Rusijos kaimas Solženicino įvaizdyje (pagal apsakymą „Matryona Dvor“). Kompozicija tema: Rusijos kaimas Solženicino atvaizde apsakyme „Matrenin Dvor“ Kas yra Matrenin Dvor kaimas
šiuolaikinių rašytojų kūryboje Moralinės istorijos pamokos kaip viena iš šiuolaikinės rusų literatūros temų [Rusų kaimas... Kas tai? Ką turime omenyje sakydami žodį „kaimas“? Iš karto prisimenu seną namą, šviežio šieno kvapą, didžiulius laukus ir pievas. Taip pat prisimenu valstiečius, šiuos darbininkus ir jų stiprias bejausmas rankas. Tikriausiai daugelis mano bendraamžių turi močiutę ar senelį, gyvenantį kaime. Vasarą atvykę pas juos pailsėti, tiksliau – į darbą, savo akimis matome, koks sunkus valstiečių gyvenimas ir kaip sunku mums, miestiečiams, prisitaikyti prie šio gyvenimo. Bet visada norisi atvažiuoti į kaimą, pailsėti nuo miesto šurmulio. Daugelis rašytojų savo kūryboje neaplenkė Rusijos kaimo likimo.
Vieni žavėjosi kaimo gamta ir \"tiesoje išmoko rasti palaimą\", kiti matė tikrąją valstiečių padėtį ir vadino kaimą elgeta, o jo trobesiai buvo pilki. Sovietmečiu Rusijos kaimo likimo tema tapo kone pagrindine, o didžiojo lūžio klausimas aktualus ir šiandien. Reikia pasakyti, kad būtent kolektyvizacija ir jos pasekmės privertė daugelį rašytojų imtis plunksnos.] – pirmoji tema [Daugeliui šiuolaikinių rašytojų rūpi moralės problemos. Daugelis jų savo darbuose rodo, kad daugumos žmonių moraliniai idealai labai pasikeitė ir ne į gerąją pusę. Dauguma šiuolaikinių rašytojų turi istorijų apie kaimą, apie valstiečių moralines vertybes, kurios, kaip ir didžioji dalis žmonių, nepasikeitė į gerąją pusę.] - antroji tema [XX amžiuje istorija mokė rusą žmonėms „gera“ pamoka, ši pamoka siejama su daugiau nei 70 metų šalį valdžiusios sovietų valdžios atėjimu ir valdymu. Ši pamoka Rusijos žmonėms kainavo kelias dešimtis milijonų gyvybių. Galima ilgai ginčytis, kokia sovietinė
mūsų šalies galia ir, žinoma, jos valdymo metu buvo ir šviesių akimirkų, tačiau kaimą nukraujavusi kolektyvizacija buvo juoda dėmė mūsų šalies istorijoje. Sovietų valstybė smarkiai apgavo valstiečius, pažadėdama jiems žemę ir laimingą gyvenimą, o po dešimties metų, atėmusi beveik visą turtą,
ir daug žudo. Be jokios abejonės, valstybė, vadovaujama Stalino, elgėsi žemai ir niekšiškai žemės vargstančiųjų atžvilgiu. Istorija apie A.I. Solženicynas „Matreninas Dvoras“, pasakoja apie šio baisaus eksperimento pasekmes Rusijos kaimui] – trečiajai temai 1956 m. Solženicino „Matreninas Dvoras“, pasakojantis apie šeštojo dešimtmečio Rusijos kaimo gyvenimą. Rašytojas parodo, kiek pasikeitė valstiečių gyvenimas, siela ir moralės gairės įvedus kolūkius ir vykdant visišką kolektyvizaciją. Šiame darbe Solženicynas parodo Rusijos kaimo krizę, prasidėjusią iš karto po septynioliktų metų. Iš pradžių pilietinis karas, paskui kolektyvizacija, valstiečių išvarymas.
Iš valstiečių buvo atimtas turtas, jie prarado paskatą dirbti. Tačiau valstiečiai vėliau, Didžiojo Tėvynės karo metu, maitino visą šalį. Valstiečio gyvenimas, jo gyvenimo būdas ir papročiai – visa tai labai gerai galima suprasti skaitant šį kūrinį. Pagrindinis veikėjas jame yra pats autorius. Tai žmogus, ilgai praleidęs lageriuose (tada mažų tiesiog nedavė), nori grįžti į Rusiją. Bet ne į tą civilizacijos subjaurotą Rusiją, o į atokų kaimą, į pirmykštį pasaulį, kur keps duoną, mels karves ir kur bus graži gamta: „Ant kalnelio tarp šaukštų, o paskui kitos kalvos. , visiškai apsuptas miško, tvenkinio ir užtvankos. Aukštas laukas buvo ta vieta, kur nebūtų įžeidžiama gyventi ir mirti. Ten ilgai sėdėjau giraitėje ant kelmo ir galvojau, kad iš visos širdies man nereikės kasdien pusryčiauti ir vakarieniauti, tik likti čia ir klausytis naktimis, kaip ošia ant stogo šakos - kai radijo niekur nesigirdi ir viskas pasaulyje tyli.Daugelis žmonių
tiesiog nesuprato jo ketinimų: „Jiems irgi buvo retenybė – juk visi prašo į miestą, bet didesni“. Bet, deja, jis nusivylęs: ne viską, ko ieškojo, rado, tas pats socialinis skurdas kaime: „Deja, duonos ten nekepė. Nieko valgomo jie nepardavė. Visas kaimas traukė maistą maišais iš regioninio miesto.
Apkeliavęs kelis kaimus, jis įsimylėjo tą, kuriame gyveno maždaug šešiasdešimties metų moteris Matryona. Ši vieta buvo panaši į daugelį to meto. Jis nesiskyrė turtu, o priešingai – buvo absorbuojamas skurdo. Prieš pagrindinio veikėjo akis iškyla tikrasis valstiečių gyvenimas, o ne tai, kas paprastai buvo kalbama partijos suvažiavimuose. Pasakotojas mato, kiek valstiečiai nuskurdo. Ji prarado šimtametes ekonomines ir kultūrines tradicijas. Jis mato savo meilužės Matryonos namą. Gyventi šiame name galima tik vasarą, o ir tada tik esant geram orui. Gyvenimas namuose baisus: aplink laksto tarakonai ir pelės. Durpių produkto kaimo žmonės neturi ką valgyti. Matryona klausia, ką gaminti vakarienei, bet realu, kad, be „kartoninės ar kartoninės sriubos“, iš produktų tiesiog nieko kito nėra. Skurdas verčia žmones vogti. Vadovai jau apsirūpino malkomis, bet paprastus žmones tiesiog pamiršo, žmonėms reikia kažkaip egzistuoti, ir jie pradeda vogti durpes iš kolūkio. Autorius mums pakankamai išsamiai aprašo pagrindinės veikėjos - Matryonos išvaizdą. Matryona daug sirgo ir kartais nepakeldavo nuo viryklės.
Visą gyvenimą gimdydama moteris nematė savo gyvenime nei gerumo, nei šilumos. Prieš penkiolika metų ji buvo ištekėjusi ir susilaukė šešių vaikų. Bet vyras iš karo negrįžo, vaikai po vieną mirė. Šiame gyvenime ji buvo vieniša: „Buvo trobelėje, be mūsų ir Matrionos, gyveno ir katė, pelės, tarakonai.“ Ši moteris gyvenime patyrė daug, daug sielvarto ir kančios teko jai. Valstybei neįdomu, kaip gyvena tokie žmonės kaip Matryona. Jų teisių niekas negina. Matryona visą gyvenimą dirbo kolūkyje, tačiau pensijos jai nemoka, nes iš kolūkio išėjo dar neįvedus pensijų. Ji išėjo dėl ligos, bet niekam nerūpi. Taigi gyvenimas Matryonos atžvilgiu nesąžiningas. Nubraukė šūkį: „Viskas žmogui“. Turtai nepriklauso žmonėms, žmonės yra valstybės vergai. Būtent šias problemas šiame kūrinyje paliečia A. I. Solženicynas.Pagrindinė veikėja net neturi gyvulių, išskyrus ožką: „Visi jos pilvai buvo - viena purvina balta kreivaragė ožka“. Jos maistas
susideda iš vienos bulvės: „Nuėjau vandens ir viriau trijuose ketaus: vienas ketaus man, vienas sau, vienas ožiui. Ožiui ji parinko pačias mažiausias bulvytes iš požemių, sau mažytes, o man - vištos kiaušinio dydžio. Skurdo pelkė siurbia žmones, o gero gyvenimo nesimato. Tačiau Solženicynas rodo ne tik materialinį skurdą,
bet ir dvasinis. Matryonos aplinkos žmonės yra deformuoti moralinėse sampratose: gėris – turtas. Matryonos gyvenimo metu giminaičiai pradeda dalytis namu (kambariu). Aptriušusi patalpa vežama traktoriumi. Traktorius įstrigo ir jį partrenkia greitasis traukinys. Dėl šios priežasties Matryona ir dar du žmonės miršta. Godumas ima viršų
žmonių. Fadey, anksčiau mylėjęs Matryoną, laidotuvėse nerimauja ne dėl jos mirties, o dėl rąstų. Turtai jam brangesni už žmogaus gyvybę. Ši aplinka, kurioje žmonės gyvena, priveda prie vagysčių, godumo ir moralinių vertybių praradimo. Žmonės blogėja ir tampa smurtiniai. Tačiau Matryona išlaikė žmogų savyje. Puikiai parodytas grynai rusiškas Matryonos charakteris. Gerumas ir užuojauta visoms gyvoms būtybėms. Matryona visą gyvenimą buvo įžeista. Varganas Matryonos gyvenimas nepadarė apgailėtinos jos širdies ir sielos. Įsivaizduoju Matryoną su nepatogia, tarsi neveiksnia šypsena, išmintingomis ramiomis akimis ir nuostabiu natūralumu, tikrumu, kuris šviečia jos veide. Pamatyti didelę sielą paprastoje kaimo senoje moteryje, pamatyti teisią moterį galima tik
Solženicynas [Solženicynas savo istorijoje kelia daug klausimų ir pats į juos atsako. Kolūkinė sistema nepasiteisino, negali išmaitinti šalies ir sukurti normalaus valstiečių gyvenimo. Monopolinės valdžios bjaurumas. Miestiečiai valdo kaimą, įsako, kada sėti, kada pjauti. Solženicynas savo istorijoje
išsako idėjas, kaip pakeisti pasaulį, jis tiesiog teisingai, be pagražinimų apibūdina Rusijos kaimą, ir tai yra tikrasis jo, kaip rašytojo, nuopelnas. Jis parodė žmonėms rūsčią kaimo gyvenimo tiesą.] - pirmajai temai [Rašytojas savo kūryboje piešia negražių kaimo gyvenimo paveikslą. Moralinės vertybės
dauguma valstiečių bijo, ir klausimai, kas bus toliau] – antroji tema [Ateities kartos turi pasimokyti iš klaidų, kurias padarė jų protėviai, kad antrą kartą nepasikartotų ta pati baisi istorija.
] – trečiajai temai Nepaisant to, kad A.I. Solženicynas parašytas daugiau nei prieš 40 metų, šiuolaikinio kaimo problemų nemažėjo, galbūt jų dar daugiau, ir anksčiau ar vėliau mūsų kartai teks jas spręsti.
Daugelis Solženicino kūrybos puslapių pasakoja apie Rusijos istoriją. Šią temą autorius pasirinko neatsitiktinai. Jame jis stengiasi perteikti visas to meto žinias ir patirtį. 1956-ieji – smurto ir despotizmo metas. Žmonės neša sunkią naštą, po kuria lenkia nugara. Jo darbuose bus parodyti gyvybiniai žmonių papročiai ir gyvenimo sąlygos. Tiesa, karčios gyvenimo tiesos Solženicino istorijose nepaslėpsi. Rašytojo kūryba prisotinta skausmo ir žmonių kančios. Skaitant jo istorijas, neįmanoma likti abejingam. Pavyzdys – garsioji Solženicyno istorija „Matrionos Dvoras“, kur bus aprašytas ir skurdas, skausmas ir neteisybė.
Ši istorija prasideda matematikos mokytojo bandymu įsikurti kaime. Apkeliavęs kelis kaimus, jam patiko tas, kuriame gyveno Matryona, šešiasdešimtmetė moteris. Ši vieta buvo panaši į daugelį to meto vietų. Jis nesiskyrė turtu, o priešingai – buvo absorbuojamas skurdo.
Matryonos namas nešvytėjo švara ir nebuvo gerai pagamintas: „Matrionos namas stovėjo čia pat * šalia, keturiais langais iš eilės į šaltą, ne raudoną pusę“, dengtas medžio drožlėmis, ant dviejų šlaitų ir su palėpės langas dekoruotas po bokštu. Namas nemažas – aštuoniolika kronų. Tačiau supuvo medžio drožlės, kažkada galėję rąstinio namo rąstai ir vartai nuo senatvės papilkė, jų viršus išretėjo. Autorius išsamiai aprašė Matrenino namą, taip parodydamas rusų valstiečio skurdą.
„Erdvi trobelė, o ypač geriausia jos dalis prie lango, buvo išklota taburetės ir suolais – puodais ir kubilais su fikusais. Šeimininkės vienatvę jie užpildė tylia, bet gyva minia. Jie augo laisvai, atimdami prastą šiaurinės pusės šviesą. Likusioje šviesoje, be to, už kamino, apvalus šeimininkės veidas man atrodė geltonas ir sergantis. Ir drumstose jos akyse matėsi, kad liga ją išvargino. Matryona buvo „liga nuvarginta“ – ir tai tiesa. Matryona daug sirgo ir kartais nepakeldavo nuo viryklės. Visą gyvenimą gimdydama moteris nematė savo gyvenime nei gerumo, nei šilumos. Prieš penkiolika metų ji buvo ištekėjusi ir susilaukė šešių vaikų. Bet vyras iš karo negrįžo, vaikai po vieną mirė. Šiame gyvenime ji buvo vieniša: „Buvo trobelėje, be manęs ir Matryonos, dar gyveno: katė, pelės ir tarakonai“.
Ši moteris gyvenime patyrė daug, bet jai net nebuvo skirta užtarnauta pensija: „Su Matryona buvo daug neteisybių: ji sirgo, bet nebuvo laikoma invalide; ji išdirbo ketvirtį amžiaus kolūkyje, bet kadangi nebuvo fabrike, ji neturėjo teisės į pensiją sau, o pensiją galėjo gauti tik už savo vyrą, tai yra už netekimą. maitintojas. Tokia neteisybė tuo metu viešpatavo visuose Rusijos kampeliuose. Žmogus, kuris savo rankomis daro gera šaliai, valstybėje nevertinamas, jis trypiamas į purvą. Matrona per visą savo darbingą gyvenimą uždirbo penkias tokias pensijas. Bet pensijos jai neduoda, nes kolūkyje ji gaudavo ne pinigus, o pagaliukus. O norint gauti jos vyrui pensiją, reikia skirti daug laiko ir pastangų. Ji labai ilgai rinko popierius, praleido laiką, bet viskas veltui. Matryona liko be pinigų. Šis įstatymų absurdas labiau linkęs įvaryti žmogų, nei užtikrinti jo finansinę padėtį.
Taigi gyvenimas Matryonos atžvilgiu nesąžiningas. Valstybei neįdomu, kaip gyvena tokie žmonės kaip Matryona. Rodomas biurokratinis aparatas, kuris žmogui neveikia. Nubrauktas šūkis „Viskas žmogui!“. Turtai nepriklauso žmonėms, žmonės yra valstybės vergai. Būtent dėl šių problemų A.I. Solženicynas.
Pagrindinė veikėja net neturi gyvulių, išskyrus ožką: „Visi jos pilvai buvo – viena purvina balta kreivaragė ožka“. Jos maistą sudarė viena bulvė: „Nuėjau vandens ir viriau iš trijų ketaus: vienas ketaus man, vienas sau, vienas ožiukui. Ožiui ji parinko pačias mažiausias bulvytes iš požemių, sau mažytes, o man - vištos kiaušinio dydžio. Skurdo pelkė siurbia žmones, o gero gyvenimo nesimato.
Paimkime durpių atvejį: „Stovėjome aplink mišką, bet nebuvo kur gauti malkų. Aplinkui ūžė pelkėse esantys ekskavatoriai, bet nešė tik valdžiai. Tai rodo, kad viskas atitenka tik tiems, kurie platina, tai yra valdžiai. O sąžiningi žmonės turi vogti, nes kitos išeities nėra, kitaip – mirtis. „Na, kažkada vogdavo iš šeimininko medieną, o dabar iš tresto ištraukdavo durpes“. Tai rodo žmonių paklusnumą. Valstiečiai toleruoja savivalę ir vagia.
Tačiau Solženicynas rodo ne tik materialinį, bet ir dvasinį nuskurdimą. Matryonos aplinkos žmonės yra deformuoti moralinėse sampratose: gėris – turtas. Matryonos gyvenimo metu giminaičiai pradeda dalytis namu (kambariu). Aptriušusi patalpa vežama traktoriumi. Traktorius įstrigo ir jį partrenkia greitasis traukinys. Dėl šios priežasties Matryona ir dar du žmonės miršta. Godumas užvaldo žmones. Tadas, kuris praeityje mylėjo
Matryona, laidotuvėse ji nerimauja ne dėl savo mirties, o dėl rąstų. Turtai jam brangesni už žmogaus gyvybę.
Ši aplinka, kurioje žmonės gyvena, priveda prie vagysčių, godumo ir moralinių vertybių praradimo. Žmonės blogėja ir tampa smurtiniai. Tačiau Matryona išlaikė savo žmogiškumą. Puikiai parodytas grynai rusiškas Matryonos charakteris. Gerumas ir užuojauta visoms gyvoms būtybėms. Matryona visą gyvenimą buvo įžeista. Bet kas yra jos sielos šaltinis? Darbe - blaškymasis nuo visko, įkvėpimas, rūpestis. Jėgų ji semiasi iš gamtos. Varganas Matryonos gyvenimas nepadarė apgailėtinos jos širdies ir sielos.
Tragedija slypi visame visuomenės struktūros absurde ir žiaurume. Skurdas ir apgailėtinos sąlygos priveda žmogų prie žvėriškų darbų. Valstybė priklauso nuo žmonių, o visos pastangos turi būti investuotos žmonių labui. Jei žmonės gyvens gerai, gerai gyvens ir valstybė. Turime nepamiršti žmonių, o šviesti ir mokyti gėrio ir tiesos. Tik tada iš žmonių išaugs dvasiškai turtingos asmenybės.
Anotacija.Šiame tiriamajame darbe istorija apie A.I. Solženicynas „Matreninas Dvoras“. Straipsnyje parodoma, koks buvo Rusijos kaimas paties autoriaus įvaizdyje. Rašytojas paliečia valstiečių ir jos gyvenimo būdo temą, į kurią atkreipė dėmesį šio kūrinio tyrinėtojai.
abstrakčiai.Šiame tiriamajame darbe A.I. Bus analizuojama Solženicino „Matrionos vieta“. Straipsnyje parodoma, koks buvo Rusijos kaimas autoriaus paveiksle. Rašytojas paliečia valstiečių temą ir būtent gyvenimą, į ką atkreipė dėmesį šio kūrinio tyrinėtojai.
Raktažodžiai. A.I. Solženicynas, Matrenino kiemas, kaimas, gyvenimas, istorija, gyvenimo būdas, pasirinkimas, charakteris.
raktinius žodžius. A.I. Solženicynas, Matryonos vieta, kaimas, gyvenimas, istorija, gyvenimas, pasirinkimas, charakteris.
Nemažai puslapių A.I. Solženicynas pasakoja apie Rusijos istoriją, valstiečius ir Rusijos žemę. Mažajame žanre rašytojas stengiasi perteikti visas savo nuostatas ir gyvenimo žinias.
1956-ieji – daugelio žmonių išsivadavimo iš smurto ir valdžios tironijos metas. Visuotinai pripažįstama, kad XX amžius tapo kruvina Rusijos istorijos era, atnešusia šaliai ir jos žmonėms daug išbandymų ir kančių.
Žmogus yra tas, į kurį viskas sutelkta, jis neša didelį krūvį, po kuriuo linksta nugara. Žmonių gyvenimo papročiai ir gyvenimo sąlygos gana gerai parodyti A.I. Solženicynas. Istorija „Matryona Dvor“, kurioje aprašoma neteisybė, skurdas ir skausmas, vaizduoja praėjusio amžiaus 50-ųjų Rusijos kaimą.
Pažymėtina, kad beveik visi rašytojo darbai yra prisotinti žmonių skausmo ir kančios. Skaitant jo istorijas likti abejingiems tiesiog neįmanoma.
„Matryona Dvor“ – parašė A.I.Solženicynas 1959 m. Atsižvelgdami į tiriamo darbo turinį-formalų lygį, akcentuojame, kad istorija prasideda nuo to, kaip tam tikras matematikos mokytojas bando įsikurti kaime. Kelis kartus keliavęs jis pamilo Talnovo kaimą, kuriame gyveno Matryona, maždaug šešiasdešimties metų vieniša moteris, kuri dėl ligos buvo paleista iš darbo kolūkyje. Kaimas, kuriame gyveno herojė, nepasižymėjo turtais, o priešingai – jį prarijo skurdas.
Kūriniuose rodomas tipiškas to meto kaimas. Autorius aprašo ne tik materialinį, bet ir dvasinį žmonių nuskurdimą. Matronos namas nešvytėjo švara ir buvo prastai pastatytas. Autorius išsamiai aprašė Matrenino prieglaudą, taip parodydamas Rusijos valstiečių skurdą. Rašytoją domina ne tik žmonių gyvenimas, ši tema jam yra susijusi su paveldimumo idėja, ištikimybe tradicijoms, taip pat su moralinėmis problemomis. Šiame kaime nėra darnos, tvyro tik pavydas, neatsakingumas, šykštumas, savanaudiškumas ir apgaulė. Pasak A.I.Solženicyno, kolūkinis gyvenimas sugriovė kaimą, žmonės nenorėjo dirbti kolūkyje, todėl, norėdami užsidirbti, buvo priversti vogti durpes. Vienintelė Matrena sąžiningai gyvena šiame iškreiptame pasaulyje, tačiau tik nedaugelis žmonių vertina ir gerbia heroję tarp jos draugų. Po šešių jos vaikų mirties vienas po kito kaimas nusprendė, kad jame – korupcija.
Tai, kas vyko kaime, buvo masinės žmonių patirtos dvasinės ligos pasekmė. Matryona išgyveno visus gyvenimo sunkumus. Per Pirmąjį pasaulinį karą jos sužadėtinis Tadas dingo, grįžo po trejų metų, kai Matryona jau buvo vedusi savo brolį Jefimą. Vaikai mirė, vyras negrįžo iš antrojo pasaulio. Moteris – sunkus ir neapmokamas darbas kolūkyje, beviltiškas skurdas, vienatvė ir badas.
Taigi Matryona yra autoriaus idealo įsikūnijimas. Visą gyvenimą gimdydama moteris nematė savo gyvenime nei gerumo, nei šilumos. Šiame gyvenime ji buvo vieniša, aplinkiniai deformuoja moralines sampratas: gėris – turtas. Godumas užvaldo žmones. Matrena gyvena iš pinigų, kuriuos uždirba savo rankomis, nieko nemaldaudama nei iš valdžios, nei iš žmonių. Net per Matryonos gyvenimą jos artimieji pradeda dalytis namais. Aptriušusi patalpa vežama traktoriumi. Traktorius įstrigo ir jį partrenkia greitasis traukinys. Būtent dėl to Matryona ir dar du žmonės miršta. Godumas užvaldo žmones, net Tadas laidotuvėse nerimauja ne dėl jos mirties, o dėl rąstų. Turtai jam brangesni už žmogaus gyvybę.
Tai aplinka, kurioje gyvena šie žmonės, pati situacija juos priveda prie vagysčių, šykštumo ir moralinių vertybių praradimo. Žmonės blogėja ir tampa smurtiniai. Tačiau Matrena neatsitiktinai išlaikė savo žmogiškumą, autorė taip gerai perteikė mums grynai rusišką pagrindinės kūrinio veikėjos charakterį, jos gerumą ir užuojautą viskam, kas gyva.
Kur čia tiek šilumos ir humanizmo? Manome, kad ji jėgų semiasi iš gamtos. Apgailėtinas Matryonos gyvenimas nepadarė jos sielos ir širdies bejausmės. Visa tragedija slypi visame visuomenės struktūros absurde ir žiaurume. Pasakojime stebime, kaip skurdas priveda žmogų prie žvėriškų darbų. Be mūsų herojės Matryonos, turinčios grynai rusišką charakterį, žmogus su nesuinteresuota siela, absoliučiai neatlygintina, nuolanki, sąžininga, teisinga moteris, pasak paties autoriaus.
Kūrinio idėja yra ta, kad autorius norėjo pabrėžti mintį, kad bet kokia valstybė priklauso nuo paprastų žmonių, todėl negalima pamiršti žmonių, žmogus turi būti apšviestas ir mokomas gėrio bei tiesos. ankstyvas amžius. Tik tada iš jo išaugs dvasiškai turtingas žmogus. Dažniausiai rašytojo vartojamas tropas yra alegorija.
Tik po Matryonos mirties pasakotojas supranta jos tikrąjį charakterį ir egzistavimo prasmę. „Visi šalia jos gyvenome ir nesupratome, kad ji yra toks pat teisuolis, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaiko. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“.
Be jokios abejonės, Matryona yra teisi moteris ne tikėjimu, o gyvenimo būdu. Anot A.I.Solženicyno, būtent ant tokių žmonių ilsisi visuomenė, būtent tokiuose slypi tautinio charakterio esmė. Pažymėtina, kad rašytojo kaimo proza prasidėjo pasakojimu „Matryona Dvor“. Rašytojas heroję vaizduoja kaip kažką prarandančio praeitį ir vis labiau tolstančią nuo savo ištakų. Išganymą A.I.Solženicynas mato tik viename dalyke – tuose teisuoliuose, kurie liko Rusijos kaimuose, tuose tikrai tautiniuose veikėjuose, kurie sugebėjo išgyventi visus išbandymus ir sugebėjo išgelbėti šalį.
Herojės mirtis yra kaimo moralinių pamatų mirtis, kurią Matryona palaikė savo gyvenimu. Ji vienintelė tame kaime gyveno savame pasaulyje, darbu, sąžiningumu, gerumu ir kantrybe susitvarkė gyvenimą, sugebėjo išsaugoti sielą ir vidinę laisvę. Nepaisant įvykių tragiškumo, pasakojime skamba labai šiltos, ryškios, veriančios natos. Rašytojas paruošia skaitytoją geriems jausmams ir rimtiems apmąstymams. Per gyvenimo nuobodumą prasiveržia viltis kažko „ryškaus“, ir tai įkūnija pati Matryonos herojė. Vadinasi, istorija persmelkta herojiškumo ir tragizmo patoso.
Taigi padarėme išvadą, kad beveik visi A. I. Solženicino darbai padeda kovoti už taiką ir žmonijos gėrį. Jie moko mus būti malonesnius ir kantresnius vieni kitiems. Autorius vieno individualiai priimto žmogaus likimo pavyzdžiu parodė, kaip moralinis pasirinkimas gali pakeisti žmogaus gyvenimą, o šis pasirinkimas priklauso nuo jo. Mūsų amžininkams A.I. Solženicynas turi ne tik pažintinę, bet ir edukacinę vertę. Jie padeda skaitytojui ugdyti patriotiškumo ir meilės mažyliui jausmus, be kurių negali būti didelės tėvynės.
Baigdami pažymime, kad teigiama AI Solženicyno herojė - Matryona - yra paprasta ir išoriškai nepastebima moteris, tačiau ji yra teisi, be kurios, pasak pasakotojos mokytojo patarlės, „nei kaimas, nei miestas yra verta“. Visa šalis remiasi tokių žmonių kaip ji sunkiu darbu.
A.I. Solženicynui pavyko sukurti ir perteikti skaitytojams herojaus, įkūnijančio neįtikėtiną moralinę ir dvasinę jėgą, įvaizdį. Tokia buvo pagrindinė istorijos veikėja Matryona.
Bibliografija:
- Solženicynas A.I. Matrenino kiemas // Pasakojimai. M., 1990. S. 112-146
- Solženicino A.I. Matrenino kiemas// Surinkti darbai. T.Z. Vermontas-Paryžius, 1997, 7–122 p.
Rašymas
Prieš keletą metų Aleksandro Isajevičiaus Solženicino vardas buvo uždraustas, tačiau dabar turime galimybę pasigrožėti jo darbais, kuriuose jis demonstruoja išskirtinį meistriškumą vaizduojant žmonių charakterius, stebėti žmonių likimus ir juos suprasti. Visa tai ypač ryškiai atskleidžiama apsakyme Matrenin Dvor. Iš pirmųjų pasakojimo eilučių skaitytojas sužinos apie iš pažiūros visiškai nepastebimą ir įprastą pokario gyvenimą Rusijos kaime. Tačiau Solženicynas vienas pirmųjų XX amžiaus antrosios pusės rusų literatūroje apibrėžė daugybę kaimo prozos temų ir problemų, kurios iki tol nebuvo keliamos ir nutylamos. Ir šia prasme istorija „Matrenin Dvor“ rusų literatūroje užima labai ypatingą vietą.
Šioje istorijoje autorė paliečia tokias temas kaip moralinis ir dvasinis žmonių gyvenimas, valdžios ir žmogaus santykis, kova už išlikimą, individo priešprieša visuomenei. Rašytojas daugiausia dėmesio skiria paprastos kaimo moters Matrenos Vasiljevnos, visą gyvenimą dirbusios valstybiniame ūkyje, likimui, bet ne dėl pinigų, o dėl pagaliukų. Ji ištekėjo prieš revoliuciją ir nuo pat pirmos šeimos gyvenimo dienos ėmėsi namų ruošos darbų. Istorija Matrenin Dvor prasideda tuo, kad pasakotojas, buvęs sovietų kalinys Ignatičius, grįžta į Rusiją iš Kazachstano stepių ir apsigyvena Matryonos namuose. Jo rami ir kupina įvairiausių smulkmenų ir smulkmenų istorija suteikia viskam, kas aprašyta, ypatingos gyvenimiškos gelmės ir autentiškumo: 1956-ųjų vasarą iš dulkėtos karštos dykumos tiesiog atsitiktinai grįžau į Rusiją.
Matrena Vasilievna yra vieniša moteris, kuri fronte neteko vyro ir palaidojo šešis vaikus. Ji gyveno viena dideliame sename name. Viskas buvo pastatyta seniai ir tvirtai, daugiavaikei šeimai, o dabar gyveno vieniša maždaug šešiasdešimties metų moteris. Namų, židinio tema šiame Solženicino kūrinyje išsakyta labai aštriai ir tiksliai.
Nepaisant visų sunkumų ir sunkumų, Matryona neprarado gebėjimo reaguoti į kažkieno nelaimę. Herojė yra židinio prižiūrėtoja, tačiau ši vienintelė jos misija įgauna tikrą mastą ir filosofinę gelmę po Solženicyno plunksna. Paprastame Matrenos Vasiljevnos Grigorjevos gyvenime sklinda tas pats neišvaizdus teisumas, be kurio Rusija negali atgimti.
Ji daug kentėjo nuo sovietinės santvarkos, visą gyvenimą nenuilstamai dirbo, bet už darbą niekada nieko negavo. Ir tik meilė ir įprotis nuolat dirbti šią moterį išgelbėjo nuo kasdienio ilgesio ir nevilties. Pastebėjau, kad ji turi patikimą būdą susigrąžinti gerą nuotaiką. Iškart ji arba griebė kastuvą ir iškasė bulves. Arba su maišu po pažastimi ėjo durpių. O paskui su pintu kūnu uogoms tolimame miške. Ir ji nusilenkė ne biuro stalams, o miško krūmams, ir, našta susilaužiusi nugarą, Matryona grįžo į trobelę jau apsišvietusi, viskuo patenkinta, su malonia šypsena.
Nekaupusi turtų ir neįsigijusi gėrybių, Matrena Grigorjeva sugebėjo aplinkiniams išsaugoti bendravimą ir užjausti galinčią širdį. Ji buvo retas be galo malonios sielos žmogus, nepraradęs gebėjimo reaguoti į kažkieno nelaimę. Taigi, be jo neapsieidavo nei vienas arimas. Kartu su kitomis moterimis ji prisirišo prie plūgo ir užsitempė ant savęs. Matryona negalėjo atsisakyti pagalbos jokiam giminaičiui, net jei ji pati turėjo skubių reikalų. Jokio savanaudiškumo nebuvimas ir noras išsaugoti savo turtą lemia tai, kad Matryona atsistatydino Kirai ir jos vyrui viršutinį kambarį, atskirtą nuo senojo namo.
Negaila ir pačios kameros, kuri stovėjo be darbo, nes Matryona niekada negailėjo nei savo darbo, nei gėrio, o kamara vis tiek buvo palikta Kirai. Tačiau jai buvo baisu pradėti laužyti stogą, po kuriuo gyveno keturiasdešimt metų... Tačiau Matryonai tai buvo gyvenimo pabaiga. Antroje pasakojimo dalyje skaitytojas sužino apie Matrenos Vasilievnos jaunystę. Nuo pat mažens likimas herojės nelepino: nelaukdama vienintelės meilės Tado, ji ištekėjo už jaunesniojo brolio, o grįžus mylimajam ištarė baisius žodžius, kuriuos Matryona prisiminė visą likusį gyvenimą: ... jei ne brolis, nužudyčiau jus abu.
Teisiosios moters Matryonos įvaizdį pasakojime prieštarauja Tadas. Jo žodžiuose apie Matryonos santuoką su broliu jaučiama nuožmi neapykanta. Tado sugrįžimas priminė Matryonai apie nuostabią jų praeitį. Tade po nelaimės su Matryona niekas nesutriko, jis net kiek abejingai žiūrėjo į jos negyvą kūną. Traukinio katastrofą, po kuria ir patalpa, ir ją vežę žmonės, nulėmė menkas Tadeuso ir jo artimųjų noras sutaupyti smulkmenoms, ne du kartus vairuoti traktorių, o išsiversti vienu skrydžiu.
Gyvenime mačiau mažai gėrio, buvo daugiau netekčių ir kančių: pagimdžiau ir palaidojau šešis vaikus, vyras negrįžo iš paskutinio karo... Visas kaimas nusprendė, kad Matryona nukentėjo. Bet žmogus taip sutvarkytas, kad negali visą laiką tik kentėti ir kentėti. Suranda šviesiąsias gyvenimo ir Matryonos puses. Jie man skyrė pensiją, nors ir nedidelę, bet nuolatinę. Moka nuomininkas, bet prideda iš mokyklos. Matrona net senatvėje gyventų ramiai. Taip, ne toks likimas.
Vyro artimieji nugalėjo, jie reikalauja viršutinį kambarį atiduoti jauniesiems buičiai įsirengti. Matryona nesigaili turto, nes niekada negailėjo kitiems, tačiau baisu sulaužyti stogą, po kuriuo gyveno keturiasdešimt metų. Ne veltui herojės sieloje knibždėte knibžda miglotos nuojautos. Kažkaip gyvenimas sugriuvo kartu su viršutiniu kambariu. Šeimininkė šiomis dienomis vaikščiojo kaip pasimetusi. O su viršutiniu kambariu viską darydavo rusiškai, tyap-blef, kad tik išsineštų. Žmogaus godumas privedė prie tragedijos. Visada būna taip: vienas stato ant kito. Tadas buvo gobšus duoti gerą mišką ant rogių, traktorininkas norėjo viską atimti per vieną kelionę ... ir žmonės mirė. Ne Matryona. Žuvo mylimas žmogus, liūdnai pažymi autorius.
Gyvendamas po vienu stogu su šia moterimi jis nepagalvojo, koks jis nuostabus žmogus. Tik dabar pradėjau suprasti, kad esu darbšti, nuoširdi ir kažkaip ypatingai neįdomi. Jos kaimynai smerkia, nesuprasdami, kad tai ne Matryonos trūkumai, o dorybės.
Autorius atvirai žavisi herojės kalba, kuri apima tarminius žodžius. Dvikova, – sako ji apie stiprų vėją. Porcija vadina gedimą. Ši moteris išlaikė šviesią sielą, simpatišką širdį, bet kas ją įvertins. Nebent mokinė Kira yra viešnia, ir dauguma jų nežino, kad tarp jų gyveno dora moteris, graži siela! Skaitydamas Solženicino istoriją nevalingai pagalvoji, kad jo herojė yra gimininga darbščioms ir atkaklioms Nekrasovo moterims, ant kurių visada ilsėjosi pasaulis.
