casa Tagli di capelli maschili Immagini femminili di addio alla madre. Il sistema di immagini nel racconto "Addio Matera" di VG Rasputin Collegamento generazionale: è importante?

Immagini femminili di addio alla madre. Il sistema di immagini nel racconto "Addio Matera" di VG Rasputin Collegamento generazionale: è importante?

La trama di "Addio a Matera" di Rasputin si basa sulla separazione dalla "piccola patria" dove vivevano i nonni e i bisnonni. E ora questo pezzo di terra, che ha il suo padrone invisibile, deve scomparire a causa della costruzione di una centrale idroelettrica. L'autore mostra con talento come il nuovo mondo evidenzi gradualmente la spiritualità e ciò che è stato creato dagli antenati, nonché il ricordo di loro.

L'unico personaggio che ricorda i suoi obblighi verso i suoi antenati e non è pronto a separarsi dalla sua patria sono gli anziani. E “la più anziana delle vecchie” è Daria Pnigina. È lei che diventa la protagonista della storia. Nonostante i suoi anni già di mezza età, è ancora abbastanza forte, ha ancora forza nelle braccia e nelle gambe. Inoltre, la donna affronta abilmente "molte faccende domestiche".

Con l'immagine di Daria si pone il problema delle generazioni, della memoria e dei legami familiari. A questo proposito, spicca chiaramente l'episodio nel cimitero quando iniziarono a devastare le tombe. Qui si vedeva chiaramente la straordinaria forza d'animo che mostrava la vecchia. Senza paura dell'"uomo robusto come un orso", la donna si precipitò a difendere il luogo santo. Dopotutto, un cimitero è un luogo sacro di venerazione degli antenati e distruggerlo è peccato e bestemmia. Ma l'ordine dall'alto è più importante per la nuova generazione e l'attaccamento dei residenti più anziani alla terra e il rispetto per la memoria di qualcun altro sono loro estranei.

Daria è l'incarnazione degli ideali spirituali. È lei che parla costantemente di lealtà, del senso della vita umana, della continuità delle generazioni e dell'anima umana. L'eroina ha avuto la possibilità di vivere una vita difficile, piena di perdite: la perdita del marito e la morte di tre figli. Tuttavia, questo non l'ha amareggiata, non l'ha portata alla disperazione, ma al contrario le ha dato forza, esperienza e capacità di capire la cosa principale nella vita. La cosa principale per una persona è la sua anima. Non per niente l'eroina inizia spesso conversazioni con suo nipote Andrey. È vero, è difficile per loro capirsi.

Creando l'immagine di Daria, suo figlio Pavel e suo nipote Andrei, l'autore mostra come di generazione in generazione una persona si degrada mentalmente. E se in Paolo vediamo almeno una sorta di simpatia e pietà per Matera, allora ad Andrei non interessa. Lasciato il paese, non ha nemmeno voluto passeggiare per i luoghi della sua infanzia e salutare la sua "piccola patria".

Daria ha un atteggiamento completamente diverso nei confronti di Matera e di ogni casa e angolo del paese. Questo è il suo mondo nativo, vivente e a tutti gli effetti. Bruciano il mulino, l'eroina va a salutarla pensando a quanto bene le ha dato. Prima di andare a bruciare la capanna dell'eroina, l'ha imbiancata, riordinata, come se eseguisse un rituale sul defunto. E prima di lasciare la sua casa, la donna lo rinchiude in modo che gli estranei non lo contaminano.

L'autore ha dotato la sua eroina della vera forza e spiritualità nazionale. Questo inimmaginabile potere di carattere è in contatto con il passato, nel rispetto per gli antenati, in gratitudine alla terra natale. Sono questi valori che V.G. Rasputin.

Il tempo non si ferma. La società e la vita stessa vanno costantemente avanti, adeguandosi alle regole già stabilite. Ma accade in ognuno in modi diversi e non sempre secondo le leggi della morale e della coscienza.

La storia "Addio alla madre" di V. Rasputin è un esempio di come le nuove tendenze vadano contro i fondamenti morali, come il progresso letteralmente "inghiottisce" le anime umane. L'opera, apparsa a metà degli anni '70 del secolo scorso, tocca molti problemi importanti che non hanno perso la loro attualità oggi.

La storia della creazione della storia

La seconda metà del XX secolo è stata un'epoca ricca di cambiamenti nella storia del paese. E i risultati dell'industria scientifica e tecnica, che hanno contribuito alla transizione a un più alto grado di sviluppo, hanno spesso portato a gravi contraddizioni nella società. Un esempio è la costruzione di una potente centrale elettrica, non lontano dal villaggio natale dello scrittore, Atalanka. Di conseguenza, è entrato nella zona allagata. Sembrerebbe una sciocchezza: distruggere un piccolo villaggio per portare un notevole beneficio a tutto il paese. Ma nessuno pensava al destino dei suoi vecchi abitanti. E l'equilibrio ecologico è stato disturbato a causa dell'interferenza nel corso naturale di sviluppo della natura.

Questi eventi non potevano che toccare l'anima dello scrittore, la cui infanzia e giovinezza sono trascorse nell'entroterra, in diretta connessione con le tradizioni e le fondamenta consolidate. Pertanto, il racconto di Rasputin "Addio a Matera" è anche amare riflessioni su ciò che l'autore stesso ha dovuto sopportare.

La base della trama

L'azione inizia in primavera, ma la comprensione simbolica di questo tempo come la nascita di una nuova vita è inapplicabile in questo caso. Al contrario, è in questo momento che la notizia della sua imminente alluvione si diffonde per il paese.

Al centro della storia ci sono i tragici destini dei suoi abitanti indigeni: Daria, Nastasya, Katerina, "vecchie vecchie" che sognavano di finire qui la loro vita e hanno dato rifugio all'inutile Bogodul (ci sono associazioni con un santo pazzo, un vagabondo, un uomo devoto). E ora tutto crolla per loro. Né le storie su un comodo appartamento in un nuovo villaggio sulle rive dell'Angara, né i discorsi infuocati del giovane (Andrey - nipote di Daria) che il paese ha bisogno di questo, possono convincerli dell'opportunità di distruggere la loro casa. Le vecchie si riuniscono ogni sera per una tazza di tè, come se cercassero di godere della comunicazione tra loro prima di separarsi. Dì addio ad ogni angolo della natura, così caro al cuore. Per tutto questo tempo Daria sta cercando di ricostruire poco a poco la sua vita, la sua vita e il suo villaggio, cerca di non farsi mancare nulla: per lei "tutta la verità è nella sua memoria".

Tutto questo è maestosamente guardato dal Maestro invisibile: nemmeno lui è in grado di salvare l'isola, e per lui anche questo è un addio a Matera.

Il contenuto degli ultimi mesi di permanenza dei vecchi residenti sull'isola è completato da una serie di eventi inquietanti. Bruciare la casa di Katerina da suo figlio ubriaco. Trasferimento indesiderato nel villaggio di Nastasya e guardare come la capanna senza amante si è immediatamente trasformata in un orfano. Infine, le atrocità degli "ufficiali" inviati dal SES per distruggere il cimitero e la risoluta opposizione delle donne anziane - da dove vengono le forze per proteggere le loro tombe!

E il tragico epilogo: persone su una barca che si sono perse nella nebbia, si sono smarrite in mezzo al fiume, hanno perso l'orientamento nella vita. Tra questi c'è il figlio del protagonista, Pavel, che non è mai riuscito a strappargli la casa dal cuore. E le vecchie che sono rimaste sull'isola al momento della sua inondazione, e con loro un bambino innocente. Torreggiante, ininterrotto - né il fuoco l'ha preso, né un'ascia, e nemmeno una moderna motosega - larice come prova della vita eterna.

"Addio Matera": problemi

Trama senza pretese. Tuttavia, passano decenni e ancora non perde la sua attualità: dopotutto, l'autore solleva in esso questioni molto importanti relative allo sviluppo della società. I più importanti sono:

Perché è nato un uomo, che risposta dovrebbe dare alla fine della sua vita?
Come mantenere la comprensione reciproca tra le generazioni?
Quali sono i vantaggi dello stile di vita “rurale” rispetto a quello “urbano”?
Perché non puoi vivere senza memoria (in senso lato)?
Quale dovrebbe essere il governo per non perdere la fiducia della gente?

E anche qual è la minaccia per l'umanità dell'interferenza nello sviluppo naturale della natura? Tali azioni non diventeranno l'inizio fino alla tragica fine della sua esistenza?

Le domande, inizialmente piuttosto complicate e che non implicano una risposta univoca, vengono sollevate da Rasputin. "Addio Matera" è la sua visione dei problemi, nonché un tentativo di attirare su di essi l'attenzione di tutti coloro che vivono sulla Terra.

Daria Pinigina è la più anziana abitante del paese

La custode di tradizioni secolari, fedele alla memoria della sua famiglia, rispettando i luoghi in cui è passata la sua vita: è così che vede l'eroina principale della storia. Il figlio e la sua famiglia sono partiti per il villaggio, una gioia: il loro arrivo una volta alla settimana. Il nipote per la maggior parte non capisce e non accetta le sue convinzioni, poiché questa è una persona di un'altra generazione. Di conseguenza, le donne anziane sole, come lei, diventano per lei persone di famiglia. Trascorre del tempo con loro e condivide le sue preoccupazioni e i suoi pensieri.

L'analisi dell'opera "Addio a Matera" inizia con l'immagine di Daria. Aiuta a capire quanto sia importante non perdere il contatto con il passato. La principale convinzione dell'eroina è che non c'è vita senza memoria, poiché di conseguenza si perdono i fondamenti morali dell'esistenza stessa di una persona. Così, una vecchia donna insignificante diventa per Rasputin e i suoi lettori una misura di coscienza. Sono questi eroi poco appariscenti, secondo l'autore, che lo attraggono più di tutti.

La scena dell'addio a casa

Un momento importante per comprendere il mondo interiore di Daria è l'episodio in cui “prepara” la sua casa alla morte. Il parallelo tra la decorazione della casa, che sarà bruciata, e il defunto è evidente. Rasputin include in Addio a Matera una descrizione dettagliata di come l'eroina lo "lava" e lo imbianca, lo decora con abete fresco - tutto come dovrebbe essere quando si separa dal defunto. Vede un'anima viva nella sua casa, si rivolge a lui come alla creatura più cara. Non capirà mai come una persona (intendendo Petruha, il figlio della sua amica) possa bruciare con le proprie mani la casa in cui è nata e vissuta.

Protezione del cimitero

Un'altra scena chiave, senza la quale l'analisi di Addio a Matera è impossibile, è la distruzione delle tombe al cimitero locale. Nessun buon obiettivo può spiegare un atto così barbaro delle autorità, che si sta svolgendo davanti agli abitanti. Al dolore per aver lasciato le tombe di persone care per annegamento, ne è stato aggiunto un altro: per vedere come vengono bruciate le croci. Quindi le vecchie dovevano alzarsi in piedi per proteggerle con dei bastoni. Ma era possibile "fare questa pulizia alla fine" in modo che i residenti non vedessero.

Dov'è finita la coscienza? E anche - semplice rispetto per le persone e i loro sentimenti? Queste le domande che si pone Rasputin ("Addio Matera", tra l'altro, non è l'unica opera dello scrittore su questo argomento) e i suoi personaggi. Il merito dell'autore è che è stato in grado di trasmettere al lettore un'idea molto importante: qualsiasi riorganizzazione statale dovrebbe essere correlata alle peculiarità del modo di vivere delle persone, alle peculiarità dell'anima umana. È qui che inizia la fiducia reciproca e qualsiasi relazione tra le persone.

Collegamento generazionale: è importante?

Da dove vengono persone come SES e Petruha? E non tutti i suoi abitanti trattano la distruzione di Matera allo stesso modo di queste cinque anziane. Klavka, ad esempio, si rallegra solo dell'opportunità di trasferirsi in una casa confortevole.

Ancora una volta, ricordo le parole di Daria su cosa significa per una persona ricordare le sue radici, gli antenati, le leggi della moralità. Gli anziani se ne vanno, e insieme a loro scompaiono le esperienze e le conoscenze accumulate per secoli, che non servono a nessuno nel mondo moderno. I giovani sono sempre di fretta da qualche parte, facendo piani grandiosi, molto lontani dal modo di vivere che avevano i loro antenati. E se Pavel, il figlio di Daria, si sente ancora a disagio nel villaggio: è gravato dalla nuova casa costruita da qualcuno "non per sé", e dagli edifici stupidamente situati, e dalla terra su cui non cresce nulla, allora suo nipote, Andrei, non capisce più affatto che può tenere una persona su un'isola così abbandonata come Matera. Per lui, la cosa principale è il progresso e le prospettive che apre alle persone.

Il legame tra le generazioni è un argomento piuttosto trito. "Addio a Matera" con l'esempio di una famiglia mostra come si è persa: Daria onora sacramente i suoi antenati, la sua principale preoccupazione è trasportare le tombe a terra. Pavel pensa che un simile pensiero sia strano, ma tuttavia non osa rifiutare immediatamente sua madre. Anche se la richiesta non è stata soddisfatta: ci sono abbastanza altri problemi. E il nipote non capisce affatto perché questo sia necessario. Che dire allora di chi “fa semplicemente il proprio lavoro” per ripulire il territorio, che parola inventata! Tuttavia, non si può vivere nel futuro senza ricordare il passato. Ecco perché la storia è scritta. E vengono memorizzati in modo che gli errori non si ripetano in futuro. Questa è un'altra idea importante che l'autore sta cercando di trasmettere a un contemporaneo.

Piccola patria: cosa significa per una persona?

Rasputin, da persona cresciuta in campagna, con un'anima russa, è preoccupata anche per un'altra domanda: la società non perderà le sue radici, che hanno origine nella casa del padre? Matera è per Daria e per altre donne anziane il luogo di origine del clan, delle tradizioni che si sono sviluppate nei secoli, delle alleanze impartite dagli antenati, la principale delle quali è quella di proteggere la balia. Sfortunatamente, i giovani lasciano facilmente le loro case e con loro perdono la loro connessione spirituale con la loro casa. L'analisi dell'opera porta a tali cupe riflessioni. L'addio a Matera può essere l'inizio della perdita del sostegno morale che sostiene una persona, e un esempio di questo è Paolo, che si è ritrovato nella finale tra due sponde.

Il rapporto tra uomo e natura

La storia inizia con una descrizione della bellezza dell'isola, incontaminata dalla civiltà, che conserva la sua primordialità. Gli schizzi del paesaggio svolgono un ruolo speciale nel trasmettere l'idea dell'autore. L'analisi dell'opera "Addio a Matera" ci consente di capire che una persona che si è considerata a lungo il padrone del mondo si sbaglia profondamente. La civiltà non potrà mai prevalere su ciò che è stato creato prima di essa. La prova è un larice ininterrotto e possente che proteggerà l'isola fino al momento della sua morte. Non ha ceduto all'uomo, conservando il principio dominante.

Il significato della storia "Addio a Matera"

Il contenuto di una delle migliori opere di V. Rasputin suona come un avvertimento anche dopo molti anni. Affinché la vita continui e non si perda il legame con il passato, bisogna sempre ricordare le nostre radici, che siamo tutti figli della stessa madre terra. E dovere di tutti è essere su questa terra non come ospiti o residenti temporanei, ma come custodi di tutto ciò che è stato accumulato dalle generazioni precedenti.

Composizione

"Addio a Matera" è un'opera realistica, la trama si basa sull'allagamento dell'isola con il villaggio che vi sorge, cosa consueta per quegli anni, poiché sul fiume si stava costruendo una diga per una centrale elettrica. Ma lo scrittore utilizza nel racconto alcune immagini mitologiche che espandono il significato dell'opera, danno alle cose ordinarie la profondità del simbolo.
La primissima frase della storia pone il tema della "primavera passata". "L'ultima primavera" è un'ovvia contraddizione, considerando che nel simbolismo del folklore la primavera è l'inizio di una nuova vita. Questa primavera è “l'ultima” per Matera. Anche il nome dell'isola e del paese è simbolico, poiché la parola è etimologicamente legata alla parola "madre", e il dizionario di VI Dal indica il significato di "terraferma". Rasputin Mater ha un'isola, cioè "un pezzo di terra circondato da tutti i lati dall'acqua". L'acqua è uno dei simboli chiave della storia: inonderà il villaggio. Nel folklore c'è l'immagine di "acqua viva", ma in "Addio a Matera" l'acqua diventa simbolo di morte. Secondo l'autore, una persona distorce le fondamenta dell'essere, trasformando la vita in morte. L'acqua indica anche il tema biblico del diluvio universale inviato all'umanità come punizione per i peccati. Ma se nella Bibbia i giusti vengono salvati, allora in Rasputin sono proprio loro (nonna Daria, Bo-godul, Sima, Katerina e il ragazzo Kolka - un bambino innocente) scelgono la morte, preferendo la morte all'esistenza in un mondo ingiusto. Il tema dell'alluvione è anche enfatizzato dalle molteplici descrizioni delle piogge prolungate e "totali" all'inizio della storia. L'acqua si oppone a © 2001-2005 All So ch.R L'elemento fuoco, il fuoco "divoratore", è anche un simbolo di punizione celeste: le case incendiate dalla dissoluta Petruha stanno bruciando. Prima del diluvio arrivano i segni, accadono i miracoli. Così, nonna Daria sta parlando con Dio: “Sono tornata in me e sto parlando ad alta voce. Sembra che qualcuno fosse accanto a me, me lo ha chiesto e io gli ho parlato". Un'altra volta, sente le voci degli antenati defunti.
Anche l'episodio con il cimitero è simbolico.

Chiamano la loro azione empia e blasfema "ripulire il territorio". Le vecchie li scacciano come scacciano gli spiriti maligni, chiamandoli infedeli. Ricordiamo i versi di Puskin:
Due sentimenti ci sono meravigliosamente vicini - In essi il cuore trova cibo: l'amore per le ceneri native, l'amore per le tombe paterne.
Santuario vivificante! La terra sarebbe morta senza di loro, come un deserto “senza sorgenti” e come un altare senza divinità.
Gente aliena, "per ordine della Stazione Sanitaria ed Epidemiologica", ha invaso le fondamenta stesse dell'esistenza umana. Non vedono i morti come vivi, ma nonna Daria vede persino un'anima vivente nella sua capanna.) "Prima dell'inevitabile incendio della casa, decide di ripulire un centinaio." E come puoi rinunciare alla tua capanna nativa per morte, dalla quale portarono il padre e la madre, il nonno e la nonna, in cui lei stessa visse quasi tutta la sua vita, negandole lo stesso vestito?" Secondo Rasputin,
in Daria sta l'ideale morale, nella storia è lei che fa da custode delle tradizioni popolari.
Le immagini mitologiche si manifestano più vividamente nella storia del "larice reale". La parola "larice" è femminile, ma l'autore, ovviamente, è importante per mostrare il principio maschile di questo simbolo di Matera: "... no, era lui, il "larice reale" - così per sempre, potente e imperioso lui sorgeva su una collinetta, percepibile quasi da ogni parte, lavata da tutti». Naturalmente, questa immagine è associata all'immagine dell'Albero del Mondo, che collega cielo e terra. "Non si sa da quanto tempo sia vissuta la credenza che sia da loro, il "larice reale", che l'isola sia attaccata al fondo del fiume, una terra comune, e finché esisterà, anche Matera resisterà". Fin dall'antichità è stato trattato come un santuario, e solo in epoca moderna è stata dimenticata la tradizione delle offerte per le vacanze: così si perde il legame con le origini. La morte di Matera e la morte dell'"Albero del Mondo" sono indissolubilmente legate.

Lo abbattono con le asce, lo bruciano, lo cospargono di benzina, ma resiste. Anche il prodotto della civiltà umana - la motosega - non è riuscito a calciare il larice. La vecchia betulla - l'unico albero che il larice ha permesso di crescere accanto ad essa - personifica senza dubbio il principio femminile. Ciò è evidenziato dalla frase: "... forse le loro radici sono sotterranee e convergenti". Incapace di far fronte al larice, i contadini, per rabbia, "lasciarono cadere" la betulla, che era colpevole solo di stare nelle vicinanze. Il principio femminile, che dà la vita, è stato distrutto. Il larice rimase intatto, "ma era vuoto intorno".
I giorni di Matera finiscono anche con il vuoto, il nulla - questo si manifesta nel tema della nebbia che avvolgeva il paese. E solo uno può sentire il Maestro piangere la sua isola: "... attraverso la porta aperta, come da un vuoto spalancato, una nebbia spazzò e si udì un lontano, malinconico ululato - quella era la voce di addio del Maestro".
Quindi, vediamo che l'uso di simboli mitologici trasforma la morte di un villaggio nella morte dell'intero mondo dato da Dio.

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"Paese di betulla chintz" -

dedicato all'Anno dell'Ecologia in Russia

"L'immagine della casa nella storia di Valentin Rasputin" Addio alla mamma "

Partecipanti al progetto:

Studenti del grado 10 "A". Responsabile - T.V. Rodionova

Obiettivo del progetto:

Conservazione della memoria storica e istituzione di valori morali e collegamento tra generazioni attraverso la letteratura.

Obiettivi di progetto:

1. Educazione letteraria e ambientale degli scolari.

2. Sviluppo del potenziale creativo degli studenti.

3. Promozione della letteratura e della lettura.

4. Educazione alla morale, rispetto del patrimonio letterario e storico del nostro Paese.

5. Promuovere il rispetto per la natura.

Realizzazione del progetto:

Febbraio 2017

Descrizione del progetto:

Nei periodi più difficili della vita, le persone si sforzano di trovare risposte alle loro domande. E il modo più semplice per farlo è attraverso la finzione, poiché il talento di uno scrittore sta nella capacità di comprendere e trasmettere al lettore la storia del paese attraverso esempi di immagini artistiche.

I contraddittori anni '60-'70 del XX secolo, quando l'industrializzazione procedeva a un ritmo tremendo, a volte a scapito della natura, divenne il periodo di massimo splendore della prosa di villaggio. Gli scrittori hanno parlato di persone comuni che vivono sulla terra, che si prendono cura della Russia in partenza, mantenendo le tradizioni dell'antica Russia. Indubbiamente, uno dei rappresentanti più brillanti di questo genere era Valentin Rasputin.

su cui sorge la tua casa.
V.G. Rasputin

L'immagine della Casa nella storia di Valentin Rasputin

"Addio a Matera"

Due sentimenti ci sono meravigliosamente vicini
In loro, il cuore trova cibo:
Amore per le ceneri native,
Amore per le bare paterne.
Santuario vivificante!
La terra sarebbe morta senza di loro,
Come ........ deserto.
E come un altare senza divinità.
COME. Pushkin

Quattro puntelli nella vita di una persona:
casa con la famiglia, il lavoro, le persone con cui stare insieme
governa le vacanze e i giorni feriali, e la terra,
su cui sorge la tua casa.
V.G. Rasputin

La patria, come i genitori, non è scelta, ci è data alla nascita e assorbita dall'infanzia. Per ognuno di noi, questo è il centro della Terra, indipendentemente dal fatto che sia una grande città o un piccolo villaggio. Negli anni, crescendo e vivendo il nostro destino, aggiungiamo sempre più regioni a questo centro, possiamo cambiare luogo di residenza e trasferirci... Ma il centro è ancora lì, nella nostra “piccola” patria. Non puoi cambiarlo.

Ogni persona ha la sua piccola patria, quel pezzo di Terra che rimane nel cuore di una persona per eterna memoria. Anche Rasputin ha un tale "pezzo" - questo è il suo villaggio natale Atalanka, che lo scrittore ha incarnato nella storia "Addio a Matera", dove il suo destino durante gli anni di costruzione della centrale idroelettrica di Bratsk, che cadde nella zona allagata , si legge facilmente.

Matera è sia un'isola che un villaggio con lo stesso nome. Per trecento anni i contadini russi hanno vissuto in questo angolo della Terra. La vita su quest'isola scorre tranquilla, senza fretta, e in questi trecento e più anni Matera ha reso felici molte persone. Ha accettato tutti, è diventata madre per tutti e ha nutrito con cura i suoi figli, e i bambini le hanno risposto con amore.

Ma un giorno accadde un triste evento non solo per gli abitanti di questo paese, ma anche per la stessa Matera. Decisero di costruire una potente centrale elettrica sul fiume. Ma, paradossalmente, l'isola cadde in una zona alluvionale e l'intero villaggio dovette essere trasferito in un nuovo villaggio sulle rive del fiume Angara. Che dolore per gli anziani. Avendo vissuto tutta la vita nella loro nativa Matera, ora hanno bisogno di lasciare la loro casa, lasciare tutto ciò con cui hanno vissuto per tanti anni.

L'anima della nonna di Darya sanguinava, perché non era l'unica cresciuta a Matera. Questa è la patria dei suoi antenati e Daria stessa si considerava la custode delle tradizioni del suo popolo. E altri, estranei, davvero non capiscono la sensazione di perdere il loro luogo natale e amato su tutto il pianeta? No, per loro quest'isola è solo un territorio, una zona alluvionale. Innanzitutto, i neocostruttori tentarono di demolire il cimitero dell'isola, perdendo ogni rispetto umano non solo per i morti, ma anche per gli abitanti del villaggio, perché questo è il luogo di culto per i loro antenati.

Come da padre e madre, Daria riceve l'ordine di condurre la capanna, lavarla come un morto, vestirla al meglio. Izba la connette con suo padre, sua madre, con i loro padri e madri. Non lascia la sensazione di questa connessione con i defunti.

Daria imbianca la capanna, unge la stufa, lava i davanzali, il pavimento, le finestre. Per tutta la notte Daria pianse la sua capanna, e la capanna sembrava capire cosa le stavano facendo."Lei sente, oh, sente dove la sto vestendo."

Il destino della casa di Katerina è particolarmente amaro. Il suo fuoco illumina il destino di tutte le madri. E quindi gli abitanti della terra condannata a morte condurranno la prima capanna "morente" con il mondo intero.

“La gente ha dimenticato che ognuno di loro non è solo, si sono persi l'un l'altro e non c'era bisogno l'uno dell'altro ora. È sempre così: in un evento spiacevole e vergognoso, non importa quante persone ci siano insieme, tutti cercano, senza notare nessuno, di rimanere soli - è più facile liberarsi della vergogna in seguito. Nelle loro anime erano a disagio, imbarazzati di essere rimasti immobili, di non aver nemmeno provato affatto, quando era ancora possibile salvare la capanna - non c'era niente da provare. Lo stesso accadrà con altre capanne, abbastanza presto: Petrukhina è la prima.

E guardavano, guardavano, non mancando nulla, com'è, per sapere come sarà - così una persona con un'attenzione frenetica trafigge i morti con gli occhi, cercando di immaginarsi in quella posizione, alla quale non può sfuggire. "

La capanna in fiamme predice il destino di coloro che rimangono. "La voragine sul tetto si è alzata all'improvviso nel fuoco e, nera, carbone, ma ancora ardente, si è piegata verso il villaggio - lì, ci saranno fuochi, guarda lì."

La vita è dura e il risultato è triste ... Quindi un intero villaggio è scomparso dalla mappa della Siberia, e con esso - tradizioni e costumi, che per secoli hanno plasmato l'anima umana, il suo carattere unico.

Il modo di vivere sta cambiando, i costumi stanno cambiando, e con il cambiamento dei costumi, tutto è più allarmante per la persona. L'antica saggezza dice: non piangere per il defunto, piangi per colui che ha perso l'anima e la coscienza. La conclusione più importante che si può trarre dopo aver letto questa storia è che è necessario proteggere non solo la propria anima, ma anche preservare i valori spirituali delle persone.

Stanislav Kunyaev "Valentina Rasputin"

A casa, come nello spazio, non puoi contare
Fuoco e foresta, pietra e spazio,
Non puoi adattare tutto, non è perché c'è
Ognuno di noi ha la sua Matera,
Own Eye, dove tira il freddo
In una giornata pre-invernale dall'umidità addensata,
Dove la sabbia scricchiola ancora sotto i tuoi piedi
Grosso e gelido...
Addio Matera! Essere o non essere
A te nella prossima vita umana -
Non possiamo decidere, ma non possiamo smettere di amare
Il tuo destino, cose incomprensibili.
So che le persone sono infinite,
Cosa c'è in esso, come nel mare, luce o torbidità,
Ahimè, non contare ... Lascia che ci sia la deriva del ghiaccio,
Che ci siano altre persone dopo di noi!
Addio Matera, addio al mio dolore
Perdonami che le parole care non bastano,
Per pronunciare tutto ciò che è oltre il limite
Scintillante, si scioglie nell'abisso azzurro...