rumah Kenalan tirani Kabanova. Liar dan Kabanikha. Ciri-ciri utama tirani (berdasarkan drama A. N. Ostrovsky “The Thunderstorm”). Keserakahan yang berlebihan dari pemilik tanah

tirani Kabanova. Liar dan Kabanikha. Ciri-ciri utama tirani (berdasarkan drama A. N. Ostrovsky “The Thunderstorm”). Keserakahan yang berlebihan dari pemilik tanah

Tirani dan despotisme, yang menekan sekilas kebebasan, mau tidak mau melahirkan orang-orang yang terintimidasi dan tertindas yang tidak berani hidup sesuai dengan pikiran dan kemauannya sendiri. Korban dari “kerajaan gelap” tersebut termasuk Tikhon dan Boris dalam drama tersebut. Sejak kecil, Tikhon sudah terbiasa menuruti ibunya dalam segala hal, begitu terbiasa hingga di masa dewasa pun ia takut untuk bertindak di luar kehendak ibunya. Dia menanggung semua perundungan Kabanikha tanpa mengeluh, tidak berani memprotes. “Bagaimana mungkin aku, Mama, tidak menaatimu!” dia berkata kepada Kabanova dan kemudian menambahkan: “Ya, benar. Mama, aku tidak ingin hidup sendiri. Di mana saya bisa hidup atas kemauan saya sendiri!” Satu-satunya keinginan Tikhon yang berharga adalah untuk melarikan diri, setidaknya untuk waktu yang singkat, dari perawatan ibunya, minum, bersenang-senang, bersenang-senang sehingga dia bisa istirahat selama setahun penuh.

Tikhon mencintai istrinya dengan caranya sendiri. Karena pada dasarnya adalah orang yang baik dan lemah lembut, dia dengan sepenuh hati mengasihaninya dan ingin meringankan situasi sulitnya. Tapi dia bukan hanya orang yang berkemauan lemah, tapi juga terbatas dan berpikiran sederhana. Dunia spiritual Katerina terlalu tinggi dan tidak dapat dipahami olehnya. “Saya tidak dapat memahami Anda. Kate! - dia berkata padanya, “Kamu tidak akan mendapatkan sepatah kata pun darimu, apalagi kasih sayang; kalau tidak, kamu akan memanjatnya sendiri.”

Boris Grigorievich, keponakan Dikiy, tingkat perkembangannya jauh lebih tinggi dibandingkan lingkungannya. Pendidikan yang diterimanya di Moskow di akademi komersial menanamkan dalam dirinya beberapa pandangan dan kebutuhan budaya. Sulit baginya untuk bergaul di antara alam liar dan Kabanov. Tapi dia juga tidak memiliki karakter yang cukup untuk keluar dari kekuasaan mereka yang memperbudak. “Pendidikan menghilangkan darinya kekuatan untuk melakukan trik kotor... namun tidak memberinya kekuatan untuk menolak trik kotor yang dilakukan orang lain,” catat Dobrolyubov.

Dia dengan tulus, sangat mencintai Katerina, siap menderita demi dia, untuk meringankan siksaannya. Dengan kata-kata sederhana dia mengungkapkan perasaannya yang mendalam: “Lakukan apa yang kamu inginkan padaku, tapi jangan siksa dia!”

Dia adalah satu-satunya di antara semua orang yang benar-benar memahami Katerina, tetapi dia tidak dapat membantunya: dia tidak memiliki tekad untuk memperjuangkan cintanya. Dia menasihati Katerina untuk tunduk pada takdir, dan dia dengan enggan mengundurkan diri dan pergi atas desakan Dikiy sebagai pegawai di Kyakhta, meskipun dia memiliki firasat bahwa wanita yang dicintainya akan mati tanpa dia.

Boris adalah orang yang baik dan lembut. Tapi Dobrolyubov benar ketika dia mencatat bahwa Katerina jatuh cinta padanya "lebih karena tidak adanya orang", yaitu karena tidak adanya orang yang lebih berharga di lingkungannya. Katerina pada dasarnya didorong ke Boris oleh keinginannya untuk memutuskan hubungan dengan lingkungan di mana dia tercekik. Oka melakukan kesalahan, dan kesalahan ini merenggut nyawanya.

Keduanya - Tikhon dan Boris - gagal melindungi dan menyelamatkan Katerina. Dan keduanya dikutuk oleh “kerajaan gelap”, yang mengubah mereka menjadi orang-orang yang berkemauan lemah dan tertindas, tidak mampu memperjuangkan kebahagiaan mereka, untuk “hidup di dunia dan menderita.”

Pekerjaan rumah untuk pelajaran

1. Pilih bahan kutipan untuk mencirikan Dikiy dan Kabanova.
2. Apa kesan yang diberikan oleh tokoh sentral “The Thunderstorm” – Dikaya dan Kabanov – terhadap Anda? Apa yang menyatukan mereka? Mengapa mereka berhasil “menindas”? Berdasarkan apa kekuatan mereka?

Dikoy dan Kabanova

Dari adegan pertama "Badai Petir" kita menemukan diri kita berada dalam suasana suram dan pengap di dunia khusus, yang, dengan tangan ringan N.A. Dobrolyubov, menerima nama "kerajaan gelap". Unit fraseologis ini berasal dari dongeng, tetapi dunia pedagang "Badai Petir" tidak memiliki kualitas puitis, misterius, dan menawan yang biasanya menjadi ciri khas dongeng. “Moral yang kejam” berkuasa di sini, yang ciri-cirinya dikembangkan dalam adegan ketiga babak pertama oleh Kuligin.

Latihan

Mari kita beralih ke teks. Menggunakan bahan yang disiapkan di rumah, cirikan Dikiy dan Kabanova. Penilaian apa yang sudah diberikan kepada mereka di halaman pertama drama tersebut?

Menjawab

Nama Dikiy dan Kabanova sudah terdengar di pameran.

“Cari pemarah lain seperti kita, Savel Prokofich!” - kata Shapkin. Lalu dia menambahkan: “Kabanikha juga bagus.”

Kudryash mengklarifikasi: “Yah, setidaknya yang itu, setidaknya, semuanya berkedok kesalehan, tapi yang ini telah membebaskan diri.”

Kuligin (menunjuk ke samping). Lihat, saudara Kudryash, siapa yang melambaikan tangannya seperti itu?

Keriting. Ini? Ini Dikoy yang memarahi keponakannya.

K u l i g i n. Menemukan tempat!

Keriting. Dia ada di mana-mana. Dia takut pada seseorang! Dia mendapatkan Boris Grigoryich sebagai korban, jadi dia mengendarainya.

Shapkin. Carilah pemarah lain seperti kami, Savel Prokofich! Tidak mungkin dia akan memotong seseorang.

Keriting. Pria melengking!

Shapkin. Kabanikha juga bagus.

Penampilan pertama Wild One di atas panggung sudah mengungkapkan sifatnya.

Latihan

Baca bagaimana Dikoy berbicara dengan Boris.

Menjawab

FENOMENA KEDUA

Liar. Apakah kamu datang ke sini untuk menghajar, atau apa? Parasit! Enyah!

Boris. Hari libur; apa yang harus dilakukan di rumah.

Liar. Anda akan menemukan pekerjaan yang Anda inginkan. Sudah kubilang sekali, sudah kubilang dua kali: “Jangan berani-berani bertemu denganku”; kamu gatal untuk semuanya! Tidak cukup ruang untuk Anda? Ke mana pun Anda pergi, ini dia! Ugh, sialan kamu! Mengapa kamu berdiri seperti pilar? Apakah mereka mengatakan tidak padamu?

Boris. Saya mendengarkan, apa lagi yang harus saya lakukan!

Dikoy (memandang Boris). Gagal! Saya bahkan tidak ingin berbicara dengan Anda, Jesuit. (Meninggalkan.) Saya memaksakan diri!

Pertanyaan

Bagaimana ciri khas pidato Dikiy?

Menjawab

Kasar dan tidak sopan. Pidatonya tidak bisa disamakan dengan bahasa karakter lain di "The Thunderstorm". Dia mencirikan Alam Liar sebagai orang yang sangat kasar dan bodoh. Dia tidak ingin tahu apa pun tentang sains, budaya, penemuan yang meningkatkan kehidupan.

Latihan

Temukan dalam teks tempat Kuligin meminta uang untuk penangkal petir.

Menjawab

Hlm.267 d.IV, yavl. II

Usulan Kuligin untuk memasang penangkal petir membuatnya marah. Dengan perilakunya, dia sepenuhnya membenarkan nama yang diberikan kepadanya. “Sepertinya dia memutuskan rantainya!” - Kudryash mencirikannya.

Pertanyaan

Apakah Dikoy bersikap kasar kepada semua orang? Mari kita lihat dia berbicara dengan Kabanova?

Menjawab

Hlm.253 d.III, yavl. II

Dikoy berperilaku berbeda dengan Kabanova, meskipun karena kebiasaan dia bersikap kasar padanya: "Apa yang kamu lakukan di sini! Kenapa ada ikan duyung jantan!" Namun, dia dengan cepat menjinakkannya: "Yah, jangan biarkan tenggorokanmu longgar! Temukan sesuatu yang lebih murah! aku! Dan aku sayang padamu!" Mari kita perhatikan bagaimana mereka memanggil satu sama lain: ayah baptis, ayah baptis. Beginilah cara orang biasanya menyapa orang yang mereka kenal baik. Hampir tidak ada arahan panggung dalam adegan ini, dialog dilakukan dengan tenang dan damai.

Pertanyaan

Bisakah karakter lain dari "The Thunderstorm" melawan Wild One?

Menjawab

Ya, Keriting.

Shapkin. Tidak ada yang bisa menenangkannya, jadi dia melawan!

Keriting. Kami tidak punya banyak pria seperti saya, kalau tidak kami akan mengajarinya untuk tidak nakal.

Shapkin. Apa yang akan kamu lakukan?

Keriting. Mereka akan memberikan pukulan yang bagus.

Shapkin. Seperti ini?

Keriting. Empat atau lima dari kami di sebuah gang di suatu tempat akan berbicara dengannya secara langsung, dan dia tidak akan menangis kepada siapa pun, hanya berjalan dan melihat sekeliling.

Shapkin. Pantas saja dia ingin menyerahkanmu sebagai tentara.

Keriting. Aku menginginkannya, tapi aku tidak memberikannya, jadi semua sama saja, tidak ada apa-apa. Dia tidak akan menyerah padaku: dia merasakan dengan hidungnya bahwa aku tidak akan menjual kepalaku dengan harga murah. Dialah yang menakutkan bagimu, tapi aku tahu cara berbicara dengannya.

Shapkin. Oh?

Keriting. Apa yang ada di sini: oh! Saya dianggap sebagai orang yang kasar; Kenapa dia memelukku? Oleh karena itu, dia membutuhkanku. Artinya aku tidak takut padanya, tapi biarkan dia takut padaku.

Shapkin. Seolah-olah dia tidak memarahimu?

Keriting. Bagaimana tidak memarahi! Dia tidak bisa bernapas tanpanya. Ya, saya juga tidak melepaskannya: dialah kata-katanya, dan saya berumur sepuluh tahun; dia akan meludah dan pergi. Tidak, aku tidak akan menjadi budaknya.

Kesimpulan

Yang liar menyombongkan diri di depan keponakannya, di depan keluarganya, dan tidak mundur di depan orang-orang yang mampu melawan. Ternyata batas kekuasaan seorang tiran bergantung pada derajat ketaatan orang-orang di sekitarnya.

Komentar guru

Perilaku Dikiy dan Kabanova dapat dicirikan oleh kata yang diperkenalkan Ostrovsky ke dalam sastra - “tiran.” Dalam salah satu lakonnya, ia memberikan penjelasan tentang konsep ini: “Tiran - begitulah sebutannya, jika seseorang tidak mendengarkan siapa pun, Anda bahkan akan mengganggunya dengan tiang di kepalanya, tetapi dia adalah miliknya sendiri. ”

Ostrovsky tidak hanya memperkenalkan kata "tiran" ke dalam sastra, tetapi juga secara artistik mengembangkan fenomena tirani itu sendiri, mengungkapkan atas dasar apa ia muncul dan berkembang. Apa arti kata ini? Tiran biasanya disebut mereka yang bertindak atas kemauannya sendiri, sewenang-wenang, tanpa mempedulikan orang lain.

Dikoy digambarkan hanya dalam tiga adegan, namun pengarang drama menciptakan gambaran utuh, sejenis tiran.

Kabanova hadir dalam banyak adegan drama itu, dia diberi lebih banyak waktu untuk bekerja daripada Dikiy: dia adalah salah satu dari mereka yang secara aktif menggerakkan aksi, membawanya lebih dekat ke akhir yang tragis.

Latihan

Jelaskan Kabanova.

Menjawab

Marfa Ignatievna Kabanova dianggap sebagai karakter yang kuat dan mendominasi. Dia tampak tenang dan mengendalikan dirinya sendiri. Namun secara terukur, monoton, tanpa meninggikan suaranya, dia menguras tenaga keluarganya dengan moralitasnya yang tak ada habisnya.

Kabanikha sangat kaya. Hal ini dapat dinilai dari fakta bahwa urusan perdagangannya melampaui Kalinov (atas instruksinya, Tikhon melakukan perjalanan ke Moskow). Dikoy menghormatinya. Tapi ini tidak menarik minat penulis naskah.

Pertanyaan

Menurut Anda apa perannya dalam drama tersebut?

Menjawab

Kabanikha adalah eksponen gagasan dan prinsip “kerajaan gelap”. Ia memahami bahwa uang saja tidak bisa memberikan kekuasaan, syarat lain yang sangat diperlukan adalah ketaatan mereka yang tidak punya uang. Dan dia melihat kepeduliannya dalam menghentikan segala kemungkinan ketidaktaatan.

Pertanyaan

Bagaimana Kabanikha memperlakukan anak-anaknya? Bisakah kita mengatakan bahwa Kabanova mencintai anak-anaknya?

Menjawab

Dia menyatakan cintanya pada anak-anak. Mungkin dia sendiri bahkan percaya bahwa dia mencintai mereka. Dia berbicara dengan ramah kepada Varvara. Mengetahui betapa tidak manisnya nasib seorang wanita yang sudah menikah, dia membiarkannya berjalan sesuka hatinya.

Dia mengalami kecemburuan keibuan terhadap Tikhon. Dia tidak menyukai cara Tikhon memperlakukan Katerina. Tampaknya Katerina telah mengambil putranya darinya.

“Cinta” Kabanikha terhadap anak-anaknya hanyalah topeng munafik untuk menegaskan kekuasaan pribadi. "Kekhawatirannya" membuat Tikhon pingsan dan melarikan diri dari rumah Varvara.

Pertanyaan

Bagaimana Kabanova mempengaruhi orang-orang di sekitarnya?

Menjawab

Dia dengan terampil menggunakan berbagai teknik untuk menegaskan keinginannya. Kabanikha dapat berbicara dengan cara yang ramah dan instruktif (“Aku tahu, aku tahu kamu tidak menyukai kata-kataku, tapi apa yang bisa aku lakukan, aku bukan orang asing bagimu, hatiku sakit untukmu”), dan munafik menjadi miskin (“Ibu sudah tua”) , bodoh; nah, kalian, anak-anak muda, pintar, tidak boleh menuntut dari kami yang bodoh”), dan memerintah dengan angkuh (“Lihat, ingat! Potong hidungmu!”, “Membungkuk pada Anda kaki!"). Kemunafikan Kabanikha diwujudkan dalam seringnya penggunaan ungkapan-ungkapan gereja: "Oh, dosa besar! Lama sekali berbuat dosa!"; "Hanya satu dosa!"

Pertanyaan

Bagaimana Anda bisa menggambarkan sifat Kabanova dalam satu kata?

Menjawab

Kuat, lalim.

Pertanyaan

Apakah Dikoy lalim?

Menjawab

Gambaran si Liar terkadang terlihat lucu: kontradiksi perilakunya dengan akal dan keengganannya yang menyakitkan untuk berpisah dengan uang terlihat terlalu konyol.

Pertanyaan

Siapa yang benar-benar kejam dalam drama itu?

Menjawab

Babi hutan, dengan kelicikan, kemunafikannya, dan kekejamannya yang dingin, sungguh mengerikan.

Pertanyaan

Menurut Anda mana yang lebih berbahaya bagi moralitas publik: tirani atau despotisme? Mengapa?

Menjawab

Despotisme. Drama tersebut menunjukkan stagnasi, diam. Konsekuensi dari hal ini sangat buruk dan terkadang tidak dapat diprediksi. Pertama-tama, hal itu menyerang seseorang, entah membuatnya tumpul, mengubahnya menjadi pemain yang ceroboh, atau memaksanya untuk menipu, beradaptasi, atau menimbulkan perasaan protes dalam dirinya. Stagnasi kemudian mungkin terjadi bila didukung oleh orang-orang yang berkuasa. Yang ada di Kalinov adalah Dikoy dan Kabanova.

Kesimpulan

Kekuatan Dikiy dan Kabanova didasarkan pada ketaatan tanpa mengeluh dari orang yang mereka cintai dan uang. Tidak ada yang bisa menjawab para tiran. Penduduk kota Kalinov tidak ingin mengubah keadaan yang ada, sehingga Dikoy dan Kabanova terus melakukan tirani tanpa mendapat hukuman. Jika situasi di Kalinov tetap sama, maka tirani akan berlanjut dalam waktu lama. Dikoy dan Kabanova adalah penguasa “kerajaan gelap”: Mereka tidak bisa hidup sebaliknya, jadi upaya mereka diarahkan pada satu tujuan. Tujuan ini adalah untuk mempertahankan kekuasaan seseorang.

Pekerjaan rumah

1. Kumpulkan bahan untuk mengkarakterisasi Varvara, Kudryash, Boris, Tikhon, Kuligin.
2. Secara singkat, berikan penjelasan singkat tentang masing-masing kata.

Drama “The Thunderstorm” menempati tempat khusus dalam karya Ostrovsky. Dalam lakon ini, penulis naskah dengan jelas menggambarkan “dunia kerajaan gelap”, dunia pedagang tiran, dunia ketidaktahuan, tirani dan despotisme, serta tirani rumah tangga.

Aksi dalam drama tersebut terjadi di sebuah kota kecil di Volga - Kalinov. Kehidupan di sini, sekilas, mewakili semacam idyll patriarki. Seluruh kota dikelilingi oleh tanaman hijau, “pemandangan luar biasa” terbuka di luar Volga, dan di tepiannya yang tinggi terdapat taman umum tempat penduduk kota sering berjalan-jalan. Kehidupan di Kalinov mengalir dengan tenang dan perlahan, tidak ada guncangan, tidak ada kejadian luar biasa. Berita dari dunia besar dibawa ke kota oleh pengembara Feklusha, yang menceritakan kisah orang Kalinov tentang orang-orang berkepala anjing.

Namun kenyataannya, tidak semuanya baik-baik saja di dunia yang kecil dan terbengkalai ini. Idyll ini sudah dihancurkan oleh Kuligin dalam percakapannya dengan Boris Grigorievich, keponakan Dikiy: “Moral yang kejam, Pak, di kota kami, kejam! Dalam filistinisme, Tuan, Anda tidak akan melihat apa pun selain kekasaran dan kemiskinan yang nyata... Dan siapa pun yang punya uang... mencoba memperbudak orang miskin sehingga dia bisa mendapatkan lebih banyak uang dari kerja bebasnya.” Namun, tidak ada kesepakatan antara orang kaya: mereka “bermusuhan satu sama lain”, “mereka mencoret-coret fitnah keji”, “mereka menggugat”, “mereka merusak perdagangan”. Semua orang tinggal di balik gerbang kayu ek, di balik jeruji besi yang kuat. “Dan mereka tidak mengunci diri dari pencuri, tapi agar orang tidak melihat bagaimana mereka memakan keluarganya sendiri dan menzalimi keluarganya. Dan betapa air mata mengalir di balik gembok ini, tidak terlihat dan tidak terdengar!.. Dan apa, Tuan, di balik gembok ini ada pesta pora dan kemabukan yang gelap!” - seru Kuligin.

Salah satu orang terkaya dan paling berpengaruh di kota ini adalah pedagang Savel Prokofievich Dikoy. Ciri-ciri utama Alam Liar adalah kekasaran, ketidaktahuan, lekas marah, dan karakter yang absurd. “Carilah pemarah lain seperti kami, Savel Prokofich! Dia tidak akan pernah memotong seseorang,” kata Shapkin tentang dia. Seluruh kehidupan Yang Liar didasarkan pada “sumpah serapah”. Baik transaksi keuangan, maupun perjalanan ke pasar - "dia tidak melakukan apa pun tanpa bersumpah." Yang terpenting, Dikiy mendapatkannya dari keluarga dan keponakannya Boris, yang berasal dari Moskow.

Savel Prokofievich pelit. “...Sebut saja uang kepada saya, itu akan menyulut segala sesuatu dalam diri saya,” katanya kepada Kabanova. Boris mendatangi pamannya dengan harapan mendapat warisan, namun justru terjerumus ke dalam perbudakannya. Savel Prokofievich tidak memberinya gaji, terus-menerus menghina dan menegur keponakannya, mencelanya karena kemalasan dan parasitisme.

Dikoy berulang kali bertengkar dengan Kuligin, seorang mekanik otodidak setempat. Kuligin mencoba mencari alasan yang masuk akal atas kekasaran Savel Prokofievich: "Mengapa, Tuan Savel Prokofievich, Anda ingin menyinggung orang jujur?" Yang dibalas Dikoy: “Saya akan memberi Anda laporan, atau apalah!” Saya tidak memberikan akun kepada siapa pun yang lebih penting dari Anda. Aku ingin memikirkanmu seperti itu, dan aku melakukannya! Bagi yang lain, Anda adalah orang yang jujur, tetapi menurut saya Anda adalah seorang perampok - itu saja... Saya katakan bahwa Anda adalah seorang perampok, dan itulah akhirnya. Jadi, apakah kamu akan menuntutku atau apa? Jadi, Anda tahu bahwa Anda adalah seekor cacing. Jika aku mau, aku akan mengasihani, jika aku mau, aku akan menghancurkannya.”

“Penalaran teoritis apa yang bisa bertahan jika kehidupan didasarkan pada prinsip-prinsip seperti itu! Tidak adanya hukum apapun, logika apapun - inilah hukum dan logika kehidupan ini. Ini bukan anarki, tapi sesuatu yang jauh lebih buruk…” tulis Dobrolyubov tentang tirani Dikiy.

Seperti kebanyakan orang Kalinov, Savel Prokofievich sangat bodoh. Saat Kuligin meminta uang untuk memasang penangkal petir, Dikoy menyatakan: “Badai petir dikirimkan kepada kami sebagai hukuman agar kami dapat merasakannya, tetapi Anda ingin mempertahankan diri dengan tiang dan penangkal petir.”

Dikoy mewakili “tipe alami” tiran dalam drama tersebut. Kekasaran, kekasaran, dan intimidasinya terhadap orang lain didasarkan, pertama-tama, pada karakternya yang absurd, tidak terkendali, kebodohannya, dan kurangnya pertentangan dari orang lain. Dan hanya pada kekayaan.

Merupakan ciri khas bahwa praktis tidak ada yang memberikan perlawanan aktif terhadap Dikiy. Meskipun menenangkannya tidak begitu sulit: selama transportasi dia "dimarahi" oleh prajurit berkuda yang tidak dikenalnya, dan Kabanikha tidak malu di hadapannya. “Tidak ada yang lebih tua darimu, jadi kamu pamer,” Marfa Ignatievna terus terang memberitahunya. Merupakan ciri khas bahwa di sini dia mencoba menyesuaikan Yang Liar ke dalam visinya tentang tatanan dunia. Kabanikha menjelaskan kemarahan dan sifat Dikiy yang terus-menerus dengan keserakahannya, tetapi Savel Prokofievich sendiri bahkan tidak berpikir untuk menyangkal kesimpulannya. “Siapa yang tidak merasa kasihan dengan barangnya sendiri!” - dia berseru.

Yang jauh lebih kompleks dalam lakon itu adalah gambaran Kabanikha. Ini adalah eksponen dari “ideologi kerajaan gelap”, yang “menciptakan bagi dirinya sendiri seluruh dunia dengan aturan khusus dan adat istiadat takhayul.”

Marfa Ignatievna Kabanova adalah istri saudagar kaya, seorang janda, yang mengembangkan tatanan dan tradisi kuno. Dia pemarah dan terus-menerus merasa tidak puas dengan orang-orang di sekitarnya. Dia mendapatkannya dari dia, pertama-tama, dari keluarganya: dia “memakan” putranya Tikhon, membacakan ceramah moral yang tak ada habisnya kepada menantu perempuannya, dan mencoba mengendalikan perilaku putrinya.

Kabanikha dengan penuh semangat membela semua hukum dan adat istiadat Domostroy. Seorang istri, menurutnya, harusnya takut pada suaminya, diam dan patuh. Anak-anak harus menghormati orang tuanya, tanpa ragu mengikuti semua instruksi mereka, mengikuti nasihat mereka, dan menghormati mereka. Tak satu pun dari persyaratan ini, menurut Kabanova, terpenuhi di keluarganya. Marfa Ignatievna tidak puas dengan kelakuan putra dan menantunya: “Mereka tidak tahu apa-apa, tidak ada perintah,” bantahnya sendirian. Dia mencela Katerina karena tidak tahu bagaimana mengantar suaminya pergi "dengan cara kuno" - oleh karena itu, dia tidak cukup mencintainya. “Istri baik lainnya, setelah mengantar suaminya pergi, melolong selama satu setengah jam dan berbaring di teras…” dia menceramahi menantu perempuannya. Tikhon, menurut Kabanova, terlalu lembut dalam memperlakukan istrinya dan kurang menghormati ibunya. “Mereka tidak terlalu menghormati orang yang lebih tua saat ini,” kata Marfa Ignatievna sambil membacakan instruksi kepada putranya.

Kabanikha sangat religius: dia selalu mengingat Tuhan, dosa dan pembalasan; pengembara sering mengunjungi rumahnya. Namun, religiusitas Marfa Ignatievna tidak lebih dari farisiisme: “Seorang fanatik… Dia memberikan upeti kepada orang miskin, tetapi memakan habis keluarganya,” kata Kuligin tentang dirinya. Dalam keyakinannya, Marfa Ignatievna tegas dan pantang menyerah, tidak ada tempat untuk cinta, belas kasihan, atau pengampunan dalam dirinya. Jadi, di akhir drama dia bahkan tidak berpikir untuk memaafkan Katerina atas dosanya. Sebaliknya, dia menyarankan Tikhon untuk “mengubur istrinya hidup-hidup di dalam tanah agar dia bisa dieksekusi.”

Agama, ritual kuno, keluhan orang Farisi tentang hidupnya, mempermainkan perasaan berbakti - Kabanikha menggunakan segalanya untuk menegaskan kekuasaan absolutnya dalam keluarga. Dan dia “mendapatkan apa yang diinginkannya”: dalam suasana tirani rumah tangga yang keras dan menindas, kepribadian Tikhon dirusak. “Tikhon sendiri mencintai istrinya dan siap melakukan apa saja demi dia; tetapi penindasan yang dialaminya saat ia dibesarkan telah begitu merusaknya sehingga tidak ada perasaan yang kuat, tidak ada keinginan yang kuat yang dapat berkembang dalam dirinya. Dia punya hati nurani, keinginan untuk berbuat baik, tapi dia terus-menerus bertindak melawan dirinya sendiri dan bertindak sebagai alat yang tunduk pada ibunya, bahkan dalam hubungannya dengan istrinya,” tulis Dobrolyubov.

Tikhon yang berpikiran sederhana dan lembut kehilangan integritas perasaannya, kesempatan untuk menunjukkan ciri-ciri terbaik dari sifatnya. Kebahagiaan keluarga awalnya tertutup baginya: di keluarga tempat ia dibesarkan, kebahagiaan ini digantikan oleh “upacara Tionghoa.” Dia tidak bisa menunjukkan rasa cintanya kepada istrinya, dan bukan karena “seorang istri harus takut pada suaminya”, tetapi karena dia “tidak tahu bagaimana” menunjukkan perasaannya, yang telah ditekan dengan kejam sejak masa kanak-kanak. Semua ini menyebabkan Tikhon mengalami tuli emosional tertentu: dia sering tidak memahami kondisi Katerina.

Merampas inisiatif apa pun dari putranya, Kabanikha terus-menerus menekan kejantanannya dan pada saat yang sama mencelanya karena kurangnya kejantanannya. Secara tidak sadar, ia berusaha untuk menutupi “kurangnya maskulinitas” ini melalui minuman keras dan “pesta” yang jarang dilakukan “di alam liar”. Tikhon tidak dapat mewujudkan dirinya dalam bisnis apa pun - mungkin ibunya tidak mengizinkannya mengatur urusan, mengingat putranya tidak cocok untuk itu. Kabanova hanya bisa mengirim putranya untuk suatu keperluan, tetapi segalanya berada di bawah kendali ketatnya. Ternyata Tikhon kehilangan pendapat dan perasaannya sendiri. Merupakan ciri khas bahwa Marfa Ignatievna sendiri sampai batas tertentu tidak puas dengan sikap infantilisme putranya. Hal ini terlihat dari intonasinya. Namun, dia mungkin tidak menyadari sejauh mana keterlibatannya dalam hal ini.

Filosofi hidup Varvara juga terbentuk di keluarga Kabanov. Aturannya sederhana: “lakukan apa yang Anda inginkan, selama itu aman dan terlindungi.” Varvara jauh dari religiusitas Katerina, dari puisi dan keagungannya. Dia dengan cepat belajar berbohong dan menghindar. Kita dapat mengatakan bahwa Varvara, dengan caranya sendiri, “menguasai” “upacara Tiongkok”, memahami esensinya. Sang pahlawan wanita masih mempertahankan spontanitas perasaan dan kebaikannya, tetapi kebohongannya tidak lebih dari rekonsiliasi dengan moralitas Kalinov.

Merupakan ciri khas bahwa di akhir drama, baik Tikhon maupun Varvara, masing-masing dengan caranya sendiri, memberontak melawan “kekuatan mama”. Varvara kabur dari rumah bersama Kuryash, sementara Tikhon secara terbuka mengutarakan pendapatnya untuk pertama kalinya, mencela ibunya atas kematian istrinya.

Dobrolyubov mencatat bahwa “beberapa kritikus bahkan ingin melihat Ostrovsky sebagai penyanyi yang berwatak luas,” “mereka ingin menetapkan kesewenang-wenangan pada orang Rusia sebagai kualitas alami dan khusus dari sifatnya - dengan nama “luasnya alam”; mereka juga ingin melegitimasi tipu daya dan kelicikan di kalangan rakyat Rusia dengan nama ketajaman dan tipu muslihat." Dalam drama "The Thunderstorm" Ostrovsky membantah kedua fenomena tersebut. Kesewenang-wenangan tampak "berat, jelek, melanggar hukum" baginya, dia tidak melihat apa-apa lagi di dalamnya daripada tirani. Tipuan dan kelicikan berubah menjadi vulgar, bukan kecerdikan, sisi lain dari tirani.

Dalam "Badai Petir" terdapat gambaran khas seorang tiran dalam diri Dikiy. Pedagang kaya Dikoy, seperti Kabanova, tidak mentolerir kontradiksi apa pun. Dikoy memperlakukan orang asing dan anggota keluarganya dengan sangat kasar.

Mekanik otodidak Kuligin mengundang Diky untuk membuat jam matahari di jalan raya dan meminta sepuluh rubel. Dikoy marah dan mencurigai Kuligin melakukan penipuan dan menyebutnya perampok. “Aku ingin memikirkanmu seperti ini, dan menurutku begitu. Bagi yang lain, kamu adalah orang yang jujur, tapi menurutku kamu adalah seorang perampok, itu saja!” Keserakahan Dikiy akan uang begitu besar sehingga ia tidak membayar pekerja sama sekali atau meremehkan mereka. “Tidak ada seorang pun yang berani mengatakan sepatah kata pun tentang gaji di sini,” kata Kudryash, yang tinggal bersamanya, “dia akan memarahi Anda karena semua yang dia layak.” Bagaimana Anda tahu apa yang ada dalam pikiran saya, katanya? Bagaimana kamu bisa mengetahui jiwaku? Atau mungkin aku sedang dalam suasana hati yang baik sehingga aku akan memberimu lima ribu.” Dikoy sendiri mengaku kepada Kabanova bahwa dia tidak bisa memberikan uang baik kepada siapa pun, meski dia paham bahwa dia harus membayar. “Sebut saja uang kepada saya,” katanya, “dan hal itu akan membakar seluruh batin saya; Nah, pada masa itu saya tidak akan pernah mengutuk seseorang.”

Dikoy adalah tipe pedagang tiran yang lengkap.
Dalam salah satu komedinya [“At Someone Else’s Feast, a Hangover”] Ostrovsky mendefinisikan arti kata “tiran”: “Tiran - disebut ketika seseorang tidak mendengarkan siapa pun; Anda bahkan bisa menghiburnya dengan tiang di kepalanya, tapi dia miliknya sendiri. Dia akan menghentakkan kakinya dan berkata: siapakah aku? Pada titik ini, semua orang di rumah berhutang budi padanya, dan mereka hanya berbaring di sana, jika tidak maka akan menjadi bencana... Ini adalah pria yang liar, kuat, dan berhati sejuk.”

Seorang tiran yang perilakunya didasarkan pada kesewenang-wenangan yang tak terkendali dan keras kepala yang bodoh adalah Savel Prokofich Dikoy. Dia terbiasa dengan ketaatan yang tidak perlu dipertanyakan lagi dari orang-orang di sekitarnya, yang akan melakukan apa pun untuk menghindari kemarahannya. Hal ini sangat sulit bagi mereka yang berada di rumah: di rumah, Dikoy menjadi liar tanpa kendali apa pun, dan anggota keluarga, untuk menghindari kemarahannya, bersembunyi di loteng dan lemari sepanjang hari. Dikoy akhirnya memburu keponakannya, Boris Grigorievich, karena mengetahui bahwa dia sepenuhnya bergantung padanya secara finansial.
Dika sama sekali tidak malu dengan orang asing, yang bisa “pamer” tanpa mendapat hukuman. Berkat uang, dia memegang seluruh massa rakyat jelata yang tak berdaya dan mengolok-olok mereka. Ciri-ciri tirani terlihat jelas terutama dalam percakapannya dengan Kuligin. Kuligin pernah menoleh ke Dikiy dengan permintaan untuk memberikan sepuluh rubel untuk membangun jam matahari untuk kota tersebut.
"Liar. Atau mungkin Anda ingin mencuri; siapa yang kenal kamu!..
Kuligin. Mengapa, Tuan Savel Prokofich, Anda ingin menyinggung perasaan orang jujur?
Liar. Apakah saya akan memberi Anda laporan? Saya tidak memberikan akun kepada siapa pun yang lebih penting dari Anda. Aku ingin memikirkanmu seperti ini, dan menurutku begitu. Bagi yang lain, kamu adalah orang yang jujur, tapi menurutku kamu adalah seorang perampok, itu saja. Apakah Anda ingin mendengar ini dari saya? Jadi dengarkan! Saya bilang saya seorang perampok, dan itulah akhirnya! Apakah kamu akan menuntutku atau apa? Jadi, Anda tahu bahwa Anda adalah seekor cacing. Jika aku mau, aku akan mengasihani, jika aku mau, aku akan menghancurkannya.”

Dikoy merasakan kekuatan dan kekuasaannya, kekuatan modal. “Kantong uang” kemudian dipuja sebagai “orang-orang terkemuka”, yang di hadapannya orang-orang miskin dipaksa untuk menjilat dan merendahkan diri. Keluar ke publik berarti “menghasilkan” modal untuk diri sendiri. Segala cara baik, hanya untuk menjadi kaya. Kuligin yang sama mengatakannya sebagai berikut: “Siapa pun yang punya uang, Tuan, mencoba memperbudak orang miskin sehingga dia bisa mendapatkan lebih banyak uang dari kerja bebasnya.”

Demi uang, Dikoy siap melakukan penipuan dan penipuan apa pun. Inilah salah satu triknya: “Saya punya banyak orang setiap tahun... Saya tidak akan membayar mereka satu sen pun lebih banyak per orang, tapi saya menghasilkan ribuan dari ini, jadi itu baik untuk saya!” Keluhan orang yang tersinggung tidak mencapai tujuannya. Dan apa yang bisa dilakukan masyarakat miskin terhadap seorang tiran ketika dia bahkan menepuk bahu sang walikota?
Uang adalah hasratnya. Berpisah dengan mereka, begitu sudah masuk ke kantongnya, terasa menyakitkan bagi Dikiy. “Di rumahnya, tidak ada seorang pun yang berani mengatakan sepatah kata pun tentang gajinya: dia akan memarahimu karena semua yang dia layak.” Dikoy sendiri berbicara terbaik tentang ini: “...apa yang akan kamu suruh aku lakukan dengan diriku sendiri ketika hatiku seperti ini! Toh saya sudah tahu kalau saya harus memberi, tapi saya tidak bisa melakukan semuanya dengan kebaikan! Kamu adalah temanku, dan aku harus memberikannya kepadamu, tetapi jika kamu datang dan memintaku, aku akan memarahimu. Saya akan memberi, memberi, dan mengutuk. Oleh karena itu, segera setelah Anda menyebutkan uang kepada saya, hal itu akan mulai mengobarkan segala sesuatu di dalam diri saya; Itu menyalakan segala sesuatu di dalam, dan itu saja; Yah, bahkan pada masa itu aku tidak akan pernah mengutuk seseorang.” “Pria yang melengking,” begitulah Kudryash mencirikan Diky karena kekasaran dan makiannya.

Dikoy hanya mengalah pada mereka yang mampu melawan. Begitu berada di transportasi, di Volga, dia tidak berani menghubungi prajurit berkuda yang lewat, dan sekali lagi melampiaskan kekesalannya di rumah, membubarkan semua orang ke loteng dan lemari. Dia menahan amarahnya bahkan di hadapan Kabanikha, melihat dirinya setara dengannya.
Akan tetapi, kekuatan uang bukanlah satu-satunya alasan yang menciptakan dasar bagi kesewenang-wenangan yang tak terkendali. Alasan lain yang membantu berkembangnya tirani adalah ketidaktahuan.
Tuturan Dikiy penuh dengan ungkapan dan julukan yang kasar dan menyinggung (perampok, cacing, bodoh, parasit terkutuk, dll).

Despotisme, kesewenang-wenangan yang tak terkendali, ketidaktahuan, kekasaran - ini adalah ciri-ciri "moral yang kejam" yang menjadi ciri citra tiran Wild, perwakilan khas dari "kerajaan gelap".

Ini dan itu pemarah seperti kita

Savel Prokofich, lihat lagi!..

Ka-banikha juga bagus.

A.Ostrovsky. Badai

Dalam dramanya “The Thunderstorm,” A. N. Ostrovsky dengan gamblang dan gamblang menggambarkan “kerajaan gelap” di provinsi Rusia, menekan perasaan dan aspirasi manusia yang terbaik. Penulis bukan hanya orang pertama yang memperkenalkan kata “tirani” ke dalam karya sastra, tetapi juga mengembangkan dalam bentuk artistik fenomena tirani, ketika orang yang berkuasa bertindak sewenang-wenang, sesuai keinginannya, tanpa mempedulikan orang lain.

Dalam drama “The Thunderstorm”, fenomena tirani digambarkan dengan menggunakan contoh gambaran “orang-orang penting” di kota Kalinov - Di-kogo dan Kabanikha.

Bagi Alam Liar, tujuan utama hidup, satu-satunya hukum, adalah uang. Kasar, serakah, cuek, Dikoy pengecut atas setiap sen. Dia adalah orang terkaya di kota, tapi segalanya tidak cukup baginya, karena dia yakin uang adalah kekuatan. Dan sikap ini memungkinkan dia untuk mengeksploitasi orang dengan kejam dan menempatkan dirinya di atas orang lain: “Jadi, kamu tahu bahwa kamu adalah seekor cacing. Jika aku mau, aku akan mengasihani, jika aku mau, aku akan menghancurkannya.” Dalam mengumpulkan uang, Dikoy tidak memilih caranya: ia merampas warisan keponakannya, sekaligus mengejek mereka, tanpa malu-malu menipu orang-orang miskin yang bekerja untuknya: “dia tidak akan mengecewakan siapa pun.” Dia bertindak berdasarkan prinsip: “Saya punya banyak orang setiap tahun... Saya tidak akan membayar mereka satu sen pun lebih banyak per orang, tapi saya menghasilkan ribuan dari ini, jadi itu baik untuk saya!” Dikoy terbiasa hanya memikirkan dirinya sendiri.

Bukan tanpa alasan mereka berkata tentang saudagar ini: “Seluruh hidupnya didasarkan pada sumpah serapah.” Dikoy sama sekali tidak bisa berbicara sebagai manusia: dia berteriak, mengumpat, dan tidak memberikan kehidupan kepada keluarganya. Kasar dan tidak sopan, dia sadar akan impunitasnya dan oleh karena itu sering menghina orang miskin dan tidak berdaya: “Mereka harus tunduk padaku…” Namun, di depan orang-orang yang mampu menolaknya, di depan orang yang berkepribadian kuat atau di depan. orang yang punya uang lebih, Dikoy menyerah dan mundur. Kegelapan, minimnya budaya, terbatasnya wawasan mental merupakan ciri-ciri yang menjadi ciri saudagar jauh dari kata terbaik.

Kabanikha adalah pembela yang gigih terhadap fondasi lama kehidupan dan adat istiadat "kerajaan gelap". Konservatisme pandangan dan kebencian terhadap segala sesuatu yang baru adalah ciri khasnya: “Beginilah hal-hal lama terjadi. Aku bahkan tidak ingin pergi ke rumah lain. Dan jika kamu bangun, kamu akan meludah, dan segera keluar. Apa yang akan terjadi, bagaimana orang-orang tua akan mati, bagaimana cahayanya akan tetap ada, saya tidak tahu.”

Sifat Kabanikha yang kuat, angkuh, lalim, dipadukan dengan sikap paling serius terhadap tatanan pembangunan rumah, membuat kehidupan rumah tangga di keluarganya tak tertahankan. Dia membesarkan putranya yang tidak berdaya, lemah, tidak mandiri, dan patuh pada kehendak ibunya. Tapi Kabanikha ingin menjadikannya "tuan" dalam keluarganya, yang tidak hanya dipatuhi istrinya tanpa ragu, tapi juga ditakuti. Oleh karena itu, dia tidak hanya menekan keinginan putranya, tetapi juga menyiksa, mencari-cari kesalahan, dan terus-menerus mencela menantu perempuannya.

Kabanikha sangat menganut adat dan ritual, banyak di antaranya sudah ketinggalan zaman dan menjadi konyol; Baginya, hal utama adalah kepatuhan terhadap bentuk, meskipun faktanya orang yang hidup menderita karena kelambanan dan ketidaktahuannya. Bahan dari situs

Kemunafikan dan kemunafikan adalah ciri khas Kabanikha. Dia tahu bagaimana menutupi tindakannya dengan topeng ketundukan pada kehendak Tuhan: “Sungguh bijaksana, Tuan. Dia memberi kepada orang miskin, tetapi memakan habis keluarganya.” Namun, religiusitas Kabanikha bersifat eksternal, sebuah penghormatan terhadap tradisi.

Kekuatan tak terbatas dari babi hutan dan babi hutan mencekik kota, yang tentang kehidupannya Dobrolyubov menulis: "Tidak adanya hukum apa pun, semua logika - inilah hukum dan logika kehidupan ini."

Bahkan saat ini kita sering menjumpai tiran dalam kehidupan. Mereka dapat dibedakan dengan fakta bahwa “si tiran masih berusaha membuktikan bahwa tidak ada seorang pun yang dapat memberitahunya dan bahwa dia akan melakukan apa pun yang dia inginkan.” Saya pikir satu-satunya cara untuk melawan tirani adalah dengan mengembangkan kualitas batin setiap orang, dengan menghidupkan kembali budaya sejati di dalam hati seseorang.

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Di halaman ini terdapat materi tentang topik-topik berikut:

tiran dalam drama badai petir
ringkasan literatur yang tiran
konversi tiran
membuktikan bahwa yang liar adalah seorang tiran

Kamus Ozhegov melaporkan bahwa seorang tiran adalah orang yang bertindak atas kemauan dan kesewenang-wenangan pribadi, mempermalukan dan menghina orang lain. Dengan demikian, tirani sebagai sebuah fenomena mengandaikan kesewenang-wenangan sebagian orang terhadap orang lain. Karakter dalam drama A. N. Ostrovsky “The Thunderstorm,” yang ditulis pada tahun 1859 selama situasi revolusioner di Rusia, terbagi menjadi tiran dan korbannya. Aksi tersebut terjadi di kota fiktif Kalinov di tepi Sungai Volga.

Tidak adanya nama geografis yang tepat menekankan bahwa ini adalah kota provinsi yang khas, di mana, seperti di cermin, seluruh Rusia akan tercermin pada masa pra-reformasi, ketika yang lama masih memiliki kekuatan dan berpegang teguh pada kekuasaan, dan hal baru muncul dalam aspirasi kebebasan yang masih belum jelas.

Para tiran dalam drama tersebut termasuk “orang-orang penting” di kota: pedagang kaya Savl Prokofievich Dikiy dan janda pedagang Marfa Ignatievna Kabanova, bahasa sehari-hari Kabanikha. Nama-nama pahlawan menunjukkan adanya sifat “binatang” dalam diri mereka dan kurangnya kemanusiaan: kebaikan, belas kasihan, belas kasihan, kasih sayang. Nama "Savel" dikaitkan dengan Rasul Paulus, yang, sebelum masuk Kristen, memakai nama Saul dan merupakan penganiaya yang kejam terhadap orang Kristen. Tidak ada transformasi moral pada Dikiy, ia tetap menjadi penindas masyarakat miskin. Patronimik "Prokofievich" diterjemahkan sebagai "sukses", yang menunjukkan barang-barang "duniawi" yang dikumpulkan pedagang dengan merampok orang demi satu sen. Nama "Martha" berarti "nyonya", yang menekankan sifat otoritatif penjaga fondasi Domostroevsky ini. Nama keluarga “Dikoy” mencirikan pemiliknya sebagai orang yang cepat marah dan tidak seimbang yang cepat marah. Nama keluarga “Kabanova” mencerminkan kekasaran dan kekejaman karakter Marfa Ignatievna. Oleh karena itu, kami yakin bahwa A. N. Ostrovsky menganugerahi para pahlawannya nama-nama “berbicara” yang cemerlang yang secara akurat dan sangat bermakna mengungkapkan esensi moral para tiran ini.

Dalam mengkarakterisasi orang-orang Kalinov yang kaya ini, penampilan pertama mereka di atas panggung, yang disebut “kartu panggil”, sangatlah penting. Dikoy belum muncul di panggung, tetapi Kuligin dan Kudryash melaporkan tentang dia bahwa dia “melambaikan tangannya” dan “memarahi keponakannya.” “Saya menemukan tempat!” - mekanik otodidak Kuligin, yang baru saja mengagumi keindahan lanskap Volga, berkomentar dengan ketidaksetujuan. Memang benar, kelakuan Diky yang melambai-lambaikan tangannya dengan tajam, dikobarkan amarah, dengan latar belakang Volga yang bebas, pemandangan indah pedesaan yang terbentang dari tepian sungai yang tinggi, tampak jelek. Keindahan alam dan keburukan hubungan antarmanusia merupakan kontras yang mengawali drama tersebut. Orang-orang tidak memahami “apa itu keindahan di alam”. Jika orang Kalinov melihat keindahan ini, mereka akan merasakan kegembiraan yang dialami Kuligin “antik” selama lima puluh tahun, melihat ke luar Volga, mereka akan belajar kedamaian, keheningan dan harmoni dari alam. Namun dalam dunia patriarki di kota tidak ada “kemegahan”: para tiran menganiaya korbannya, dan mereka menderita tanpa keluhan.

Mengapa Dikoy memarahi Boris? Setiap kali dia melihat keponakannya, dia teringat akan kesusahannya: sesuai dengan wasiat ibu dan neneknya Boris, dia harus mengalihkan sebagian warisannya kepada pemuda itu, asalkan mereka menghormatinya. Sayang sekali uangnya. Di sisi lain, siapa yang akan menghentikan Dikiy untuk mengatakan bahwa Boris tidak sopan, padahal itu tidak benar? Bagaimanapun, Dikoy merasa seperti pemilik yang sah, dan hukum tidak tertulis untuknya. Walikota sendiri dapat dengan mudah ditepuk dengan ramah ketika dia meminta ketertiban. Ketika diminta untuk memberikan penjelasan yang baik tentang orang-orang tersebut, Savel Prokofievich menjawab walikota: “Apakah pantas, Yang Mulia, kami membicarakan hal-hal sepele seperti itu!” Saya memiliki banyak orang setiap tahun; Anda paham: Saya tidak akan membayar mereka sepeser pun per orang, tapi saya menghasilkan ribuan dari ini, jadi itu bagus untuk saya!”

Kabanikha muncul di panggung dikelilingi oleh keluarganya: putra Tikhon, menantu perempuan Katerina, dan putri Varvara. Komunikasi Marfa Ignatievna dengan orang-orang tersayang meninggalkan kesan yang menyakitkan. dia memiliki firasat bahwa "anak-anak" ingin menjalani keinginannya sendiri, dia takut mereka akan meninggalkan kekuasaannya. “Mereka tidak terlalu menghormati orang yang lebih tua akhir-akhir ini,” gerutu Kabanikha dan mencela Tikhon karena fakta bahwa istrinya lebih disayanginya daripada ibunya.

Kita melihat Dikoy dan Kabanikha mewakili dua tipe sosio-psikologis yang berbeda. Tirani Alam Liar didasarkan pada kekuatan uang dan pelanggaran hukum. Segera setelah Anda mulai berbicara tentang uang, "orang yang memarahi" dan "orang yang melengking" ini menjadi tidak terkendali, menghina orang yang tidak berdaya, "seperti dia putus asa", dan dia tidak perlu mengeluarkan biaya apa pun untuk "menipu seseorang untuk apa pun". Tindakannya dikendalikan oleh kemauan sendiri. “Jika saya mau, saya akan kasihan, jika saya mau, saya akan hancurkan,” katanya kepada Kuligin ketika dia meminta hanya sepuluh rubel untuk kepentingan umum untuk memasang jam matahari di jalan raya.

Kabanikha melambangkan tipe pedagang yang patriarki, tetapi ia hanya membutuhkan penerapan formal dari cara hidup tradisional. Misalnya seorang istri pasti takut pada suaminya. “Istri baik lainnya, setelah mengantar suaminya pergi, melolong selama satu setengah jam dan berbaring di teras; tapi kamu rupanya tidak punya apa-apa,” celanya pada Katerina. Dia melakukan “segala sesuatu dengan kedok kesalehan.” Mengamati "surat" hukum Domostroevsky, memilih aturan yang paling ketat darinya, dia melupakan hukum dasar Kristen - belas kasihan dan pengampunan. Ini mengungkapkan esensi kesuciannya. “Sombong, Tuan! Dia memberi uang kepada orang miskin, tapi memakan habis keluarganya,” kata Kuligin tentang Kabanikha.

Kabanova selalu yakin bahwa dia benar, selalu tegas dan pantang menyerah, dan menjelaskan sifat pemarah dan kerasnya dengan kecintaannya pada anak-anak. Perasaan menyesal dan kasihan bukanlah hal yang asing bagi penjaga fondasi patriarki ini. Cahaya redup kebenaran moral masih bersinar di alam liar, terkadang muncul kilasan kesadaran akan dosa, dan ia mampu memohon ampun. Di Kabanikha, kesadaran akan keberdosaannya sama sekali tidak ada.

Berdasarkan apa kekuatan para pemilik kota ini? Ketidakberdayaan dan tidak bertanggung jawabnya para korban, ketundukan dan kerendahan hati mereka, serta ketidakmampuan untuk mempertahankan martabat kemanusiaan mereka memungkinkan Wild dan Kabanikha melakukan kekejaman tanpa mendapat hukuman, karena mereka tidak menemui perlawanan. Suatu ketika, saat berada di dalam kereta, seorang prajurit berkuda mengutuk Dikiy. Karena ketidakmampuannya menanggapi pelaku, Savel Prokofievich melampiaskan amarahnya pada keluarganya.

Alexander Ostrovsky dalam drama “The Thunderstorm” membagi seluruh penduduk kota menjadi dua kelompok besar: “kerajaan gelap” dan kaum tertindas. Kelompok pertama mencakup mereka yang berkuasa, kaya, dan menindas segala sesuatu yang modern dan hidup. Perwakilan terkemuka dari kelompok ini adalah Dikoy dan Kabanikha. Penulis membandingkan mereka dengan para korban “kerajaan gelap”, orang-orang yang tertindas. Ini termasuk Kuligin, Katerina, Boris, Tikhon, Varvara, Kudryash. Para pahlawan yang malang juga menderita dari perwakilan "kerajaan gelap", hanya saja mereka menunjukkan protes mereka dengan cara yang berbeda.

Uang menguasai dunia

Karakterisasi Dikiy menjadi jelas setelah membaca nama belakang pemilik tanah yang berbicara sendiri. Savel Prokofich adalah seorang saudagar kaya dan orang yang sangat dihormati di kota Kalinov. Ini adalah salah satu karakter paling negatif dalam drama tersebut. Kasar, agresif, bodoh, keras kepala - ini adalah gambaran singkat tentang Alam Liar. Orang ini merasakan impunitasnya, sehingga ia didorong oleh tirani yang tidak terkendali. Pemilik tanah membiarkan dirinya memperlakukan orang seperti orang yang tidak berarti, bersikap kasar, menyebut nama mereka, menyinggung perasaan - semua ini memberinya kesenangan yang tak terkatakan.

Yang liar dapat digambarkan dalam satu kata - tiran. Savel Prokofich mengintimidasi semua orang di sekitarnya, baik orang-orang di sekitarnya maupun kerabatnya tidak dapat beristirahat darinya. Pembaca muak dengan karakterisasi Si Liar. Setiap hari istrinya, dengan berlinang air mata, memohon kepada semua orang untuk tidak membuat marah tuannya, tetapi tidak mungkin untuk tidak membuatnya marah: dia sendiri tidak tahu bagaimana suasana hatinya sebentar lagi. Keluarga Savel Prokofich bersembunyi di lemari dan loteng karena marah.

Keserakahan yang berlebihan dari pemilik tanah

Penokohan Si Liar akan semakin lengkap jika keserakahan ditambah dengan kezaliman. Lebih dari segalanya, dia mencintai uangnya, berpisah dengannya seperti pisau di hatinya. Para pelayan bahkan tidak berani memberi petunjuk tentang gaji mereka. Pemiliknya sendiri paham bahwa ia perlu memberikan uang tersebut, dan pada akhirnya ia akan memberikannya, namun sebelum itu ia pasti akan memarahi orang tersebut. Tidak ada biaya apapun untuk menyinggung seseorang atau menyuntik tuannya dengan lebih menyakitkan. Dia sama sekali tidak malu pada orang asing, menggunakan kata-kata yang keras dan tanpa ragu menyombongkan diri terhadap mereka yang lebih lemah darinya.

Ketidaktahuan dan despotisme kantong uang

Kepengecutan di depan teman sebaya, penolakan terhadap segala sesuatu yang baru - ini juga merupakan ciri khas Alam Liar. Pemilik tanah tidak mempedulikan perasaan orang-orang disekitarnya, namun ia tetap menjaga emosinya di hadapan orang-orang yang dapat melawan. Savel Prokofich tidak berani bersikap kasar kepada prajurit berkuda yang lewat, namun kemudian ia melampiaskan hinaannya pada keluarganya. Ia juga tidak berani menunjukkan karakternya kepada Kabanikha, karena menganggapnya setara.

Ostrovsky dengan sangat baik menunjukkan ketidaktahuan Dikiy dalam percakapan pemilik tanah dengan Kulagin. Savel dengan tulus percaya bahwa badai petir dikirimkan sebagai hukuman atas dosa. Ia menuduh Kulagin melakukan penipuan, karena bagaimana seseorang bisa bertahan melawan unsur-unsur dengan tusukan dan tiang. Penokohan si Liar menunjukkan betapa bodoh dan terbelakangnya dia sebenarnya. Ketidaktahuannya terlihat dari cara bicaranya, intonasinya, penggunaan ekspresi yang kasar, menyinggung, dan distorsi kata-kata yang berasal dari luar negeri. Seorang lalim yang kasar, bodoh, keras kepala - itulah yang bisa dikatakan tentang Diky.

Savel Prokofievich pelit. “…Sebut saja uang kepada saya, itu akan membakar batin saya,” katanya kepada Kabanova. Boris mendatangi pamannya dengan harapan mendapat warisan, namun justru terjerumus ke dalam perbudakannya. Savel Prokofievich tidak memberinya gaji, terus-menerus menghina dan menegur keponakannya, mencelanya karena kemalasan dan parasitisme.

Kabanikha sangat religius: dia selalu mengingat Tuhan, dosa dan pembalasan; pengembara sering mengunjungi rumahnya. Namun, religiusitas Marfa Ignatyevna tidak lebih dari farisiisme: “Seorang fanatik… Dia berpihak pada orang miskin, tapi memakan habis keluarganya,” kata Kuligin tentang dirinya. Dalam keyakinannya, Marfa Ignatievna tegas dan pantang menyerah, tidak ada tempat untuk cinta, belas kasihan, atau pengampunan dalam dirinya. Jadi, di akhir drama dia bahkan tidak berpikir untuk memaafkan Katerina atas dosanya. Sebaliknya, dia menyarankan Tikhon untuk “mengubur istrinya hidup-hidup di dalam tanah agar dia bisa dieksekusi.”

Dobrolyubov mencatat bahwa “beberapa kritikus bahkan ingin melihat Ostrovsky sebagai penyanyi yang berwatak luas,” “mereka ingin menetapkan kesewenang-wenangan pada orang Rusia sebagai kualitas alami dan khusus dari sifatnya - dengan nama “luasnya alam”; mereka juga ingin melegitimasi tipu daya dan kelicikan di antara orang-orang Rusia dengan nama ketajaman dan tipu muslihat." Dalam drama "The Thunderstorm" Ostrovsky membantah kedua fenomena tersebut. Kesewenang-wenangan tampak "berat, jelek, tanpa hukum" baginya, dia tidak melihat apa pun di dalamnya lebih dari tirani. Tipuan dan kelicikan berubah menjadi vulgar, bukan kecerdikan, sisi lain dari tirani.

6-04-2013

Silakan beri peringkat:

“Sampai saat ini, manusia sangat liar”
(L.Dobychin)

Dikoy dalam drama Ostrovsky "The Thunderstorm" sepenuhnya milik "kerajaan gelap". Seorang saudagar kaya, orang paling dihormati dan berpengaruh di kota. Tapi pada saat yang sama sangat bodoh dan kejam. Penokohan Si Liar dalam lakon “Badai Petir” tidak dapat dipisahkan dari gambaran moral dan kebiasaan penduduk kota. Kalinov sendiri adalah ruang fiksi, sehingga keburukan menyebar ke seluruh Rusia. Dengan mengidentifikasi ciri-ciri Dikiy, seseorang dapat dengan mudah memahami situasi sosial menyedihkan yang berkembang di Rusia pada abad ke-19.

Penulis memberikan sedikit gambaran tentang Yang Liar dalam “Badai Petir”: seorang pedagang, orang penting di kota. Hampir tidak ada sepatah kata pun yang diucapkan tentang penampilan. Namun demikian, ini adalah gambar yang penuh warna. Nama belakang karakter berbicara sendiri. Bidang semantik "kebiadaban" disebutkan lebih dari satu kali dalam teks karya tersebut. Dalam gambaran kehidupan kota Kalinov, mabuk-mabukan, sumpah serapah dan penyerangan, dengan kata lain, kebiadaban, terus-menerus disebutkan. Ketakutan yang tidak termotivasi terhadap badai petir hanya memperkuat keyakinan bahwa penduduknya telah berhenti pada tahap perkembangan primitif. Nama Saul juga menceritakannya. Itu milik tradisi Kristen. Tokoh alkitabiah ini dikenal sebagai penganiaya umat Kristen.

Gambaran Si Liar dalam drama Ostrovsky “The Thunderstorm” cukup jelas. Tidak ada satu adegan atau episode pun di mana karakter ini menunjukkan kualitas positifnya. Dan nyatanya, tidak ada yang bisa ditunjukkan. Seluruh Dikoy seolah-olah terdiri dari empedu, kotoran, dan sumpah serapah. Hampir seluruh ucapannya mengandung kata-kata makian: “Pergilah!” Aku bahkan tidak ingin berbicara denganmu, dengan Jesuit itu,” “Tinggalkan aku sendiri! Tinggalkan aku sendiri! Orang bodoh!”, “Ya, kalian yang terkutuk akan membawa siapa pun ke dalam dosa!”

Ketundukan tanpa berpikir pada mereka yang mempunyai lebih banyak uang menciptakan legenda tertentu tentang Yang Liar sebagai manusia utama di kota. Dan yang liar berperilaku sesuai dengan status bersyarat ini. Dia kasar kepada walikota, mencuri dari orang biasa, mengancam Kuligin: “dan untuk kata-kata ini, kirim kamu ke walikota, jadi dia akan menyulitkanmu!”, “Jadi kamu tahu bahwa kamu adalah cacing. Jika aku mau, aku akan mengasihani, jika aku mau, aku akan menghancurkannya.” Dikoy tidak berpendidikan. Dia tidak tahu sejarah, dia tidak tahu modernitas. Nama Derzhavin dan Lomonosov, terlebih lagi kalimat-kalimat karya mereka, bagaikan umpatan yang paling menyinggung Dikiy. Dunia batin sang pahlawan begitu buruk sehingga pembaca tidak punya alasan untuk bersimpati padanya. Dikoy bahkan bukan pahlawan, melainkan karakter. Tidak ada isian internal di dalamnya. Karakter Savl Prokofievich didasarkan pada beberapa kualitas: keserakahan, keegoisan, dan kekejaman. Sama sekali tidak ada hal lain di Alam Liar dan secara apriori tidak dapat muncul.

Ada satu adegan dalam kehidupan Dikiy yang nyaris luput dari perhatian pembaca. Kudryash mengatakan bahwa suatu hari ada orang yang bersikap kasar kepada Diky dan menempatkannya dalam posisi yang canggung, itulah sebabnya mereka menertawakan pedagang itu selama dua minggu. Artinya, Dikoy sebenarnya sama sekali tidak seperti yang diinginkannya. Tawalah yang merupakan indikator betapa tidak pentingnya dan kesedihannya yang tidak pantas.

Dalam salah satu aksinya, pedagang mabuk itu “mengaku” kepada Marfa Ignatievna. Kabanikha berbicara kepadanya secara setara, dari sudut pandangnya, Savl Prokofievich tidak akan terlalu sombong jika ada orang yang lebih kaya di Kalinov daripada Dikiy. Namun Dikoy tidak setuju, teringat bagaimana dia memarahi pria itu, lalu meminta maaf sambil bersujud di kakinya. Kita dapat mengatakan bahwa dalam pidatonya ciri khas mentalitas orang Rusia terwujud: “Saya tahu apa yang saya lakukan itu buruk, tetapi saya tidak bisa menahan diri.” Dikoy mengaku: “Saya akan memberikannya, saya akan memberikannya, tetapi saya akan memarahi Anda. Oleh karena itu, segera setelah Anda menyebutkan uang kepada saya, hal itu akan mulai mengobarkan segala sesuatu di dalam diri saya; Itu menyalakan segala sesuatu di dalam, dan itu saja; Yah, bahkan pada masa itu aku tidak akan pernah mengutuk seseorang.” Kabanikha mencatat bahwa Savl Prokofievich sering kali dengan sengaja mencoba memprovokasi agresi dalam dirinya ketika orang datang kepadanya untuk meminta pinjaman. Tapi Dikoy membalas - “Siapa yang tidak kasihan dengan barangnya sendiri!” Meskipun saudagar itu terbiasa melampiaskan amarahnya pada wanita, dia berhati-hati terhadap Kabanikha: dia lebih licik dan lebih kuat darinya. Mungkin di dalam dirinya dia melihat tiran yang jauh lebih kuat dari dirinya.

Peran Yang Liar dalam "Badai Petir" karya Ostrovsky jelas. Dalam karakter inilah konsep tirani diwujudkan. Seorang pria liar, serakah, tidak berharga yang membayangkan dirinya sebagai penentu nasib. Dia berubah-ubah dan tidak bertanggung jawab, seperti Tikhon, dan hanya suka minum segelas vodka. Namun, di balik semua tirani, kekasaran dan ketidaktahuan ini terdapat kepengecutan manusia biasa. Dikoy bahkan takut dengan badai petir. Di dalamnya dia melihat kekuatan gaib, hukuman Tuhan, jadi dia berusaha bersembunyi dari badai secepat mungkin.

Berkat gambaran yang begitu terkonsentrasi, banyak kelemahan sosial yang dapat ditonjolkan. Misalnya, penghambaan, penyuapan, lemah pikiran, berpikiran sempit. Bersamaan dengan itu, kita juga bisa berbicara tentang keegoisan, kemerosotan prinsip moral, dan kekerasan.

Tes kerja