namai Pažintis Šernų tironija. Laukinis ir Šernas. Pagrindiniai tironijos bruožai (pagal A. N. Ostrovskio pjesę „Perkūnas“). Perdėtas žemės savininko godumas

Šernų tironija. Laukinis ir Šernas. Pagrindiniai tironijos bruožai (pagal A. N. Ostrovskio pjesę „Perkūnas“). Perdėtas žemės savininko godumas

Tironija ir despotizmas, slopinantys laisvės žvilgsnius, neišvengiamai sukelia įbaugintus ir nuskriaustus žmones, kurie nedrįsta gyventi savo protu ir valia. Prie tokių „tamsiosios karalystės“ aukų priskiriamas Tichonas ir Borisas spektaklyje. Nuo vaikystės Tikhonas buvo įpratęs viskuo paklusti mamai, priprato prie to, kad net suaugus bijojo elgtis prieš jos valią. Be murmėjimo jis ištveria visas Kabaniko patyčias, nedrįsdamas protestuoti. „Bet kaip aš, mama, galiu tau nepaklusti!“ – sako jis Kabanovai ir priduria: „Taip, aš. mama, o aš nenoriu gyventi savo solų. Kur aš galiu gyventi su savo valia! Vienintelis branginamas Tikhono troškimas – bent trumpam nueiti per toli iš mamos globos, išgerti, pasilinksminti, pasivaikščioti, kad ištisus metus galėtų pasivaikščioti.

Tikhonas savo žmoną myli savaip. Būdamas iš prigimties malonus ir švelnus žmogus, jis nuoširdžiai jos gailisi ir nori palengvinti jos bėdas. Bet jis ne tik silpnavalis, bet ir ribotas, kaimiškas. Dvasinis Katerinos pasaulis jam per aukštas ir nesuprantamas. „Aš tavęs nesuprasiu. Katia! - sako jis jai. - Tada tu negausi iš tavęs nė žodžio, o juo labiau meilės; ir tada lipi pats“.

Dikio sūnėnas Borisas Grigorjevičius savo išsivystymo lygiu yra žymiai aukščiau už jo aplinką. Išsilavinimas, įgytas Maskvoje, komercijos akademijoje, jam įskiepijo tam tikras kultūrines pažiūras ir poreikius. Jam sunku sugyventi tarp laukinių ir kabanovų. Tačiau net ir jam trūksta charakterio, kad pabėgtų nuo jų vergiškos galios. „Išsilavinimas atėmė iš jo jėgų daryti nešvarius triukus... bet nesuteikė jėgų atsispirti nešvariems triukams, kuriuos daro kiti“, – pažymi Dobrolyubovas.

Jis nuoširdžiai, tikrai myli Kateriną, yra pasirengęs už ją kentėti, palengvinti kančias. Paprastais žodžiais jis išreiškia savo gilų jausmą: „Daryk su manimi, ką nori, tik nekankink jos!

Jis vienintelis iš visų tikrai supranta Kateriną, bet negali jai padėti: jam trūksta ryžto kovoti už savo meilę. Jis pataria Katerinai pasiduoti likimui ir nenoriai atsistatydina ir Dikio reikalavimu palieka Kjachtos tarnautoju, nors numato, kad jo mylima moteris mirs be jo.

Borisas yra malonus, švelnus žmogus. Tačiau Dobrolyubovas yra teisus, pažymėdamas, kad Katerina jį įsimylėjo „labiau dėl dykumos“, tai yra dėl to, kad aplinkoje nebuvo vertesnio žmogaus. Kateriną prie Boriso iš esmės paskatino jos noras atsiriboti nuo situacijos, kurioje ji dūsta. Oka padarė klaidą ir ši klaida kainavo jai gyvybę.

Abiem – tiek Tichonui, tiek Borisui – nepavyko apsaugoti ir išgelbėti Katerinos. Ir tiek „tamsioji karalystė“, pavertusi juos silpnavaliais, nuskriaustais žmonėmis, negalinčiais pakovoti už savo laimę, pasmerkė „gyventi pasaulyje ir kentėti“.

Namų darbai pamokai

1. Pasirinkite citatos medžiagą, kuri apibūdina Wild ir Kabanova.
2. Kokį įspūdį jums padarė centrinės „Perkūno“ figūros – Dikojus ir Kabanovas? Kas juos suartina? Kodėl jiems pavyksta „tironizuoti“? Kuo grindžiama jų galia?

Laukinis ir Kabanova

Nuo pat pirmųjų „Perkūno“ scenų atsiduriame niūrioje ir tvankioje ypatingo pasaulio atmosferoje, kuri su lengva N. A. Dobroliubovo ranka gavo „tamsiosios karalystės“ pavadinimą. Šis frazeologizmas yra pasakiškos kilmės, tačiau Grozos pirklių pasaulyje nėra to poetiško, mįslingo, paslaptingo ir žavingo, kas dažniausiai būdinga pasakai. Čia viešpatauja „žiauri moralė“, kurios ypatybės atsispindi trečiajame Kuligino pirmojo veiksmo reiškinyje.

Pratimas

Pereikime prie teksto. Naudodami namuose paruoštą medžiagą apibūdinkite Wild ir Kabanova. Koks įvertinimas jiems suteikiamas jau pirmuosiuose pjesės puslapiuose?

Atsakymas

Dikojaus ir Kabanovos pavardės jau skamba ekspozicijoje.

„Ieškokite tokio ir tokio barimo, kaip pas mus Savel Prokofich, ieškokite daugiau! Šapkinas sako. Ir tada priduria: „Kabanikha taip pat yra gera“.

Garbanė patikslina: „Na, bent jau ji yra prisidengusi pamaldumu, o ši – tarsi nuo grandinės“.

KULIGINAS (rodo į šoną). Žiūrėk, broli Garbanė, kas taip mojuoja rankomis?

Garbanotas. Tai? Šis Laukinis sūnėnas priekaištauja.

K u l i g ir n. Surado vietą!

Garbanotas. Jis turi vietą visur. Bijo ko, jis iš ko! Jis gavo Borisą Grigorjevičių kaip auką, todėl juo važiuoja.

Sh a p k i n. Ieškokite tarp mūsų tokio ir tokio keiksmažodžio kaip Savel Prokofich! Atkirs žmogų už dyką.

Garbanotas. Įspūdingas žmogus!

Sh a p k i n. Taip pat gerai, ir Kabanikha.

Jau pirmasis Laukinio pasirodymas scenoje atskleidžia jo prigimtį.

Pratimas

Skaitykite, kaip Dikojus kalbasi su Borisu.

Atsakymas

ANTRAS FEINOMENAS

Laukinis. Grikiai, ar atėjai čia pabūti? Parazitas! Pasiklysti!

Borisas. Šventė; ką veikti namuose.

Laukinis. Raskite norimą darbą. Kartą tau sakiau, du kartus sakiau: „Nedrįsk su manimi susitikti“; tu viską gauni! Ar užtenka vietos tau? Kad ir kur eitum, čia tu! O tu prakeiktas! Kodėl tu stovi kaip stulpas? Ar tau sako ne?

Borisas. Klausau, ką dar galiu padaryti!

Laukinis (žiūri į Borisą). Jums nepavyko! Aš net nenoriu kalbėtis su tavimi, su jėzuitu. (Išeina.) Čia jis prisistatė!

Klausimas

Kaip jį apibūdina Dikio kalba?

Atsakymas

Grubus ir be ceremonijų. Jo kalbos negalima supainioti su kitų „Perkūno“ veikėjų kalba. Ji apibūdina Wildą kaip labai grubų ir neišmanųjį žmogų. Jis nenori nieko žinoti apie mokslą, kultūrą, gyvenimą gerinančius išradimus.

Pratimas

Raskite tekste vietą, kur Kuliginas prašo pinigų už žaibolaidį.

Atsakymas

S.267 IV d., yavl. II

Kuligino pasiūlymas įrengti žaibolaidį jį piktina. Jo elgesys visiškai pateisina jam suteiktą pavardę. "Kaip nuo grandinės!" – Garbanotas jį charakterizuoja.

Klausimas

Ar Dikojus grubiai elgiasi su visais? Pažiūrėkime, kaip jis kalbasi su Kabanova?

Atsakymas

S.253 d.III, yavl. II

Dikojus su Kabanova elgiasi kitaip, nors iš įpročio su ja elgiasi nemandagiai: "Ką tu čia veiki! aš! O aš tau brangus!" Atkreipkime dėmesį, kaip jie vienas kitą vadina: krikštatėvis, krikštatėvis. Taigi dažniausiai žmonės kreipdavosi į žinomus žmones. Šioje scenoje replikų beveik nėra, dialogas vedamas ramiai, taikiai.

Klausimas

Ar kuris nors iš „Perkūno“ veikėjų gali atsispirti Laukiniam?

Atsakymas

Taip, Garbanė.

Sh a p k i n. Nėra kam jo nuleisti, todėl jis kovoja!

Garbanotas. Tokių vaikinų kaip aš neturime daug, kitaip atpratintume jį būti neklaužada.

Sh a p k i n. Ką tu darytum?

Garbanotas. Jie būtų gerai padarę.

Sh a p k i n. Kaip šitas?

Garbanotas. Keturi iš jų, penki iš jų kažkur alėjoje pasikalbėdavo su juo akis į akį, kad jis ištartų žodį bet kam, kad tik pasivaikščiotų ir apsižvalgytų.

Sh a p k i n. Nenuostabu, kad jis norėjo jus atiduoti kareiviams.

Garbanotas. Norėjau, bet neatidaviau, todėl viskas viena, tai nieko. Neišduos: nosimi kvepia, kad galvos pigiai neparduosiu. Jis tau baisus, bet aš žinau, kaip su juo pasikalbėti.

Sh a p k i n. O ar tai?

Garbanotas. Kas čia: oi! Aš esu laikomas žiauriu; kodėl jis mane laiko? Taigi, jam manęs reikia. Na, tai reiškia, kad aš jo nebijau, bet tegul jis manęs bijo.

Sh a p k i n. Lyg jis tavęs nebartų?

Garbanotas. Kaip nebarti! Jis negali kvėpuoti be jo. Taip, aš irgi neleidžiu: jis žodis, o man dešimt; spjauti ir eiti. Ne, aš nebūsiu jo vergas.

Išvada

Laukiniai keiksmažodžiai sūnėno, jo šeimos akivaizdoje, nenusileidžia prieš tuos, kurie sugeba jį atremti. Pasirodo, tirono galios riba priklauso nuo kitų paklusnumo laipsnio.

Mokytojo komentaras

Dikojaus ir Kabanovos elgesį galima apibūdinti žodžiu, kurį Ostrovskis įvedė į literatūrą – „tironai“. Vienoje iš pjesių jis pateikė šios sąvokos paaiškinimą: „Samoduras – taip vadinasi, jei žmogus nieko neklauso, tau bent kuolas ant galvos, o jis visas savas“.

Ostrovskis ne tik įvedė žodį „tironas“ į literatūrą, bet ir meniškai išplėtojo patį tironijos fenomeną, atskleidė dirvą, kurioje ji kyla ir vystosi. Ką šis žodis reiškia? Tironais dažniausiai vadinami tie, kurie elgiasi pagal savo užgaidą, savavališkai, neatsižvelgdami į kitus.

Laukinis vaizduojamas tik trijose scenose, tačiau dramaturgas sukūrė išbaigtą įvaizdį, smulkaus tirono tipą.

Daugelyje pjesės scenų Kabanova dalyvauja, ji yra daug daugiau nei Laukinė, skirta laiko darbui: ji yra viena iš tų, kurios aktyviai judina veiksmą, priartindamos jį prie tragiškos baigties.

Pratimas

Apibūdinkite Kabanovą.

Atsakymas

Marfa Ignatievna Kabanova suvokiama kaip stiprus ir valdingas personažas. Ji išoriškai rami, valdanti save. Tačiau saikingai, monotoniškai, nepakeldama balso, ji išvargina šeimą savo begaliniu moralizavimu.

Šernas labai turtingas. Tai galima spręsti iš to, kad jos prekybos reikalai neapsiriboja Kalinovu (jos vardu Tikhonas keliavo į Maskvą). Dikojus ją gerbia. Bet tai dramaturgo nedomina.

Klausimas

Kaip manote, koks jos vaidmuo spektaklyje?

Atsakymas

Kabanikha yra „tamsiosios karalystės“ idėjų ir principų atstovas. Ji supranta, kad kai kurie pinigai valdžios dar nesuteikia, kita būtina sąlyga – pinigų neturinčių paklusnumas. Ir ji mato savo rūpestį, kad sustabdytų bet kokią nepaklusnumo galimybę.

Klausimas

Kaip Kabanikha elgiasi su savo vaikais? Ar galima sakyti, kad Kabanova myli savo vaikus?

Atsakymas

Ji pareiškia savo meilę vaikams. Galbūt ji pati net tiki, kad juos myli. Ji maloniai kalba su Barbara. Žinojimas, koks nesaldus ištekėjusios moters likimas, leidžia jai daug dirbti.

Ji patiria motinišką pavydą Tikhonui. Jai nepatinka, kaip Tikhonas elgiasi su Katerina. Jai atrodo, kad Katerina atėmė iš jos sūnų.

Kabanikh „meilė“ savo vaikams yra tik veidmainiška kaukė, reiškianti asmeninę galią. Iš jos „globos“ Tikhonas visiškai apstulbina, pabėga iš Varvaros namų.

Klausimas

Kaip Kabanova veikia kitus?

Atsakymas

Ji sumaniai naudoja įvairias technikas savo valiai išreikšti. Šernas gali kalbėti ir geranoriškai, ir pamokomai („Žinau, žinau, kad tau nepatinka mano žodžiai, bet ką padarysi, aš tau nesvetimas, širdį skauda dėl tavęs“), ir veidmainiškai rodyti. žemyn („Motina sena, kvaila; na, jūs, jaunuoliai, protingi, nereikėtų reikalauti iš mūsų kvailių“) ir autoritetingai įsakinėk („Žiūrėk, atsimink! Nusižudyk ant nosies!“, „Nusilenk prie kojų! “). Kabanikhi veidmainystė pasireiškia dažnu bažnytinių frazių vartojimu: "O, sunki nuodėmė! Kaip ilgai nusidėti!"; "Tik viena nuodėmė!"

Klausimas

Kaip vienu žodžiu galima apibūdinti Kabanovos prigimtį?

Atsakymas

Galingas, despotiškas.

Klausimas

Ar Dikojus yra despotiškas?

Atsakymas

Laukinio įvaizdis kartais atrodo komiškai: jo elgesio prieštaravimas protui atrodo pernelyg juokingai, nenoras skirtis su pinigais – skausmingas.

Klausimas

Kas iš tikrųjų yra despotiškas spektaklyje?

Atsakymas

Šernas su savo gudrumu, veidmainiškumu, šaltu žiaurumu yra tikrai baisus.

Klausimas

Kas, jūsų nuomone, yra pavojingiau visuomenės moralei: tironija ar despotizmas? Kodėl?

Atsakymas

Despotizmas. Pjesėje rodomas sąstingis, stovėjimas vietoje. To pasekmės yra baisios, o kartais ir nenuspėjamos. Pirmiausia tai užklumpa žmogų – arba nublukinant, ir paverčiant neapgalvotu atlikėju, arba verčiant būti protingam, prisitaikant, ar sukeliant jame protesto jausmą. Tada galima sustingti, kai ją palaiko valdžioje esantys žmonės. Kalinove esantys laukiniai ir Kabanova.

Išvada

Dikojaus ir Kabanovos galia grindžiama nesiskundžiamu jų artimųjų paklusnumu ir pinigais. Niekas negali atsakyti tironams. Kalinovo miesto gyventojai nenori keisti status quo, todėl Dikojus ir Kabanova toliau nebaudžiami tironizuoja. Jei padėtis Kalinove išliks tokia pati, tironija tęsis dar ilgai. Wild ir Kabanova yra "tamsiosios karalystės" valdovai: Jie negali gyventi kitaip, todėl jų pastangos nukreiptos į vieną tikslą. Šis tikslas yra išlaikyti jų galią.

Namų darbai

1. Surinkite medžiagą, kad apibūdintumėte Varvarą, Kudrjašą, Borisą, Tikhoną, Kuliginą.
2. Keliais žodžiais trumpai apibūdinkite kiekvieną iš jų.

Spektaklis „Perkūnas“ Ostrovskio kūryboje užima ypatingą vietą. Šioje pjesėje dramaturgas ryškiausiai apibūdino „tamsiosios karalystės pasaulį“, tironų pirklių pasaulį, neišmanymo, savivalės ir despotizmo pasaulį, buitinę tironiją.

Spektaklio veiksmas vyksta mažame miestelyje prie Volgos – Kalinovo. Gyvenimas čia, iš pirmo žvilgsnio, yra savotiška patriarchalinė idilė. Visas miestas paskęstas žalumoje, už Volgos atsiveria „neįprastas vaizdas“, aukštuose jo krantuose – viešas sodas, kuriame dažnai vaikštinėja miestelio gyventojai. Gyvenimas Kalinove teka tyliai ir neskubant, nėra jokių perversmų, jokių išskirtinių įvykių. Naujieną iš didžiojo pasaulio į miestelį atneša piligrimas Feklusha, pasakojantis Kalinovcų pasakėčias apie žmones su šunų galvomis.

Tačiau iš tikrųjų ne viskas taip saugu šiame mažame, apleistame pasaulyje. Šią idilę Kuliginas jau sugriovė pokalbyje su Dikio sūnėnu Borisu Grigorjevičiumi: „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru! Filistine, pone, jūs nepamatysite nieko kito, tik grubumą ir nuogą skurdą... O kas turi pinigų, tas... bando pavergti vargšus, kad už savo neatlygintinus darbus dar daugiau uždirbtų. Tačiau tarp turtingųjų taip pat nėra jokio susitarimo: jie „susipriešina“, „rašinėja piktavališką šmeižtą“, „paduoda ieškinį“, „kenkia prekybai“. Visi gyvena už ąžuolinių vartų, už tvirtų spynų. „Ir jie užsidaro ne nuo vagių, o tam, kad žmonės nematytų, kaip jie valgo savo namus ir tironizuoja savo šeimą. Ir kokios ašaros teka už šitų spynų, nematomos ir negirdimos!.. O kas, pone, už šitų spynų tamsos ir girtavimo ištvirkimas! – sušunka Kuliginas.

Vienas turtingiausių, įtakingiausių miesto žmonių yra pirklys Savelas Prokofjevičius Wildas. Pagrindiniai laukinio bruožai yra grubumas, neišmanymas, irzlumas ir charakterio absurdiškumas. „Ieškokite tokio ir tokio barimo, kaip Savel Prokofich pas mus, ieškokite daugiau! Be jokios priežasties žmogus nebus atkirstas “, - apie jį sako Shapkinas. Visas Wild gyvenimas paremtas „keikimu“. Nei grynųjų atsiskaitymų, nei kelionių į turgų – „be barimo jis nieko nedaro“. Labiausiai jis iš Wildo patenka į šeimą ir sūnėną Borisą, atvykusį iš Maskvos.

Savelas Prokofjevičius šykštus. „...Duok man užuominą apie pinigus, jie pradės kurstyti visą mano interjerą“, – sako jis Kabanovai. Borisas atėjo pas dėdę, tikėdamasis gauti palikimą, bet iš tikrųjų pateko į jo vergiją. Savelas Prokofjevičius nemoka jam atlyginimo, nuolat įžeidinėja ir bara sūnėną, priekaištauja jam dėl tingumo ir parazitavimo.

Ne kartą ginčijasi su Dika ir Kuliginu, vietiniu savamoksliu mechaniku. Kuliginas bando rasti pagrįstą Savelo Prokofjevičiaus šiurkštumo priežastį: "Kodėl, pone Savelai Prokofjevičiau, norėtumėte įžeisti sąžiningą žmogų?" Į ką Dikojus atsako: „Ataskaitą ar dar ką nors, aš tau duosiu! Aš nepranešu niekam svarbesniam už tave. Aš noriu apie tave taip galvoti, aš taip manau! Kitiems tu sąžiningas žmogus, bet aš manau, kad esi plėšikas, tai viskas... Sakau, kad esi plėšikas, ir tuo viskas baigiasi. Na, ar ketini bylinėtis, ar kaip, būsi su manimi? Taigi jūs žinote, kad esate kirminas. Jei noriu, pasigailėsiu, jei norėsiu, sutraiškysiu.

„Kokie teoriniai samprotavimai gali išlikti ten, kur gyvenimas remiasi tokiais principais! Jokio įstatymo nebuvimas, bet kokia logika yra šio gyvenimo dėsnis ir logika. Tai ne anarchija, o kažkas dar blogesnio ... “, – apie Wild tironiją rašė Dobrolyubovas.

Kaip ir dauguma kalinovičių, Savelas Prokofjevičius yra beviltiškai nemokšiškas. Kuliginui paprašius pinigų žaibolaidžiui įrengti, Dikojus pareiškia: „Audra mums siunčiama kaip bausmė, kad mes jaustume, o tu nori apsiginti stulpais ir ragais“.

Laukinis pjesėje reprezentuoja „natūralų mažojo tirono tipą“. Jo šiurkštumas, šiurkštumas, pasityčiojimas iš žmonių grindžiamas pirmiausia absurdišku, nežabotu charakteriu, kvailumu ir kitų žmonių neprieštaravimu. Ir tik tada jau apie turtus.

Būdinga tai, kad Wild aktyvaus pasipriešinimo praktiškai niekas nesiūlo. Nors nuraminti jį nėra taip sunku: kelte jį „prakeikė“ nepažįstamas husaras, o Kabanikha jo akivaizdoje nesidrovi. „Aukščiau tavęs nėra vyresniųjų, todėl tu keikiesi“, – tiesiai šviesiai jam pareiškia Marfa Ignatjevna. Būdinga, kad čia ji bando priderinti Wild prie savo pasaulio tvarkos vizijos. Kabanikha nuolatinį Wildo pyktį, irzlumą aiškina jo godumu, tačiau pats Savelas Prokofjevičius net negalvoja paneigti jos išvadų. „Kas nesigaili savo gerovės! – sušunka jis.

Daug sudėtingesnis pjesėje yra Kabanikha įvaizdis. Tai yra „tamsiosios karalystės ideologijos“, kuri „sukūrė visą ypatingų taisyklių ir prietaringų papročių pasaulį“, reiškėjas.

Marfa Ignatjevna Kabanova – turtinga pirklio žmona, našlė, puoselėjanti senovės papročius ir tradicijas. Ji niūri, nuolat nepatenkinta kitais. Tai iš jos pirmiausia kyla namuose: ji „valgo“ savo sūnų Tikhoną, skaito begalinį moralizavimą marčiai ir bando kontroliuoti dukters elgesį.

Šernas uoliai gina visus Domostrojaus įstatymus ir papročius. Žmona, jos nuomone, turėtų bijoti savo vyro, būti tyli ir nuolanki. Vaikai turėtų gerbti savo tėvus, neabejotinai vykdyti visus jų nurodymus, laikytis jų patarimų, gerbti juos. Nė vienas iš šių reikalavimų, pasak Kabanovos, jos šeimoje nėra įvykdytas. Marfa Ignatjevna nepatenkinta sūnaus ir marčios elgesiu: „Jie nieko nežino, tvarkos nėra“, – argumentuoja ji viena. Ji priekaištauja Katerinai, kad ji nemoka atleisti savo vyro „senuoju būdu“ – todėl per mažai jį myli. „Kita gera žmona, pamačiusi savo vyrą, staugia pusantros valandos, guli prieangyje...“, – paveda marčiai. Tikhonas, pasak Kabanovos, yra per švelnus bendraudamas su žmona, nepakankamai pagarbus motinos atžvilgiu. „Šiais laikais jie tikrai negerbia vyresniųjų“, – sako Marfa Ignatjevna, skaitydama nurodymus savo sūnui.

Šernas fanatiškai religingas: nuolat prisimena Dievą, nuodėmę ir atpildą, jos namuose dažnai pasitaiko klajoklių. Tačiau Marfos Ignatievnos religingumas yra ne kas kita, kaip veidmainystė: „Veidmainė... Ji aprengia vargšus, bet visiškai suvalgė buitį“, – apie ją pastebi Kuliginas. Savo tikėjimu Marfa Ignatievna yra griežta ir atkakli, joje nėra vietos meilei, gailestingumui, atleidimui. Taigi pjesės pabaigoje ji net negalvoja, kaip atleisti Katerinai nuodėmę. Priešingai, ji pataria Tikhonui palaidoti savo žmoną gyvą žemėje, kad jai būtų įvykdyta mirties bausmė.

Religija, senovės apeigos, fariziejiški skundai dėl savo gyvenimo, žaidimas sūnaus jausmais - Kabanikha naudoja viską, kad įtvirtintų savo absoliučią galią šeimoje. Ir ji „sulaukia“: atšiaurioje, slegiančioje buitinės tironijos atmosferoje Tikhono asmenybė yra sugadinta. „Pats Tikhonas mylėjo savo žmoną ir buvo pasirengęs dėl jos padaryti viską; bet priespauda, kurioje jis užaugo, jį taip subjaurojo, kad jame negali išsivystyti joks stiprus jausmas, joks ryžtingas siekis. Jis turi sąžinę, trokšta gėrio, tačiau jis nuolat elgiasi prieš save ir yra nuolankus motinos įrankis net santykiuose su žmona “, - rašo Dobrolyubovas.

Paprastos širdies, švelnus Tikhonas prarado savo jausmų vientisumą, galimybę parodyti geriausias savo prigimties savybes. Šeiminė laimė jam buvo uždara nuo pat pradžių: šeimoje, kurioje jis augo, šią laimę pakeitė „kiniškos ceremonijos“. Jis negali parodyti meilės žmonai ir ne todėl, kad „žmona turėtų bijoti savo vyro“, o todėl, kad jis tiesiog „nemoka“ parodyti savo jausmus, kurie nuo vaikystės buvo žiauriai tramdomi. Visa tai privedė Tikhoną į tam tikrą emocinį kurtumą: jis dažnai nesupranta Katerinos būklės.

Atimdama iš sūnaus bet kokią iniciatyvą, Kabanikha nuolat tramdydavo jo vyriškumą ir tuo pačiu priekaištavo jam dėl vyriškumo stokos. Pasąmoningai jis siekia kompensuoti šį „vyriškumo trūkumą“ gerdamas ir retai „vakarėliuose“ „laukinėje gamtoje“. Tikhonas negali savęs realizuoti kokiame nors versle - tikriausiai mama neleidžia jam tvarkyti reikalų, manydama, kad sūnus tam netinkamas. Kabanova sūnų gali siųsti tik į komandiruotę, bet visa kita griežtai kontroliuoja ji. Pasirodo, iš Tikhono atimta ir jo paties nuomonė, ir jausmai. Būdinga, kad pati Marfa Ignatievna yra tam tikru mastu nepatenkinta savo sūnaus infantiliškumu. Tai praslysta per jos intonaciją. Tačiau ji tikriausiai nesuvokia savo dalyvavimo tame mastu.

Varvaros gyvenimo filosofija taip pat susiformavo Kabanovų šeimoje. Jos taisyklė paprasta: „daryk, ką nori, jei tik pasiūta ir uždengta“. Varvarai toli nuo Katerinos religingumo, nuo jos poezijos, išaukštinimo. Ji greitai išmoko meluoti ir išsisukinėti. Galima sakyti, kad Varvara savaip „išmoko“ „kinietiškas ceremonijas“, suvokusi pačią jų esmę. Herojė vis dar išlaiko jausmų betarpiškumą, gerumą, tačiau jos melas yra ne kas kita, kaip susitaikymas su Kalinovo morale.

Būdinga, kad pjesės finale ir Tikhonas, ir Varvara, kiekvienas savaip maištauja prieš „motinos galią“. Varvara su Kuryash pabėga iš namų, o Tikhonas pirmą kartą atvirai išsako savo nuomonę, priekaištuodamas motinai dėl žmonos mirties.

Dobroliubovas pažymėjo, kad „kai kurie kritikai netgi norėjo Ostrovskije matyti plačios prigimties dainininką“, „norėjo priskirti savivalę rusų žmogui kaip ypatingai, natūraliai jo prigimties savybei – pavadinimu „gamtos platumas“; norėjo įteisinti apgaulę ir gudrumą rusų liaudyje aštrumo ir klastos vardu". Pjesėje „Perkūnas" Ostrovskis demaskuoja ir tą, ir kitą reiškinį. Savavališkumas pasirodo esąs „sunkus, negražus, neteisėtas", jis joje mato. ne kas kita, kaip tironija, nesąžiningumas ir gudrumas virsta ne aštrumu, o vulgarumu, atvirkštine tironijos puse.

„Perkūnijoje“ yra tipiškas tirono vaizdas Dikio veide. Turtingas pirklys Wild, kaip ir Kabanova, netoleruoja jokių prieštaravimų. Dikojus labai grubiai elgiasi su nepažįstamais žmonėmis ir savo šeimos nariais.

Kuliginas, savamokslis mechanikas, pasiūlo Dikiui sutvarkyti saulės laikrodį bulvare ir prašo dešimties rublių. Dikojus supyksta ir įtaria Kuliginą apgaule ir vadina jį plėšiku. „Aš noriu taip galvoti apie tave, todėl manau. Kitiems tu sąžiningas žmogus, bet manau, kad tu plėšikas, tai viskas! Išminties godumas pinigams toks didelis, kad jis arba visai nemoka darbuotojams, arba juos apgaudinėja. „Pas mus niekas net nedrįsta ištarti žodžio apie atlyginimus, – sako su juo gyvenantis Kudryashas, – jis bars, ko vertas pasaulis. Tu, sako jis, iš kur žinai, ką aš turiu galvoje? Ar gali kaip nors pažinti mano sielą? O gal aš taip susitarsiu, kad tau bus atiduoti penki tūkstančiai damų. Pats Dikojus pripažįsta Kabanovai, kad negali niekam duoti gerų pinigų, nors supranta, kad turi sumokėti. „Tik duok man užuominą apie pinigus, – sako jis, – jie pradės kurstyti visą mano interjerą; na as tais laikais zmogaus del nieko nebarciau.

Laukinis - tai baigtas pirklio-tirono tipas.
Vienoje iš savo komedijų ["Pagirios keistose puotose"] Ostrovskis taip apibrėžia žodžio "tironas" reikšmę: "Tironu vadinamas, jei žmogus nieko neklauso; tu duodi jam bent kuolą ant galvos, ir jis visas savas. Trypia koja, sako: kas aš toks? Šiuo metu visi namiškiai turėtų būti jam prie kojų, o jie ten guli, kitaip nelaimė... Tai laukinis, valdingas žmogus, kieta širdimi.

Toks tironas, kurio elgesys grindžiamas nežabota savivale ir kvailu užsispyrimu, yra Savel Prokofich Wild. Jis įpratęs prie neginčijamo aplinkinių paklusnumo, kurie padarys bet ką, kad jo kaip nors nesupyktų. Šeimai ypač sunku: namuose Dikojus nevaržomai atsiriša diržus, o šeimos nariai, bėgdami nuo jo siautėjimo, visą dieną slapstosi palėpėse ir spintose. Jis pagaliau sumedžiojo savo sūnėną Borisą Grigorjevičių Wild, žinodamas, kad yra visiškai nuo jo finansiškai priklausomas.
Jis visiškai nesidrovi laukiniams ir su nepažįstamais žmonėmis, su kuriais galima „pasipuikuoti“ nebaudžiamai. Pinigų dėka jis laiko savo rankose visą atimtą miestiečių masę ir tyčiojasi iš jų. Tironijos bruožai ypač ryškūs jo pokalbyje su Kuliginu. Kartą Kuliginas kreipėsi į Wild su prašymu duoti dešimt rublių saulės laikrodžio miestui statybai.
"Laukinis. O gal norite pavogti; kas tave pažįsta!
Kuliginas. Kodėl, pone, Savel Prokofich, norite įžeisti sąžiningą žmogų?
Laukinis. Ar aš tau duosiu ataskaitą? Aš nepranešu niekam svarbesniam už tave. Aš noriu apie tave taip galvoti, ir aš taip manau. Kitiems tu esi sąžiningas žmogus, bet aš manau, kad esi plėšikas, tai viskas. Ar norėtumėte tai išgirsti iš manęs? Taigi klausyk! Sakau, kad plėšikas, ir pabaiga! Ką ketini bylinėtis, ar dar ką, tu būsi su manimi! Taigi jūs žinote, kad esate kirminas. Jei noriu - pasigailėsiu, jei norėsiu - sutraiškysiu.

Laukinis jaučia savo jėgą ir galią, kapitalo galią. „Pinigų maišelius“ tada gerbė „iškilūs žmonės“, prieš kuriuos vargšai buvo priversti ieškoti palankumo ir niurzgėti. Išeiti į pasaulį reiškė „susikrauti“ kapitalą sau. Bet kokios priemonės buvo geros, jei tik praturtėti. Tas pats Kuliginas apie tai sako taip: „O kas turi pinigų, pone, tas bando pavergti vargšus, kad už savo nemokamus darbus užsidirbtų dar daugiau“.

Dėl pinigų Dikojus yra pasirengęs imtis bet kokių sukčiavimo ir apgaulės. Štai vienas iš jo gudrybių: „Daug žmonių pasilieka su manimi per metus... Aš jiems nemokėsiu papildomai už centą už žmogų, bet aš uždirbu tūkstančius, todėl man tai gerai! Įžeisti skundai nepasiekia tikslo. O ką daryti vargšams su smulkmenu tironu, kai jis net familiariškai patapšnoja merui per petį?
Pinigai yra jo aistra. Išsiskirti su jais, jei jie jau įkrito į kišenę, Wildui skaudu. „Jo namuose niekas nedrįsta ištarti nė žodžio apie atlyginimą: jis bars, ko vertas pasaulis“. Geriausiai apie tai kalba pats Dikojus: „... ką tu man liepi daryti su savimi, kai turiu tokią širdį! Juk aš jau žinau, ką man reikia duoti, bet negaliu visko padaryti iš gero! Tu esi mano draugas, ir aš turiu tau tai grąžinti, bet jei ateisi ir paklausi, aš tave išbarsiu. Duosiu, duosiu, bet barsiu. Todėl tik duok užuominą apie pinigus, užsidegs visas mano interjeras; jis uždega visą interjerą, ir viskas; na o tais laikais as zmogaus del nieko nebarsiu. „Auskarų veriantis vyras“, – taip Curly apibūdina Wildą dėl jo grubumo ir keiksmažodžių.

Perduoda Wild tik tiems, kurie sugeba jį atstumti. Kartą kelte, Volgoje, jis nedrįso susisiekti su pravažiuojančiu husaru, o po to vėl nusižengė namuose, visus išsklaidydamas į palėpes ir spintas. Jis sulaiko savo nuotaiką prieš Kabanikhą, matydamas joje sau lygią.
Tačiau pinigų galia nebuvo vienintelė priežastis, sukūrusi dirvą nežabotai savivalei. Kita priežastis, padėjusi tironijai klestėti, buvo nežinojimas.
Dikojaus kalboje gausu grubių, įžeidžiančių posakių ir epitetų (plėšikas, kirminas, kvailys, prakeiktas parazitas ir kt.).

Despotizmas, nežabota savivalė, nemokšiškumas, grubumas – tai „žiaurios moralės“ bruožai, apibūdinantys tirono Laukinio, tipiško „tamsiosios karalystės“ atstovo, įvaizdį.

Jau toks ir toks keiksmažodis, kaip mūsų

Išsaugokite Prokofichą, ieškokite daugiau!...

Taip pat gerai, ir Ka-baniha.

A. Ostrovskis. Perkūnija

Savo dramoje „Perkūnas“ A. N. Ostrovskis ryškiai ir ryškiai pavaizdavo Rusijos provincijos „tamsiąją karalystę“, slopindamas geriausius žmogaus jausmus ir siekius. Autorius ne tik pirmasis į literatūrą įvedė žodį „sa-modur“, bet ir menine forma išplėtojo patį tironijos fenomeną, kai valdžioje esantys žmonės veikia savavališkai, pagal savo užgaidą, neatsižvelgdami į kitus.

Dramoje „Perkūnija“ tironijos fenomenas aprašomas Kalinovo miesto „reikšmingų asmenų“ – Di-kogo ir Kabanikhi – atvaizdų pavyzdžiu.

Wildui pagrindinis gyvenimo tikslas, vienintelis įstatymas yra pinigai. Nemandagūs, godūs, neišmanėliai, laukiniai bailiai už kiekvieną centą. Jis – turtingiausias miesto žmogus, bet jam visko neužtenka, nes jis įsitikinęs, kad pinigai yra valdžia. Ir toks požiūris leidžia jam žiauriai išnaudoti žmones ir iškelti save aukščiau visų: „Taigi žinok, kad esi kirminas. Jei noriu, atleisiu, jei noriu, sutriuškinsiu. Kaupdamas pinigus Dikojus nesirenka priemonių: pasisavina sūnėnų palikimą, tuo pačiu tyčiodamasis iš jų, begėdiškai apgaudinėja jam dirbančius vargšus valstiečius: „neįskaitys nė vieno“. Jis veikia pagal principą: „Daug žmonių pasilieka su manimi per metus... Aš jiems nemokėsiu papildomai už centą už žmogų, bet aš sudaru tūkstančius, todėl man tai gerai! Wild anksčiau galvodavo tik apie save.

Ne veltui apie šį prekybininką sakoma: „Visas jo gyvenimas paremtas prisiekimu“. Kaip žmogus, Dikoy tiesiog nemoka kalbėti: rėkia, keikiasi, neduoda gyvybės naminiams. Šiurkštus ir neapgalvotas, jis suvokia savo nebaudžiamumą, todėl dažnai įžeidžia vargšus ir bejėgius: „Jie turi man paklusti...“ Tačiau prieš tuos, kurie gali jam atremti, prieš stiprias asmenybes ar prieš žmones, kurie turi daugiau pinigų, Laukiniai praeina, traukiasi. Tamsa, kultūros trūkumas, riboti psichikos horizontai – tai bruožai, apibūdinantys prekybininką toli gražu ne iš geriausių.

Šernas – aršus senųjų gyvenimo pamatų ir „tamsiosios karalystės“ papročių gynėjas. Pažiūrų konservatyvumas ir neapykanta viskam, kas nauja, yra skiriamieji bruožai: „Taip iškeliami seni dalykai. Aš nenoriu eiti į kitus namus. O jei kilsi aukštyn, spjausi, bet kuo greičiau išeik. Kas bus, kaip mirs seni žmonės, kaip stovės šviesa, aš nežinau.

Stiprus, valdingas, despotiškas Kabanikha charakteris, kartu su rimčiausiu požiūriu į namų statybos tvarką, gyvenimą namuose jos šeimoje daro nepakeliamą. Sūnų ji augino be stuburo, silpną, neturintį savarankiškumo, vergiškai paklūstantį motinos valiai. Tačiau Kabanikha nori padaryti jį „šeimininku“ savo šeimoje, kuriam žmona ne tik neabejotinai paklūsta, bet ir bijo. Todėl ji ne tik slopina sūnaus valią, bet ir kankina, randa kaltes, nuolat priekaištauja marčiai.

Kabanikha griežtai laikosi papročių ir ritualų, kurių daugelis tapo pasenę ir juokingi; jai svarbiausia yra formos laikymasis, nepaisant to, kad gyvi žmonės kenčia nuo jos inercijos ir nežinojimo. medžiaga iš svetainės

Veidmainystė ir veidmainystė – tipiški Kabaniko charakterio bruožai. Savo veiksmus ji moka pridengti paklusnumo Dievo valiai kauke: „Veidmainys, pone. Ji aprengia vargšus, bet valgo namiškius“. Tačiau Kabanikhi religingumas yra išorinis, duoklė tradicijoms.

Neribota šernų ir šernų galia smaugia miestą, apie kurio gyvenimą Dobroliubovas rašė: „Jokio įstatymo, jokios logikos nebuvimas – tai šio gyvenimo dėsnis ir logika“.

Gana dažnai ir šiandien gyvenime sutinkame smulkius tironus. Juos galima atskirti tuo, kad „tironas bando įrodyti, kad niekas jam neturi dekreto ir kad jis darys ką norės“. Manau, kad vienintelis būdas kovoti su tironija – ugdyti kiekvieno žmogaus vidines savybes, tikrosios kultūros atgimimą savo širdyje.

Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką

Šiame puslapyje medžiaga šiomis temomis:

smulkūs tironai dramoje perkūnija
santrauka apie literatūrą, kurie yra tironai
smulkiųjų tironų atsivertimas
įrodyti, kad laukinis tironas

Ožegovo žodyne rašoma, kad smulkus tironas – tai žmogus, kuris veikia pagal užgaidą ir pagal asmeninę savivalę, žeminantis ir įžeidžiantis kitus. Taigi tironija kaip reiškinys suponuoja vienų žmonių savivalę kitų atžvilgiu. A. N. Ostrovskio pjesės „Perkūnas“, parašytos 1859 metais revoliucinės padėties Rusijoje laikotarpiu, veikėjai skirstomi į smulkius tironus ir jų aukas. Veiksmas vyksta išgalvotame Kalinovo mieste ant Volgos kranto.

Tikslaus geografinio pavadinimo nebuvimas pabrėžia, kad prieš mus yra tipiškas provincijos miestelis, kuriame kaip veidrodyje atsispindės visa Rusija priešreforminiu laikotarpiu, kai senoji vis dar turi jėgų ir atkakliai laikosi valdžios. , o nauja kyla vis dar neaiškiuose laisvės siekiuose.

Pjesėje tarp tironų yra „reikšmingi miesto asmenys“: turtingas pirklys Savlas Prokofjevičius Dikis ir pirklio našlė Marfa Ignatjevna Kabanova, šnekamojoje kalboje Kabanikha. Herojų vardai rodo, kad juose yra „gyvuliškas“ principas ir žmogiškumo trūkumas: gerumas, gailestis, gailestingumas, užuojauta. Vardas „Savelis“ siejamas su apaštalu Pauliumi, kuris, prieš atsivertęs į krikščionybę, nešiojo Sauliaus vardą ir buvo aršus krikščionių persekiotojas. Su Wilde nebuvo jokios moralinės transformacijos, jis liko vargšų engėju. Patronimas „Prokofjevičius“ verčiamas kaip „klestintis“, nurodant tas „žemiškas“ naudas, kurias kaupė pirklys, plėšdamas valstiečiams centą. Pavadinimas „Marfa“ reiškia „meilė“, pabrėžiantis šios namų statybos pamatų sergėtojos valdingumą. Pavardė „Laukinis“ savininką apibūdina kaip greitą ir nesubalansuotą žmogų, kuris greitai supyksta. Pavardė „Kabanovas“ perteikia Marfos Ignatjevnos nusiteikimo grubumą ir žiaurumą. Taigi buvome įsitikinę, kad A. N. Ostrovskis savo herojus apdovanojo ryškiais „kalbančiais“ vardais, tiksliai ir labai prasmingai atskleidžiančiais šių smulkių tironų moralinę esmę.

Apibūdinant šiuos turtingus kalinovičius, didelę reikšmę turi pirmasis jų pasirodymas scenoje, vadinamoji „vizitinė kortelė“. Dikojus dar nepasirodė scenoje, tačiau Kuliginas ir Kudryashas apie jį praneša, kad jis „mojuoja rankomis“ ir „priekaištauja savo sūnėnui“. — Radau, kur ta vieta! – nepritariamai pastebi savamokslis mechanikas Kuliginas, ką tik pasigrožėjęs Volgos kraštovaizdžio grožiu. Iš tiesų Dikio elgesys, staigiai mojuojančio rankomis, užsidegęs iš pykčio, laisvos Volgos fone – nuostabus kaimo vaizdas, atsiveriantis nuo aukšto upės kranto, atrodo negražu. Gamtos grožis ir bjaurumas žmonių santykiuose – tai yra kontrastas, kuriuo prasideda pjesė. Žmonės nesupranta, „koks grožis išsilieja gamtoje“. Jei Kalinovcai pamatytų šį grožį, jie pajustų malonumą, kurį „senovinis“ Kuliginas patyrė penkiasdešimt metų, žvelgdamas už Volgos, iš gamtos būtų išmokęs ramybės, tylos ir harmonijos. Tačiau patriarchaliniame miestelio pasaulyje nėra „šlovės“: tironai tironizuoja savo aukas, o jos nuolankiai ištveria.

Kodėl Dikojus priekaištauja Borisui? Matydamas sūnėną, jis kiekvieną kartą prisimena bėdą: pagal motinos ir močiutės Boriso valią jis privalo dalį palikimo perduoti jaunuoliui, jei jie jį gerbia. Atsiprašau už pinigus. Kita vertus, kas uždraus Dikiui sakyti, kad Borisas yra negarbingas, net jei tai netiesa? Juk Wildas jaučiasi pilnateisis savininkas, o įstatymas jam neparašytas. Pats meras gali lengvai, draugiškai patapšnoti per petį, kai ragina laikytis tvarkos. Į prašymą tinkamai apskaičiuoti valstiečius Savelas Prokofjevičius merui atsako: „Ar verta, jūsų garbe, su jumis kalbėti apie tokias smulkmenas! Su manimi kasmet apsistoja daug žmonių; Jūs suprantate: aš jiems nemokėsiu nė cento už žmogų, o uždirbu tūkstančius, todėl man tai gerai!

Šernas scenoje pasirodo apsuptas savo šeimos: sūnaus Tikhono, marčios Katerinos ir dukters Varvaros. Skausmingą įspūdį palieka Marfos Ignatjevnos bendravimas su artimaisiais. ji numato, kad „vaikai“ nori gyventi savo valia, bijo, kad jie paliks jos valdžią. „Šiais laikais jie tikrai negerbia vyresniųjų“, – niurzga Kabanikha ir priekaištauja Tikhonui, kad žmona jam brangesnė už motiną.

Matome, kad Dikoi ir Kabanikha yra du skirtingi socialiniai ir psichologiniai tipai. Laukinių gyvūnų tironija remiasi pinigų galia ir neteisėtumu. Belieka kalbėti tik apie pinigus, nes šis „žymeklis“ ir „šiurkštus žmogus“ tampa nevaldomas, įžeidinėja bejėgius žmones, „tarsi būtų nutraukęs grandinę“, jam nieko nekainuoja „nukirsti žmogų už dyką“. Jo veiksmus valdo savivalia. „Jei noriu, pasigailėsiu, jei noriu, sutraiškysiu“, – sako Kuliginui, kai visuomenei naudingai prašo vos dešimties rublių, kad bulvare būtų įrengtas saulės laikrodis.

Kabanikha įkūnija patriarchalinį pirklių tipą, tačiau tam reikia tik formalaus tradicinio gyvenimo būdo įgyvendinimo. Pavyzdžiui, žmona turi bijoti savo vyro. „Kita gera žmona, pamačiusi vyrą, pusantros valandos kaukia, guli prieangyje; o tu, matyt, nieko “, - priekaištauja ji Katerina. Ji „viską daro prisidengdama pamaldumu“. Stebėdama namo statybos įstatymo „raidę“, pasirinkdama iš jos griežčiausias taisykles, ji pamiršta pagrindinį krikščionišką įstatymą – gailestingumą ir atleidimą. Tai atskleidžia jos šventumą. „Puikiai, pone! Elgetos yra apsirengusios, bet namų ūkis visiškai įstrigo “, - apie Kabanikhą pasakoja Kuliginas.

Kabanova visada pasitiki savo teisumu, visada tvirta ir atkakli, savo niurzgumą ir griežtumą paaiškina meile vaikams. Atgailos ir gailesčio jausmai šiam patriarchalinių pamatų sergėtojui yra nepažįstami. Dikojuje vis dar blykčioja blanki moralinės tiesos šviesa, kartais atsiranda nuodėmės sąmonės prošvaistės ir jis gali prašyti atleidimo. Kabanikh savo nuodėmingumo sąmonės visiškai nėra.

Kuo grindžiama šių miesto šeimininkų galia? Visiškas aukų neapsaugotumas ir neatsakingumas, jų nuolankumas ir nuolankumas, nesugebėjimas apginti savo žmogiškojo orumo leidžia Laukiniams ir Šernams nebaudžiamiems vykdyti žiaurumus, nes jie nėra atremti. Kartą kelte husarai prakeikė Lauką. Dėl to, kad nebuvo įmanoma atsakyti nusikaltėliui, Savelas Prokofjevičius išnaikino savo šeimą.

Aleksandras Ostrovskis spektaklyje „Perkūnas“ visus miesto gyventojus suskirstė į dvi dideles grupes: „tamsiąją karalystę“ ir engiamus. Pirmoji apima tuos, kurie yra galingi, turtingi ir užvaldo viską, kas modernu ir gyva. Ryškūs šios grupės atstovai yra Wild ir Kabanikha. Autorius juos supriešina su „tamsiosios karalystės“ aukomis, engiamais žmonėmis. Tai yra Kuliginas, Katerina, Borisas, Tikhonas, Varvara, Kudryash. Nelaimingieji herojai vienodai kenčia nuo „tamsiosios karalystės“ atstovų, tik savo protestą demonstruoja skirtingai.

Pinigai valdo pasaulį

Laukinio charakteristika aiškėja perskaičius žemės savininko vardą, kuris kalba pats už save. Savel Prokofich yra turtingas pirklys ir labai gerbiamas asmuo Kalinovo mieste. Tai vienas neigiamiausių pjesės personažų. Grubus, agresyvus, nemokšiškas, užsispyręs – taip trumpai apibūdinta laukinė gamta. Šis žmogus jaučia savo nebaudžiamumą, todėl jį veda nežabota savivalė. Žemės savininkas leidžia sau elgtis su žmonėmis kaip su niekais, būti nemandagiems, apšaukti, įžeisti – visa tai jam teikia neapsakomą malonumą.

Laukinį galima apibūdinti vienu žodžiu – tironas. Savelas Prokofichas įbaugino visus aplinkinius, nuo jo nėra ramybės nei aplinkiniams, nei artimiesiems. Skaitytojo Dikio charakteristika yra šlykšti. Kasdien jo žmona su ašaromis akyse maldauja visų nepykti šeimininko, tačiau jo nesupykti neįmanoma: jis pats nežino, kokios nuotaikos bus po minutės. Nuo Savelo Prokoficho įniršio namiškiai slepiasi spintose ir palėpėse.

Perdėtas žemės savininko godumas

Laukinės gamtos apibūdinimas bus išsamesnis, jei prie tironijos bus pridėtas godumas. Labiau už viską jis myli savo pinigus, su kuriais atsisveikinimas jam yra kaip peilis širdyje. Tarnai nedrįso užsiminti apie atlyginimą. Pats savininkas supranta, kad pinigus reikia grąžinti, galų gale grąžins, bet prieš tai būtinai išbars žmogų. Ką nors įžeisti, skausmingiau suleisti meistrą buvo nieko verta. Jis visai nesigėdija pašalinių žmonių, vartoja stiprius žodžius ir nedvejodamas keikiasi už silpnesnius už save.

Pinigmaišių nežinojimas ir despotizmas

Baisumas prieš lygius, visko naujo atmetimas – tai irgi laukinei gamtai būdinga. Žemės savininkui nerūpi aplinkinių jausmai, tačiau jis susilaiko prieš tuos, kurie gali atsikirsti. Savelas Prokofichas neišdrįso grubiai elgtis su praeinančiu husaru, bet tada įžeidė savo šeimą. Jis taip pat nedrįsta parodyti savo charakterio Kabanikhe, nes laiko ją lygiaverte sau.

Ostrovskis labai gerai parodė Wildo nežinojimą žemės savininko ir Kulagino pokalbyje. Savelas nuoširdžiai tiki, kad audra siunčiama kaip bausmė už nuodėmes. Jis kaltina Kulaginą sukčiavimu, nes kaip tu gali apsiginti nuo stichijos su ožkomis ir stulpais. Laukinio charakteristika parodo, koks jis kvailas ir atsilikęs žmogus. Jo neišmanymą galima atsekti iš kalbėjimo būdo, intonacijos, įžeidžiančių, įžeidžiančių posakių vartojimo, svetimos kilmės žodžių iškraipymo. Grubus, kvailas, užsispyręs despotas – štai ką galima pasakyti apie Dikį.

Savelas Prokofjevičius šykštus. „... Tik duokit užuominą apie pinigus, aš pradėsiu kurstyti visą savo interjerą“, – sako jis Kabanovai. Borisas atėjo pas dėdę, tikėdamasis gauti palikimą, bet iš tikrųjų pateko į jo vergiją. Savelas Prokofjevičius nemoka jam atlyginimo, nuolat įžeidinėja ir bara sūnėną, priekaištauja jam dėl tingumo ir parazitavimo.

„Kokie teoriniai samprotavimai gali išlikti ten, kur gyvenimas remiasi tokiais principais! Jokio dėsnio, jokios logikos nebuvimas – toks yra šio gyvenimo dėsnis ir logika. Tai ne anarchija, o kažkas dar blogesnio ... “, – apie Wild tironiją rašė Dobrolyubovas.

Šernas uoliai gina visus Domostrojaus įstatymus ir papročius. Žmona, jos nuomone, turėtų bijoti savo vyro, būti tyli ir nuolanki. Vaikai turėtų gerbti savo tėvus, neabejotinai vykdyti visus jų nurodymus, laikytis jų patarimų, gerbti juos. Nė vienas iš šių reikalavimų, pasak Kabanovos, jos šeimoje nėra įvykdytas. Marfa Ignatievna nepatenkinta savo sūnaus ir marčios elgesiu: „Jie nieko nežino, nėra tvarkos“, – argumentuoja ji viena. Ji priekaištauja Katerinai, kad ji nemoka atleisti savo vyro „senuoju būdu“ – todėl per mažai jį myli. „Kita gera žmona, pamačiusi savo vyrą, pusantros valandos staugia, guli prieangyje...“, – paliepia marčiai. Tikhonas, pasak Kabanovos, yra per švelnus bendraudamas su žmona, nepakankamai pagarbus motinos atžvilgiu. „Šiais laikais jie tikrai negerbia vyresniųjų“, – sako Marfa Ignatjevna, skaitydama nurodymus savo sūnui.

6-04-2013

Įvertinkite:

„Dar neseniai žmonės buvo labai laukiniai“
(L. Dobychinas)

Laukinis Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ visiškai priklauso „tamsiajai karalystei“. Turtingas pirklys, gerbiamas ir įtakingiausias miesto žmogus. Bet kartu siaubingai nemokšiška ir žiauri. Laukinio charakteristika spektaklyje „Perkūnas“ yra neatsiejamai susijęs su miesto gyventojų manierų ir įpročių aprašymu. Pats Kalinovas yra išgalvota erdvė, todėl ydos išplito visos Rusijos mastu. Nustačius Wildo charakterio bruožus, nesunkiai galima suprasti liūdną socialinę situaciją, kuri XIX amžiuje susiklostė Rusijoje.

Laukinių „Perkūnijoje“ autorius pateikia menką charakteristiką: pirklys, reikšmingas žmogus mieste. Apie išvaizdą beveik nieko nekalbama. Nepaisant to, tai spalvingas vaizdas. Personažo vardas kalba pats už save. Kūrinio tekste ne kartą minimas semantinis „laukinės“ laukas. Kalinovo miesto gyvenimo aprašyme nuolat minimas girtavimas, keiksmažodžiai ir kėsinimasis, kitaip tariant, žiaurumas. Nemotyvuota perkūnijos baimė tik sustiprina įsitikinimą, kad gyventojai sustojo kokiame nors primityviame vystymosi etape. Kalba ir vardas Saulius. Tai priklauso krikščioniškajai tradicijai. Šis biblinis veikėjas žinomas kaip krikščionių persekiotojas.

Laukinio įvaizdis Ostrovskio spektaklyje „Perkūnas“ gana nedviprasmiškas. Nėra nei vienos scenos ar epizodo, kur šis veikėjas parodytų savo teigiamas savybes. Taip, ir parodyti, tiesą sakant, nėra nieko. Atrodo, kad visa laukinė gamta susideda iš tulžies, purvo ir keiksmažodžių. Beveik visose jo pastabose yra keiksmažodžių: „Nesėkmė! Nenoriu su tavimi kalbėtis, su jėzuitu“, „Pasitrauk nuo manęs! Palik mane vieną! Kvailas žmogus!“, „Taip, jūs, prakeiktieji, bet ką įvesite į nuodėmę!

Neapgalvotas pajungimas turintiems daugiau pinigų sukūrė savotišką legendą apie Dikį kaip pagrindinį miesto žmogų. Ir laukiniai elgiasi pagal šią sąlyginę būseną. Nemandagiai elgiasi su meru, vagia iš paprastų valstiečių, grasina Kuliginui: „Už šiuos žodžius atsiųsk pas merą, tai jis tavęs paklaus!“, „Taigi žinok, kad esi kirminas. Jei noriu - pasigailėsiu, jei norėsiu - sutraiškysiu. Laukinis neišsilavinęs. Jis nežino istorijos, nepažįsta dabarties. Deržavino ir Lomonosovo vardai ir juo labiau jų raštų eilutės atrodo kaip labiausiai įžeidžiantis Dikio įžeidimas. Herojaus vidinis pasaulis toks skurdus, kad skaitytojas neturi pagrindo jį užjausti. Laukinis net ne herojus, o veikiau personažas. Jame nėra vidinio užpildo. Sauliaus Prokofjevičiaus charakterio pagrindu laikomos kelios savybės: godumas, savanaudiškumas ir žiaurumas. Laukinėje gamtoje visiškai nieko kito nėra ir a priori negali atsirasti.

Skaitytojams beveik nepastebima viena scena iš Laukinio gyvenimo. Garbanė pasakoja, kad kartą vienas vyras nemandagiai pasielgė su Dikojumi ir pastatė jį į nepatogią padėtį, dėl ko jie dar dvi savaites juokėsi iš prekybininko. Tai reiškia, kad Laukinis iš tikrųjų nėra toks, koks jis nori atrodyti. Būtent juokas yra jo menkumo ir netinkamo patoso rodiklis.

Viename iš veiksmų neblaivus pirklys „prisipažįsta“ su Marfa Ignatjevna. Kabanikha su juo kalba lygiomis teisėmis, jos požiūriu, Savl Prokofjevičius būtų mažiau arogantiškas, jei Kalinovoje būtų turtingesnis žmogus. Tačiau Dikojus nesutinka, prisimindamas, kaip jis barė valstietį, o paskui atsiprašė, nusilenkdamas jam prie kojų. Galima sakyti, kad jo kalbose suvokiamas tipiškas rusų mentaliteto bruožas: „Žinau, kad man sekasi blogai, bet nieko negaliu su savimi padaryti“. Wild prisipažįsta: „Duosiu, duosiu, bet barsiu. Todėl tik duok užuominą apie pinigus, užsidegs visas mano interjeras; jis uždega visą interjerą, ir viskas; na o tais laikais as zmogaus del nieko nebarsiu. Kabanikha pastebi, kad dažnai Savlas Prokofjevičius sąmoningai bando sukelti savyje agresiją, kai jie ateina pas jį prašyti paskolos. Tačiau Dikojus atkerta: „Kas nesigaili savo gerovės! Nors pirklys yra įpratęs išlieti pyktį ant moterų, su Kabanikha jis elgiasi atsargiai: ji gudresnė ir stipresnė už jį. Galbūt būtent joje jis mato daug stipresnį tironą už save.

Laukinio vaidmuo Ostrovskio filme „Perkūnas“ aiškus. Būtent šiame personaže yra įkūnytas toks dalykas kaip tironija. Laukinis godus bevertis žmogus, įsivaizduojantis save likimų arbitru. Jis yra kaprizingas ir neatsakingas, kaip ir Tikhonas, tiesiog mėgsta praleisti taurę degtinės. Tačiau už visos šios tironijos, grubumo ir neišmanymo slypi eilinio žmogaus bailumas. Jis net bijo laukinių perkūnijų. Jame jis įžvelgia antgamtinę jėgą, Viešpaties bausmę, todėl stengiasi kuo greičiau pasislėpti nuo audros.

Tokio koncentruoto įvaizdžio dėka galima nustatyti daug socialinių ydų. Pavyzdžiui, vergiškumas, kyšininkavimas, kvailumas, siaurumas. Kartu su tuo galima kalbėti ir apie savanaudiškumą, moralinių principų žlugimą ir smurtą.

Meno kūrinių testas