Tanggal-tanggal penting dalam kehidupan dan karya I.S. Turgenev. Tanggal-tanggal penting dalam kehidupan dan karya D.I. Biografi Fonvizina Dostoevsky secara singkat berdasarkan tanggal

Melayani. Penghargaan. Museum rumah V.M.Sukshin di Altai. Kehidupan pribadi. Masa kecil. Dia meninggal saat syuting. Filmografi. Ada pria seperti ini. Monumen untuk V.M. Shukshin. Maria Shukshina. departemen Direktur. Studi. Shukshin Vasily Makarovich. Barnaul. Awal karir. Potongan gambar dari film. Keluarga.

“Puisi oleh Yashin” - Puisi oleh Yashin. Pertanyaan kuis. Rencana analisis teks liris. Mikhail Mikhailovich Popov. Doa ibu. Rencana analisis sampel. Pembentukan keterampilan teks siswa. Teks puisi untuk perbandingan. Lengkapi kata yang hilang. Topik untuk makalah penelitian. Sikap terhadap kehidupan. Dua ibu. Opsi pertanyaan. Gambar seekor kucing. Saudara laki-laki. Puisi "Setelah Hujan". Sejumlah kecil teknik artistik.

"A. de Saint-Exupery" - Hanya hati yang waspada. Keluar ke elemen pelajaran. A. Saint-Exupery “Pangeran Kecil”. Elemen pelajaran. Antoine de Saint-Exupéry (1900-1944). Pilihlah pernyataan yang dapat menjadi topik pelajaran. “Cari aku dalam apa yang aku tulis…” Dua dunia masa kecil. Siapa yang menemukanmu, negara bintang. Karya-karyanya bahkan dimuat di koran sekolah...

“Biografi singkat Shukshin” - Shukshin. Tes. V. M. Shukshin adalah seorang penulis. Ia tak melewatkan momen ketika masyarakat menginginkan rahasianya. Altai. Ketenaran di seluruh dunia. Bacaan Shukshin. Film. Yevtushenko. Vasily Makarovich Shukshin. Shukshin adalah seorang penulis dan sutradara. Shukshin adalah seorang sutradara dan aktor. Dari biografi. Di Srostki.

"Biografi Shevchenko" - Puisi. Putra seorang petani miskin Ukraina. Lagu. Pameran maya. Tradisi sastra Rusia dan Ukraina. Ciri utama puisi. Taman sedang bermekaran. Universitas Nasional di Kyiv. Tidak menyenangkan hidup di dunia. Monumen. Hadiah seorang penyanyi. Tebingnya tinggi. Gambar-gambar. Shevchenko. Katerina. Zhukovsky. Taras Shevchenko. Sebuah kata asli. Cerita hidupku. Dari dana OUNB. Potret.

"Matahari dengan sinar putih" - Ayah mempelajari orang asing. Pendatang baru yang misterius. Tetangga. Nenek duduk di rumput. Matahari dengan sinar putih. Chamomile dari masa kecil nenek. bukit kecil. Bunga dari masa kecilku. Bunga aneh tumbuh di belakang rumah. Matahari dengan bunga putih. Nenek. Roda putih. Ayah kembali dari kerja. Kami bersalah di hadapanmu, anak-anak. Bunga yang aneh.

1818 , 28 Oktober (9 November) - lahir di Orel dari keluarga bangsawan. Dia menghabiskan masa kecilnya di tanah milik keluarga ibunya, Spasskoe-Lutovinovo, provinsi Oryol.

1822–1823 – perjalanan ke luar negeri seluruh keluarga Turgenev sepanjang rute: hal. Spasskoe, Moskow, St. Petersburg, Narva, Riga, Memel, Koenigsberg, Berlin, Dresden, Carlsbad, Augsburg, Konstanz, ... Kiev, Orel, Mtsensk. Keluarga Turgenev tinggal di Paris selama enam bulan.

1827 – Keluarga Turgenev pindah ke Moskow, tempat mereka membeli rumah di Samotek. Ivan Turgenev ditempatkan di asrama Weidenhammer, tempat dia tinggal selama sekitar dua tahun.

1829 , Agustus - Ivan dan Nikolai Turgenev ditempatkan di asrama Institut Armenia.
November– Ivan Turgenev meninggalkan sekolah asrama dan melanjutkan pelatihan pendidikannya dengan pengajar ke rumah - Pogorelov, Dubensky, Klyushnikov.

1833–1837 – belajar di universitas Moskow (fakultas sastra) dan St. Petersburg (departemen filologi fakultas filsafat).

1834 , Desember – selesai mengerjakan puisi “Dinding”.

1836 , 19 April (1 Mei) – hadir pada pertunjukan pertama “Inspektur Jenderal” di St.
Akhir tahun– mengirimkan puisi “Dinding” untuk dipertimbangkan oleh P. A. Pletnev. Setelah ulasan yang merendahkan, dia memberinya beberapa puisi lagi.

1837 - AV Nikitenko mengirimkan karya sastranya: "The Wall", "The Old Man's Tale", "Our Century". Dia melaporkan bahwa dia telah menyelesaikan tiga puisi kecil: "Tenang di Laut", "Phantasmagoria di Malam Pertengahan Musim Panas", "Mimpi" dan sekitar seratus puisi kecil.

1838 , awal April – buku diterbitkan. I dari Sovremennik, di dalamnya: puisi "Malam" (tanda tangan: "---in").
15 Mei (27)- pergi ke luar negeri dengan kapal uap "Nikolai". E. Tyutcheva, istri pertama penyair F.I.Tyutcheva, P.A.Vyazemsky dan D. Rosen berangkat dengan kapal yang sama.
Awal Oktober- bukunya keluar. 4 “Sezaman”, di dalamnya: puisi “To the Venus of Medicine” (tanda tangan “---въ”).

1838–1841 – belajar di Universitas Berlin.

1883 , 22 Agustus (3 September) - meninggal di Bougival dekat Paris, dimakamkan di pemakaman Volkov di St.

Turgenev Ivan Sergeevich - Ivan Sergeevich Turgenev (1818-1883). Biografi dalam tanggal dan fakta

Ivan Sergeevich Turgenev (1818-1883). Biografi dalam tanggal dan fakta

Ivan Sergeevich Turgenev- Penulis Rusia-
Realis

9 November 1818 -

DI DALAM
1827
Dari tahun 1838 hingga 1840, mendengarkan di Universitas Berlin. Di Jerman, penulis menjadi dekat dengan perwakilan muda berbakat dari kaum intelektual Rusia: N.V. Stankevich, yang kemudian menciptakan lingkaran filosofis Moskow, dari mana banyak tokoh budaya Rusia yang luar biasa muncul, M.A. Bakunin yang revolusioner di masa depan, serta sejarawan terkenal masa depan. dan idola mahasiswa Moskow pada tahun 1840-50an T. N. Granovsky. Sekembalinya ke Rusia, ia bergabung dengan Kementerian Dalam Negeri, tetapi segera meninggalkannya, memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada kreativitas sastra.

1834

DI DALAM
tahun 1840-an

1847

DI DALAM
1843

1852- kemunculan kumpulan cerita pendek "", dianggap tidak hanya sebagai sastra, tetapi juga sebagai peristiwa sosial budaya dalam kehidupan Rusia.

tahun 1850-an- masa kejayaan bakat penulis. Pada awal dekade ini, cerita “The Diary of an Extra Man” (1850), “The Calm” (1854), dan lain-lain ditulis, yang menjadi pendekatan terhadap novel pertama “” (1856). Model hubungan cinta yang dituangkan dalam karya ini dikembangkan lebih lanjut dalam cerita “Asya” (1858), “Cinta Pertama” (1860) dan “Spring Waters” (1872), sehingga membentuk semacam trilogi tentang cinta; dan tema pencarian ideologis dan spiritual kaum intelektual yang dikembangkan dalam “Rudin” digunakan sebagai dasar novel “The Noble Nest” (1859) dan “On the Eve” (1860). Diskusi tentang novel terakhir menjadi alasan putusnya Turgenev dengan Sovremennik, yang memiliki hubungan dekat dengannya selama bertahun-tahun.

1862

1867

1877- penerbitan novel "" semakin memperdalam kesalahpahaman antara penulis dan publik Rusia.

1878

Awal
tahun 1880-an

3 September 1883

Ivan Sergeevich Turgenev (1818-1883). biografi dalam tanggal dan fakta

Ivan Sergeevich Turgenev- Penulis Rusia-
Realis, yang memenuhi misi sebagai perantara antara budaya Rusia dan Eropa Barat. Prosanya, yang mengangkat isu-isu topikal kehidupan modern dan menghadirkan galeri berbagai tipe manusia, mencerminkan jalur sejarah Rusia pada 40-70an abad ke-19, menerangi pencarian ideologis dan spiritual kaum intelektual Rusia dan mengungkap ciri-ciri terdalam. dari karakter bangsa.

Kehidupan I. Turgenev dalam tanggal dan fakta

9 November 1818 - Lahir di Orel, dari keluarga bangsawan. Masa kecilnya dihabiskan di perkebunan Spasskoe-Lutovinovo, yang menjadi prototipe “sarang keluarga” yang mulia, yang kemudian berulang kali diciptakan kembali oleh penulis dalam karyanya sebagai fenomena spesifik budaya Rusia.

DI DALAM
1827 Keluarganya pindah ke Moskow, tempat pendidikan sistematis Turgenev muda dimulai. Setelah belajar di sekolah asrama swasta, ia melanjutkan studinya di universitas Moskow dan St. Petersburg, dan kemudian
Dari tahun 1838 hingga 1840, mendengarkan ceramah di Universitas Berlin. Di Jerman, penulis menjadi dekat dengan perwakilan muda berbakat dari kaum intelektual Rusia: N.V. Stankevich, yang kemudian menciptakan lingkaran filosofis Moskow, dari mana banyak tokoh budaya Rusia yang luar biasa muncul, M.A. Bakunin yang revolusioner di masa depan, serta sejarawan terkenal masa depan. dan idola mahasiswa Moskow pada tahun 1840-50an T. N. Granovsky. Sekembalinya ke Rusia, ia bergabung dengan Kementerian Dalam Negeri, tetapi segera meninggalkannya, memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada kreativitas sastra.

1834 Pengalaman sastra besar pertama I. Turgenev berawal dari puisi "The Wall", yang tidak diterbitkan selama masa penulisnya, tetapi membuktikan adanya kecenderungan sastra.

DI DALAM
tahun 1840-an- muncul di media cetak sebagai penulis puisi, puisi, drama dan cerita pertama, disetujui oleh publik dan kritikus sastra. Di antara mereka yang dengan antusias menerima penulisnya adalah V. G. Belinsky, yang memiliki pengaruh signifikan terhadap perkembangan bakat I. Turgenev.

1847- Kisah Turgenev "Khor dan Kalinich" diterbitkan di majalah Sovremennik, yang editornya mengawali subjudul "Dari Catatan Seorang Pemburu". Kisah ini sukses besar.

DI DALAM
1843 Turgenev bertemu penyanyi Polina Viardot, yang menjadi cinta dalam hidupnya.

1852- munculnya kumpulan cerita "Catatan Pemburu", yang dianggap tidak hanya sebagai sastra, tetapi juga sebagai peristiwa sosial budaya dalam kehidupan Rusia.

tahun 1850-an- masa kejayaan bakat penulis. Pada awal dekade ini, cerita “The Diary of an Extra Man” (1850), “The Calm” (1854), dan lain-lain ditulis, yang menjadi pendekatan terhadap novel pertama “Rudin” (1856). Model hubungan cinta yang dituangkan dalam karya ini dikembangkan lebih lanjut dalam cerita “Asya” (1858), “Cinta Pertama” (1860) dan “Spring Waters” (1872), sehingga membentuk semacam trilogi tentang cinta; dan tema pencarian ideologis dan spiritual kaum intelektual yang dikembangkan dalam “Rudin” digunakan sebagai dasar novel “The Noble Nest” (1859) dan “On the Eve” (1860). Diskusi tentang novel terakhir menjadi alasan putusnya Turgenev dengan Sovremennik, yang memiliki hubungan dekat dengannya selama bertahun-tahun.

1862- novel “Ayah dan Anak” diterbitkan, yang menyebabkan perdebatan sengit di antara perwakilan dari berbagai kubu dan gerakan sosial-politik. Tersinggung oleh polemik yang tidak bijaksana, Turgenev pergi ke luar negeri, tempat ia menghabiskan 20 tahun terakhir hidupnya. Di Prancis, tempat tinggal penulis, ia diterima di komunitas sastra terpilih, termasuk V. Hugo, P. Merimee, George Sand, E. Goncourt, E. Zola, G. de Maupassant, G. Flaubert.

1867— novel “Smoke” ditulis, yang suasana hatinya sangat berbeda dari yang dibuat sebelumnya dan mencerminkan pandangan penulis yang sangat kebarat-baratan. Di Rusia, karya ini diterima dengan jengkel.

1877- penerbitan novel “Nov” semakin memperdalam kesalahpahaman antara penulis dan publik Rusia.

1878- bersama dengan V. Hugo, I. Turgenev memimpin Kongres Sastra Internasional di Paris.

Awal
tahun 1880-an ditandai dengan munculnya apa yang disebut cerita “misterius” - “P
The Life of Triumphant Love" (1881) dan "Klara Milich" (1882), serta kumpulan "Poems in Prosa" (1877-1882), yang menjadi lagu angsa penulisnya.

3 September 1883- karena penyakit serius, Turgenev meninggal di Bougival di selatan Perancis. Penulis dimakamkan di pemakaman Volkov di St. Petersburg.

1755 - Fonvizin memasuki gimnasium bangsawan di Universitas Moskow.

1758 , Desember - Fonvizin dipindahkan ke kelas yang lebih tinggi di gimnasium.

1759 , Desember - saudara Denis dan Pavel Fonvizin mengunjungi St. Petersburg (sampai Januari 1760). Kesan pertama teater.

1760 (?)

1761 - publikasi terjemahan “Moral Fables” oleh L. Holberg. Publikasi di majalah “Kesenangan Berguna”. Bekerja pada terjemahan tragedi Voltaire "Alzira".

1762 , Juni- saudara-saudara Fonvizin dipromosikan menjadi mahasiswa di Universitas Moskow.

Oktober - Fonvizin meninggalkan universitas dan pergi mengabdi di Sekolah Tinggi Luar Negeri.

Musim Dingin (1762/63)- perjalanan ke Mecklenburg-Schwerin. Terjemahan untuk majalah “Koleksi Karya Terbaik”. Rilis volume pertama terjemahan novel “Sif” karya J. Terrasson.

1763 - pindah ke St. Layanan di bawah arahan I.P. Elagin. Terjemahan novel karya J. J. Barthelemy “Cinta Karita dan Polydor.” Puisi orisinal pertama Fonvizin: "Pesan untuk pelayanku: Shumilov, Vanka dan Petrushka", "Pesan untuk Yamshchikov", "Untuk pikiranku".

1764 - Fonvizin dipromosikan menjadi anggota dewan tituler. Produksi komedi pertama "Corion".

1768 - penyelesaian terjemahan dan penerbitan buku “Heroic Virtue, or the Life of Seth.”

1769 - promosi pangkat anggota dewan pengadilan dan pengangkatan N. I. Panin sebagai sekretaris Menteri Luar Negeri Rusia. Terjemahan “Sidney and Scilly” oleh D’Arnot dan “Joseph” oleh J. Bitobe. Awal kolaborasi dengan N.I.Novikov. Penyelesaian pekerjaan pada "Brigadir".

1771 - penciptaan "Firman untuk pemulihan Yang Mulia Tsarevich dan Adipati Agung Pavel Petrovich."

1772 , Agustus - Produksi pertama "The Brigadir" di teater istana di Tsarskoe Selo.

1773 - NI Panin menghadiahkan Fonvizin dengan sebuah perkebunan di Belarus.

1774 - pernikahan dengan Ekaterina Ivanovna Khlopova.

1777 , Agustus - perjalanan ke Prancis (sampai Oktober 1778). Surat untuk saudari Feodosia, Pyotr Panin dan Yakov Bulgakov. Terjemahan “Kata-kata Pujian untuk Marcus Aurelius” oleh A. L. Tom.

1779 - penunjukan ke jabatan "kantor penasihat" di Ekspedisi Rahasia. Terjemahan dari bahasa Perancis untuk buku “Ta-Gio, atau Ilmu Pengetahuan Besar yang Mengandung Filsafat Tiongkok Tinggi.”

1780 - produksi komedi "Brigadir" di St. Petersburg.

1781 - menggantikan Penasihat Negara, anggota Ekspedisi Umum Urusan Pos.

1782 - dipromosikan menjadi anggota dewan negara bagian dan pensiun.

September - pemutaran perdana "The Minor" di St.

1783 - publikasi di majalah “Teman Bicara Pecinta Kata Rusia”. Bekerja pada "Kamus Akademi Rusia".

1784 - perjalanan ke Italia. Publikasi “Kehidupan Pangeran Nikita Ivanovich Panin” dalam bahasa Prancis.

1785 - kelanjutan perjalanan ke Italia, pitam pertama. Kunjungan ke Austria, Jerman. Terjemahan dari bahasa Jerman “Discourse on National Curiosity” oleh I. G. Zimmerman. Kembali ke Moskow.

1786 - penciptaan cerita “Callisthenes”.

Juni- perjalanan ke Austria.

1787 - penerbitan dongeng “Rubah Sang Pelaksana”.

Agustus - kembali ke Rusia.

1788 - persiapan artikel untuk majalah “Sahabat Orang Jujur, atau Starodum”. Menulis artikel “Opini tentang pemilihan drama dalam Karya Moskow.”

1789 , Juni - September - mengunjungi Riga, Baldon, Mitava.

1790 , November Desember - kedatangan dari St. Petersburg ke Moskow.

1791 - penciptaan “Wacana tentang kehidupan manusia yang sia-sia,” yang didedikasikan untuk kematian Pangeran G. A. Potemkin-Tavrichesky. Belum selesai “Pengakuan jujur ​​atas perbuatan dan pikiran saya.” Perjalanan ke Polotsk.

Dostoevsky diakui sebagai nabi semasa hidupnya. Setelah membaca “The Speech on Pushkin,” dia disebut sebagai seorang jenius dan seorang nabi tidak hanya oleh para penggemarnya yang antusias, tetapi juga oleh lawan-lawan abadinya.

Berbagai penelitian dalam jumlah tak terbatas telah dicurahkan pada kepribadian dan karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, yang diisi ulang dengan karya-karya baru setiap tahun. Jumlahnya tidak terhitung banyaknya, karena Dostoevsky tidak ada habisnya, dan dunia seninya tidak terbatas. “Pikiran kehilangan harapan untuk sepenuhnya menembus dunia ini: keajaibannya tampak terlalu asing bagi kita pada kognisi pertama, pemikirannya membawa terlalu jauh ke dalam ketidakterbatasan, tujuannya tidak jelas - dan jiwa tidak dapat dengan bebas mengagumi langit baru ini seolah-olah itu adalah langit baru. miliknya sendiri.” (Stefan Zweig).

Namun ada beberapa baris yang dapat menjelaskan nasib Dostoevsky lebih lengkap daripada biografinya yang paling rinci sekalipun. Baris-baris ini milik seniman besar lainnya dan didedikasikan untuk Penyair lain: “... tidak ada bentuk atau keagungan di dalam Dia; dan kami melihat-Nya, dan tidak ada penampakan pada-Nya yang dapat menarik kami kepada-Nya.

Dia dihina dan diremehkan di hadapan manusia, seorang yang penuh kesengsaraan dan biasa menderita kesakitan, dan kami memalingkan wajah kami dari-Nya; Dia dihina, dan kami tidak memikirkan apa pun tentang Dia.

Namun Dia menanggung kelemahan kita dan menanggung penyakit kita; dan kami berpikir bahwa Dia dipukul, dihukum dan dihina oleh Tuhan.

Namun Dia terluka karena dosa-dosa kita dan disiksa karena kesalahan kita; Siksaan dunia Kami ditimpakan kepada-Nya, dan oleh bilur-bilur-Nya kami menjadi sembuh.” (Kitab Nabi Yesaya. Bab 53: 2-5).

Dostoevsky tidak memberikan kesan eksternal. Dia tidak mencolok, sederhana dan suram. N. N. Strakhov mencatat bahwa Dostoevsky, “meskipun dahinya besar dan matanya indah, ia memiliki penampilan yang sepenuhnya seperti prajurit, yaitu fitur wajah orang biasa.” Menurut V.V. Timofeeva, “dia adalah seorang yang sangat pucat - pucat, pucat pasi - pria paruh baya, sangat lelah atau sakit, dengan wajah muram dan lelah, tertutup, seperti jaring, dengan bayangan ekspresif yang luar biasa dari gerakan yang sangat terkendali. otot-ototnya.”

Orang-orang sezaman lainnya menggambarkan Dostoevsky dengan cara yang sama: “Saya mengingatnya sebagai orang yang pendek, lemah, dengan wajah pucat, sangat terkonsentrasi dan tidak ramah, dengan mata yang lincah dan tajam yang berubah menjadi hitam seperti batu bara; Seluruh penampilannya menunjukkan sesuatu yang gugup dan menyakitkan.

Di samping Turgenev, lelaki tua yang tampan dan gagah, Dostoevsky tampak kecil dan tidak mencolok.” (Hitungan D. Olsufiev). “Seorang pria kecil dan kering keluar ke atas panggung, pria kecil kumuh, dari desa Belarusia yang kumuh. Entah kenapa pria kecil itu mengenakan jas rok hitam panjang. Rambut yang sangat tipis tetapi tidak beruban disisir rapi di dahi yang tinggi dan menonjol. Jenggot tipis, kumis tipis, wajah kering dan bersudut.” (V.A. Posse).

Penampilan Dostoevsky yang tidak penting dan bahkan menjijikkan diperparah oleh perilakunya yang tidak wajar, yang tidak selalu jelas bagi orang-orang sezamannya. Tidak ada seorang pun yang tertarik dengan motif internal tindakan “eksentrik”-nya; semua orang hanya memperhatikan efek "ledakan" eksternalnya, yang segera memberinya reputasi yang meragukan sebagai orang gila dan bodoh.

Orang-orang sezamannya menjulukinya dengan berbagai sebutan: “sakit”, “gila”, “jahat”, “anjing liar”, “mistik bodoh”. Merupakan ciri khas bahwa beberapa karakteristik ini berasal dari masa pengakuan publik terhadap Dostoevsky. Ketika beberapa orang menyebutnya nabi, yang lain berseru dengan bingung: “Dostoevsky benar-benar gila. Hanya Tuhan yang tahu mistisisme macam apa yang dibawanya.”

Sepanjang karir kreatifnya, Dostoevsky harus mendengar ulasan kritis yang sepenuhnya menyangkal bakatnya. Dengan kepekaannya, sungguh menyakitkan membaca bahwa karya-karyanya adalah “delirium seorang mistikus bodoh yang suci.” Namun yang lebih menyakitkan lagi adalah mengetahui bahwa penilaian serupa terhadap karyanya dilakukan oleh teman-teman lamanya, yang pernah mengakui bakat dan takdirnya. I. I. Panaev yang berpikiran sederhana tidak pernah pilih-pilih dalam rumusannya dan yakin: “... Idola kami mulai berbicara sepenuhnya dan segera kami terlempar dari tumpuan dan benar-benar dilupakan. Kasihan!.. kami menghancurkannya, kami membuatnya lucu.” N.A.Nekrasov dengan tulus yakin: “Dostoevsky keluar sepenuhnya. Dia tidak akan bisa menulis sesuatu yang penting lagi.”

Dostoevsky tidak patah semangat oleh ulasan, ejekan, dan hinaan seperti itu dari “teman” dan penentangnya. Betapapun beratnya kerja keras, berbagai kesulitan dan penyakit tidak mematahkan semangatnya. Selain itu, ia berulang kali mengakui bahwa kreativitasnya tidak terlepas dari penderitaannya, bahwa ia berutang wawasannya kepada mereka. Merupakan ciri khas bahwa morbus sacernya tidak pernah diobati; dia tidak menyembunyikannya, tetapi mengolahnya.

Apa yang membantunya bertahan hidup ketika orang-orang sezamannya yang lebih sehat dan tidak rentan mengalami kehancuran (seperti, misalnya, S.F. Durov, yang muncul dari “rumah orang mati” bersamanya, tetapi bukan terlahir kembali, melainkan manusia yang sudah jadi)?

Rasa takdir kenabian. Perasaan ini muncul dalam jiwanya sejak dini. Dalam sketsa kasar untuk “The Life of a Great Sinner,” dia mengakui: “Pemikiran yang berbahaya dan luar biasa bahwa dia adalah manusia masa depan yang luar biasa mencengkeramnya bahkan di masa kanak-kanak.” Dirusak oleh keraguan yang tak terhindarkan, perasaan ini akhirnya mengakar dalam dirinya selama debut sastranya yang brilian dan tidak pernah meninggalkannya. Hal ini membantu untuk bertahan hidup dalam kerja keras, untuk menanggung banyak penderitaan tanpa mengeluh dan, yang paling penting, untuk terus berjuang untuk pencapaian yang lebih tinggi, untuk mengekspresikan cita-cita seseorang.

Dia menghargai perasaannya akan takdir kenabian. Dostoevsky takut untuk mengakui hal ini kepada orang-orang di sekitarnya - luka spiritual mendalam yang ditimbulkan oleh "teman-temannya" sejak debutnya membuat dirinya terasa - tetapi dia bisa membiarkan dirinya mengungkapkannya secara diam-diam melalui membaca teks orang lain. Dia sering membacakan “Nabi” yang terinspirasi dari Pushkin dan senang membaca baris-baris Ogarev yang mengharukan:

Terkadang di tengah malam berjaga,
Tuli penuh inspirasi,
Saya biasa meramal nasib dalam Alkitab lama
Dan aku hanya haus dan bermimpi,
Sehingga mereka datang kepadaku atas kehendak takdir -
Dan kehidupan, dan kesedihan, dan kematian nabi.

Dostoevsky diakui sebagai nabi semasa hidupnya. Setelah membaca “The Speech on Pushkin,” dia disebut sebagai seorang jenius dan seorang nabi tidak hanya oleh para penggemarnya yang antusias, tetapi juga oleh lawan-lawan abadinya. “Turgenev... bergegas memelukku dengan air mata, Annenkov berlari untuk menjabat tanganku dan mencium bahuku. “Kamu jenius, kamu lebih dari sekedar jenius!” - mereka berdua memberitahuku.” Namun, pesona pidato Pushkin segera menghilang dan digantikan oleh aliran kritik baru terhadap Dostoevsky.

Dan hanya pemakaman penulis yang menjadi pengakuan nasional sejati atas jalan kenabiannya. Mereka mengejutkan banyak orang: baik kawan maupun lawan. “Pemakaman seorang penulis berbakat entah bagaimana secara tak terduga berubah menjadi pemakaman seorang nabi,” saksi mata V.K. Petersen merasa bingung.

Ketenaran dunia anumerta Dostoevsky hanya menegaskan haknya untuk disebut sebagai nabi, eksponen penderitaan universal manusia, yang dipanggil bukan untuk “menghakimi ciptaan Tuhan,” tetapi untuk bersaksi tentang manusia di hadapan Tuhan, yang mampu melihat penderitaan-penderitaan di balik nafsu manusia. Penting untuk dicatat bahwa kemudian, ketika merenungkan nasib Dostoevsky, Thomas Mann mengungkapkan makna nasib ini dengan kata-kata yang maknanya secara mengejutkan mengingatkan pada pernyataan terkenal Yesaya tentang jalan kenabian.

Dia mencatat bahwa kejeniusan Dostoevsky terkait erat dengan penyakitnya: "... kewaskitaan psikologisnya, pengetahuannya tentang dunia mental penjahat, apa yang disebut Kiamat sebagai "kedalaman setan", dan yang terpenting, kemampuannya untuk menciptakan perasaan tertentu. rasa bersalah yang misterius, yang seolah menjadi latar belakang keberadaan karakternya yang terkadang mengerikan - semua ini berhubungan langsung dengan penyakitnya... Penyakit!..

Seluruh gerombolan, seluruh generasi pemuda yang rentan dan sehat tak terhancurkan menerkam ciptaan seorang jenius yang sakit, seseorang yang penyakitnya telah berkembang menjadi jenius, mengaguminya, memujinya, membawanya pergi bersama mereka, menjadikannya milik budaya yang hidup bukan dari roti kesehatan buatan sendiri.

Dan mereka semua akan bersumpah atas nama orang gila yang hebat itu, mereka yang sekarang, berkat kegilaannya, telah terbebas dari kebutuhan untuk menjadi gila. Mereka, yang berkembang dengan kesehatan, akan memakan kegilaannya, dan di dalamnya dia akan sehat. Dengan kata lain: pendakian jiwa dan pengetahuan lainnya tidak mungkin terjadi tanpa penyakit, kegilaan, “kejahatan” spiritual, dan orang-orang gila yang hebat adalah korban umat manusia, disalibkan atas nama peninggiannya, pertumbuhan perasaan dan pengetahuannya, singkatnya, atas nama kesehatan tertingginya.”

Namun yang lebih khas lagi adalah kesaksian Dostoevsky sebagai nabi Kristus, milik seorang pejuang yang putus asa melawan Tuhan seperti Friedrich Nietzsche. Yang terakhir membandingkan dunia seni Dostoevsky dengan dunia Injil, dan mencatat bahwa di zaman modern, Kristus hanya mungkin ada di dunia Dostoevsky. Dalam sebuah rancangan bagian untuk esainya “Der Antichrist,” yang berjudul “Jesus: Dostoevsky,” dia berkata, bukan tanpa rasa sakit yang tersembunyi: “Saya hanya mengenal satu psikolog yang hidup di dunia di mana Kekristenan dimungkinkan, di mana Kristus dapat muncul seketika.. … Ini Dostoevsky.”