casa perdita di peso Il tema della scomparsa e della morte nel racconto di Bunin “The Gentleman from San Francisco. La vita e la morte di un gentiluomo di San Francisco (secondo il racconto di I. A. Bunin) Essere alla morte di un gentiluomo di San Francisco

Il tema della scomparsa e della morte nel racconto di Bunin “The Gentleman from San Francisco. La vita e la morte di un gentiluomo di San Francisco (secondo il racconto di I. A. Bunin) Essere alla morte di un gentiluomo di San Francisco

La scrittura

La storia di I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" è dedicata a descrivere la vita e la morte di una persona che ha potere e ricchezza, ma, per volontà dell'autore, non ha nemmeno un nome. Dopotutto, il nome contiene una certa definizione dell'essenza spirituale, il germe del destino. Bunin rifiuta questo al suo eroe non solo perché è tipico e simile ad altri ricchi anziani che vengono dall'America in Europa per godersi finalmente la vita. Lo scrittore sottolinea che l'esistenza di questa persona è completamente priva di un inizio spirituale, del desiderio di bene, luminoso e alto. La prima metà della storia è dedicata al viaggio sulla nave "Atlantis", dove l'eroe gode di tutti i benefici della civiltà. Bunin, con franca ironia, descrive i suoi eventi "principali": colazioni, cene e numerosi travestimenti per loro. Tutto ciò che accade intorno, a prima vista, non riguarda il personaggio principale: il ruggito dell'oceano, l'ululato di una sirena, i focolari fiammeggianti da qualche parte sotto. Prende con sicurezza dalla vita tutto ciò che può essere preso per soldi, dimenticando la sua stessa età. Allo stesso tempo, per gli estranei, assomiglia a una bambola meccanica su cardini, che assorbe vino e cibo, ma per molto tempo non ricorda le semplici gioie e dolori umani. L'eroe della storia ha sprecato la sua giovinezza e la sua forza, facendo soldi e non ha notato quanto fosse mediocre la sua vita.

È vecchio, ma i pensieri di una morte imminente non lo visitano. In ogni caso, Bunin descrive il suo eroe come una persona che non crede ai presagi. Il fatto che l'uomo nel suo ultimo sogno somigliasse al proprietario di una locanda di Capri era più divertito che un avvertimento al gentiluomo di San Francisco. La natura illusoria della ricchezza e del potere si rivela di fronte alla morte, venuta all'improvviso, senza dargli un secondo per rendersi conto della propria partenza.

A differenza di Leo Tolstoj (la storia "La morte di Ivan Ilic"), Bunin non si occupa del significato spirituale, ma cosmico della morte. La comprensione filosofica della morte di Bunin è sfaccettata e lo spettro emotivo è ampio: dall'orrore all'appassionato desiderio di vivere. A suo avviso, vita e morte sono uguali. Allo stesso tempo, la vita è descritta con l'aiuto di dettagli sensuali, ognuno dei quali è a tutti gli effetti e importante per comprendere la bellezza dell'essere. E la morte funge da passaggio a un altro essere, allo splendore postumo dell'anima. Ma il signore di San Francisco aveva un'anima? Bunin descrive la sua morte e le prove postume del guscio corporeo con enfasi rude, naturalistica, senza menzionare alcuna sofferenza mentale. Solo una persona spirituale può vincere la morte. Ma l'eroe della storia non era una persona del genere, quindi la sua morte è raffigurata solo come la morte del corpo: "Si precipitò in avanti, voleva prendere una boccata d'aria - e ansimò selvaggiamente ... la testa gli cadde sulla spalla e tremava, il petto della camicia si gonfiava come una scatola - e tutto il suo corpo, dimenando, sollevando i tacchi del tappeto, strisciava sul pavimento, lottando disperatamente con qualcuno. I segni di un'anima perduta durante la vita compaiono dopo la morte, come un debole accenno: "E lentamente, lentamente, davanti agli occhi di tutti, il pallore scorreva sul viso del defunto e i suoi lineamenti iniziavano a diradarsi, a illuminarsi ..." La morte cancellò il maschera a vita dal volto dell'eroe e lo aprì per un momento il vero aspetto è quello che avrebbe potuto essere se avesse vissuto la sua vita in modo diverso. Pertanto, la vita dell'eroe era uno stato della sua morte spirituale e solo la morte fisica porta la possibilità di risvegliare l'anima perduta. La descrizione del defunto acquisisce un carattere simbolico: "Il morto è rimasto nell'oscurità, le stelle blu lo guardavano dal cielo, il grillo cantava sul muro con triste incuria ..." L'immagine dei "fuochi del cielo ” è un simbolo dell'anima e della ricerca dello spirito perso durante la vita di un gentiluomo di San Francisco. La seconda parte della storia è il viaggio del corpo, le spoglie mortali dell'eroe: “Il corpo del vecchio morto di San Francisco stava tornando a casa, nella tomba, sulle rive del Nuovo Mondo. Dopo aver sperimentato molte umiliazioni, molta disattenzione umana, dopo una settimana di spazio tra un capannone e l'altro portuale, alla fine è sbarcato di nuovo sulla stessa famosa nave su cui è stato recentemente trasportato con tanto onore nel Vecchio Mondo. Si scopre che l'eroe della storia è prima un corpo vivente, privo di vita spirituale, e poi solo un cadavere. Non c'è mistero di morte, nessun mistero di transizione verso un'altra forma di esistenza. C'è solo la trasformazione del guscio consumato. Parte di questo guscio - denaro, potere, onore - si è rivelato essere solo una finzione, di cui i vivi non si preoccupavano più. Il mondo senza il maestro di San Francisco non è cambiato: l'oceano infuria, la sirena ruggisce, il pubblico elegante balla nel salone di Atlantide, la coppia assoldata ritrae l'amore. Solo il capitano sa di essere in una scatola pesante proprio in fondo alla stiva, ma gli importa solo della sicurezza del segreto. Bunin non mostra come sua moglie e sua figlia vivano la morte dell'eroe. Ma il resto del mondo è indifferente a questo evento: ciò che lo ha accompagnato non ha reso la vita degli altri più luminosa, più luminosa e più felice. Pertanto, per Bunin, la morte di un eroe è un avvertimento per tutti coloro che vivono solo per la propria gloria e ricchezza, per tutti coloro che non ricordano la propria anima.

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The Gentleman from San Francisco è stato scritto nel 1915. In questo periodo difficile, durante la prima guerra mondiale, le persone hanno ripensato i valori stabiliti, percepito il mondo che li circonda e se stessi in modo diverso, hanno cercato di capire le cause del disastro, alla ricerca di una via d'uscita da una situazione così difficile.

Un'opera del genere è "The Gentleman from San Francisco", in cui l'autore parla dei principali valori della vita che devono essere seguiti, che porteranno salvezza e pace.
Osservando la vita di un ricco americano e dei suoi familiari, vediamo che nel modo di vivere, nei pensieri e nelle azioni di queste persone c'è qualche difetto che trasforma questi ultimi in morti viventi.

Naturalmente, la vita dell'eroe di San Francisco è piuttosto prospera, poiché è ricco e rispettato, ha una famiglia. Lavorando per tutta la vita, raggiungendo l'obiettivo prefissato: la ricchezza, il maestro nota di aver fatto molta strada e ha praticamente raggiunto coloro che una volta erano il suo modello.

L'autore mostra che avendo vissuto per cinquantotto anni e avendo raggiunto il suo obiettivo, il maestro non viveva in un modo o nell'altro, ma esisteva solo, privo di tutto il fascino della vita. Alla fine decise di prendersi una pausa e godersi la vita. Cosa significa per lui "godersi la vita"?

Vivendo circondato dalle illusioni della società, il maestro è cieco, non ha i propri pensieri, sentimenti, desideri, segue i desideri della società e dell'ambiente.

L'eroe, avendo molti soldi, si confronta con il sovrano del mondo, poiché può permettersi molto, ma tutto ciò non è in grado di rendere felice una persona, riscaldare la sua anima.

Avendo ricchezza, il maestro ha perso la cosa principale della sua vita: il vero amore, la famiglia, Oprah nella vita. Non ama sua moglie, e lei non lo ama, la figlia, sebbene matura per una sposa, non è sposata, guidata dagli stessi principi di suo padre. L'autore osserva che durante questa crociera l'intera famiglia sperava di incontrare un ricco sposo per la figlia.

Durante l'azione dell'opera, lo scrittore mostra l'isolamento della personalità dell'eroe dalla vita reale, la falsità dei suoi valori e ideali. Il culmine del processo è la morte dell'eroe, che mette tutto al suo posto, mostrando all'eroe il suo posto. Come si è scoperto, denaro e ricchezza non giocano alcun ruolo quando si tratta di vero amore, riconoscimento e rispetto. Nessuno ricordava il nome dell'eroe dopo la morte, poiché, tuttavia, non ricordavano nemmeno durante la sua vita.

Il corpo dell'eroe tornò a casa anche sul piroscafo "Atlantis", ma già nella stiva, tra le casse di ogni tipo di immondizia. Questo è il riassunto della vita dell'eroe. Dall'opera vediamo che lo scrittore rifiuta gli ideali del mondo borghese, li considera portatori di distruzione. La verità per lo scrittore è ciò che sta al di sopra delle ambizioni e delle delusioni umane, e questa è, prima di tutto, la natura, che è eterna e immutabile, osserva le leggi dell'Universo, così come i più alti valori umani: l'onestà, fiducia, giustizia, amore, ecc.

Se una persona viola tutto questo, inevitabilmente lotta per la morte, come una società che predica tali valori. È per questo motivo che i versi dell'Apocalisse divennero l'epigrafe dell'opera: "Guai a te, Babilonia, città forte, perché in un'ora è giunto il tuo giudizio".

Tutti conoscono il contenuto della storia di Bunin, che parla di un ricco gentiluomo morto improvvisamente sul ponte di uno yacht di lusso. Questo lavoro è incluso nel curriculum scolastico. Oggi ne ricordiamo alcuni dettagli della trama del racconto dell'ultimo classico russo, e anche rispondere alla domanda "da cosa è morto il gentiluomo di San Francisco".

Caratteristiche del protagonista

Poco si dice sulla vita dell'eroe. Sì, il lavoro stesso è piccolo. Tuttavia, Bunin ha chiarito che la vita del suo personaggio è senza volto, monotona, si potrebbe anche dire, non spirituale. La biografia di un ricco americano è descritta nel primo paragrafo. Aveva 58 anni. Per molti anni ha lavorato, salvato e accresciuto la sua fortuna. Ha ottenuto molto e ora, nei suoi anni in declino, ha deciso di prendere dalla vita ciò per cui prima non aveva avuto tempo. Vale a dire, viaggiare.

Di cosa è morto il signore di San Francisco all'età di 58 anni? Dopotutto, solo ora ha cominciato a vivere veramente. Ho programmato un viaggio a Monte Carlo, Venezia, Parigi, Siviglia e altre meravigliose città. Sulla via del ritorno ho sognato di visitare il Giappone. Ma non il destino. La vita di molte persone è trascorsa in travaglio. Non tutti hanno la possibilità di rilassarsi, divertirsi, visitare paesi lontani. Ma il lavoro di Bunin non riguarda un maniaco del lavoro che ha dedicato la sua vita al suo amato lavoro. Questa è la storia di un uomo la cui esistenza era finalizzata al raggiungimento del benessere economico e del rispetto immaginario degli altri.

Una volta un gentiluomo di San Francisco era un giovane squattrinato. Un giorno, a quanto pare, ha deciso di diventare un milionario. Ci è riuscito. Migliaia di cinesi hanno lavorato instancabilmente nella sua impresa. È diventato ricco. Tuttavia, non viveva, ma esisteva. È possibile chiamare la vita un continuo superamento delle barriere?

piroscafo

Lo scrittore paragona il ponte, le cabine, la stanza del personale con i circoli dell'inferno dantesco. Un ricco americano, sua moglie e sua figlia non sanno nulla di quello che sta succedendo al piano di sotto. Si riposano, trascorrono il tempo come dovrebbero fare le persone della loro cerchia: fanno colazione, bevono un caffè in un ristorante, poi pranzano, passeggiano lentamente lungo il ponte. Un gentiluomo di San Francisco sogna da tempo una vacanza. Tuttavia, si è scoperto che non sapeva affatto come riposare. Trascorre il tempo come se fosse secondo il programma approvato. Tuttavia, lui stesso non se ne accorse, essendo dentro anticipazione dell'amore corrotto dei giovani Donne napoletane, carnevale a Montecarlo, corrida a Siviglia.

E da qualche parte lontano, nelle cabine inferiori, lavorano decine di operai. Molte persone servono l'eroe Bunin e i gentiluomini come lui. I "maestri della vita" hanno diritto a una vacanza di lusso. Se lo meritano.

Il signore di San Francisco è piuttosto generoso. Crede nella cura di tutti coloro che lo annaffiano, lo nutrono, lo servono a colazione. Anche se, forse, non ha mai pensato al grado di sincerità del personale. Questo è un uomo che non vede nulla, come si suol dire, al di là del suo naso.

Di cosa è morto il signore di San Francisco? Le persone intorno avvertono i suoi più piccoli desideri, proteggono la sua purezza e pace, trascinano le sue valigie. È in uno stato che può essere chiamato felicità. Almeno non aveva mai sperimentato niente di simile prima.

A Palermo

Prima di rispondere alla domanda sul perché il signore di San Francisco sia morto, vale la pena parlare dei suoi ultimi giorni. Passarono nella pittoresca Palermo. Guide utili si sono affrettate qui intorno, trasmettendo informazioni sulle attrazioni locali.

Un uomo d'affari di successo sapeva come pagare. È vero, ci sono cose in questo mondo che non si possono comprare con il denaro. Purtroppo il tempo è peggiorato. Da mezzogiorno il sole era grigio, cominciò a piovere. La città sembrava sporca, angusta, i musei erano monotoni. L'americano con la sua famiglia ha deciso di lasciare Palermo. Dove è morto il signore di San Francisco? Un uomo d'affari di successo è morto prima che potesse completare il suo viaggio sull'isola di Capri.

ultime ore

L'isola di Capri ha incontrato la famiglia americana in modo più ospitale. All'inizio era umido e buio, ma presto la natura prese vita. E qui il signore di San Francisco era circondato da una folla premurosa. È stato servito, curato, offerto - soddisfatto in base alla sua posizione sociale ed finanziaria. Agli arrivi sono stati dati degli appartamenti, che erano stati occupati di recente da un'altra persona non meno di alto rango. Per cena venivano serviti fagiani, asparagi e roast beef.

A cosa ha pensato negli ultimi minuti il protagonista della storia? A proposito di vino, tarantella, la prossima passeggiata a Capri. I pensieri filosofici non lo visitavano. Tuttavia, come nei 58 anni precedenti.

Morte

Il signore di San Francisco avrebbe passato una serata piuttosto piacevole. Ho passato molto tempo in bagno. Quando fui pronto per la fase successiva di svago lussuoso, ma ben pianificato, decisi di andare nella sala di lettura. Lì prese una comoda poltrona di pelle, aprì un giornale, sfogliò un articolo sull'eterna guerra balcanica. In questo momento insignificante, è morto.

Dopo la morte

Di cosa è morto il signore di San Francisco? Molto probabilmente da un infarto. Bunin non ha detto nulla sulla diagnosi del suo eroe. Ma non importa quale sia la causa della morte di un ricco americano. Ciò che conta è come ha vissuto la sua vita e cosa è successo dopo la sua morte.

E dopo la morte del ricco gentiluomo, non è successo assolutamente nulla. A meno che gli altri ospiti non abbiano un po' di umore viziato. Per non turbare gli impressionabili signori, il fattorino e il cameriere trasportarono rapidamente l'americano morto nella stanza angusta e peggiore.

Perché è morto il signore di San Francisco? La sua morte ha irrimediabilmente rovinato una serata così bella. Gli ospiti tornarono in sala da pranzo, pranzarono, ma i loro volti erano insoddisfatti, offesi. Il proprietario dell'hotel si avvicinò all'uno o all'altro, si scusò per una situazione così spiacevole, in cui, ovviamente, non era da biasimare. Nel frattempo, l'eroe della storia giaceva in una stanza da quattro soldi, su un letto da quattro soldi, sotto una coperta da quattro soldi. Nessun altro gli sorrise, nessuno lo serviva. Non era più interessato a nessuno.

(Riflessione sulla storia di I.A. Bunin)

La storia di Ivan Bunin "The Gentleman from San Francisco" può essere percepita in diversi modi. Gli ideologi del marxismo-leninismo vi vedevano solo una critica alla società borghese, condannata a morire dall'imminente rivoluzione socialista. C'è indubbiamente qualche analogia in questo. Il signore di San Francisco alla fine muore. Proprio come il capitalismo in Russia. Qui, dicono, Bunin non sembra discostarsi dal marxismo. Ma dov'è, allora, il proletariato, il becchino del capitalismo? E qui inizia la ricerca dei semplici lavoratori della storia, tirandoli “per le orecchie” nei “becchini” del signore di San Francisco. Questo ruolo ingrato è affidato a Luigi, il fattorino, e Lorenzo, famoso in tutta Italia, e il bel Lorenzo, mentre il pathos è noto per le sue due aragoste pescate di notte, che vendeva al bazar per niente. Si ricordano anche le robuste capresi, che portavano in testa valigie e casse di rispettabili turisti, e le vecchie capresi mendicanti con bastoni nelle loro mani muscolose, che incitavano gli asini; marinai e fuochisti dell'Atlantide e operai cinesi. Qui, dicono, c'è un contrasto: alcuni lavorano, si guadagnano il pane quotidiano con il sudore della fronte, altri non fanno nulla, mangiano, bevono, si divertono e, per di più, per così dire, sono moralmente decomposti . Tutto è ben disposto sugli scaffali, come in una farmacia.
Naturalmente, tutto questo è presente nella storia: sia il contrasto tra il passatempo senza scopo dei ricchi gentiluomini e le giornate lavorative dei cittadini comuni, sia la critica al mondo del capitale. Ma ciò che attira l'attenzione non è questa scolastica ideologica, simile a uno stampino, sotto la quale qualsiasi opera letteraria è stata adattata con uguale successo negli anni della stagnazione, ma il fatto che il signore di San Francisco, nonostante i suoi cinquantotto anni, ha appena cominciato a vivere. Prima di allora, era esistito solo, avendo speso fino a cinquantotto anni di duro lavoro e facendo capitali. E sebbene la sua vita in quegli anni fosse, ovviamente, molto migliore della vita degli operai cinesi, ai quali ordinava a migliaia, tuttavia, riponeva tutte le sue speranze nel futuro. Ma una persona non ha potere sulla sua vita, è completamente controllata da alcune forze dall'alto, che possono interromperla in qualsiasi momento. E non è un caso che alla fine della storia appaia l'immagine del Diavolo: è il vero maestro della vita umana. Nasce il pensiero che non solo ora dalle rocce di Gibilterra sta guardando l'Atlantide che porta via il corpo del signore di San Francisco nella stiva, ma l'ha sempre osservata, accompagnato ogni passo del ricco viaggiatore, aspettando il momento del colpo fatale.
Tendenze mistiche sono già visibili nella scena dell'arrivo a Capri, quando il signore di San Francisco fu colpito dal proprietario dell'albergo lì, che il signore aveva già visto in sogno prima. Era, per così dire, un presagio, e non a caso il cuore della figlia del gentiluomo di San Francisco era attanagliato dalla malinconia e da un sentimento di terribile solitudine su quest'isola aliena e oscura. L'esito fatale era già predeterminato. Il diavolo sembrava inviare segnali invisibili al gentiluomo di San Francisco ea sua figlia.
Non per niente Rock indicò precisamente il proprietario dell'albergo, «un giovanotto straordinariamente elegante». Fu l'ultimo che, in un primo momento, si prese cura del gentiluomo vivente di San Francisco, regalandogli gli appartamenti più lussuosi in cui il
una persona alta - Volo XVII, e poi ha trattato in modo così sconsiderato e sgarbato il corpo del maestro defunto e la sua famiglia.
Il tema della morte emerge nella storia molto prima della fine ingloriosa del gentiluomo di San Francisco. Il denaro, che tra i gentiluomini del tipo di questo gentiluomo era considerato l'unico senso della vita, è già irto di questi fatali e mistici inizi della fine. In effetti, per guadagnare denaro, per accumulare capitale, l'eroe della storia uccide tutta la sua vita. Muore senza nemmeno utilizzare adeguatamente i risultati dei suoi tanti anni di lavoro. E quelle briciole che è riuscito a prendere durante il suo viaggio a Napoli, ahimè, non valgono l'enorme prezzo che ha pagato. Fino a Gibilterra e poi a Napoli, il signore di San Francisco non fa altro che mangiare incommensurabilmente, "ubriacarsi" con i liquori in un bar, "fumare" con i sigari dell'Avana e guardare le bellezze famose. Paga generosamente lungo la strada con tutti coloro che lo nutrono e lo annaffiano, lo serve dalla mattina alla sera, "preavvisando il suo minimo desiderio", consegna i suoi petti agli alberghi. Crede nella sincera preoccupazione di tutte queste persone e il gentiluomo di San Francisco non sa che sono solo abili attori che interpretano i ruoli assegnati in questo stupido e volgare spettacolo della vita. Prendendosi cura di lui, vedono davanti a loro solo i soldi che lui paga loro. E non appena il signore di San Francisco muore, la cura di tutte queste persone finisce. Il proprietario dell'hotel chiede alla famiglia del signore di San Francisco di lasciare l'appartamento e portare fuori il cadavere all'alba di oggi. Invece di una bara, offre una grande cassa di soda inglese. E il fattorino Luigi con le cameriere ride apertamente del signore morto di San Francisco. Ora si sta manifestando il loro vero atteggiamento verso il mondo dei padroni, prima che indossavano solo una maschera di cortesia e servilismo. Queste persone allegre e allegre guardavano persino il gentiluomo vivente di San Francisco come se fosse morto. Sì, è morto molto prima di morire in un albergo dell'isola di Capri. Come in una tomba, galleggiava all'interno di un enorme piroscafo attraverso un oceano in tempesta, circondato da gentiluomini come lui, vivendo una vita irreale e artificiale. La relazione tra queste persone era finta, finta: "una coppia elegante innamorata", che giocava con l'amore per soldi.
Tutto all'interno di questo mondo di battelli a vapore è perverso, morto e senza vita. Anche la figlia del signore di San Francisco, nonostante la giovane età, è infatti già morta. E quindi, la sua scelta di conoscente, che si è stabilita su un principe ereditario di uno stato asiatico, non è sorprendente: un uomo piccolo dagli occhi socchiusi con occhiali dorati, leggermente sgradevole perché i suoi grandi baffi "lo vedevano come un morto".
Un gentiluomo di San Francisco si sente il maestro della vita. Pertanto, così pragmaticamente come ha fatto per mesi tutta la sua vita precedente, dipinge il percorso di viaggio. Comprende una visita al Sud Italia con i suoi monumenti antichi, tarantelle, serenate di cantanti erranti e, naturalmente, l'amore delle giovani napoletane, e il carnevale di Nizza, e Monte Carlo con le sue gare di vela e roulette, e tanto, tanto di più. Ma appena arriva a Napoli, la natura stessa si ribella ai suoi piani. Tutti i giorni da mezzogiorno inizia a piovere, “le palme all'ingresso dell'hotel brillano di latta”, fuori è buio, ventoso e umido. Napoli "sembrava particolarmente sporca e angusta, i musei erano troppo monotoni", il terrapieno puzzava di pesce marcio. Anche nella descrizione dei paesaggi italiani, tutto gioca su un'idea, tutto porta gradualmente al pensiero dell'inutilità delle vanità terrene, della disperazione della vita, della solitudine di una persona, della morte, infine.
Così, viaggiando da Napoli a Capri, un signore di San Francisco durante una delle soste “vide sotto uno strapiombo roccioso un mucchio di case di pietra così miserabili e ammuffite attaccate l'una all'altra vicino all'acqua, vicino a barche, vicino a stracci, barattoli di latta e reti marroni, che, ricordando che questa è la vera Italia, di cui è venuto a godere, si disperava…”
Tutta l'assurdità delle convenzioni della vita e la natura illusoria dei beni fisici sono completate dalla scena nell'albergo dell'isola di Capri, quando il signore di San Francisco "comincia a prepararsi per il matrimonio". Si faceva la barba, si lavava, chiamava continuamente il fattorino Luigi, si vestiva e si pettinava con cura, senza nemmeno sospettare che in pochi minuti avrebbe perso la cosa più preziosa che una persona ha: la vita. E in cosa ha passato gli ultimi minuti della sua esistenza terrena?.. E in cosa, in generale, ha passato tutti i cinquantotto anni della sua vita?.. È terribile a pensarci. Inseguendo la ricchezza illusoria, dopo un miraggio, una persona si è derubata, ha cancellato la sua vita con la propria mano. Cosa resta di lui? Capitale, ora ereditato dalla moglie e dalla figlia, che, di sicuro, lo dimenticheranno presto, come dimenticavano tutti coloro che fino a poco tempo lo servivano così diligentemente ... E niente di più. Poiché non rimaneva nulla dei palazzi del potente Tiberio, un tempo potente, che aveva potere su milioni di persone, solo pietre consumate. Ma questi palazzi sono stati costruiti per secoli.
Ma, accecati dallo splendore dell'oro accumulato, i detentori del potere non sanno che tutto nel mondo è transitorio. E valeva la pena che il signore di San Francisco torturasse se stesso e gli altri per tanti anni per poter morire un bel giorno, riducendo a zero tutta la sua attività energetica, non capendo e non sentendo la vita stessa.
Le persone normali nella storia sembrano molto più attraenti dei gentiluomini per cui lavorano. Ma il problema non è togliere ad alcuni che hanno troppo e dare a chi ha poco o niente, ma ragionare con le persone per capire correttamente il loro destino nel mondo. Insegna loro ad accontentarsi di ciò che hanno, insegna loro a valutare ragionevolmente i loro bisogni.
Una festa durante la peste è sul piroscafo Atlantis. Il mondo, che è racchiuso nelle sue viscere, è condannato, perirà, come il leggendario continente dell'antichità, e non per niente il Diavolo lo saluta con lo sguardo. Bunin già allora, al momento della stesura della storia, prevedeva la morte imminente del vecchio mondo e il piroscafo Atlantis può essere tranquillamente associato alla Russia che si avvicina alla Rivoluzione d'Ottobre.
L'intero problema è che "l'Atlantide" del vecchio mondo non è affatto affondata, ma ha solo dato una forte fuga. I vecchi signori furono sostituiti da nuovi, che in precedenza servivano umilmente questi signori, cuochi e fuochisti impararono a gestire lo stato ... E riuscirono a gestire il manico.
A quanto pare, non puoi ancora fare a meno dei signori di San Francisco. Hanno sfruttato, ma hanno anche pagato. Anche abbastanza generoso.
Il mondo fluttua come "Atlantide" di Bunin sull'oceano in tempesta della vita verso il terzo millennio. Ovunque nel mondo i signori di San Francisco governano la palla, e in nessun posto al mondo una persona ha potere sulla propria vita. Se ne sbarazza il diavolo o qualcun altro è ancora sconosciuto. Ma qualcuno è al comando, questo è un dato di fatto.