnavęs kavalerijoje arba aukšto rango darbuotojas. Antroji slapyvardžio dalis „Auksinė ietis“ atsirado tik masonizmo laikais.

Filonas Aleksandrietis rašo apie Poncijų Pilotą kaip žiaurų valdovą, smerkdamas jį už neteisingus nuosprendžius ir ištisų šeimų sugriovimą. Dėl vietos gyventojų skundų 36 m. mūsų eros metais Pilotas buvo atšauktas į Romą.

Informacija apie buvusio Judėjos valdovo likimą prieštaringa: kai kurių šaltinių teigimu, jis buvo ištremtas į Vienos miestą (dabartinės Prancūzijos teritorija), kur nusižudė. Pagal kitą versiją, jis nuskendo ežere Alpėse (arba, kitaip, buvo nuskendęs).

Remiantis viena iš legendų, Pilotas prieš savo gyvenimo pabaigą atsivertė į krikščionių tikėjimą ir už tai jam buvo įvykdyta mirties bausmė Kaligulos arba Nerono laikais. Šią versiją patvirtina faktas, kad Etiopijos bažnyčioje iki šių dienų birželio 25-oji švenčiama kaip šventųjų Poncijaus Piloto ir jo žmonos mirties diena.

Poncijus Pilotas nebuvo prokuratorius

Poncijus Pilotas nebuvo Judėjos prokuroras. Praėjusio amžiaus 60-aisiais archeologai atkasė Cezarėją, kurioje buvo Pilotas. Kasinėjimų metu buvo rasta plokštė, ant kurios buvo parašyta, kad Judėjos prefektas Pilotas padovanojo Tiberijų cezariečiams. Tuo metu už finansinius reikalus atsakingi imperijos pareigūnai buvo vadinami prokuratoriais. Žodžio „prokuratorius“, kaip valstybės valdovas, reikšmė atsirado daug vėliau – mūsų eros 2–3 amžiuose.

Išlaisvintas vagis dar buvo vadinamas Jėzumi

Yra žinoma, kad prieš pat Jėzaus Kristaus egzekuciją Pilotas paleido vietinį plėšiką Barabą. Faktas yra tai, kad toks buvo paprotys: prieš žydų Paschos šventę amnestuoti vienam iš nuteistųjų mirties bausme. Ne visi žino, kad antrasis Barabo vardas buvo Jėzus.

Poncijaus Piloto vardas Tikėjimo išpažinime

Kaip buvo nurodyta straipsnio pradžioje, Poncijaus Piloto vardas iš tiesų minimas kartu su Jėzaus Kristaus vardu. Užtenka prisiminti eilutę iš Tikėjimo išpažinimo: „... Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, nukryžiuotame už mus vadovaujant Poncijui Pilotui...“

Didžiausia teisingumo klaida pasaulio istorijoje pasaulietinių teisininkų vadina Jėzui Kristui priimtą nuosprendį. Tačiau šio Poncijaus Piloto nusikaltimo priežastis slypi ne romėnų teisės įmantrybėse, o jo bailyje. Kaip įprasta, sutepta sąžinė jį nualino, ir jis neturėjo valios priešintis žydų miniai, kuri vis labiau įsiuto, matydama jo pusantrius bandymus išlaisvinti nekenčiamą Pranašą.

Atidžiai perskaitę keturių evangelistų Poncijaus Piloto teismo proceso prieš Jėzų Kristų istoriją (Mt. 27:11-31; Mk. 15:1-20; Lk. 23:1-25; Jn. Mokykitės ir patys daug pamokomo. Kaip Romos prokuroras, pasiduodamas baimei ir grasinimams, veikė priešingai savo sąžinei ir teisingumo jausmui, taip ir mes dažnai paskandiname sąžinę – Dievo balsą savo sieloje, pasiduodantį gudriems patarimams ir mintims... Jis turėjo visą galią. paimti Jėzų į savo apsaugą, bet išdavė Jį nukryžiavimui. Paskutinis ginčas aukštųjų kunigų ir žydų minios rankose, galiausiai palaužęs prokuroro pasipriešinimą, susilpnintą dėl daugybės, kaip dabar sakoma, „kompromituojančių įrodymų“ (žiaurumo, kyšininkavimo ir kt.) buvimo. grasinimas apkaltinti jį prieš Cezarį bendrininkavimu su neramumų keltoju, kuris tariamai kėsinosi į valdžią Judėjoje ir pasivadino žydų karaliumi. Ir nors Poncijus Pilotas matė, kad prieš jį stovėjęs Teisusis nepretenduoja į žemiškąją valdžią, jo sutepta sąžinė privertė jį mirti išduoti Nekaltąjį Kenčiantįjį.

Į klausimą apie įžeistos prokuratoriaus tuštybę „... ar tu man neatsakai? Argi nežinai, kad aš turiu galią Tave nukryžiuoti ir galiu Tave paleisti? Jėzus atsakė: tu neturėtum man valdžios, jei ji tau nebūtų duota iš aukštybių; todėl daugiau nei nuodėmės tam, kuris mane jums atidavė“ (Jn 19, 10-11). Pilotas šiuo atveju bergždžiai didžiuojasi savo, kaip prokuroro, teise: Kristaus reikale jis yra apgailėtinas, beskaudis, be jokios sąžinės žmogus, kuriam Dievas leido būtent dėl ​​tokių jam būdingų savybių. tapti Nekalto Nukentėjusiojo budeliu. Tačiau Kristaus žodžiai apie Pilotą jam nepateisinami. Ne, jis irgi kaltas, nors jo kaltė mažesnė už išdaviko Judo, už vyriausiųjų kunigų ir minios kaltę. Tuo, kad pasmerkė Kristų, Romos prokuroras parodė savo žemą charakterį, sugadintą prigimtį ir, nors, vykdydamas savo kruviną poelgį, pats to nesuvokdamas įvykdė paslaptingą Dievo valios planą, vis dėlto jis asmeniškai kaip teisėjas, yra teisingumo globėjas – išdavė savo pašaukimą ir už tai yra pasmerktas.

Poncijus Pilotas neišvengė to, ko taip bijojo – po dvejų metų jis krito iš imperatoriaus palankumo ir buvo ištremtas į garbingą tremtį atokiausiuose Romos imperijos vakaruose, kur netrukus nusižudė. Iki šiol vienoje iš Alpių viršūnių Didįjį penktadienį galima išvysti vaiduoklišką rankas plaunančio vyro figūrą. Beveik du tūkstančius metų bailus Judėjos prokuroras bandė nusiplauti rankas nuo Teisiųjų kraujo ir jam nepavyksta...

Hieromonkas Adrianas (Pašinas)