rumah Kedokteran gigi Psikologisme dan fitur puitis dari prosa Bunin. Garis besar pelajaran. Keunikan keterampilan psikologis dalam karya prosa I.A. Bunin: teori dan praktik Studi psikologi dan Bunin

Psikologisme dan fitur puitis dari prosa Bunin. Garis besar pelajaran. Keunikan keterampilan psikologis dalam karya prosa I.A. Bunin: teori dan praktik Studi psikologi dan Bunin

Kelas master tentang penggunaan "Lembar Refleksi" di lokakarya pelajaran

pada topik "Analisis ciri-ciri psikologi dalam kisah I. A. Bunin "Senin Bersih"

guru bahasa dan sastra Rusia

kategori kualifikasi tertinggi

MBOU Sarsak-Omga Lyceum

Distrik kota Agriz di Republik Tatarstan

Tujuan pelajaran: untuk mempromosikan pembentukan pedoman spiritual dan moral; untuk membantu siswa memahami kompleksitas, kedalaman, fitur psikologi cerita oleh I.A. Bunin; meningkatkan kemampuan berbicara dengan akal; mengembangkan keterampilan lisan dan tulisan.

Perlengkapan: slide presentasi, "Sheets of Reflections", teks cerita I.A. Bunin "Clean Monday", iringan musik: Beethoven - Moonlight Sonata (Piano Sonata N14), Cancan (mp3ostrov.com), Russian-Orthodox-liturgy-Symbol -faith (muzofon.com).

Saya . Induktor (mengaktifkan perasaan). Tujuannya adalah untuk menciptakan suasana emosional, menghubungkan alam bawah sadar, situasi masalah adalah awal yang memotivasi aktivitas kreatif setiap orang.

Kisah I.A. Bunin “Senin Bersih” adalah kisah tentang cinta pasangan muda. Tapi karakter utama tidak memiliki nama. Ketiadaan nama yang disengaja ditunjukkan oleh fakta bahwa ada banyak nama dalam cerita. Dan ini adalah nama-nama orang sungguhan. Ini adalah penulis karya-karya modis (Hoffmansthal, Schnitzler, Tetmayer, Pshibyshevsky); atau penulis Rusia yang modis di awal abad ini (A. Bely, Leonid Andreev, Bryusov); atau figur asli Teater Seni (Stanislavsky, Moskvin, Kachalov, Sulerzhitsky); atau penulis Rusia abad terakhir (Griboyedov, Ertel, Chekhov, L. Tolstoy); atau pahlawan sastra Rusia kuno (Peresvet dan Oslyabya, Yuri Dolgoruky, Svyatoslav Seversky, Pavel Muromsky); karakter "Perang dan Damai" disebutkan dalam cerita - Platon Karataev dan Pierre Bezukhov; begitu nama Chaliapin disebutkan; nama sebenarnya dari pemilik kedai di Okhotny Ryad Egorov dinamai. Satu nama fiktif disebutkan - nama kusir Fedor.

II . Instruksi diri (solusi individu). Pendapat siswa didengar.

Informasi untuk guru. Di balik aksi dan penampilan para pahlawan Clean Monday, kita tidak salah lagi merasakan kehadiran sesuatu yang lebih signifikan, yaitu secara halus, dengan keterampilan yang luar biasa, tetapi juga dengan ketekunan yang luar biasa, Bunin menjalin plot cintanya yang biasa. Esensi ini adalah jiwa, dunia batin para karakter dalam cerita.

AKU AKU AKU . sosiokonstruksi. Elemen terpenting dari teknologi kelas master adalah kerja kelompok. Membangun, menciptakan hasil oleh kelompok. Kelompok bekerja pada topik tertentu. Pekerjaan kelompok diatur sebagai komunikasi melalui korespondensi, di mana kedua produk tulisan individu dan karya kreatif kolektif diciptakan.

Guru: sistem sarana dan teknik yang ditujukan untuk pengungkapan yang lengkap, mendalam dan terperinci dari dunia batin para pahlawan disebut psikologi dalam kritik sastra.

Ada dua bentuk utama penggambaran psikologis dalam karya sastra:

1. Psikologi terbuka, eksplisit, langsung, demonstratif. Teknik utamanya adalah introspeksi psikologis, yang dilengkapi dengan sistem teknik artistik yang dekat dengannya: monolog internal, dialog, surat, buku harian, pengakuan, mimpi dan visi pahlawan, narasi orang pertama, ucapan batin yang tidak langsung, “dialektika jiwa”, “aliran kesadaran” (bentuk ekstrim dari monolog internal).

2. Psikologis "subteks" tersembunyi, tidak langsung, yang bertujuan menganalisis dunia batin sang pahlawan "dari luar". Teknik utama adalah analisis psikologis, yang digunakan dalam kombinasi dengan teknik lain: potret, lanskap, interior, detail artistik, komentar, keheningan.

Apa bentuk dan teknik psikologi yang digunakan dalam cerita karya I.A. Bunin “Senin Bersih? Kami akan mencoba menjawab pertanyaan ini selama kerja kelompok. Dua kelompok akan bekerja: satu dengan topik "Psikologi terbuka" dalam cerita I.A. Bunin "Senin Bersih", yang lain dengan topik "Psikologi tersembunyi dalam cerita I.A. Bunin "Senin Bersih". Setiap orang mendapat "Lembar Berpikir" dengan pertanyaan di atasnya. Jawab pertanyaannya, berikan "Lembar" ke tetangga di grup Anda. “Daun” harus kembali ke “pemilik” dengan pendapat semua anggota kelompok atas pertanyaan yang diajukan.

Contoh pertanyaan untuk kelompok yang mengerjakan topik "Psikologi tersembunyi" dalam cerita I.A. Bunin "Senin Bersih" dan informasi untuk guru.

(Guru dapat memilih beberapa pertanyaan sesuai kebijaksanaannya sendiri, ia dapat membuat pertanyaan lain di dalam kelompok, karena ada banyak metode "psikologi tersembunyi" dalam cerita)

1. Bagaimana potret itu mengungkapkan pahlawan wanita?

Informasi untuk guru. Ini adalah kecantikan oriental dalam semua keindahan kecantikan non-Rusia, non-Slavia. Dan ketika dia "dalam gaun beludru hitam" muncul di sandiwara Teater Seni dan "pucat dengan hop," Kachalov mendekatinya dengan segelas anggur dan, "memandangnya dengan keserakahan yang muram," berkata kepadanya: " Tsar Maiden, Ratu Shamakhan, kesehatanmu!" - kami memahami bahwa Bunin-lah yang memasukkan konsep dualitasnya sendiri ke dalam mulutnya: pahlawan wanita, seolah-olah, adalah "perawan tsar" dan "ratu shamakhani" pada saat yang sama. Penting bagi Bunin, sangat perlu untuk melihat dan menekankan di dalamnya dualitas penampilan, kombinasi fitur yang saling bertentangan dan eksklusif.

2. Bagaimana pahlawan wanita mengungkapkan asal usulnya?

Informasi untuk guru. Rusia, Tver tersembunyi di dalam, larut dalam organisasi mental, sementara penampilan sepenuhnya diserahkan kepada kekuatan hereditas Timur.

3. Pahlawan wanita mengunjungi kuil kuno, biara, dan restoran, sandiwara. Bagaimana ini mencirikannya?

Informasi untuk guru. Seluruh keberadaannya adalah lemparan terus menerus antara daging dan roh, sesaat dan abadi. Di balik kilau sekuler yang terlihat, ia memiliki prinsip-prinsip nasional Rusia yang primordial. Dan mereka menjadi lebih kuat, karena mereka memanifestasikan diri mereka dalam kepercayaan.

4. Mengapa pemandangan dari jendela Kremlin dan Katedral Kristus Sang Juru Selamat dan kunjungan ke Biara Novodevichy dan pemakaman Rogozhsky begitu penting bagi sang pahlawan wanita?
Informasi untuk guru. Dalam cerita, tanda-tanda zaman modern berkorelasi dengan dunia batin narator, tetapi untuk zaman kuno, gereja, kuburan, itu adalah dunia batin pahlawan wanita. Dan juga penyebutan tempat-tempat suci (Biara Konsepsi, Biara Chudov, Katedral Malaikat Agung, Biara Marfo-Mariinsky, Kapel Iverskaya, Katedral Kristus Sang Juru Selamat) membuktikan nostalgia mendalam Bunin.

5. Bagaimana interior mencirikan pahlawan wanita?

Informasi untuk guru. Di apartemen pahlawan wanita ada "sofa Turki lebar", di sebelahnya ada "piano mahal", dan di atas sofa, penulis menekankan, "untuk beberapa alasan potret Tolstoy bertelanjang kaki digantung". Sofa Turki dan piano mahal adalah Timur dan Barat, Tolstoy bertelanjang kaki adalah Rusia. Bunin mengungkapkan gagasan bahwa tanah airnya, Rusia, adalah kombinasi yang aneh namun jelas dari dua lapisan, dua pola budaya - "Barat" dan "Timur", Eropa dan Asia. Ide ini berjalan seperti benang merah di semua halaman cerita Bunin. Dalam banyak kiasan dan setengah-petunjuk yang berlimpah dalam cerita, Bunin menekankan dualitas, sifat kontradiktif dari cara hidup Rusia, kombinasi yang tidak sesuai.

6. Puisi cerita dimanifestasikan dalam organisasi suara dan ritmis teks. Kontras juga mencolok di sini: “awal Moonlight Sonata yang lambat dan indah secara somnambulistik digantikan oleh kaleng-kaleng, dan suara liturgi digantikan oleh pawai dari Aida. Sepanjang cerita, sang pahlawan memainkan Moonlight Sonata karya Beethoven. Bagaimana ini mencirikan dunia batin sang pahlawan wanita?

Informasi untuk guru. Pergantian motif yang paling penting - temporal dan abadi, kehidupan daging dan kehidupan roh - membentuk dasar berirama cerita. Pahlawan wanita tertarik pada yang abadi.

7. Tokoh utama dari cerita tersebut akhirnya memutuskan untuk pergi ke vihara pada "Senin Bersih". Mengapa pada hari khusus ini dan bagaimana ciri khasnya?

Informasi untuk guru. Senin murni adalah hari Senin pertama setelah Shrovetide, oleh karena itu, aksi berlangsung di awal musim semi (akhir Februari - Maret). Hari terakhir Shrovetide adalah "Minggu Pengampunan", di mana orang "saling memaafkan" penghinaan, ketidakadilan, dll. Kemudian datang "Senin murni" - hari pertama puasa, ketika seseorang yang telah dibersihkan dari kotoran memasuki suatu periode ketaatan ritual yang ketat ketika perayaan Maslenitsa berakhir dan kesenangan digantikan oleh beratnya rutinitas hidup dan fokus diri. Pada hari ini, pahlawan wanita dari cerita itu akhirnya memutuskan untuk pergi ke biara, berpisah dengan masa lalunya selamanya. Senin yang murni adalah transisi dan awal: dari kehidupan sekuler dan penuh dosa menuju kehidupan spiritual yang abadi.

8. Bagaimana menjelaskan perbedaan kronologis antara fakta-fakta yang disebutkan dalam cerita? (Di akhir cerita, Bunin bahkan secara akurat menunjukkan tahun di mana aksi itu terjadi. Bely, yang tinggal di Jerman, tidak lagi di Moskow. Pada saat ini, Lingkaran Sastra dan Seni hampir tidak lagi ada) .

Informasi untuk guru. Bunin menyebut waktu aksi ceritanya sebagai musim semi tahun ketiga belas. 1913 adalah tahun terakhir sebelum perang di Rusia. Tahun ini dipilih oleh Bunin sebagai waktu cerita, meskipun perbedaannya jelas dengan detail kehidupan Moskow yang dijelaskan pada era yang bertahan, tahun ini secara umum telah berkembang menjadi tonggak sejarah yang sangat penting. Bunin menggabungkan fakta, dipisahkan dalam kenyataan oleh beberapa tahun, untuk lebih memperkuat kesan keragaman kehidupan Rusia pada waktu itu, keragaman wajah dan orang-orang yang tidak curiga betapa besar ujian sejarah yang sedang dipersiapkan untuk mereka. Kecemasan dan kegelisahan terpancar dari halaman-halamannya. Pembawa sifat-sifat ini - sifat waktu - sebagian besar adalah pahlawan wanita.

9. Apakah lanskap berperan dalam penggambaran dunia batin sang pahlawan wanita: “Hari musim dingin yang kelabu di Moskow menjadi gelap, gas di lentera dinyalakan dengan dingin, jendela toko dinyalakan dengan hangat - dan kehidupan malam Moskow dibebaskan dari urusan siang hari berkobar: giring taksi melaju lebih kencang dan lebih kencang, bergemuruh lebih keras, trem menyelam…”?

Informasi untuk guru. Lanskap tampaknya mengantisipasi kenalan dengan sifat kontradiktif dari pahlawan wanita. Teknik antitesis digunakan dalam lanskap. Seluruh sistem oposisi dibangun dalam cerita: pahlawan dan pahlawan wanita berbeda dalam karakter; kehidupan sekuler yang elegan dari sang pahlawan wanita dan religiusitasnya yang mendalam; cinta tanpa hambatan eksternal, dan akhir yang tragis. Pergerakan teks tampaknya dikendalikan oleh dua motif yang berlawanan - vulgaritas realitas yang melingkupinya dan spiritualitas nilai-nilai abadi.

10. Mengapa Bunin memenuhi cerita dengan banyak nama penulis?

Informasi untuk guru. Untuk menunjukkan dunia batin yang berbeda dari pahlawan wanita dan pahlawan, ia menggunakan nama sastra (beri tahu saya apa yang Anda baca dan saya akan memberi tahu Anda siapa Anda). Pahlawan memberikan karya-karya modis favoritnya dari dekadensi Eropa, sebuah novel karya V. Bryusov, yang tidak menarik baginya. Di kamar hotelnya, "untuk beberapa alasan, potret Tolstoy bertelanjang kaki tergantung," tetapi entah bagaimana, tanpa alasan sama sekali, dia mengingat Platon Karataev ... Dalam aristokrat halus dan misterius, fitur Katyusha Maslova, pengorbanan dan murni , tiba-tiba muncul dalam jiwa kebangkitannya dari novel terakhir (paling dicintai oleh Bunin) oleh L.N. Tolstoy "Kebangkitan".

sebelas . Apa arti dari episode utama - "permainan sandiwara" di Teater Seni?

Informasi untuk guru. Siklus "aksi teatrikal palsu, komik dan badut" tidak menarik pahlawan wanita, tetapi menyebabkan sakit mental yang menyakitkan, yang memperkuat religiusitas pahlawan wanita, keinginannya untuk pergi ke biara.

12. Dalam cerita, konstruksi verba impersonal sering digunakan ("... entah kenapa, saya pasti ingin ke sana ..."). Apa tujuan dari konstruksi ini?

Informasi untuk guru. Gerakan jiwa pahlawan Bunin menentang penjelasan logis, para pahlawan tampaknya tidak memiliki kekuatan atas diri mereka sendiri. Inilah perbedaan esensial antara psikologi Bunin dan "dialektika jiwa" L. Tolstoy dan "psikologi rahasia" I. Turgenev.

13. Apa peran detail dalam menciptakan potret psikologis pahlawan wanita?

Informasi untuk guru. Dalam "Senin Bersih" motif kesia-siaan dunia dan kehidupan spiritual bergema dengan karya-karya Bunin lainnya. Dasar substantif untuk motif dunia yang sia-sia secara fungsional sarat dengan detail: bohemianisme sastra digambarkan sebagai "permainan sandiwara" yang tidak berarti, di mana hanya ada "teriakan", kejenakaan, dan sikap. Motif kehidupan spiritual sesuai dengan detail "spontan": deskripsi alam dan monumen arsitektur ("Malam itu damai, cerah, dengan embun beku di pepohonan; di dinding bata biara yang berdarah, gagak yang menyerupai biarawati mengobrol dalam keheningan; dimainkan di menara lonceng). Perasaan seniman, yang mencintai alam asalnya dengan sepenuh hati, disampaikan melalui skema warna dan julukan yang diwarnai secara emosional ("halus dan sedih", "ringan", "indah", "di atas enamel emas matahari terbenam") .

Contoh pertanyaan untuk kelompok yang mengerjakan topik "Psikologi terbuka dalam cerita I.A. Bunin "Senin Bersih"

1. Bagaimana tokoh utama wanita itu dicirikan oleh minatnya pada legenda gadis Fevronia dan suaminya Peter?

Informasi untuk guru. Ini adalah tanda-tanda perjuangan internal yang dramatis, penderitaan memilih antara atribut kebahagiaan yang tersedia dan panggilan tak terbatas, rahasia terakhir Rusia. kedalaman agamanya. Kekuatan terkendali yang luar biasa terpancar dari kata-kata pahlawan wanita, menceritakan kembali kisah terkenal. Selain itu, dua halaman sebelumnya, ini adalah tentang godaan yang sangat mirip, di mana, ternyata, pahlawan wanita itu sendiri, juga secara otoritatif membawanya ke samping. “Ketika saya tiba di senja hari,” kata sang pahlawan, “kadang-kadang saya menemukannya di sofa hanya dalam satu arkhaluk sutra, dipangkas dengan musang ... Saya duduk di sebelahnya dalam kegelapan, tanpa menyalakan api, dan mencium tangannya, kakinya, luar biasa dalam tubuhnya yang halus ... Dan dia tidak melawan apa pun, tetapi semuanya diam. Saya terus-menerus mencari bibirnya yang panas - dia memberi mereka, bernapas dengan tergesa-gesa, tetapi dia diam. Ketika saya merasa bahwa saya tidak lagi dapat mengendalikan diri, dia mendorong saya menjauh ... ”Hubungan antara dua momen ini jelas - narasi Rusia Kuno dan apa yang terjadi dalam cerita.

2. Untuk pertanyaan bingung sang pahlawan, bagaimana kekasihnya tahu tentang detail upacara pemakaman Orang Percaya Lama, sang pahlawan menjawab dengan penuh arti: "Anda tidak mengenal saya." Bagaimana dunia batin sang pahlawan wanita terungkap dalam dialog ini?

Informasi untuk guru. Jawabannya yang samar-samar menyembunyikan, menurut penulis, petunjuk tentang pentingnya pekerjaan yang sedang dilakukan dalam pikirannya dan yang pada akhirnya membawanya pada pemikiran tentang sebuah biara. Dalam konteks keseluruhan cerita, ini berarti - pada gagasan tentang perlunya meninggalkan dualitas yang diungkapkan dengan jelas yang merupakan esensi asal-usulnya, sifatnya dan penampilan luarnya.

3. Bagaimana tokoh wanita terungkap dalam dialog tentang masa depan?

Informasi untuk guru. Bersikeras pada cintanya dan menyatakan kesiapannya untuk menunggu persetujuan kekasihnya untuk menjadi istrinya, pahlawan cerita itu dengan sungguh-sungguh menegaskan bahwa hanya cinta untuknya adalah kebahagiaan baginya. Dan dia mendengar jawaban yang tenang: "Kebahagiaan kita, teman saya, seperti air dalam khayalan: Anda menarik - itu menggembung, tetapi Anda menariknya keluar - tidak ada apa-apa." - "Apa ini?" - sang pahlawan bertanya dengan hati-hati dan sekali lagi menerima sebagai tanggapan: "Beginilah cara Platon Karataev berbicara kepada Pierre." Dan kemudian dia melambaikan tangannya dengan putus asa: "Oh, Tuhan memberkati dia, dengan kebijaksanaan oriental ini!". Ada pendapat dalam literatur Rusia bahwa teori non-perlawanan muncul di Timur. Pahlawan wanita mengakui "kebijaksanaan oriental" dari non-perlawanan. Namun, bukan kontemplasi dan kepasifan sosial yang menjadi cirinya sejak awal, yaitu dualitas - kodrat, asal usul, susunan spiritual, nafsu IV. Sosialisasi. Setiap aktivitas dalam kelompok mewakili perbandingan, rekonsiliasi, evaluasi, koreksi kualitas individu di sekitarnya, dengan kata lain, tes sosial, sosialisasi.

V Periklanan - presentasi hasil kegiatan peserta kelas master oleh kelompok.

VI. Kesenjangan (kesadaran internal oleh peserta kelas master tentang ketidaklengkapan atau ketidakkonsistenan pengetahuan lama dengan konflik emosional internal yang baru).

Guru: mengapa pahlawan wanita diberikan begitu banyak perhatian dalam cerita ini dan mengapa cerita ini sangat disayangi oleh I.A. Bunin? (Pendapat anak-anak didengar)

Informasi untuk guru. Kejenuhan kehidupan batin sang pahlawan wanita, kehadiran konstan di balik semua yang dia katakan dan lakukan, yang kedua, rencana tersembunyi dan menciptakan kesan pentingnya gambar. Memecahkan masalah kehidupan masa depan untuk dirinya sendiri, pahlawan wanita dari cerita itu memecahkannya dengan latar belakang yang sangat bergejolak dari periode sejarah yang terdefinisi dengan baik. Dalam pencarian ini ada bagian dari partisipasi mental Bunin sendiri. Dia sepenuhnya berangkat dari kecenderungan mengungkapkan kreativitas pra-revolusioner, yang menyebabkan sifat spesifik dari solusi untuk masalah nasib yang dia usulkan dalam Clean Monday. Pemikiran Bunin berjuang dengan cara tertentu untuk memecahkan "misteri" Rusia. Dia menawarkan kita salah satu jawaban dalam ceritanya.

VII. Refleksi. Bagaimana saya akan memecahkan masalah kehidupan masa depan?

Literatur yang digunakan dan sumber daya Internet:

I.A. Bunin. hidup Arseniev. gang-gang gelap. Bustard. Moskow. 2004

T.Yu.Gerasimova. Pengetahuan baru melalui lokakarya pedagogis "Apa itu spiritualitas"

S.A. Zin. Sastra di sekolah atau sekolah tanpa sastra? sastra di sekolah. 2009. Nomor 9

T.A. Kalganova. Masalah membaca dalam masyarakat modern dan cara mengatasinya. Sastra di sekolah. 2009. No.12

Kejenuhan filosofis dan psikologis I.A. bunin .

Pelajaran sastra di kelas 11

Disiapkan oleh Andryunina E.G.

Puisi "Epiphany Night" (1886-1901)

Mengacu pada periode awal karya penyair. Nama itu dikaitkan dengan pesta Ortodoks Epiphany. Tapi Bunin memulai deskripsi malam Epiphany tanpa menghubungkannya dengan hari raya keagamaan. Tampaknya hanya malam di hutan musim dingin, penuh dengan puisi dan pesona ...

percakapan analitis

1. Temukan perbandingan dalam 2 bait pertama, apa persamaannya? Gambar hutan musim dingin apa yang mereka buat?
2. Peran apa yang dimainkan personifikasi dalam 4 bait pertama? Temukan metafora di bait terakhir?
3. Bait apa yang dimulai dengan cara yang sama? Mengapa penulis membutuhkannya?

4. Warna apa yang ada di lanskap Bunin?
5. Seperti apa rasanya pahlawan liris? Dewasa atau anak? Perasaan apa yang dialaminya? Bagaimana Anda membayangkannya?
6. Apa gambar bintang yang tidak biasa di akhir puisi? Gambar apa yang muncul dengan bintang?

Generalisasi

Puisi ini menggabungkan visi Kristen tentang dunia dan petani, persepsi rakyat tentang alam. Bunin menunjukkan kepada kita keindahan dan keagungan alam, yang diilhami oleh manusia dan rencana Tuhan.

"Kesendirian"

1. Bagaimana perasaan Anda terhadap puisi itu? Gambar apa yang kamu tunjukkan?
2. Apa tema puisi tersebut?
3. Apa gagasan utamanya?
4. Makna kiasan dan ekspresif apa yang terdapat dalam puisi ini?

"Lebah Terakhir" (1916)

Sebuah contoh brilian dari lirik alam-filosofis. Ciri puisi ini adalah upaya untuk mengetahui makna kehidupan manusia melalui pemahaman filsafat alam, yang manusia adalah bagiannya. Di awal puisi, julukan itu menetapkan tema filosofis kematian, yang merupakan salah satu yang menentukan dalam karya penulis. Dia menemukan perwujudan artistik dalam cerita "The Gentleman from San Francisco", dalam siklus "Dark Alleys". Dalam puisi "The Last Bumblebee" tema ini terungkap melalui daya tarik alam.

percakapan analitis

1. Suasana apa yang dibangkitkan puisi itu?
2. Temukan julukan yang terkait dengan lebah.
3. Mengapa lebah berubah menjadi emas di akhir puisi?
4. Mengapa dia tetap menjadi emas dalam ingatan pahlawan liris?

Generalisasi

Pada bait pertama, terlihat kesejajaran antara manusia dan alam (“Dan seolah-olah kamu merindukanku?”). Kemudian manusia memisahkan dirinya dari alam. Dia tidak diberi pemahaman tentang keterbatasan hidup, karena dia abadi. Setiap makhluk hidup memiliki kebodohan penyelamatan yang sama. Dan hanya manusia, putra alam yang paling cerdas, yang merasakan akhir, mewarnai hidupnya dalam nuansa tragis.

Puisi Kelompok Tugas oleh I.A. Bunin pada prinsip tematik.

"Firman", "Malam", "Hari akan datang, aku akan menghilang ..", "Dan bunga, dan lebah, dan rumput, dan telinga jagung ...", "Masa Kecil", "Tanah Air", "Twilight ", "Langit kelabu di atasku ..", "Aku ingat - malam musim dingin yang panjang ...", "Di kursi pedesaan, di malam hari, di balkon ...".

Menyimpulkan pelajaran

Puisi I.A. Bunina menerima kontroversi

penilaian dalam kritik kontemporer.

Dalam karya awalnya, prinsip utama

adalah puisi. Bunin berusaha untuk membawa

puisi dengan prosa, yang terakhir memperoleh

dia memiliki semacam karakter liris,

ditandai dengan rasa ritme. Tentang sifat Buninskaya

puisi, Maxim Gorky berkata dengan baik: “Ketika saya

Saya akan menulis tentang buku puisi Anda, omong-omong,

Saya akan membandingkan Anda dengan Levitan ... "

salinan

1 N.V. P rascheruk PSIKOLOGI PROSA IA BUNIN GG. Pertanyaan tentang psikologi I.A. Bunin telah sedikit dipelajari, meskipun pada tahun 1914, menganalisis karya-karya seniman tahun 1910-an, K.I. Chukovsky mencatat: “... Bunin tiba-tiba menjadi pelukis perasaan manusia yang paling kompleks dan, setelah upaya yang gagal, psikolog yang begitu canggih, yang mengetahui kedalaman dan ketinggian jiwa manusia, yang bahkan tidak dapat diramalkan oleh pembaca karya-karyanya sebelumnya. Sementara itu, dalam memahami masalah “Bunin sang psikolog”, ilmu pengetahuan modern sebagian besar masih berada pada tataran pengamatan individu. Tidak ada karya khusus yang dikhususkan untuk prinsip penggambaran seseorang dalam karya seniman. Para ilmuwan terutama mempertimbangkan pandangan antropologis awal penulis, menentukan ruang lingkup pencarian moral dan filosofisnya2. Masa kejayaan keterampilan psikologis Bunin, karena interaksi sejumlah faktor sastra dan non-sastra3, mengacu pada periode tahun 1910-an. salah satu yang paling penting dalam evolusi kreatif seniman. Bahan yang menarik untuk penelitian adalah karya-karya Bunin, mewujudkan keinginan sadar penulis untuk menggambarkan "jiwa orang Rusia dalam arti yang dalam" dan terkait dengan aktualisasi dalam kesadaran publik dan artistik pada zaman itu. Pengamatan pertama pada teks menunjukkan bahwa Bunin menganggap psikologi manusia dalam lingkungan subjek yang "padat", dalam arus kehidupan sehari-hari saat ini. Ini menganalisis tidak hanya kesadaran seseorang, tetapi jenis sikap tertentu terhadap dunia, yang terdiri dari serangkaian kesan, keadaan emosional, pengalaman yang kompleks. Penting bagi seniman untuk menunjukkan kesatuan sehari-hari dan esensial, ketidakterpisahan dari berbagai jenis reaksi langsung dari pahlawan dan gerakan kehidupan spiritual dan mentalnya. Menurut prinsip ini, yang mengatur seluruh sistem narasi karya penulis, dunia karakter Bunin dibangun: “Aduh babi hutan yang membosankan semakin terdengar, dan tiba-tiba erangan ini berubah menjadi raungan yang ramah dan kuat: itu benar bahwa babi hutan mendengar suara juru masak dan Oska, menyeret panggul yang berat dengan berantakan. Dan tanpa menyelesaikan pemikirannya tentang kematian, Tikhon Ilyich melemparkan rokoknya ke baskom, mengenakan mantelnya, dan bergegas mendidih. Berjalan lebar dan dalam melalui kotoran yang mengepak, dia sendiri membuka jubahnya... Pikiran tentang kematian disela oleh yang lain: almarhum sudah meninggal, dan almarhum ini, mungkin, akan dijadikan contoh. Siapa dia? Seorang yatim piatu, seorang pengemis, yang di masa kecilnya tidak makan sepotong roti selama dua hari... Dan sekarang?”4. Fragmen dari "The Village" ini dengan sempurna menggambarkan bagaimana keadaan pikiran spesifik sang pahlawan, yang memberikan gambaran tentang kehidupan batinnya secara keseluruhan, dipahami melalui realitas yang "terhubung" dengan aktivitas mental. Detail dan tanda yang berkaitan dengan bagian yang berbeda dari kehidupan seseorang terjalin dalam "aliran berkelanjutan" (L. Ginzburg) dengan gerakan spiritualnya.

2 Teknik serupa, seperti diketahui, sudah dikuasai oleh Chekhov. Bandingkan bagaimana keadaan Anisim (“Di jurang”), meninggalkan desa setelah pernikahan, disampaikan: “Ketika kami meninggalkan jurang di lantai atas, Anisim terus melihat ke belakang ke desa. Itu adalah hari yang hangat dan cerah... Di mana-mana, baik di atas maupun di bawah, burung-burung berkicau. Anisim melihat kembali ke gereja, ramping, putih, baru saja dikapur, dan mengingat bagaimana lima hari yang lalu dia berdoa di dalamnya; melihat kembali ke sekolah dengan atap hijau, di sungai di mana dia pernah mandi dan memancing, dan kegembiraan goyah di dadanya ... "5. Sikap Chekhov untuk mengungkapkan perasaan pahlawan melalui realitas objektif yang konkret mendekati Bunin. Karakternya dibedakan oleh kerentanan yang meningkat terhadap kenyataan, peningkatan kemampuan impresi. Ini adalah ciri pribadi mereka dan ciri dari seluruh era budaya yang memperdalam minat tepatnya di bidang kesan manusia. Integritas keadaan batin sang pahlawan disampaikan oleh Bunin melalui persepsinya, yang menggabungkan "infeksi" psikologis awal dari objek-objek realitas dan reaksi sesaat terhadapnya. Dengan demikian, siksaan karena "dibuang" dari tempat asalnya, kehidupan dekat, yang dialami oleh Natalya ("Lembah Kering"), mewarnai seluruh realitas yang dia rasakan dan pada saat yang sama, seolah-olah, dikoreksi oleh kenyataan ini: " Dan kereta, setelah keluar ke jalan raya, sekali lagi berguncang, ditumbuk, bergemuruh di atas batu-batu .. Tidak ada lagi bintang di belakang rumah-rumah. Di depan ada jalan putih kosong, trotoar putih, rumah-rumah putih, dan semua ini ditutup oleh katedral putih besar di bawah kubah putih dan timah baru, dan langit di atasnya menjadi biru pucat, kering ... Dan kereta bergemuruh. Kota itu ada di sekelilingnya, panas dan bau, kota yang sama yang sebelumnya tampak seperti sesuatu yang ajaib. Dan Natashka memandang dengan keterkejutan yang menyakitkan pada orang-orang berpakaian yang berjalan mondar-mandir di atas batu di dekat rumah, gerbang, dan toko dengan pintu terbuka ... ”(3,). Namun, menciptakan kembali, mengikuti Chekhov, integritas multi-nilai dari keadaan internal sang pahlawan, Bunin menafsirkan esensi mereka dengan cara yang sama sekali berbeda. “Untuk prosa dan dramaturgi Chekhov, konsentrasi pengalaman dalam satu peristiwa internal, gerakan spiritual tidak seperti biasanya ... Aliran dunia batin para pahlawan Chekhov tumpah secara luas, lamban dan tidak keras, mencuci semua hal yang didapat. di jalan,” tulis A.P. .Chudakov6. Pahlawan Bunin, sebaliknya, dibedakan oleh "obsesi", ia fokus pada satu hal: dunia batinnya dibangun tidak hanya atas dasar emosional tunggal, tetapi pada prinsip peningkatan tekanan psikologis. Chekhov hanya menunjukkan pengalaman sang pahlawan, menekankan otonominya, Bunin dalam heterogenitas kesan karakternya selalu mengungkapkan dominan psikologis terkemuka, mengembangkan gagasan tentang kepribadian yang terarah. Tugas artistik semacam itu membutuhkan sarana puitis khusus. Adalah penting bahwa Bunin tetap kebal terhadap metode Chekhov seperti "reifikasi, atau objektifikasi perasaan", di mana "fenomena mental dibandingkan dengan fenomena dunia fisik atau secara langsung disamakan dengannya"7. Kami tidak akan menemukan dalam dirinya karakteristik yang mirip dengan Chekhov, misalnya, seperti ini: “Tampaknya kepalanya besar dan kosong, seperti gudang, dan yang baru, beberapa pemikiran khusus berkeliaran di dalamnya dalam bentuk bayangan panjang” (“Sastra Guru”). Bunin juga asing dengan metode antropomorfisasi langsung atau tidak langsung: "Mereka berbicara dengan tenang, dengan nada rendah dan tidak menyadari bahwa lampu berkedip dan akan segera padam" ("Tiga Tahun" 9, 13); "Dan gema juga tertawa" ("Di jurang" 10.161).

3 Dan ini lebih merupakan gejala karena teknik seperti itu, yang diperkuat oleh pengaruh modernisme, banyak digunakan dalam prosa tahun 1910-an. Banyak orang sezaman dengan Bunin menggambarkan pahlawan mereka dengan jelas "terwujud": I. Kasatkin (Home): Timbal panas mencapai jantung, menekannya dengan lembut dan jantung mendidih, jantung bergumam ... "8; Aserafimovich (“City in the Steppe”): “Kabut kering yang berosilasi mematikan dan tak tertembus yang sama sedang melihat ke jendela besar rumah insinyur. Elena Ivanovna berkata: "Ya Tuhan, ini melankolis sendiri"9; E. Zamyatin ("Uyezdnoye"): "Seolah-olah bukan seorang pria yang berjalan, tetapi seorang wanita kurgan tua yang dibangkitkan..." 10. Dalam karya-karya penulis yang sama, kita sering menemukan contoh "humanisasi" objek dan fenomena fisik . Bagi E. Zamyatin, “lampu itu perlahan mati dalam kesedihan,” bagi A. Serafimovich, “pasir merayap tanpa terlihat, tetapi tanpa lelah dan tak terhindarkan.” Bunin berdiri terpisah dalam hal ini. Dia mengikuti jalan mengintensifkan metode tidak langsung, menghindari ekspresi langsung dan disengaja. Dan, menurut saya, intinya di sini bukan hanya kesetiaan seniman pada tradisi klasik. Untuk menyampaikan konsentrasi keadaan batin sang pahlawan dan sekaligus menunjukkan keaslian psikologis keadaan seperti itu, penulis membutuhkan teknik artistik lainnya. 3. Gippius, membandingkan The Village dengan The Muzhiks pada satu waktu, dengan jenaka berkomentar: “Bunin bukan Chekhov: dalam buku tidak ada ringan dan tajamnya Muzhiks Chekhov ... Bunin tidak menggambar, tidak menggambar; tapi panjang, membosankan, perlahan menceritakan, menunjukkan”11. Metode "reifikasi" langsung digantikan oleh "objektifikasi" tidak langsung. Ini menemukan ekspresi dalam penggunaan sistematis detail berulang baik pada tingkat pekerjaan secara keseluruhan dan pada tingkat fragmen individu. Bunin tidak takut dengan pengulangan seperti itu, yang berpindah dari satu pekerjaan ke pekerjaan lain, menjadi tanda simbolis dari gayanya (misalnya, gambar "debu"). Tiga kali ada tanda seperti itu dalam gambar-gambar indah alam Sukhodolsk sebagai "ocehan kecil pohon poplar yang mengantuk"; dengan pengulangan yang disengaja dari kata-kata putih, di atas batu, artis guntur menciptakan kesan intensitas pengalaman pahlawan wanita dalam fragmen yang kami kutip sebelumnya (S.Z.). Dalam "The Last Date" motif cinta yang gagal dan tidak terpenuhinya kehidupan dilakukan dengan tema "bulan". Dengan bantuan tema ini, suasana psikologis umum dari cerita dimodelkan: “Pada malam musim gugur yang diterangi cahaya bulan, lembap dan dingin, Streshnev memerintahkan kuda untuk ditunggangi. Cahaya bulan jatuh dalam seberkas asap tebal melalui jendela lonjong. .. (4, 70). Wormwood bersinar putih pucat di ladang bulan yang lembap... Hutan, mati, dingin karena bulan dan embun... Bulan, cerah dan seolah basah, berkedip-kedip di atas puncak yang telanjang... Bulan berdiri di atas padang rumput gurun (4, 71). Betapa menyedihkannya semuanya di bawah sinar bulan! (4, 72). Bulan sedang terbenam" (4, 75). Jelas, dalam realitas alam yang secara khusus ditetapkan oleh penulis, motif tradisional tanggal bulan dimunculkan. Dan pengulangan yang ditekankan dari tema “bulan” (gambar bulan muncul delapan kali pada dua halaman teks!) bukan hanya ekspresi dari ironi pahit penulis dan alat untuk menyampaikan keadaan internal sang pahlawan, itu juga faktor dalam menciptakan konsentrasi keadaan ini. Arti yang sama juga terlihat dalam orientasi fundamental detail Bunin terhadap dampak di sejumlah lainnya, dalam "kedekatannya", "menggambar" ke dalam lingkaran detail lainnya. Perasaan menakutkan dari Merkurius tanpa kepala lahir di Khrushchev muda yang mengunjungi

4 Sukhodol, dalam lingkup sensasi dan kesan lain yang terus berkembang. Ini adalah kesan ikon "Buku Panduan", yang selamat dari beberapa kebakaran dan terbelah dalam api, dari "baut besi berat" yang tergantung "di bagian pintu yang berat", dari papan lantai yang terlalu lebar, gelap dan licin di aula dan jendela kecil, dari " pintu terbuka yang menganga ... ke tempat kamar kakek dulu. Dan ketika gambar Merkurius muncul lagi dalam narasi, itu pasti membawa seluruh rangkaian kesan ini, yang dipenuhi dengan kengerian dan kenangan manis dari masa lalu, dari orang-orang yang dulu tinggal di sini. Detail "menghidupkan" mekanisme asosiatif yang melakukan fungsi "menambah" ke keadaan sesaat pahlawan dari beban pengalaman sebelumnya. Bunin membantu Bunin untuk mencapai konsentrasi yang diperlukan dari dunia batin karakter dan membawa konflik dalam jiwanya ke tingkat yang ekstrim dengan meluasnya penggunaan bentuk organisasi pidato teks sebagai fragmen dari pidato batin pahlawan, langsung termasuk dalam aliran kesan eksternal: "Tapi aku masih mabuk!" pikirnya, merasakan jantungnya berhenti dan berdetak di kepalanya ... Dia berhenti, minum dan memejamkan mata. Oh bagus! Itu baik untuk hidup, tetapi Anda hanya perlu melakukan sesuatu yang luar biasa! Dan sekali lagi dia melihat ke sekeliling cakrawala. Dia memandang ke langit dan seluruh jiwanya, baik mengejek dan naif, penuh haus akan prestasi. Dia adalah orang yang istimewa, dia tahu ini dengan pasti, tetapi apa yang berharga yang dia lakukan dalam hidupnya, dalam hal apa dia menunjukkan kekuatannya? Tidak ada, tidak ada!” (4, 43-44). Bentuk narasi ini, sangat dinamis, terfokus pada pergantian "suara" yang tajam dan meniru monolog internal karakter yang terputus-putus, dengan sempurna mengobjektifikasi keadaan ini atau itu, menunjukkan karakter ekstrim dan demamnya. Secara umum, seperti yang dicatat oleh peneliti B. Bundzhulova dengan benar, "Bunin adalah seniman paling "bergaya" dari karya klasik Rusia. Dalam karyanya, semua persoalan pokok dibawa ke tataran gaya dan diekspresikan dalam bentuk gaya. Keterlibatan seluruh unsur teks sastra menjadi satu kesatuan diwujudkan dalam konstruksi asli frasa Bunin. Segmen semantik yang mencirikan pahlawan langsung biasanya dimulai dengan persatuan "dan": "Mereka berkendara di sepanjang jalan pedesaan yang berdebu, di dekatnya. Tikhon Ilyich juga berkendara di sepanjang jalan pedesaan yang berdebu. Sebuah taksi compang-camping melaju melewatinya... dan di dalam taksi seorang pemburu kota... Dan Tikhon Ilyich mengatupkan giginya dengan marah: pria malas ini akan menjadi pekerja! Matahari tengah hari terik, angin bertiup panas, langit tak berawan menjadi batu tulis. Dan Tikhon Ilyich semakin menjauh dari debu dengan marah...” (3, 23). Pengulangan frase-frase yang diatur sedemikian rupa memodelkan kontinuitas aliran kehidupan dan memberikan perasaan tercakup dalam aliran ini. Dan kecenderungan untuk mengkonsentrasikan narasi diekspresikan dalam kegemaran seniman tertentu untuk penggunaan kata-kata pendukung semantik tertentu, seperti, misalnya, lagi dan lagi. “Taman tampak sangat langka di atas salju perak, dihiasi bayangan ungu, jalan itu ceria, lebar. Dan lagi, sambil mengerutkan kening, marah, Ignat pergi bersamanya ke desa, ke kedai wanita itu. Dan lagi, sebelum malam, dia bangun di lereng di padang rumput, benar-benar beku, kagum ”(4, 13-14). Otomatisme tindakan pahlawan Bunin mewujudkan gagasan tentang keberadaannya yang inert dan pada saat yang sama bersaksi tentang semacam pengalaman batin yang intens yang membuatnya sulit untuk berpikir, mengevaluasi tindakan ini atau itu. Pengulangan kata secara tiba-tiba memberikan kesan batas atau habisnya konflik.

5 Kita membaca tentang Zakhar Vorobyov: “Dan tiba-tiba dia merasakan kerinduan yang begitu berat, sangat mematikan, bercampur dengan kemarahan, sehingga dia bahkan menutup matanya ... Dan tiba-tiba, mengayunkan seluruh tubuhnya, dia melemparkan kepalanya jauh-jauh bersama dengan dentingan botol... Dan dengan kuat berjalan di tengah jalan utama. Dan setelah mencapai tengah, dia menekuk lututnya dan dengan berat, seperti banteng, bersorak di punggungnya, merentangkan tangannya ”(4, 46, 47). Motif akhir yang tragis tidak berarti terdengar, tidak terduga untuk sang pahlawan, tetapi alami dari sudut pandang logika karakter itu sendiri dalam kekuatan, semangat, dan keterbatasannya yang tak terkendali. Seperti yang dapat kita lihat, salah satu prinsip psikologi Bunin adalah penolakan aktif dari sketsa dan ketidakjelasan Chekhov dalam penggambaran kehidupan mental dan kembalinya dalam kondisi baru ke psikologi "paling" Dostoevsky. Ketertarikan pada manifestasi ekstrem dari jiwa dan perilaku manusia adalah ciri khas prosa tahun 1910-an. pada umumnya disebabkan oleh kebutuhan untuk memahami pergolakan sosio-historis yang terjadi belakangan ini. Kritik pada waktu itu, setelah memahami orisinalitas situasi sastra dan kualitas baru dari psikologi yang muncul, sangat kontras dengan nama-nama klasik dalam penilaian mereka. “Chekhov ingin membunuh Dostoevsky di dalam diri kita,” I. Annensky percaya, mengungkapkan sudut pandang banyak orang13. Dalam prosa tahun-tahun itu, sebuah dunia diciptakan, di belakangnya orang dapat menebak "suasana tragedi kehidupan yang menebal" (O.V. Slivitskaya). Dalam karya-karya, pahlawan kontradiktif hipertrofi bertindak (Afonka Kren di Chapygin), mereka sering diberkahi dengan hasrat patologis (Zakhar Koroedov di Serafimovich, Shalaev di Remizov, dll.). Karakter Bunin tidak terkecuali: mereka hidup dalam cengkeraman nafsu yang menyakitkan, terkadang melakukan pembunuhan dan kejahatan. Upaya untuk menggambarkan kehidupan sehari-hari berubah menjadi "rantai peristiwa mengerikan yang menghancurkan konsep: kehidupan sehari-hari"14. Bunin sering menggambarkan kematian. Para seniman juga disatukan oleh pemikiran ulang dramatis dari tema "keluarga acak". Keterasingan orang-orang dekat, permusuhan mereka, tindakan pembunuhan saudara kandung dan pembunuhan saudara merupakan bahan penting untuk "studi" psikologis para penulis. Cerita "Merry Yard", "Aku diam", cerita "Village" dan "Dry Valley" adalah kontribusi asli untuk pengembangan topik ini. Psikologi disintegrasi ikatan manusia yang paling organik menemukan ekspresi dalam cahaya baru pada topik warisan, "salah satu yang paling akut dan tragis dalam literatur tahun 1910-an"15. Motif degenerasi klan ("Lembah Kering" dan "Kota di Stepa" oleh A. Serafimovich) atau harapan sia-sia seorang ahli waris ("Desa" dan "Kesedihan di Ladang" oleh S. Sergeev - Tsensky) menjadi pembentuk struktur dalam penciptaan karakter. Akibatnya, mengungkapkan hubungan dengan hukum perkembangan sastra, prosa Bunin mewarisi tradisi "terhapus" dari psikologi "paling". Kecenderungan untuk "membelah" karakter manusia, untuk menunjukkan dunia batin pahlawan dalam kontras yang tidak dapat didamaikan, yang membawa Bunin lebih dekat ke Dostoevsky, dianggap oleh peneliti V. Geydeko, misalnya, sebagai prinsip utama penggambaran seseorang dalam karya penulis. sistem artistik16. Sudut pandang ini hanya dapat diterima sebagian. Banyak orang sezaman Bunin menyadari gagasan ambivalensi pahlawan terutama pada tingkat situasi dan tindakan luar biasa, bukan tanpa patologi, psikologi mereka menderita "tumpang tindih" modernis. Bunin, di sisi lain, berjuang untuk determinisme lengkap dari semua

6 tindakan karakter. Ide Tolstoy dekat dengannya: segala sesuatu antara kelahiran dan kematian, pada prinsipnya, dapat dijelaskan17. Dunia karya Bunin tahun 1910-an. untuk semua kecenderungannya terhadap objektivitas, dia tetap otoriter. Cerita ini benar-benar dipimpin oleh seorang narator, sangat impersonal, tanpa individualitas. Namun, dia tidak mengambil posisi netral dalam kaitannya dengan para pahlawan dan tidak disamakan dengan mereka. Di belakangnya, penulis selalu menebak, berpotensi diberkahi dengan pemahaman tentang proses kehidupan batin para karakter. Pahlawan Bunin ternyata, pada prinsipnya, secara konsisten dapat dijelaskan. Mendekati Tolstoy dalam hal sikap terhadap karakter, sang seniman tidak dapat menerima metode "menjelaskan" psikologi Tolstoy, yang menguraikan aktivitas mental menjadi komponen-komponen dasar. Bunin, sebagaimana telah dicatat, menyampaikan dialektika kehidupan batin melalui serangkaian perubahan keadaan psikologis tiga dimensi yang berurutan. Dan meskipun setiap tahap gerakan kehidupan batin berkorelasi dengan dorongan yang datang dari luar, "dikelilingi" oleh situasi tertentu dan muncul, seolah-olah, "dari dalam" tanpa persiapan, namun selalu cenderung dijelaskan oleh beberapa orang yang lebih dalam, tidak sesaat, bukan penyebab eksternal. Dan penulis tahu tentang mereka sebelumnya. Fungsi eksplanasi dapat dilakukan di Bunin oleh unsur-unsur karakterisasi statis dari karakter yang ia gunakan, seringkali cukup panjang. Penjelasan penulis ini berisi penilaian psikologis dan, pada saat yang sama, tidak memiliki hipotetis apa pun: "Pandai besi adalah pemabuk yang pahit dan juga percaya bahwa tidak ada yang lebih pintar dari dia di seluruh desa, yang dia minum karena pikirannya. " (3, 303) ; "Itu tidak lebih mudah, lebih rahasia daripada dia, tidak ada yang kecil di semua Izvalas" (4, 78). Masa lalu karakter juga dapat digunakan untuk memahami psikologi pahlawan, yang diperkenalkan ke dalam narasi dengan berbagai cara: dalam bentuk latar belakang penulis ("Desa", "Yermil", "Merry Yard"), kenangan pahlawan ("Lembah Kering") atau "kehadirannya" dalam karakter replika ("Tanggal Terakhir"). Kembalinya pahlawan ke masa lalu penting bagi seniman sebagai kesempatan untuk memberikan motivasi sosial-historis yang konkret bagi penampilan psikologisnya. Tetapi ini juga merupakan momen realisasi ide penulis tentang kepribadian manusia yang tidak habis-habisnya dengan konten aktualnya, keinginan untuk melacak "hubungan waktu" dalam karakter. Oleh karena itu, dalam studi artistik seseorang, rencana sejarah yang konkret dan rencana universal yang mendalam digabungkan secara organik, memungkinkan seseorang untuk melihat "sisa-sisa" sejarah berabad-abad dalam pikiran. Masa lalu kuno dapat, menurut sang seniman, memberi pahlawan fitur "primitif", "keutamaan", dan imobilitas, kelembaman pada keberadaannya. Seringkali ini dikatakan secara langsung, dengan tajam: "Di depan pos jaga ... ada bulan yang penuh, cerah, tetapi tidak cerah ... Dan dia melihat langsung ke jendela, di sebelahnya tergeletak orang mati, atau pria primitif yang masih hidup. ” (3, 292). "Semua orang ini, menggerakkan alis mereka di atas mata gelap mereka, intuisi, naluri, tajam, tepat, seperti pada beberapa individu utama, langsung merasakan, menebak pendekatan dari tangan yang memberi ..." (4, 230). Dalam kasus lain, seperti, misalnya, dalam cerita "Debu", sikap seperti itu terhadap masa lalu diwujudkan secara tidak langsung, biasanya melalui perbandingan dengan Timur18. Namun, masa lalu dalam "penjelasan" Bunin tentang manusia memiliki kualitas yang sama sekali berbeda. Itu adalah pusat dari keagungan dan tradisi nasional yang tinggi sebelumnya. Pendekatan ini untuk pemahaman artistik sejarah nasional dan pengaruhnya pada individu

7 kita temukan dalam cerita "Zakhar Vorobyov", "Lirnik Rodion", "Good Blood", sebagian dalam "Rumput Tipis" dan "Pucuk Baru". Penulis mengungkapkan sikap ganda dan kompleksnya terhadap masa lalu dalam buku hariannya. Di tahun-tahun kita membaca entri-entri seperti itu: “Bagaimana janggut tebal yang kejam dari beberapa petani adalah sesuatu yang zoologis, dari zaman kuno”19; “Di satu gubuk berdiri seorang pria besar, dengan bahu yang sangat kendur, dengan leher panjang, dengan semacam topi tinggi. Tepatnya abad kelima belas. Hutan belantara, keheningan, bumi”20 (Bandingkan di “Lembah Kering”: “Dan keheningan malam yang dalam, padang rumput, Rusia tuli memerintah atas segalanya …”). Pada saat yang sama, ia menulis bahwa “di Prilepy, seorang petani tampak baginya sebagai pangeran apanage yang hebat, cerdas, dengan senyum ramah yang indah. Inilah yang dibangun oleh Rusia.”21 Oleh karena itu, hampir tidak ada yang setuju dengan para peneliti yang menafsirkan tema "Rusia kuno" dalam konsep seniman secara murni negatif, menganggapnya sebagai manifestasi dari pesimisme fatal Bunin22. Orientasi penjelas dari psikologi Bunin termasuk kecenderungan generalisasi, keinginan untuk membangun jembatan dari beton-pribadi ke tipologis. Visi artistik penulis ditujukan pada individu, tetapi selalu dengan orientasi pada model ideal itu, yang menyerap yang paling ekspresif, khas dan memuntahkan yang berlebihan dan kebetulan23. Oleh karena itu "penyelarasan" struktural karakter Bunin. Keinginan untuk membawa pahlawan ke jenis psikologi dan perilaku tertentu sudah diwujudkan pada tingkat penemuan awal gambar dalam potret. Membenamkan potret dalam detail kehidupan karakter saat ini, Bunin sangat mementingkan detail potret. Secara tradisional, elemen analisis psikologis ini bertindak sebagai sarana untuk mengindividualisasikan pahlawan. Bunin secara sadar mencari pengenalan detail potret, menciptakan tanda umum darinya. Ermil “berambut tebal, berkerut, berkaki pendek”; ayah suami Eugene ("Di Jalan") "pria berkaki pendek dengan janggut hitam"; "Pencuri berkaki pendek" disebut Nicanor dalam cerita yang sama; "short-legged merry sasha" kita lihat di "The Last Day"; Deniska di "The Village" "tidak tinggi ... dia tidak keluar, kakinya, dibandingkan dengan tubuhnya, sangat pendek"; "Oke, prajurit berkaki pendek, agak puas" bertemu Khrushchev dari cerita "Debu". Melalui ketidakharmonisan eksternal, penulis menyoroti inferioritas internal, dan juga "menandai" karakter kerabat dengan segel umum, menunjukkan perkembangannya yang luas. Di antara tanda-tanda ini akan terlihat kesuraman banyak karakter Bunin. "Orang tua keriting dan berambut abu-abu, besar dan suram" Avdey Care ("Peduli"); Nikanor ("Dongeng") "pria itu masih muda, tapi suram." Di baris yang sama, Peter ("Hari Terakhir"), "telah menguasai cara bercanda muram"; Ivan ("Night Talk"), "sangat bodoh, tetapi yang menganggap dirinya luar biasa pintar," yang "pernah menyipitkan mata ironisnya yang suram"; Evgenia ("Di Jalan"), yang matanya "bermain dengan kesenangan yang suram." Suram adalah tanda keterbatasan, keterbelakangan spiritual sang pahlawan. Unsur-unsur ciri potret yang stabil, yang dirasakan dalam konteks sejumlah karya, menjadi pembawa penilaian seorang pengarang tetap. Teknik seperti itu, bersama dengan penggunaan "prinsip saling melengkapi" (N. Gay) dalam menciptakan gambar, dengan simbolisasi dan komplikasi fungsi lanskap, berbicara tentang sifat khas psikologi Bunin. Pada saat yang sama, Bunin adalah seorang seniman, yang dicirikan oleh sinteisme, universalisme

8 pandangan dunia filosofis dan artistik. Dia dekat dengan pemikiran Tolstoy tentang "aku" manusia sebagai pembawa dan perwujudan makhluk umum, hukum kehidupan universal. Manusia baginya tidak sama, seperti, misalnya, untuk Chekhov, dengan nasib individu, ia menarik "sebagai partikel dunia, membawa warisan berabad-abad, mematuhi hukum universal"24. Ide-ide ini juga memengaruhi prinsip penggambaran seseorang dalam prosa periode yang menarik bagi kami. Dengan demikian, kisah tentang pedalaman Rusia dan perwakilannya di bawah pena seniman memperoleh ruang lingkup yang besar karena fakta bahwa keberadaan masing-masing pahlawan dan dunia provinsi secara keseluruhan berkorelasi dengan motif makna dan makna yang mendalam. nilai kehidupan manusia, yang telah menemukan dalam karya itu gambaran yang sangat luas tentang "cangkir kehidupan". Keinginan untuk memusatkan makna, untuk melambangkan citra pedalaman Rusia terlihat jelas pada periode ini oleh M. Gorky ("Okurov"), oleh E. Zamyatin ("Uyezdnoye"). Namun, sifat simbolisasi dalam setiap karya itu sendiri, istimewa. Bagi Zamyatin, generalisasi yang memadai dari konten artistik adalah citra "distrik" yang dominan aksen, yang menggabungkan, pertama-tama, pembacaan sejarah dan budaya dari tema kehidupan provinsi, bagi Gorky, citra "kebosanan tanpa harapan. ”, “gurun membosankan yang tidak bisa ditembus”, yang memberikan “peningkatan” psikologis, melakukan fungsi yang mirip dengan interpretasi topik. Pada saat yang sama, dunia seni kedua penulis dijajarkan dengan motif pemisahan pahlawan dari kehidupan bersama, keterasingannya dari dunia besar, "kecamatan". Di Bunin, sebaliknya, kami menemukan pendekatan yang menghubungkan orang "provinsi" dengan hukum umum kehidupan. Dimensi karakter yang esensial, “sepenuhnya manusia” seperti itu memberi makan semua karya penulis, menciptakan karakter berlapis-lapis dan diwujudkan dalam berbagai motif psikologis. Motif ilusi, keberadaan yang tidak autentik menyatukan sejumlah karya tentang sosok-sosok tatanan material. Dalam "Desa" itu diekspresikan secara langsung, terlihat, dalam pikiran dan perasaan karakter dan menerima generalisasi simbolis dalam penilaian pahlawan tentang hidupnya sendiri ("saputangan yang dikenakan di dalam ke luar"). Lebih sering, sifat pahlawan seperti itu, struktur spontan dari pikiran dan perasaan mereka, mengesampingkan kemungkinan banding langsung ke masalah serius seperti itu. Oleh karena itu, motif seperti itu biasanya larut dalam struktur artistik umum, yang diekspresikan secara tidak langsung melalui sistem penilaian penulis yang terorganisir secara kompleks ("Good Life", "Care") atau melalui gambar generalisasi yang berhasil ditemukan oleh narator ("Prince in Princes" ). Dalam karya-karya yang menceritakan tentang penghancuran diri Rusia ("The Merry Yard", "John Rydalets", "Sukhodol", "Aku diam"), motif utamanya adalah tak ternilainya kehidupan manusia, pertanyaan yang terkandung dalam teks asli "Merry Yard" "apakah seseorang memiliki hak untuk mengatur dirinya sendiri sesukanya? ". Fakta bunuh diri spontan Yegor dipelajari oleh seniman sebagai manifestasi dari kontradiksi keberadaan nasional dan sebagai penemuan tragedi distorsi sifat manusia. Shasha yang patah dengan menyakitkan ditafsirkan dari sudut yang terdistorsi oleh hukum kehidupan, dengan keras kepala menghancurkan keseimbangan alam dengan dunia untuk seseorang. Ermil dan Ignat bertindak sebagai inkarnasi individu dari kekuatan gelap yang telah menang dalam diri seseorang, membuatnya mampu melakukan kejahatan. Mempersepsikan seseorang sebagai "partikel dunia", fakta evaluasi pribadi pahlawan ini, yang dimanifestasikan dalam seseorang yang mampu atau tidak mampu merasakan kesatuannya dengan dunia, seniman menggunakan kemanusiaannya sebagai kriteria. Bagi Bunin, kemampuannya sangat berharga.

9 kepribadian larut di dunia, menganggap diri mereka sebagai partikel dari keseluruhan. Dalam salah satu cerita yang paling "eksistensial", yang paling penting, menurut sang seniman, kualitas manusia dieksplorasi untuk merasa seperti "rumput buruk" di dunia, dan karena itu dengan tenang menerima pemikiran tentang akhir yang sudah dekat. Fitur konjugasi ini, kemampuan untuk memasukkan diri ke dalam tatanan dunia integral tertentu, menurut Bunin, kembali ke tradisi baik budaya nasional. Perlu dicatat bahwa minat pada pertanyaan "eksistensial" adalah karakteristik periode ini bagi banyak orang. Namun, keinginan Bunin akan keaslian psikologis dan artistik membantunya menghindari suara modernis yang terus terang yang membedakan interpretasi kekuatan misterius berada dalam nasib para pahlawan, misalnya, oleh S. Sergeev-Tsensky ("The Sorrow of the Fields", "Gerakan") atau A. Serafimovich ("Pasir ", "Kota di padang rumput"). Psikologi Bunin bersifat sintetik. Prinsip-prinsip penggambaran seseorang, yang ditemukan oleh prosa Rusia sebelumnya, secara organik dirasakan dan diubah oleh seniman menjadi kualitas baru. Sinteisme Bunin sesuai dengan gagasan individu yang lebih rumit dan hubungannya dengan dunia. CATATAN Chukovsky K. Early Bunin//Vopr. menyala C.92. Lihat: Keldysh V A. Realisme Rusia pada awal abad XX. M., S.114, 122, 129; Dolgopoloe A. Pada pergantian abad. L., S.295; Untuk Rutikova AM. "The Cup of Life" oleh I. Bunin dan perselisihan tentang makna keberadaan manusia pada awal abad ke-20 // Dari Griboyedov ke Gorky: Dari sejarah sastra Rusia. L., S; Soloukhina O.V. Tentang pandangan moral dan filosofis I. A. Bunin / / sastra Rusia P. 47 59; Ainkov V.Ya. Dunia dan manusia dalam karya L. Tolstoy dan I. Bunin. M., S. Pengecualian baru-baru ini diterbitkan ulang studi yang berisi pengamatan penting tentang psikologi Bunin: Ilyin I. Tentang kegelapan dan pencerahan. Moskow: Scythians, 1991; M altsev Yu.I. Bunin. M., 1983; dan juga: Slivitskaya O.V. Tentang sifat "kiasan eksternal" Bunin // sastra Rusia S Lihat tentang atom: Usmanov A D. Pencarian artistik dalam sastra Rusia akhir XIX - awal abad XX: Penulis. dis .... dokter philol. Ilmu. L., 1977; Ginzburg A. Tentang seorang pahlawan sastra. L, 1979; Untuk Rutikova AM. Prosa realistis tahun 1910-an (Cerita dan cerita)//Nasib realisme Rusia pada awal abad ini. L., S; Slinger NM. Konsep Kesenian Nasional dalam Prosa IA Bunin : Diss .... cand. philol. Ilmu. Sverdlovsk, S. Bunin dan A. Sobr. cit.: Dalam 9 t. M., T.Z. hal.49. Referensi selanjutnya untuk edisi ini diberikan dalam teks berdasarkan volume dan halaman. Chekhov A.P. Poli. col. op. dan surat-surat: Dalam 30 jilid T.10. hal.159. M., Referensi lebih lanjut untuk edisi ini diberikan dalam teks, menunjukkan volume dan halaman. 6 Dunia Chudakov A. Chekhov: Kemunculan dan penegasan. M., S.255. Keputusan Chudakov A. op. hal.251. K asatki n I. Kisah nyata hutan. M., S.132. Serafimovich A.S. sobr. cit.: Dalam 4 jilid. M., T.1. hal.244. "" Perjanjian S.99. Extreme A. Buku harian sastra // Pemikiran Rusia Ogd.Z. hal.15.

10 Bumdzhulova B.E. Fitur gaya prosa I.A. Bunin: Abstrak tesis. di.... cand. philol. Ilmu. M., S.5. Annensky I. Buku refleksi. M., S.ZO. Realisme Polotskaya E L. Chekhov dan sastra Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. (Kuprin, Bunin, Andreev)//Perkembangan realisme dalam sastra Rusia. T.Z. M., S. Muratova K.D. Sebuah novel dari tahun 1910-an. Kronik keluarga // nasib realisme Rusia pada awal abad ke-20. H.127. "Heydeko V. Chekhov and Bunin. M., S.121. Lihat: Dneprov V 1 The Art of Human Studies. Dari pengalaman artistik Leo Tolstoy. L., Lihat lebih banyak tentang penggambaran Bunin tentang "insting insting, spiritual perut manusia" dalam buku .: Ilyin, I. Tentang kegelapan dan pencerahan. M., Bunin, I. L. Koleksi karya dalam 6 vol. : Kucherovsky N.M. Konsep estetika kehidupan dalam cerita Cimmerian I.A. Bunin//Rusia sastra abad XX. Kaluga, Sat. Kova A.V. Dalam dunia pencarian artistik Bunin//Warisan sastra.V.84.Kn.2.M., P.116.SUM MARY PSYCHOLOGICAL REALISME OF L.A.BUNIN PROSA OF THE artikel menawarkan pendekatan asli untuk subjek «Bunin sebagai psikolog" dan mengungkapkan sifat sintetis dari realisme psikologis Bunin. N. V. Prastcheruk

Menyusun tema tema utama puisi Zaman Perak Tema puisi Zaman Perak. Gambar kota modern dalam puisi V. Bryusov. Kota dalam karya Blok. Tema urban dalam karya V.V. kontekstual

Apa tradisi klasik Rusia yang teraba dalam prosa Bulgakov >>> Apa tradisi klasik Rusia yang teraba dalam prosa Bulgakov Apa tradisi klasik Rusia yang teraba dalam prosa Bulgakov Bulgakov berhasil menghubungkan

Program kerja musik untuk kelas 2 Hasil yang direncanakan dari pelajaran "Musik" Pada akhir pelatihan di kelas 2, siswa dapat: - menunjukkan minat yang mantap pada musik; - tunjukkan kemauan

Esai tentang tema orisinalitas artistik novel Quiet Don Novel Quiet Don, yang menerima pengakuan dunia, adalah sebuah epik, dan itu (lebih dari 700) ditentukan oleh orisinalitas genre novel Sholokhov. Belum melihat

PELAJARAN SASTRA DALAM TOPIK KELAS 11: NASIB TRAGIS PEREMPUAN PETANI RUSIA DALAM CERITA AI SOLZHENITSYN "MATRENIN'S YARD". LAHODANOVA N.I., GURU BAHASA DAN SASTRA RUSIA MBOU SOSH 12 DENGAN STUDI MENDALAM

Polikarpova E.M. PEMBACAAN DAN ANALISIS KARYA SENI SEBAGAI PROSES KOREATIFITAS PENULIS DAN PEMBACA North-Eastern Federal University dinamai M.K. Ammosov Artikel menganalisis metodologi organisasi

Dagestan State University of National Economy Department of English Chopanova Aizanat Abdulkerimovna TEMA LAPORAN DAN KARYA KREATIF DALAM DISIPLIN Spesialisasi "LITERATURE" 09.02.05

Untuk membantu menulis esai pada ujian Komposisi dasar esai Beberapa tips berguna 1. Syarat utama untuk sukses di bagian ujian ini adalah pengetahuan yang jelas tentang persyaratan untuk menulis esai. 2. Cermat

2. KONSTRUKSI MODEL EMOSI INVARIAN Pada bagian ini, dilakukan upaya untuk membangun model emosi invarian, model yang akan menjadi fakta umum yang mengungkapkan esensi dari keberadaan emosi.

Arah topik esai terakhir untuk tahun akademik 2017/18: "Kesetiaan dan pengkhianatan", "Ketidakpedulian dan daya tanggap", "Tujuan dan sarana", "Keberanian dan pengecut", "Manusia dan masyarakat". "Kesetiaan dan pengkhianatan"

TIKET UJIAN SERTIFIKASI AKHIR NEGARA PADA PROGRAM PENDIDIKAN DASAR PENDIDIKAN UMUM TAHUN 2019 1. "The Tale of Igor's Campaign": plot dan komposisi karya.

Sudah selama kehidupan I.A. Bunin disebut "klasik Rusia terakhir". Dalam tradisi terbaik sastra klasik Rusia, Ivan Bunin menulis tentang. 934566534156 Karya ini bertujuan untuk menunjukkan bagaimana mungkin

Alegori adalah alegori, ketika konsep lain disembunyikan di bawah gambar tertentu dari suatu objek, orang, fenomena. Aliterasi adalah pengulangan konsonan homogen, mengkhianati teks sastra yang khusus

Pengembangan metodis pelajaran sastra di kelas 11 Topik: "Fitur artistik dari cerita oleh I.A. Bunin "Musim Dingin". Garis besar pelajaran tentang topik: “Fitur artistik dari cerita oleh I.A. Bunin

1 Suchkov B. L. Nasib sejarah realisme. M., 1967. H.11. Lihat juga hal. 25. 2 Belinsky V. G. Koleksi lengkap karya. Pada 13 t. M., 1956. T. 10. S. 82-83. Referensi selanjutnya untuk edisi ini ada dalam teks dengan

1. Hasil yang direncanakan: Musik sebagai bentuk seni untuk mengamati beragam fenomena kehidupan dan seni, untuk mengekspresikan sikap seseorang terhadap seni, mengevaluasi konten artistik dan kiasan dari karya tersebut.

Kalabina Irina Vasilievna Seminar pelajaran tentang sastra di kelas 9 “Tema alam dalam lirik A.S.

Pendahuluan 1. Relevansi topik. Dalam karya A.P. Chekhov, orang dapat membedakan kelompok karya yang relatif kecil, tetapi, bagaimanapun, yang terkait dengan tema kegilaan. Chekhov sebagai dokter dan penulis mengamati

Bab 1 Pengalaman apa yang kita wariskan kepada anak-anak? Bagian satu. Cermin dengan sinar-X Volume literatur pedagogis dikhususkan untuk apa yang perlu dilakukan dengan anak-anak sehingga mereka tumbuh menjadi orang yang baik dan bahagia! Tuhanku,

Dunia seni sebuah karya sastra Kerangka teks. Karakter dan sarana penciptaannya. Merencanakan. Ruang dan waktu. Komposisi Konsep dasar Puisi teoretis ilmu tentang bentuk, jenis, cara

Hubungan waktu dalam cerita A.P. Chekhov "Mahasiswa" [Bersiap-siap untuk esai terakhir 2015-2016] Teman-teman yang terhormat! Bagi sebagian dari Anda, tahun ajaran terakhir akan segera tiba, dan kami mengucapkan selamat kepada Anda atas permulaannya. Kami siap

Institusi pendidikan prasekolah otonom kota "TK tipe gabungan 26" Kapal "REKOMENDASI METODOLOGI UNTUK GURU INSTITUSI PENDIDIKAN PRESCHOOL POLIARTISTIK

Analisis puisi Christ Turgenev >>> Analisis puisi Christ Turgenev Analisis puisi Christ Turgenev Dan orang Theban menjadikannya raja mereka. Batu dan batu mati, dingin yang keras, kepulan hitam

TINJAUAN lawan resmi untuk disertasi untuk gelar kandidat ilmu filologi Pakhtusova Varvara Nikolaevna dengan topik: “Tradisi genre sastra Rusia abad XIX-XX dalam karya

Catatan penjelasan. Program kerja subjek "Seni Rupa" untuk siswa kelas 6 dari lembaga pendidikan umum ini dikembangkan berdasarkan program penulis dalam seni rupa.

1 diskusi dan kontroversi; meja bundar; bengkel kreatif; konferensi mahasiswa, pertahanan penelitian atau pekerjaan proyek. Jenis organisasi kegiatan siswa: individu, berpasangan, kelompok

Institusi pendidikan prasekolah anggaran kota "TK" Dongeng ", Dolinsk, Wilayah Sakhalin" Peran buku dalam membentuk pendidikan spiritual dan moral anak-anak prasekolah" Dilengkapi oleh: pendidik

"SETUJU" Ketua Asosiasi Guru Bidang Pendidikan "Seni" Kurbatova N.V. TAHAP SEKOLAH OLIMPIADE ALL-RUSSIAN UNTUK ANAK SENI SENI (MHK) tahun ajaran 2012-2013 Kelas 11 Tugas

Analisis karya liris: tes pertama Seberapa sering Anda mendengar kata "analisis" dalam pelajaran sastra! Begitu seringnya sehingga membuat gigi bergejolak: untuk terlibat dalam pemotongan (analisis justru pemotongan) dari artistik

Peran musik klasik dalam kehidupan seorang anak Pecinta dan penikmat tidak dilahirkan, tetapi menjadi... Untuk jatuh cinta dengan musik, pertama-tama Anda harus mendengarkannya... Mencintai dan mempelajari seni musik yang hebat. Ini akan terbuka

Komposisi lirik Akhmatova sebagai puisi jiwa perempuan Puisi pertama Akhmatova adalah lirik cinta. Tapi puisi Akhmatova bukan hanya pengakuan jiwa seorang wanita yang sedang jatuh cinta, itu juga sebuah pengakuan. 1912 bisa disebut

Sastra Zaman Perak pergantian abad dan awal abad ke-20. refleksi dari kontradiksi dan pencarian zaman. Kehidupan sastra yang aktif: buku dan majalah, malam puisi dan kompetisi, salon dan kafe sastra,

BIP INSTITUT HUKUM T.E.CHURCHES SEJARAH PSIKOLOGI Alat peraga MINSK "BIP-S Plus" 2010 1 UDC LBC Direkomendasikan untuk publikasi sebagai alat peraga oleh Departemen Psikologi

1 Penjelasan program kerja disiplin "Sastra" Maksud dan Tujuan Disiplin Maksud dari Disiplin adalah untuk mempelajari keadaan perkembangan sastra saat ini dan metode sastra sebagai ilmu; kenalan paling banyak

Peran buku harian pembaca dalam pengembangan aktivitas pembaca Guru sekolah dasar Elsufieva E.V. “Buku adalah kesaksian spiritual dari satu generasi ke generasi lainnya. Seluruh kehidupan umat manusia secara berurutan diselesaikan

UDC 811.111 BBK Sh143.21-7 MODALITAS TEKS SEBAGAI METODE EMOSIONAL EVALUASI PENULIS E.M. Istomina Artikel ini menganggap modalitas penulis sebagai kategori pembentuk teks, memperkuat perbedaannya

Institusi anggaran pendidikan kota "Sekolah menengah 4 pemukiman kerja (permukiman tipe perkotaan) Kemajuan Wilayah Amur" Dianggap dan direkomendasikan untuk disetujui

Sinopsis pelajaran sastra Kelas 7 (Mempelajari karya A.M. Gorky) Topik pelajaran: Fitur konstruksi A.M. Gorky "Masa Kecil". humanisme Gorky. Perkembangan konsep ide karya.

KEMENTERIAN KEBUDAYAAN INSTITUT NEGARA TEATER, MUSIK DAN SINEMATOGRAFI RSFSR LENINGRAD DALAM SISTEM BUDAYA ASPEK SOSIOLOGI KOLEKSI KARYA ILMIAH LENINGRAD 1981 V. M. DIANOVA

PROGRAM KERJA DI KELAS SENI BAIK - 7 Guru: Shishkova A.V. Jumlah jam per tahun: 34 jam 2018

Institusi pendidikan prasekolah kota TK "Thumbelina" Disiapkan oleh guru senior kategori 1 Tyulyush E.K. Hovu Aksy 2017 Mungkin tidak ada dan tidak ada yang membuat seseorang begitu

TINJAUAN konsultan ilmiah tentang disertasi Natalya Evgenievna Marievskaya dengan topik "Waktu artistik karya sinematografi", diajukan untuk gelar Doktor Sejarah Seni

Institusi pendidikan anggaran kota "Sekolah menengah 46" di kota Bryansk. Risalah tahun 2018 dibahas dalam rapat Kementerian Pertahanan. Diadopsi pada pertemuan protokol Dewan Pedagogis

PSIKOLOGI Kuliah (abstrak) TOPIK: KEPRIBADIAN. ARAH. KEMAMPUAN Tujuan: - untuk membentuk gagasan tentang struktur kepribadian; tentang orientasi dan kemampuan; - berkontribusi pada pemahaman tentang karakteristik utama

F. I. TUGAS IVASHCHENKO DALAM PSIKOLOGI UMUM Disetujui oleh Kementerian Pendidikan Uni Soviet sebagai buku teks untuk siswa lembaga pedagogis MINSK "SEKOLAH TINGGI" 1979 PERASAAN 98 Cerita

ANALISIS EPISODE "Sonya dan Raskolnikov membaca Injil" dari novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman" (bagian 4, bab IV) Pendahuluan. 1. Apa tema novel tersebut? (Katakan secara singkat tentang apa novel itu tanpa menceritakan kembali

Komposisi dalam apa yang dilihat oleh pahlawan tercinta Tolstoy tentang makna hidup Mencari makna hidup oleh karakter utama novel War and Peace. Karakter favorit saya dalam novel War and Peace * Untuk pertama kalinya Tolstoy memperkenalkan kita kepada Andrei Baca esai

Komposisi bertema pahlawan waktu dalam drama The Cherry Orchard Pandangan inovatif Chekhov dalam drama The Cherry Orchard. Tulisan di dalamnya tentang hantu-hantu lucu di masa lalu atas Gaev, Ranevskaya, dibangun di atas perjuangan

OLIMPIADE REPUBLIK DALAM BAHASA DAN SASTRA RUSIA - 8 APRIL, kelas Bacalah dengan seksama fragmen dari novel epik karya L.N. Tolstoy "War and Peace" (V. Part. Ch.) dan selesaikan tugasnya. Tidak peduli seberapa ketat

Rencana hasil penguasaan mata pelajaran) kesadaran akan pentingnya membaca dan mempelajari sastra daerah untuk pengembangan diri lebih lanjut; pembentukan kebutuhan untuk membaca sistematis sebagai sarana

Dunia puitis dari kata Golubeva E.E. guru bahasa dan sastra Rusia, GBOU TsO 1498, Moskow Dunia puitis kata adalah salah satu kategori puisi linguistik yang paling penting. Kata dalam semua koneksi dan verbal

Luar biasa dan nyata dalam lukisan terkenal Terlepas dari kenyataan bahwa karya paling populer Viktor Vasnetsov didasarkan pada cerita rakyat Rusia, lukisan "Alyonushka" tidak dapat disebut ilustrasi sederhana.

MBDOU "TK 42" G. Syktyvkar Disusun oleh Kukolshchikova O.A. Kelas master untuk orang tua "Mengajar anak untuk menceritakan kembali" Pidato adalah salah satu jalur penting perkembangan anak. Berkat bahasa ibu, bayi masuk

Hasil yang direncanakan (dalam kerangka Standar Pendidikan Negara Federal untuk Pendidikan Umum - pribadi, subjek dan meta-subjek) dari pengembangan subjek seni rupa di kelas 7. Hasil pribadi dari penguasaan seni rupa

CABANG INSTITUT Seniman hebat kata patriot Rusia pada peringatan 195 tahun kelahiran I.S. Turgenev

Program kerja Sastra Kelas 5-9 ABSTRAK Program kerja didasarkan pada Standar Negara Federal Pendidikan Umum, Model Program Pendidikan Umum Lengkap Menengah

Anotasi pada program kerja dalam musik untuk kelas 1-4 Kurikulum kerja dalam musik untuk kelas 1-4 dikembangkan dan disusun sesuai dengan komponen federal standar negara bagian

Pendidikan moral anak prasekolah. Usia prasekolah adalah periode dalam kehidupan seorang anak ketika orang tua dan pendidik dapat memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pembentukan karakter moral.

Anotasi pada program kerja dalam seni rupa Program kerja dalam mata pelajaran seni rupa untuk kelas 6 disusun sesuai dengan pendidikan negara bagian federal

"Bagaimana mendefinisikan dan merumuskan masalah teks?" Maksud dan Tujuan: Tujuan: Untuk mengajar merumuskan masalah teks; menganalisis tugas-tugas ujian yang berkaitan dengan analisis teks. Tugas: mengajar untuk menanamkan keterampilan formulasi

118 KONSEP ORANG DALAM NOVEL CECILIA AHENE P.S. AKU MENCINTAIMU" Trofimchik A.A. Universitas Negeri Belarusia

BAHAN TUGAS Olimpiade anak sekolah "LOMONOSOV" dalam sastra tahun ajaran 2015/2016 http://olymp.msu.ru Olimpiade anak sekolah "Lomonosov" Sastra 2015-2016 Tahap kualifikasi nilai 8-9 Tugas 1 1.

SUBJEK: I.A. Senin Bersih Bunin. Psikologisme dan fitur "kiasan eksternal" dari prosa Bunin

SASARAN: Mengungkapkan cara artistik penulis; pengaktifan kegiatan penelitian siswa, pengembangan keterampilan membaca kreatif, pendalaman pemahaman dan mengalami peristiwa-peristiwa cerita.

TUGAS: perumusan kesimpulan; identifikasi hubungan sebab-akibat Mengungkapkan sikap Bunin terhadap Rusia melalui penyebutan monumen Moskow kuno, penggunaan realitas Moskow modern, sketsa sehari-hari, kesimpulan para pahlawan tentang Rusia.

Unduh:

Pratinjau:

Pelajaran No. 6 L-11

SUBJEK: I.A. Senin Bersih Bunin. Psikologisme dan fitur "kiasan eksternal" dari prosa Bunin

SASARAN : Mengungkapkan cara artistik penulis; pengaktifan kegiatan penelitian siswa, pengembangan keterampilan membaca kreatif, pendalaman pemahaman dan mengalami peristiwa-peristiwa cerita.

TUGAS : perumusan kesimpulan; identifikasi hubungan sebab-akibat Mengungkapkan sikap Bunin terhadap Rusia melalui penyebutan monumen Moskow kuno, penggunaan realitas Moskow modern, sketsa sehari-hari, kesimpulan para pahlawan tentang Rusia. SELAMA KELAS:

Momen organisasi.

Siap untuk pelajaran.
Komunikasi tujuan pelajaran.

Memeriksa pekerjaan rumah.

1. Ikuti para pahlawan ke Moskow.

Tamasya atas nama pahlawan

"Setiap malam saya mengajaknya makan malam di Praha, di Hermitage, di Metropol, di sore hari ke teater, ke konser, dan kemudian ke Yar, ke Strelna ..."

Moskow macam apa, pahlawan kuno atau modern, yang kita kunjungi?
Tamasya atas nama pahlawan wanita
Biara Zachatievsky, Biara Keajaiban, Katedral Malaikat Agung, Biara Marfo-Mariinsky, Kapel Iverskaya, Katedral Kristus Sang Juru Selamat, Kremlin, Biara Novodevichy, Pemakaman Rogozhsky.
Bagaimana Anda bisa menyebut tur atas nama pahlawan wanita? "Moskow Suci Kuno"

Identifikasi psikologi dan fitur "kiasan eksternal" dari prosa Bunin

Mengapa pemandangan dari jendela ke Kremlin dan Katedral Kristus Sang Juru Selamat begitu penting bagi sang pahlawan wanita.

Dalam cerita, tanda-tanda era modern berkorelasi dengan dunia batin narator, namun, seperti zaman kuno - dunia batin sang pahlawan wanita - bersaksi tentang nostalgia Bunin yang mendalam. “Ortodoksi sekarang, ketika dianiaya di tanah air, disadari oleh Bunin sebagai bagian tak terpisahkan dari Rusia, budayanya, sejarahnya, dan esensi nasionalnya” (Maltsev “I. Bunin”).

Mungkinkah membayangkan pahlawan wanita dalam situasi "kebahagiaan duniawi"?
Hari raya keagamaan apa yang dibahas dalam cerita tersebut?

Senin bersih- hari pertama Prapaskah, setelah Maslenitsa.

maslenitsa - Minggu Shrovetide, minggu sebelum Prapaskah Besar.

postingan yang bagus - 7 minggu sebelum Paskah, di mana orang-orang Kristen berpantang dari makanan yang tidak sopan, tidak berpartisipasi dalam hiburan, tidak menikah. Puasa didirikan untuk memperingati 40 hari puasa Kristus di padang gurun. Great Fortecost dimulai pada hari Senin, bahasa sehari-hari disebut "murni".

Apakah judul cerita itu simbolis?

Senin Bersih - dalam tradisi Ortodoks - adalah semacam perbatasan, batas antara kehidupan yang sia-sia, penuh godaan, dan masa Prapaskah Besar, ketika seseorang dipanggil untuk membersihkan dirinya dari kotoran kehidupan duniawi. Senin murni adalah transisi dan awal: dari kehidupan sekuler, penuh dosa menuju kehidupan spiritual yang abadi

Penafsiran tema cinta dalam novel.

Kata terakhir dari guru.

Cerita menyebutkan Katedral Kristus Juru Selamat, kutipan dari doa dan kehidupan terdengar, gambar prosesi diberikan. Kekudusanlah yang mengambil gairah, kelembutan, kebingungan sebagai penyebut umum dan membantu untuk mendapatkan wajah cinta dalam hubungan manusia.

Tujuan: untuk memperkenalkan berbagai subjek prosa Bunin; untuk berkenalan dengan berbagai subjek prosa Bunin; untuk mengajar mengidentifikasi perangkat sastra yang digunakan oleh Bunin untuk mengungkapkan psikologi manusia, dan fitur karakteristik lain dari cerita Bunin; untuk mengajar mengidentifikasi perangkat sastra yang digunakan oleh Bunin untuk mengungkapkan psikologi manusia, dan fitur karakteristik lain dari cerita Bunin; mengembangkan keterampilan analisis teks prosa. mengembangkan keterampilan analisis teks prosa.

Analisis teks cerita oleh I. A. Bunin "Apel Antonov" 1. Gambar apa yang terlintas dalam pikiran ketika membaca cerita? 1. Gambar apa yang terlintas dalam pikiran ketika membaca sebuah cerita? Apa saja fitur komposisi? Rencanakan cerita Anda. Apa saja fitur komposisi? Rencanakan cerita Anda. 3. Apa kepribadian pahlawan liris? 3. Apa kepribadian pahlawan liris? 4. Pusat leksikal - kata GARDEN. Bagaimana Bunin menggambarkan taman? 4. Pusat leksikal - kata GARDEN. Bagaimana Bunin menggambarkan taman? 5. Kisah "apel Antonov", dalam kata-kata A. Tvardovsky, sangat "harum": "Bunin bernafas di dunia; dia mengendusnya dan memberikannya kepada pembaca." Perluas makna kutipan ini. 5. Kisah "apel Antonov", dalam kata-kata A. Tvardovsky, sangat "harum": "Bunin bernafas di dunia; dia mengendusnya dan memberikannya kepada pembaca." Perluas makna kutipan ini.

Model leksikal: nostalgia untuk memudarnya sarang mulia; nostalgia memudarnya sarang mulia; elegi perpisahan dengan masa lalu; elegi perpisahan dengan masa lalu; gambar-gambar kehidupan patriarki; gambar-gambar kehidupan patriarki; puitisisasi zaman kuno; pendewaan Rusia kuno; puitisisasi zaman kuno; pendewaan Rusia kuno; layu, kehancuran kehidupan bangsawan; layu, kehancuran kehidupan bangsawan; lirik sedih ceritanya. lirik sedih ceritanya.

5. Kisah "apel Antonov", dalam kata-kata A. Tvardovsky, sangat "harum": "Bunin bernafas di dunia; dia mengendusnya dan memberikannya kepada pembaca." Perluas makna kutipan ini. 5. Kisah "apel Antonov", dalam kata-kata A. Tvardovsky, sangat "harum": "Bunin bernafas di dunia; dia mengendusnya dan memberikannya kepada pembaca." Perluas makna kutipan ini.

RENCANA CERITA 1. Kenangan awal musim gugur yang indah. Kesibukan di taman. 1. Mengingat awal musim gugur yang indah. Kesibukan di taman. 2. Peringatan "tahun panen". Keheningan di taman. 2. Peringatan "tahun panen". Keheningan di taman. 3. Kenangan berburu (kehidupan lokal kecil). Badai di taman. 3. Kenangan berburu (kehidupan lokal kecil). Badai di taman. 4. Mengingat musim gugur yang dalam. Taman setengah terpotong, telanjang. 4. Mengingat musim gugur yang dalam. Taman setengah terpotong, telanjang.

"The Gentleman from San Francisco" - Bagaimana konsep penulis tentang dunia disampaikan dalam cerita? – Bagaimana konsep penulis tentang dunia disampaikan dalam cerita? - Apa orang dalam gambar Bunin? - Apa orang dalam gambar Bunin? - Apa klimaks dari cerita? - Apa klimaks dari cerita? Bagaimana tema cinta terdengar dalam karya? Bagaimana tema cinta terdengar dalam karya? Bagaimana tema azab dunia diungkapkan dalam cerita "The Gentleman from San Francisco"? Bagaimana tema azab dunia diungkapkan dalam cerita "The Gentleman from San Francisco"?

Koleksi "Lorong Gelap" oleh I. A. Bunin, di akhir karirnya, mengakui bahwa ia menganggap siklus ini "yang paling sempurna dalam hal pengerjaan." I. A. Bunin, di akhir karirnya, mengakui bahwa dia menganggap siklus ini "yang paling sempurna dalam hal pengerjaan." Tema utama dari siklus adalah tema cinta, perasaan yang mengungkapkan sudut paling rahasia dari jiwa manusia. Tema utama dari siklus adalah tema cinta, perasaan yang mengungkapkan sudut paling rahasia dari jiwa manusia. Cinta Bunin adalah dasar dari semua kehidupan, kebahagiaan hantu yang diperjuangkan semua orang, tetapi sering kali dilewatkan. Cinta Bunin adalah dasar dari semua kehidupan, kebahagiaan hantu yang diperjuangkan semua orang, tetapi sering kali dilewatkan.

Ini adalah musim semi yang luar biasa! Mereka duduk di pantai - Sungai itu tenang, jernih, Matahari terbit, burung-burung bernyanyi; Matahari terbit, burung-burung bernyanyi; Dol itu membentang di luar sungai, Tenang, hijau subur; Di dekat mawar merah, pinggul mekar, Ada gang linden gelap. Ada gang lindens gelap. N. Ogarev N. Ogarev

Cinta untuk Bunin adalah kebahagiaan terbesar yang diberikan kepada seseorang. Tapi nasib abadi menggantung di atasnya. Cinta untuk Bunin adalah kebahagiaan terbesar yang diberikan kepada seseorang. Tapi nasib abadi menggantung di atasnya. Cinta selalu dikaitkan dengan tragedi, cinta sejati tidak memiliki akhir yang bahagia, karena seseorang harus membayar untuk saat-saat kebahagiaan. Cinta selalu dikaitkan dengan tragedi, cinta sejati tidak memiliki akhir yang bahagia, karena seseorang harus membayar untuk saat-saat kebahagiaan.

Kisah-kisah dari siklus "Lorong Gelap" adalah contoh prosa psikologis Rusia yang menakjubkan, di mana cinta selalu menjadi salah satu rahasia abadi yang coba diungkapkan oleh para seniman kata tersebut. Kisah-kisah dari siklus "Lorong Gelap" adalah sebuah contoh prosa psikologis Rusia yang menakjubkan, di mana cinta selalu menjadi salah satu rahasia abadi, yang ingin diungkapkan oleh para seniman kata itu

"Senin Bersih" - Buktikan bahwa gambar karakter utama dibangun di atas antitesis. – Buktikan bahwa gambar karakter utama dibangun di atas antitesis. - Jelaskan judul cerita. - Jelaskan judul cerita. - Buktikan bahwa cerita dicirikan oleh singkatnya artistik, penebalan penggambaran eksternal, yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang realisme baru sebagai metode penulisan. - Buktikan bahwa cerita dicirikan oleh singkatnya artistik, penebalan penggambaran eksternal, yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang realisme baru sebagai metode penulisan.

Hadiah Nobel "Keputusan Akademi Swedia pada 9 November 1933. Hadiah Nobel dalam Sastra untuk tahun ini telah dianugerahkan kepada Ivan Bunin untuk bakat artistik yang keras yang dengannya ia menciptakan kembali karakter khas Rusia dalam prosa sastra. “Dengan keputusan Akademi Swedia tanggal 9 November 1933. Hadiah Nobel dalam Sastra untuk tahun ini telah dianugerahkan kepada Ivan Bunin untuk bakat artistik yang keras yang dengannya ia menciptakan kembali karakter khas Rusia dalam prosa sastra.

Rencana untuk esai "Semua cinta adalah kebahagiaan besar ..." Inovasi I. Bunin dalam meliput tema cinta. Inovasi I. Bunin dalam meliput tema cinta. II. Fleksibilitas perasaan cinta Bunin. II. Fleksibilitas perasaan cinta Bunin. 1. "Wajah Cinta" dalam cerita Bunin: 1. "Wajah Cinta" dalam cerita Bunin: 1) cinta adalah perasaan yang tersembunyi dari orang lain ("Piala Kehidupan"); 1) cinta - perasaan yang tersembunyi dari orang lain ("Piala Kehidupan"); 2) cinta berubah menjadi balas dendam ("Kencan terakhir"); 2) cinta berubah menjadi balas dendam ("Kencan terakhir"); 3) cinta - kesetiaan angsa ("Tata bahasa cinta"); 3) cinta - kesetiaan angsa ("Tata bahasa cinta"); 4) cinta adalah penutup mata yang membuat tidak mungkin membayangkan kebahagiaan dengan orang lain ("Mimpi Chang"); 4) cinta adalah penutup mata yang membuat tidak mungkin membayangkan kebahagiaan dengan orang lain ("Mimpi Chang"); 5) "cinta adalah obsesi", ketika seseorang tidak dapat menolak apa pun untuk kekasihnya ("Kasus Cornet Elagin"); 5) "cinta adalah obsesi", ketika seseorang tidak dapat menolak apa pun untuk kekasihnya ("Kasus Cornet Elagin"); 6) cinta adalah kejutan seumur hidup ("Sunstroke"); 6) cinta adalah kejutan seumur hidup ("Sunstroke"); 7) cinta - kebencian ("Lorong Gelap"); 7) cinta - kebencian ("Lorong Gelap"); 8) cinta - kerinduan akan kebahagiaan yang hilang ("Rusya"); 8) cinta - kerinduan akan kebahagiaan yang hilang ("Rusya"); 9) cinta sebagai perpaduan pemujaan luhur untuk satu gadis dan ketertarikan duniawi yang lain ("Natalie"); 9) cinta sebagai perpaduan pemujaan luhur untuk satu gadis dan ketertarikan duniawi yang lain ("Natalie"); 10) cinta - kepahitan cerah tentang mimpi yang tidak terpenuhi ("Musim Gugur Dingin"). 10) cinta - kepahitan cerah tentang mimpi yang tidak terpenuhi ("Musim Gugur Dingin"). AKU AKU AKU. “Semua cinta adalah kebahagiaan yang luar biasa...” (I. Bunin). AKU AKU AKU. “Semua cinta adalah kebahagiaan yang luar biasa...” (I. Bunin).

Pekerjaan rumah Tulis esai tentang topik yang dipilih. 1. Review cerita yang disukai I. A. Bunin. 1. Review cerita yang disukai I. A. Bunin. 2. Cinta dalam pengertian Bunin. 2. Cinta dalam pengertian Bunin. 3. Tema hidup dan mati dalam prosa I. Bunin. 3. Tema hidup dan mati dalam prosa I. Bunin. 4. Masalah manusia dan peradaban dalam cerita Bunin "The Gentleman from San Francisco". 4. Masalah manusia dan peradaban dalam cerita Bunin "The Gentleman from San Francisco".