Masalah moral dalam drama Ostrovsky. Masalah moral dalam lakon karya Ostrovsky Groz Tema Tanah Air dan alam dalam lirik S. A. Yesenin

masalah moral dalam drama Badai Petir dan mendapat jawaban terbaik

Jawaban dari Valera --14-88--[guru]
Drama “The Thunderstorm” didasarkan pada gambaran kebangkitan kepribadian dan sikap baru terhadap dunia.
Ostrovsky menunjukkan bahwa bahkan di dunia kecil Kalinov yang kaku, karakter dengan keindahan dan kekuatan yang luar biasa dapat muncul. Sangat penting bahwa Katerina dilahirkan dan dibentuk dalam kondisi Kalinovsky yang sama. Dalam eksposisi drama tersebut, Katerina menceritakan kepada Varvara tentang kehidupannya sebagai seorang gadis. Motif utama ceritanya adalah cinta dan kemauan timbal balik yang meresap. Namun itu adalah “kehendak”, yang sama sekali tidak bertentangan dengan cara hidup seorang wanita yang telah berusia berabad-abad, yang seluruh gagasannya terbatas pada pekerjaan rumah tangga dan impian keagamaan.
Ini adalah dunia di mana tidak terpikir oleh seseorang untuk menentang dirinya terhadap umum, karena dia belum memisahkan diri dari komunitas ini, dan oleh karena itu tidak ada kekerasan atau paksaan di sini. Namun Katerina hidup di era ketika semangat moralitas ini: keharmonisan antara individu dan gagasan lingkungan telah hilang dan bentuk hubungan yang kaku bertumpu pada kekerasan dan paksaan. Jiwa sensitif Katerina menangkap hal ini. “Ya, semua yang ada di sini sepertinya berasal dari penangkaran.”
Sangat penting bahwa di sini, di Kalinov, sikap baru terhadap dunia lahir dalam jiwa sang pahlawan wanita, perasaan baru yang masih belum jelas bagi sang pahlawan wanita itu sendiri: “Ada sesuatu yang sangat luar biasa dalam diri saya. Apakah saya benar-benar mulai hidup kembali, atau… saya tidak tahu.”
Perasaan samar ini merupakan kebangkitan rasa kepribadian. Dalam jiwa sang pahlawan, hal itu diwujudkan dalam cinta. Gairah lahir dan tumbuh dalam diri Katerina. Perasaan cinta yang terbangun dirasakan oleh Katerina sebagai dosa yang mengerikan, karena cinta terhadap orang asing baginya, seorang wanita yang sudah menikah, merupakan pelanggaran terhadap kewajiban moral. Katerina tidak meragukan kebenaran gagasan moralnya, dia hanya melihat bahwa tidak ada seorang pun di sekitarnya yang peduli dengan esensi sebenarnya dari moralitas tersebut.
Dia tidak melihat hasil apa pun dari siksaannya selain kematian, dan kurangnya harapan akan pengampunanlah yang mendorongnya untuk bunuh diri - sebuah dosa yang bahkan lebih serius dari sudut pandang Kristen. “Bagaimanapun, aku kehilangan jiwaku.”

Jawaban dari 2 jawaban[guru]

Halo! Berikut pilihan topik beserta jawaban atas pertanyaan Anda: masalah moral dalam lakon The Thunderstorm

Jawaban dari Marina Skorodumova[anak baru]

Jawaban dari II[aktif]
Ringkasan dan masalah, argumen untuk Ujian Negara Bersatu berdasarkan karya "The Thunderstorm" oleh Ostrovsky

Jawaban dari orang Irlandia[anak baru]
Ostrovsky mengenal betul bagian masyarakat seperti pedagang, dan dia melihatnya sebagai pusat kehidupan kota. Di lapisan ini Anda dapat melacak semua jenis karakter. Masalah moral utama adalah pergulatan antara lingkungan dan individu. Masalah ini terungkap di tengah konflik utama karya tersebut, di mana kita dapat melihat benturan jiwa yang bersemangat dan tradisi kehidupan pedagang yang biasa dan tidak peka. Dalam masyarakat ini, semua tindakan yang melanggar hukum dan kejam dilakukan di bawah naungan kaum bangsawan. Penipuan diri dan kemunafikan ini sulit untuk diterima, terutama bagi orang yang bersemangat dan agung seperti Katerina Kabanova. Benturan antara keadilan dan ketulusan dengan kemunafikan dan kemunafikan yang kita lihat dalam lakon ini nantinya akan disebut oleh salah satu kritikus sebagai “sinar terang di kerajaan gelap”.
Masalah selanjutnya adalah memahami dosa. Katerina selingkuh dari suaminya dan tidak bisa memaafkan dirinya sendiri atas hal ini. Dia menemukan satu-satunya jalan keluar yang benar - ini adalah pertobatan publik. Namun ini bukanlah hal utama dalam masalah ini. Persoalan utama di sini tetap pada penyelesaian persoalan dosa. Biasanya, dalam masyarakat kita, bunuh diri dianggap sebagai dosa yang paling mengerikan. Namun pemahaman Katerina tentang dosa sangat berbeda dengan kesimpulan ini. Dia menganggap kehidupan dalam masyarakat yang tidak berjiwa dan tidak adil ini sebagai dosa yang paling mengerikan.
Masalah moral penting lainnya dalam drama Ostrovsky adalah masalah harga diri seseorang. Masalah ini erat kaitannya dengan masalah pokok pekerjaan. Dari semua karakter, hanya Katerina yang memiliki harga diri. Dia membelanya dengan keputusannya untuk meninggalkan dunia ini. Pemuda kota lainnya tidak mampu memprotes penghinaan dan moralisasi yang terus-menerus dari lingkungan mereka.

Jawaban dari Vita Milkin[guru]
Yayasan keluarga.
Cinta adalah perasaan baru (mencintai suami sah, mencintai orang yang dicintai).
Apakah mungkin untuk mengatasi perasaan ini?
Apakah perlu untuk melawannya?
Apakah bermoral mencintai orang lain selain suami Anda?
Apakah mungkin menentang pendapat keluarga, ibu mertua, tetangga?
Drama yang sangat modern!

Masalah ayah dan anak

Masalah realisasi diri

Masalah kekuasaan

Masalah cinta

Konflik antara yang lama dan yang baru

Tes kerja

Dalam kritik sastra, permasalahan suatu karya adalah serangkaian permasalahan yang dengan satu atau lain cara dibahas dalam teks. Ini mungkin satu atau lebih aspek yang menjadi fokus penulis. Dalam karya ini kita akan berbicara tentang masalah "Badai Petir" karya Ostrovsky. A. N. Ostrovsky menerima panggilan sastra setelah drama pertamanya diterbitkan. “Kemiskinan bukanlah suatu keburukan”, “Mahar”, “Tempat yang Menguntungkan” - ini dan banyak karya lainnya dikhususkan untuk tema-tema sosial dan sehari-hari, namun masalah problematis lakon “Badai Petir” perlu dipertimbangkan secara terpisah.

Drama tersebut diterima secara ambigu oleh para kritikus. Dobrolyubov melihat harapan untuk kehidupan baru di Katerina, Ap. Grigoriev memperhatikan munculnya protes terhadap tatanan yang ada, dan L. Tolstoy tidak menerima drama tersebut sama sekali. Plot “The Thunderstorm” sekilas cukup sederhana: semuanya didasarkan pada konflik cinta. Katerina diam-diam bertemu dengan seorang pemuda sementara suaminya berangkat ke kota lain untuk urusan bisnis. Tidak dapat mengatasi kepedihan hati nurani, gadis itu mengaku melakukan pengkhianatan, setelah itu dia bergegas ke Volga. Namun, di balik semua kehidupan sehari-hari ini, terdapat hal-hal yang jauh lebih besar yang mengancam pertumbuhan ruang angkasa. Dobrolyubov menyebut situasi yang digambarkan dalam teks sebagai “kerajaan gelap”. Suasana kebohongan dan pengkhianatan. Di Kalinov, orang-orang begitu terbiasa dengan kekotoran moral sehingga persetujuan mereka hanya memperburuk situasi. Menjadi menakutkan untuk menyadari bahwa bukan tempat yang membuat orang-orang seperti ini, melainkan orang-orang yang secara mandiri mengubah kota menjadi semacam akumulasi kejahatan. Dan sekarang “kerajaan gelap” mulai mempengaruhi penduduknya. Setelah membaca teks secara mendetail, Anda dapat melihat seberapa luas permasalahan karya “The Thunderstorm” telah dikembangkan. Masalah dalam "The Thunderstorm" karya Ostrovsky beragam, tetapi pada saat yang sama tidak memiliki hierarki. Setiap masalah individu mempunyai arti tersendiri.

Masalah ayah dan anak

Di sini kita tidak berbicara tentang kesalahpahaman, tapi tentang kontrol total, tentang tatanan patriarki. Drama tersebut menunjukkan kehidupan keluarga Kabanov. Saat itu, pendapat laki-laki tertua dalam keluarga tidak bisa dipungkiri, dan istri serta anak perempuan praktis dirampas haknya. Kepala keluarga adalah Marfa Ignatievna, seorang janda. Dia mengambil fungsi laki-laki. Ini adalah wanita yang mendominasi dan penuh perhitungan. Kabanikha percaya bahwa dia merawat anak-anaknya, memerintahkan mereka untuk melakukan apa yang dia inginkan. Perilaku ini menimbulkan konsekuensi yang cukup logis. Putranya, Tikhon, adalah orang yang lemah dan tidak berdaya. Ibunya sepertinya ingin melihatnya seperti ini, karena dalam hal ini lebih mudah mengendalikan seseorang. Tikhon takut untuk mengatakan apapun, untuk mengungkapkan pendapatnya; di salah satu adegan dia mengaku sama sekali tidak punya sudut pandang sendiri. Tikhon tidak bisa melindungi dirinya atau istrinya dari histeris dan kekejaman ibunya. Sebaliknya, putri Kabanikha, Varvara, berhasil beradaptasi dengan gaya hidup ini. Dia dengan mudahnya berbohong kepada ibunya, gadis itu bahkan mengganti kunci gerbang taman agar dia bisa berkencan dengan Curly tanpa hambatan. Tikhon tidak mampu memberontak, sedangkan Varvara, di akhir drama, kabur dari rumah orang tuanya bersama kekasihnya.

Masalah realisasi diri

Ketika berbicara tentang masalah “Badai Petir”, tidak ada salahnya untuk menyebutkan aspek ini. Masalah tersebut diwujudkan dalam citra Kuligin. Penemu otodidak ini bermimpi membuat sesuatu yang bermanfaat bagi seluruh penduduk kota. Rencananya termasuk merakit perpeta mobile, membuat penangkal petir, dan menghasilkan listrik. Namun seluruh dunia yang gelap dan semi-pagan ini tidak membutuhkan terang maupun pencerahan. Dikoy menertawakan rencana Kuligin untuk mencari penghasilan yang jujur ​​dan terang-terangan mengejeknya. Setelah berbincang dengan Kuligin, Boris memahami bahwa sang penemu tidak akan pernah menemukan satu pun benda. Mungkin Kuligin sendiri memahami hal ini. Dia bisa disebut naif, tapi dia tahu moral apa yang berkuasa di Kalinov, apa yang terjadi di balik pintu tertutup, seperti apa orang-orang yang kekuasaannya terkonsentrasi. Kuligin belajar hidup di dunia ini tanpa kehilangan dirinya sendiri. Namun dia tidak mampu merasakan konflik antara kenyataan dan mimpi setajam Katerina.

Masalah kekuasaan

Di kota Kalinov, kekuasaan bukan di tangan penguasa terkait, melainkan di tangan mereka yang punya uang. Buktinya adalah dialog antara saudagar Dikiy dan walikota. Walikota memberi tahu pedagang tersebut bahwa ada keluhan yang diterima terhadap pedagang tersebut. Savl Prokofievich menanggapi hal ini dengan kasar. Dikoy tidak menyembunyikan fakta bahwa ia menipu orang biasa, ia menyebut penipuan sebagai fenomena biasa: jika pedagang saling mencuri, maka pencurian dari warga biasa bisa saja terjadi. Di Kalinov, kekuasaan nominal sama sekali tidak menentukan apa pun, dan ini pada dasarnya salah. Lagi pula, ternyata hidup tanpa uang di kota seperti itu mustahil. Dikoy membayangkan dirinya hampir seperti seorang pendeta-raja, yang memutuskan kepada siapa akan meminjamkan uang dan kepada siapa tidak. “Jadi ketahuilah bahwa kamu adalah seekor cacing. Kalau aku mau, aku kasihanilah, kalau aku mau, aku akan menghancurkanmu,” jawab Dikoy pada Kuligin.

Masalah cinta

Dalam "The Thunderstorm" masalah cinta diwujudkan pada pasangan Katerina - Tikhon dan Katerina - Boris. Gadis itu terpaksa tinggal bersama suaminya, meski dia tidak merasakan perasaan apa pun selain rasa kasihan padanya. Katya bergegas dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya: dia memikirkan antara pilihan untuk tetap bersama suaminya dan belajar mencintainya, atau meninggalkan Tikhon. Perasaan Katya terhadap Boris langsung berkobar. Gairah ini mendorong gadis itu untuk mengambil langkah tegas: Katya bertentangan dengan opini publik dan moralitas Kristen. Perasaannya ternyata saling menguntungkan, tetapi bagi Boris, cinta ini tidak begitu berarti. Katya percaya bahwa Boris, seperti dia, tidak mampu tinggal di kota yang beku dan berbohong demi keuntungan. Katerina sering membandingkan dirinya dengan seekor burung; dia ingin terbang, keluar dari sangkar metaforis itu, tetapi di dalam Boris Katya melihat udara itu, kebebasan yang sangat dia kurangi. Sayangnya, gadis itu salah mengira tentang Boris. Pemuda itu ternyata sama dengan warga Kalinov. Dia ingin meningkatkan hubungan dengan Dikiy untuk mendapatkan uang, dan dia berbicara dengan Varvara tentang fakta bahwa lebih baik merahasiakan perasaannya terhadap Katya selama mungkin.

Konflik antara yang lama dan yang baru

Kita berbicara tentang perlawanan terhadap cara hidup patriarki terhadap tatanan baru, yang menyiratkan kesetaraan dan kebebasan. Topik ini sangat relevan. Ingatlah bahwa drama tersebut ditulis pada tahun 1859, dan perbudakan dihapuskan pada tahun 1861. Kontradiksi sosial mencapai klimaksnya. Penulis ingin menunjukkan apa akibat dari kurangnya reformasi dan tindakan tegas. Kata-kata terakhir Tikhon menegaskan hal ini. “Bagus untukmu, Katya! Mengapa saya tinggal di dunia dan menderita!” Di dunia seperti ini, orang hidup iri pada orang mati.

Kontradiksi ini paling kuat mempengaruhi tokoh utama lakon tersebut. Katerina tidak dapat memahami bagaimana seseorang bisa hidup dalam kebohongan dan kerendahan hati seperti binatang. Gadis itu tercekik dalam suasana yang telah lama diciptakan warga Kalinov. Dia jujur ​​dan murni, jadi satu-satunya keinginannya sangat kecil dan besar pada saat yang bersamaan. Katya hanya ingin menjadi dirinya sendiri, menjalani cara dia dibesarkan. Katerina melihat bahwa segala sesuatunya tidak seperti yang dia bayangkan sebelum menikah. Dia bahkan tidak bisa membiarkan dirinya memiliki dorongan yang tulus - untuk memeluk suaminya - Kabanikha mengendalikan dan menekan segala upaya Katya untuk bersikap tulus. Varvara mendukung Katya, tapi tidak bisa memahaminya. Katerina ditinggalkan sendirian di dunia penipuan dan kotoran ini. Gadis itu tidak dapat menahan tekanan seperti itu; dia menemukan keselamatan dalam kematian. Kematian membebaskan Katya dari beban kehidupan duniawi, mengubah jiwanya menjadi sesuatu yang ringan, mampu terbang menjauh dari “kerajaan gelap”.

Dapat kita simpulkan bahwa permasalahan yang diangkat dalam drama “The Thunderstorm” cukup signifikan dan relevan hingga saat ini. Ini adalah pertanyaan-pertanyaan yang belum terselesaikan mengenai keberadaan manusia yang akan membuat orang khawatir setiap saat. Berkat rumusan pertanyaan inilah lakon “Badai Petir” bisa disebut sebagai karya yang tak lekang oleh waktu.

Tes kerja

Alexander Nikolaevich menyoroti masalah martabat manusia yang paling penting dan mendesak saat itu. Argumen yang mendukung hal tersebut sangat meyakinkan. Pengarang membuktikan bahwa lakonnya memang penting, setidaknya karena isu-isu yang diangkat di dalamnya terus menjadi perhatian generasi sekarang bertahun-tahun kemudian. Drama ditangani, dipelajari dan dianalisis, dan minat terhadapnya tidak berkurang hingga hari ini.

Pada tahun 50-60an abad ke-19, tiga topik berikut menarik perhatian khusus para penulis dan penyair: munculnya kaum intelektual dari berbagai tingkatan, perbudakan dan kedudukan perempuan dalam masyarakat dan keluarga. Selain itu, ada tema lain - tirani uang, tirani dan otoritas kuno di kalangan para pedagang, yang berada di bawah kuk semua anggota keluarga, dan terutama perempuan. A. N. Ostrovsky dalam dramanya “The Thunderstorm” menetapkan tugas untuk mengungkap tirani spiritual dan ekonomi dalam apa yang disebut “kerajaan gelap”.

Siapa yang dapat dianggap sebagai pembawa martabat manusia?

Masalah harkat dan martabat manusia dalam drama “The Thunderstorm” menjadi hal terpenting dalam karya ini. Perlu dicatat bahwa hanya ada sedikit karakter dalam drama tersebut yang dapat dikatakan: "Ini adalah orang yang berharga." Sebagian besar karakternya adalah pahlawan negatif tanpa syarat atau pahlawan netral tanpa ekspresi. Dikoy dan Kabanikha adalah berhala, tanpa perasaan dasar manusia; Boris dan Tikhon adalah makhluk tak berdaya yang hanya bisa menurut; Kudryash dan Varvara adalah orang-orang yang sembrono, tertarik pada kesenangan sesaat, tidak mampu mengalami pengalaman dan refleksi yang serius. Hanya Kuligin, seorang penemu eksentrik, dan tokoh utama Katerina yang menonjol dari serial ini. Permasalahan harkat dan martabat manusia dalam drama “The Thunderstorm” secara singkat dapat digambarkan sebagai konfrontasi kedua pahlawan ini dengan masyarakat.

Penemu Kuligin

Kuligin adalah orang yang cukup menarik dengan bakat yang luar biasa, pikiran yang tajam, jiwa puitis, dan keinginan untuk melayani orang tanpa pamrih. Dia jujur ​​dan baik hati. Bukan suatu kebetulan bahwa Ostrovsky mempercayakan penilaiannya terhadap masyarakat Kalinovsky yang terbelakang, terbatas, dan berpuas diri, yang tidak mengakui seluruh dunia. Namun, meski Kuligin membangkitkan simpati, ia masih belum mampu membela dirinya sendiri, sehingga ia dengan tenang menanggung kekasaran, ejekan dan hinaan yang tak ada habisnya. Ini adalah orang yang terpelajar dan tercerahkan, tetapi kualitas terbaik di Kalinov ini dianggap hanya iseng. Penemunya diremehkan disebut seorang alkemis. Dia merindukan kebaikan bersama, ingin memasang penangkal petir dan jam di kota, tetapi masyarakat yang lamban tidak mau menerima inovasi apa pun. Kabanikha yang merupakan perwujudan dunia patriarki tidak akan naik kereta api, meski seluruh dunia sudah lama menggunakan kereta api. Dikoy tidak akan pernah mengerti bahwa petir sebenarnya adalah listrik. Dia bahkan tidak tahu kata itu. Masalah harkat dan martabat manusia dalam drama “The Thunderstorm” yang prasastinya dapat berupa ucapan Kuligin “Akhlak yang kejam pak, di kota kami kejam!”, berkat diperkenalkannya tokoh tersebut, mendapat liputan yang lebih dalam.

Kuligin, melihat segala keburukan masyarakat, tetap diam. Hanya Katerina yang protes. Meski memiliki kelemahan, namun sifatnya tetap kuat. Plot drama ini didasarkan pada konflik tragis antara cara hidup dan perasaan sebenarnya dari tokoh utama. Masalah martabat manusia dalam drama "The Thunderstorm" terungkap dalam kontras antara "kerajaan gelap" dan "sinar" - Katerina.

"Kerajaan Kegelapan" dan korbannya

Penduduk Kalinov terbagi menjadi dua kelompok. Salah satunya terdiri dari perwakilan "kerajaan gelap", yang melambangkan kekuatan. Ini Kabanikha dan Dikoy. Yang lainnya milik Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris dan Varvara. Mereka adalah korban dari “kerajaan gelap”, merasakan kekuatan brutalnya, namun memprotesnya dengan cara yang berbeda. Melalui tindakan atau kelambanan mereka, masalah martabat manusia terungkap dalam drama “The Thunderstorm”. Rencana Ostrovsky adalah menunjukkan dari berbagai sisi pengaruh "kerajaan gelap" dengan atmosfernya yang menyesakkan.

karakter Katerina

Menarik dan sangat menonjol dengan latar belakang lingkungan di mana dia tanpa disadari berada. Alasan drama kehidupan justru terletak pada karakternya yang istimewa dan luar biasa.

Gadis ini adalah orang yang suka melamun dan puitis. Dia dibesarkan oleh seorang ibu yang memanjakan dan menyayanginya. Aktivitas sehari-hari sang pahlawan wanita semasa kecil antara lain merawat bunga, mengunjungi gereja, menyulam, berjalan-jalan, dan bercerita tentang belalang sembah dan pengembara. Gadis-gadis itu berkembang di bawah pengaruh gaya hidup ini. Terkadang dia terjun ke dalam mimpi saat terjaga, mimpi yang luar biasa. Pidato Katerina bersifat emosional dan kiasan. Dan gadis yang berpikiran puitis dan mudah terpengaruh ini, setelah menikah, mendapati dirinya berada di rumah Kabanova, dalam suasana perwalian dan kemunafikan yang mengganggu. Suasana dunia ini dingin dan tidak berjiwa. Wajar saja jika konflik antara dunia cerah Katerina dan lingkungan “kerajaan gelap” ini berakhir tragis.

Hubungan antara Katerina dan Tikhon

Situasi ini semakin diperumit oleh kenyataan bahwa dia menikah dengan seorang pria yang tidak dapat dia cintai dan tidak dia kenal, meskipun dia berusaha sekuat tenaga untuk menjadi istri Tikhon yang setia dan penuh kasih. Upaya sang pahlawan wanita untuk lebih dekat dengan suaminya digagalkan oleh kesempitan pikirannya, penghinaan yang berlebihan, dan kekasarannya. Sejak kecil, ia sudah terbiasa menuruti ibunya dalam segala hal, ia takut mengatakan sepatah kata pun yang menentang ibunya. Tikhon dengan patuh menanggung tirani Kabanikha, tidak berani menolak atau memprotesnya. Satu-satunya keinginannya adalah menjauh dari perawatan wanita ini, setidaknya untuk sementara, untuk bersenang-senang dan minum. Pria berkemauan lemah ini, menjadi salah satu dari banyak korban "kerajaan gelap", tidak hanya tidak dapat membantu Katerina dengan cara apa pun, tetapi juga memahaminya secara manusiawi, karena dunia batin sang pahlawan wanita terlalu tinggi, kompleks dan tidak dapat diakses olehnya. Dia tidak bisa meramalkan drama yang sedang terjadi di hati istrinya.

Katerina dan Boris

Keponakan Dikiy, Boris, juga menjadi korban lingkungan sok suci dan gelap. Dalam hal kualitas internalnya, dia jauh lebih tinggi daripada “dermawan” di sekitarnya. Pendidikan yang diterimanya di ibu kota di akademi komersial mengembangkan kebutuhan dan pandangan budayanya, sehingga sulit bagi karakter ini untuk bertahan hidup di antara Alam Liar dan Kabanov. Masalah martabat manusia dalam lakon "The Thunderstorm" juga menghadang pahlawan ini. Namun, ia tidak memiliki karakter untuk melepaskan diri dari tirani mereka. Dia adalah satu-satunya yang berhasil memahami Katerina, namun tidak mampu membantunya: dia tidak memiliki cukup tekad untuk memperjuangkan cinta gadis itu, jadi dia menyarankannya untuk menerima nasibnya dan meninggalkannya, mengantisipasi kematian Katerina. Ketidakmampuan memperjuangkan kebahagiaan membuat Boris dan Tikhon lebih menderita daripada hidup. Hanya Katerina yang berhasil menantang tirani ini. Masalah martabat manusia dalam lakon dengan demikian juga merupakan masalah karakter. Hanya orang kuat yang mampu menantang “kerajaan gelap”. Hanya karakter utama yang menjadi salah satunya.

pendapat Dobrolyubov

Masalah martabat manusia dalam drama "The Thunderstorm" terungkap dalam artikel Dobrolyubov yang menyebut Katerina "seberkas cahaya di kerajaan gelap". Kematian seorang wanita muda berbakat, sifat yang kuat dan penuh gairah, sesaat menerangi "kerajaan" yang tertidur, seperti sinar matahari dengan latar belakang awan gelap yang suram. Dobrolyubov memandang bunuh diri Katerina sebagai tantangan tidak hanya bagi kaum Wild dan Kabanov, tetapi juga bagi seluruh cara hidup di negara budak feodal yang suram dan lalim.

Akhir yang tak terelakkan

Itu adalah akhir yang tak terhindarkan, meskipun tokoh utamanya sangat menghormati Tuhan. Lebih mudah bagi Katerina Kabanova untuk meninggalkan kehidupan ini daripada menanggung celaan, gosip, dan penyesalan ibu mertuanya. Dia mengaku bersalah di depan umum karena dia tidak tahu cara berbohong. Bunuh diri dan pertobatan publik harus dianggap sebagai tindakan yang mengangkat martabat kemanusiaannya.

Katerina bisa saja dihina, dihina, bahkan dipukuli, namun ia tidak pernah mempermalukan dirinya sendiri, tidak melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak layak dan rendah, hanya bertentangan dengan moralitas masyarakat ini. Namun, moralitas apa yang dimiliki oleh orang-orang bodoh dan terbatas seperti itu? Permasalahan harkat dan martabat manusia dalam drama “The Thunderstorm” adalah permasalahan pilihan tragis antara menerima atau menantang masyarakat. Protes dalam kasus ini mengancam akibat yang serius, termasuk hilangnya nyawa.

Dan N. Ostrovsky, setelah penampilan drama besar pertamanya, menerima pengakuan sastra. Dramaturgi Ostrovsky menjadi elemen penting dari budaya pada masanya; ia mempertahankan posisi penulis naskah drama terbaik pada masanya, kepala sekolah drama Rusia, meskipun pada saat yang sama AV Sukhovo-Kobylin bekerja dalam genre ini . M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A. K. Tolstoy dan L. N. Tolstoy. Kritikus paling populer memandang karya-karyanya sebagai cerminan nyata dan mendalam dari realitas modern. Sementara itu, Ostrovsky, yang mengikuti jalur kreatif aslinya, sering kali membingungkan para kritikus dan pembaca.

Oleh karena itu, drama “The Thunderstorm” mengejutkan banyak orang. LN Tolstoy tidak menerima drama itu. Tragedi karya ini memaksa para kritikus untuk mempertimbangkan kembali pandangan mereka terhadap dramaturgi Ostrovsky. AP Grigoriev mencatat bahwa dalam "The Thunderstorm" ada protes terhadap "yang ada", yang berdampak buruk bagi penganutnya. Dobrolyubov, dalam artikelnya “A Ray of Light in a Dark Kingdom,” berpendapat bahwa citra Katerina dalam “The Thunderstorm” “memberi kita kehidupan baru.”

Mungkin untuk pertama kalinya, adegan keluarga, kehidupan “pribadi”, kesewenang-wenangan dan pelanggaran hukum yang sampai sekarang tersembunyi di balik pintu tebal rumah-rumah besar dan perkebunan, ditampilkan dengan kekuatan yang begitu gamblang. Dan pada saat yang sama, ini bukan sekedar sketsa sehari-hari. Penulis menunjukkan posisi yang tidak menyenangkan dari seorang wanita Rusia dalam keluarga pedagang. Tragedi ini diberi kekuatan yang luar biasa oleh kejujuran dan keterampilan khusus penulisnya, seperti yang dikatakan D.I. Pisarev: “Badai Petir” adalah lukisan dari kehidupan, itulah sebabnya ia memancarkan kebenaran.”

Tragedi ini terjadi di kota Kalinov, yang terletak di antara taman-taman hijau di tepian curam Sungai Volga. “Selama lima puluh tahun saya telah memandangi Volga setiap hari - saya tidak pernah merasa cukup dengan segalanya. Pemandangannya luar biasa! Keindahannya! Jiwaku bersukacita,” kagum Kuligin. Tampaknya begitu. dan kehidupan masyarakat kota ini seharusnya indah dan menyenangkan. Namun, kehidupan dan kebiasaan para saudagar kaya menciptakan “dunia penjara dan keheningan yang mematikan”. Savel Dikoy dan Marfa Kabanova adalah personifikasi kekejaman dan tirani. Tatanan di rumah saudagar didasarkan pada dogma agama Domostroy yang sudah ketinggalan zaman. Dobrolyubov mengatakan tentang Kabanikha bahwa dia “menggerogoti pengorbanannya, untuk waktu yang lama dan tanpa henti.” Dia memaksa menantu perempuannya Katerina untuk bersujud di kaki suaminya ketika suaminya pergi, menegurnya karena “tidak melolong” di depan umum saat mengantar suaminya.

Kabanikha sangat kaya, hal ini dapat dinilai dari fakta bahwa kepentingan urusannya jauh melampaui Kalinov, atas instruksinya, Tikhon melakukan perjalanan ke Moskow. Dia dihormati oleh Dikoy, yang menganggap hal utama dalam hidup adalah uang. Namun istri saudagar memahami bahwa kekuasaan juga mendatangkan ketaatan bagi orang-orang di sekitarnya. Dia berusaha untuk membunuh segala manifestasi perlawanan terhadap kekuasaannya di rumah. Babi hutan itu munafik, dia hanya bersembunyi di balik kebajikan dan kesalehan, dalam keluarga dia adalah seorang lalim dan tiran yang tidak manusiawi. Tikhon tidak membantahnya dalam hal apa pun, Varvara telah belajar berbohong, bersembunyi, dan menghindar.

Tokoh utama lakon tersebut, Katerina, ditandai oleh karakter yang kuat, ia tidak terbiasa dengan hinaan dan hinaan sehingga berkonflik dengan ibu mertuanya yang kejam. Di rumah ibunya, Katerina hidup bebas dan mudah. Di Rumah Kabanov dia merasa seperti burung di dalam sangkar. Dia segera menyadari bahwa dia tidak bisa tinggal lama di sini.

Katerina menikahi Tikhon tanpa cinta. Segala sesuatu di rumah Kabanikha gemetar hanya karena teriakan angkuh istri saudagar itu. Kehidupan di rumah ini sulit bagi kaum muda. Dan kemudian Katerina bertemu orang yang sama sekali berbeda dan jatuh cinta. Untuk pertama kalinya dalam hidupnya, dia merasakan perasaan pribadi yang mendalam. Suatu malam dia berkencan dengan Boris. Di pihak siapa penulis naskah drama itu berada? Ia berada di pihak Katerina, karena cita-cita alami seseorang tidak dapat dihancurkan. Kehidupan di keluarga Kabanov tidak wajar. Dan Katerina tidak menerima kecenderungan orang-orang yang bersamanya. Mendengar tawaran Varvara untuk berbohong dan berpura-pura. Katerina menjawab: "Saya tidak tahu cara menipu, saya tidak bisa menyembunyikan apa pun."

Keterusterangan dan ketulusan Katerina membangkitkan rasa hormat baik dari penulis, pembaca, dan penonton. Dia memutuskan bahwa dia tidak bisa lagi menjadi korban ibu mertua yang tidak berjiwa, dia tidak bisa mendekam di balik jeruji besi. Dia bebas! Tapi dia hanya melihat jalan keluar dalam kematiannya. Dan orang bisa berdebat dengan hal ini. Kritikus juga tidak setuju tentang apakah Katerina layak membayar kebebasan dengan mengorbankan nyawanya. Jadi, Pisarev, tidak seperti Dobrolyubov, menganggap tindakan Katerina tidak masuk akal. Dia percaya bahwa setelah Katerina bunuh diri, semuanya akan kembali normal, kehidupan akan berjalan seperti biasa, dan “kerajaan gelap” tidak sebanding dengan pengorbanan seperti itu. Tentu saja, Kabanikha membawa Katerina menuju kematiannya. Akibatnya, putrinya Varvara kabur dari rumah, dan putranya Tikhon menyesal tidak mati bersama istrinya.

Jadi. Sudah di babak pertama, badai petir terjadi di kota Kalinov, yang merupakan pertanda tragedi. Katerina sudah berkata: "Aku akan segera mati," dia mengakui cintanya yang penuh dosa kepada Varvara. Dalam benaknya, prediksi wanita gila bahwa badai petir tidak akan sia-sia, dan perasaan berdosanya sendiri dengan petir yang nyata telah digabungkan. Katerina bergegas pulang: "Masih lebih baik, semuanya lebih tenang, saya di rumah - ke gambar dan berdoa kepada Tuhan!"

Namun babak keempat, klimaks, diawali dengan kata-kata: “Hujan turun, seolah-olah badai petir tidak berkumpul?” Dan setelah itu motif badai petir tidak pernah berhenti.

Tidak diragukan lagi, dalam drama tersebut gambaran badai petir memperoleh makna khusus: ini adalah awal yang menyegarkan dan revolusioner.Namun, akal dikutuk di kerajaan gelap, ia dihadapkan pada ketidaktahuan yang tidak dapat ditembus, didukung oleh kekikiran. Namun tetap saja, kilat yang membelah langit di atas Volga menyentuh Tikhon yang telah lama sunyi dan melintas di atas nasib Varvara dan Kudryash. Badai petir mengguncang semua orang. Moral yang tidak manusiawi cepat atau lambat akan berakhir. Perjuangan antara yang baru dan yang lama telah dimulai dan terus berlanjut. Inilah makna dari karya penulis naskah drama besar Rusia.

Esai tentang sastra: Edisi drama Ostrovsky "The Thunderstorm"

"Badai Petir", tidak diragukan lagi, adalah karya Ostrovsky yang paling menentukan; hubungan timbal balik antara tirani dan ketidakbersuaraan membawa konsekuensi paling tragis di dalamnya... Bahkan ada sesuatu yang menyegarkan dan membesarkan hati dalam “The Thunderstorm”. N.A.Dobrolyubov

A. N. Ostrovsky menerima pengakuan sastra setelah kemunculan drama besar pertamanya. Dramaturgi Ostrovsky menjadi elemen penting dari budaya pada masanya; ia mempertahankan posisi penulis naskah drama terbaik pada masanya, kepala sekolah drama Rusia, meskipun pada saat yang sama A. V. Sukhovo-Kobylin, M. E. Saltykov-Shchedrin , A.F. Pisemsky, A.K.Tolstoy dan L.N.Tolstoy. Kritikus paling populer memandang karya-karyanya sebagai cerminan nyata dan mendalam dari realitas modern. Sementara itu, Ostrovsky, yang mengikuti jalur kreatif aslinya, sering kali membingungkan kritikus dan pembaca.

Oleh karena itu, drama “The Thunderstorm” mengejutkan banyak orang. L. N. Tolstoy tidak menerima drama itu. Tragedi karya ini memaksa para kritikus untuk mempertimbangkan kembali pandangan mereka terhadap dramaturgi Ostrovsky. Aplikasi. Grigoriev mencatat bahwa dalam "The Thunderstorm" ada protes terhadap "yang ada", yang berdampak buruk bagi penganutnya. Dobrolyubov berargumentasi dalam artikelnya “A Ray of Light in the Dark Kingdom.” bahwa gambaran Katerina dalam “The Thunderstorm” “memberi kita kehidupan baru.”

Mungkin untuk pertama kalinya, adegan keluarga, kehidupan “pribadi”, kesewenang-wenangan dan pelanggaran hukum yang sampai sekarang tersembunyi di balik pintu tebal rumah-rumah besar dan perkebunan, ditampilkan dengan kekuatan yang begitu gamblang. Dan pada saat yang sama, ini bukan sekedar sketsa sehari-hari. Penulis menunjukkan posisi yang tidak menyenangkan dari seorang wanita Rusia dalam keluarga pedagang. Kekuatan luar biasa dari tragedi ini diberikan oleh kejujuran dan keterampilan khusus penulisnya, seperti yang dicatat dengan tepat oleh DI Pisarev: “Badai Petir” adalah lukisan dari kehidupan, itulah sebabnya ia memancarkan kebenaran.”

Tragedi itu terjadi di kota Kalinov, yang terletak di antara taman hijau di tepian curam Sungai Volga. "Selama lima puluh tahun saya memandang ke seberang Volga setiap hari dan saya tidak dapat memahami semuanya. Pemandangannya luar biasa! Indah! Jiwa saya bersukacita," kagum Kuligin. Nampaknya kehidupan masyarakat kota ini seharusnya indah dan menyenangkan. Namun, kehidupan dan kebiasaan para saudagar kaya menciptakan “dunia penjara dan keheningan yang mematikan”. Savel Dikoy dan Marfa Kabanova adalah personifikasi kekejaman dan tirani. Tatanan di rumah saudagar didasarkan pada dogma agama Domostroy yang sudah ketinggalan zaman. Dobrolyubov mengatakan tentang Kabanikha bahwa dia “menggerogoti korbannya... lama dan tanpa henti.” Dia memaksa menantu perempuannya Katerina untuk bersujud di kaki suaminya ketika suaminya pergi, menegurnya karena “tidak melolong” di depan umum saat mengantar suaminya.

Kabanikha sangat kaya, hal ini dapat dinilai dari fakta bahwa kepentingan urusannya jauh melampaui Kalinov; atas instruksinya, Tikhon melakukan perjalanan ke Moskow. Dia dihormati oleh Dikoy, yang menganggap uang sebagai hal utama dalam hidup. Namun istri saudagar memahami bahwa kekuasaan juga mendatangkan ketaatan bagi orang-orang di sekitarnya. Dia berusaha untuk membunuh segala manifestasi perlawanan terhadap kekuasaannya di rumah. Babi hutan itu munafik, dia hanya bersembunyi di balik kebajikan dan kesalehan, dalam keluarga dia adalah seorang lalim dan tiran yang tidak manusiawi. Tikhon tidak membantahnya dalam hal apa pun. Varvara belajar berbohong, bersembunyi, dan menghindar.

Tokoh utama lakon ini ditandai dengan wataknya yang kuat, ia tidak terbiasa dengan hinaan dan hinaan sehingga berkonflik dengan ibu mertuanya yang kejam. Di rumah ibunya, Katerina hidup bebas dan mudah. Di Rumah Kabanov dia merasa seperti burung di dalam sangkar. Dia segera menyadari bahwa dia tidak bisa tinggal lama di sini.

Katerina menikahi Tikhon tanpa cinta. Segala sesuatu di rumah Kabanikha gemetar hanya karena teriakan angkuh istri saudagar itu. Kehidupan di rumah ini sulit bagi kaum muda. Dan kemudian Katerina bertemu orang yang sama sekali berbeda dan jatuh cinta. Untuk pertama kalinya dalam hidupnya, dia merasakan perasaan pribadi yang mendalam. Suatu malam dia berkencan dengan Boris. Di pihak siapa penulis naskah drama itu berada? Ia berada di pihak Katerina, karena cita-cita alami seseorang tidak dapat dihancurkan. Kehidupan di keluarga Kabanov tidak wajar. Dan Katerina tidak menerima kecenderungan orang-orang yang bersamanya. Mendengar tawaran Varvara untuk berbohong dan berpura-pura, Katerina menjawab: "Saya tidak tahu cara menipu, saya tidak bisa menyembunyikan apa pun."

Keterusterangan dan ketulusan Katerina membangkitkan rasa hormat dari penulis, pembaca, dan penonton. Dia memutuskan bahwa dia tidak bisa lagi menjadi korban ibu mertuanya yang tidak berjiwa, dia tidak bisa mendekam di balik jeruji besi. Dia bebas! Tapi dia hanya melihat jalan keluar dalam kematiannya. Dan orang bisa berdebat dengan hal ini. Kritikus juga tidak setuju tentang apakah Katerina layak membayar kebebasan dengan mengorbankan nyawanya. Jadi, Pisarev, tidak seperti Dobrolyubov, menganggap tindakan Katerina tidak masuk akal. Dia percaya bahwa setelah Katerina bunuh diri, semuanya akan kembali normal, kehidupan akan berjalan seperti biasa, dan “kerajaan gelap” tidak sebanding dengan pengorbanan seperti itu. Tentu saja, Kabanikha membawa Katerina menuju kematiannya. Akibatnya, putrinya Varvara kabur dari rumah, dan putranya Tikhon menyesal tidak mati bersama istrinya.

Menariknya, salah satu gambaran utama dan aktif dari lakon ini adalah gambaran badai petir itu sendiri. Secara simbolis mengungkapkan gagasan karya, gambar ini secara langsung berpartisipasi dalam aksi drama sebagai fenomena alam yang nyata, beraksi pada saat-saat yang menentukan, dan sangat menentukan tindakan sang pahlawan wanita. Gambaran ini sangat bermakna, menerangi hampir seluruh aspek drama.

Jadi, di babak pertama, badai petir terjadi di kota Kalinov. Itu terjadi seperti pertanda tragedi. Katerina sudah berkata: "Aku akan segera mati," dia mengakui cintanya yang penuh dosa kepada Varvara. Dalam benaknya, prediksi wanita gila bahwa badai petir tidak akan sia-sia, dan perasaan berdosanya sendiri dengan petir yang nyata telah digabungkan. Katerina bergegas pulang: "Masih lebih baik, semuanya lebih tenang, saya di rumah - ke gambar dan berdoa kepada Tuhan!"

Setelah itu, badai akan berhenti dalam waktu singkat. Hanya ketika Kabanikha menggerutu, gemanya terdengar. Tidak ada badai petir malam itu saat Katerina merasa bebas dan bahagia untuk pertama kalinya setelah menikah.

Namun babak keempat, klimaks, diawali dengan kata-kata: “Hujan turun, seolah-olah badai petir tidak berkumpul?” Dan setelah itu motif badai petir tidak pernah berhenti.

Dialog Kuligin dan Dikiy menarik. Kuligin berbicara tentang penangkal petir ("kami sering mengalami badai petir") dan memancing kemarahan Dikiy: "Listrik apa lagi yang ada di sana? Nah, kenapa kamu bukan perampok? Badai petir dikirimkan kepada kami sebagai hukuman agar kami bisa merasakannya, tapi kamu ingin tiang dan semacam tanduk.” lalu, Tuhan maafkan aku, pertahankan dirimu. Siapa kamu, Tatar, atau apa?" Dan sebagai tanggapan terhadap kutipan dari Derzhavin, yang dikutip Kuligin dalam pembelaannya: “Aku membusuk dengan tubuhku menjadi debu, aku memerintahkan guntur dengan pikiranku,” pedagang itu tidak menemukan apa pun untuk dikatakan sama sekali, kecuali: “Dan untuk ini kata-kata, kirim kamu ke walikota, jadi dia akan bertanya!"

Tidak diragukan lagi, dalam drama tersebut gambaran badai petir memiliki makna khusus: ini adalah awal yang menyegarkan dan revolusioner. Namun, pikiran dikutuk dalam kerajaan gelap; ia dihadapkan pada ketidaktahuan yang tidak dapat ditembus, didukung oleh kekikiran. Namun tetap saja, kilat yang membelah langit di atas Volga menyentuh Tikhon yang telah lama sunyi dan melintas di atas nasib Varvara dan Kudryash. Badai petir mengguncang semua orang. Masih terlalu dini untuk moral yang tidak manusiawi. atau akhirnya akan datang kemudian. Perjuangan antara yang baru dan yang lama telah dimulai dan terus berlanjut. Inilah makna dari karya penulis naskah drama besar Rusia.

Sebuah karya seni hanya menjadi relevan dan dapat dihubungkan jika karya tersebut mencerminkan permasalahan realitas secara utuh dan jelas. Ini adalah drama A.N. Ostrovsky. Karakter para pahlawannya bersifat holistik dan realistis, tindakannya tidak spontan, melainkan merupakan konsekuensi dari keadaan kehidupan. Dasar intrik dari banyak drama penulis naskah adalah konfrontasi antara “benar dan salah”. Apa itu kebajikan dan apa itu dosa? Di manakah batas antara kebebasan memilih dan pelanggaran norma sosial?

Seseorang, menurut Ostrovsky, seolah-olah hidup dalam dua dimensi: kehidupan sehari-hari, keluarga,

Dimana orang asing tidak melihatnya, dan kehidupan publik adalah tempat terciptanya ilusi.

Ini adalah cara hidup Kabanikha (drama “Badai Petir”). Tirani seorang fanatik yang tidak berperasaan, yang dengan teguh memegang teguh nasib seluruh anggota rumah tangga, tidak mengenal batas. Fondasi lama (dan mereka dipanggil untuk menjunjung tinggi moralitas!) hanya menghambat generasi muda. Moral yang terus-menerus dari sang ibu membuat kehidupan putranya membosankan dan tidak bahagia. Putrinya dengan sengaja melanggar standar moral tanpa merasa menyesal.

Ibu dari drama “The Dowry” menyukai kehidupan yang mencolok dan ceria. Dia menjual putrinya, mencoba menikahkan mereka demi keuntungan, tanpa mempedulikan perasaan mereka sama sekali.

pemilik tanah

Raisa Gurmyzhskaya (bermain “The Forest”), berusaha menjaga kesopanan eksternal, menjalani gaya hidup yang tidak bermoral: dia menghabiskan banyak uang untuk kekasih, tetapi pada saat yang sama tidak berperasaan dan pelit dalam hubungannya dengan kerabat.

Bagaimana dengan generasi baru? Ke mana arah protesnya terhadap norma-norma yang sudah ketinggalan zaman? Dalam "Badai Petir" Katerina meninggal. Apakah ini – hukuman bagi perzinahan atau keengganan masyarakat menerima tren baru? Dalam konteks ini, masalah dosa sangatlah akut. Jiwa Katerina, cinta kebebasan, kreatif, tak terbendung, tidak bisa hidup dalam penangkaran. Dia berjuang untuk kebahagiaan terlarang, merasakan dan memahami kesalahan tindakannya. Bagaimana cara hidup, menghukum diri sendiri karena pengkhianatan, melihat kecaman orang lain? Dan mungkinkah membangun kebahagiaan di atas kemalangan Tikhon yang sama?

Namun Karandyshev (bermain “Mahar”) tidak segan-segan menegaskan dirinya dengan mengorbankan orang lain. Perasaannya tidak memiliki kehangatan, bersifat destruktif karena didasarkan pada keuntungan. Larisa, seorang wanita tunawisma, bingung dalam keinginannya menikah karena cinta, namun mencintai kehidupan yang indah, seperti Katerina, meninggal.

Apa kesamaan yang dimiliki semua orang ini: dorongan hati mereka sangat berbeda? Mereka dipersatukan oleh zaman dengan cita-cita yang salah, aturan-aturan yang ketinggalan jaman, dan landasan-landasan yang sudah ketinggalan jaman. Dan nasib orang yang kebingungan berusaha hidup selaras dengan norma-norma sosial, keinginannya sendiri, dan hati nuraninya sendiri. Masalah universal kemanusiaan yang diangkat oleh A. Ostrovsky membuat dramanya tajam dan relevan bahkan hingga saat ini.

Orang-orang “Badai Petir” hidup dalam keadaan khusus di dunia: krisis, bencana besar. Penopang-penopang yang menahan tatanan lama terguncang, dan kehidupan yang terganggu pun mulai terguncang. Babak pertama memperkenalkan kita pada suasana kehidupan sebelum badai. Secara lahiriah, sejauh ini semuanya berjalan baik, namun kekuatan penahannya terlalu rapuh: kemenangan sementara mereka hanya meningkatkan ketegangan. Ini mengental menjelang akhir babak pertama: bahkan alam, seperti dalam lagu rakyat, meresponsnya dengan badai petir yang mendekati Kalinov. Kabanikha- seorang pria di era krisis, seperti pahlawan tragedi lainnya. Ini adalah sikap fanatik yang sepihak terhadap sisi terburuk dari moralitas lama. Percaya bahwa Kabanikha di mana pun dan dalam segala hal mengikuti aturan "pembangunan rumah", bahwa dia setia pada aturan formalnya, kita menyerah pada penipuan yang diilhami oleh kekuatan karakternya. Faktanya, dia dengan mudah menyimpang tidak hanya dari semangat, tetapi juga dari surat instruksi Domostroev . “...Jika mereka menyinggung, jangan balas dendam; jika mereka menghujat, berdoa, jangan membalas kejahatan dengan kejahatan, jangan mengutuk orang yang berbuat dosa, ingatlah dosa-dosamu, uruslah terlebih dahulu, tolak nasihat kejahatan. orang-orang, hormatilah mereka yang hidup dalam kebenaran, catatlah perbuatan mereka di hatimu dan lakukan hal yang sama pada dirimu sendiri,” kata hukum moral lama. “Kita harus memaafkan musuh kita, Tuan!”— Kuligin menasihati Tikhon. Apa yang dia dengar sebagai tanggapan? "Bicaralah denganku Mama, apa yang akan dia ceritakan kepadamu mengenai hal ini.” Detailnya sangat penting! Kabanikha buruk bukan karena kesetiaannya pada zaman kuno, tapi karena kezalimannya "dengan kedok kesalehan." Moralitas lama sebagian besar ditolak di sini: formula paling kaku yang membenarkan despotisme diambil dari “domostroy”. Kehendak sendiri liar tidak seperti tirani Kabanikha, ia tidak lagi didukung oleh apapun, tidak dibenarkan oleh aturan apapun. Fondasi moral dalam jiwanya terguncang sepenuhnya. “Prajurit” ini tidak senang dengan dirinya sendiri, menjadi korban dari keinginannya sendiri. Dia adalah orang terkaya dan paling terkenal di kota. Modal membebaskan tangannya, memberinya kesempatan untuk dengan bebas menyombongkan diri terhadap orang miskin dan bergantung secara finansial padanya. Semakin Dikoy menjadi kaya, dia menjadi semakin tidak sopan. “Jadi, apakah kamu akan menuntutku atau apa?- dia menyatakan pada Kuligin. Jadi, Anda tahu bahwa Anda adalah seekor cacing. Jika saya ingin belas kasihan, jika saya mau, saya akan menghancurkannya.”. Bibi Boris, meninggalkan wasiat, sesuai dengan adat, menetapkan syarat utama untuk menerima warisan kehormatan keponakan dari paman. Selama hukum moral tetap teguh, segalanya menguntungkan Boris. Namun fondasi mereka terguncang, dan muncullah peluang untuk memutarbalikkan hukum ke sana kemari, menurut pepatah terkenal: “Hukumnya adalah hal yang menarik: ke mana pun Anda berpaling, di sanalah hasilnya.”. “Apa yang harus kami lakukan, Tuan!- Kuligin berkata pada Boris. Kita harus berusaha menyenangkannya.” "Siapa yang akan menyenangkan dia?, - orang yang berpengetahuan cukup keberatan jiwa Ikal Liar, - jika seluruh hidupnya didasarkan pada sumpah serapah?..” “Sekali lagi, meskipun Anda menghormati dia, siapa yang akan melarang dia mengatakan bahwa Anda tidak sopan?” Namun kuat secara materi, Savel Prokofievich Dikoy lemah secara rohani. Dia terkadang bisa menyerah di hadapan seseorang yang lebih kuat darinya secara hukum, karena cahaya redup kebenaran moral masih berkelap-kelip di jiwanya: “Suatu kali saya berpuasa tentang puasa, tentang hal-hal besar, dan kemudian itu tidak mudah dan Anda memasukkan seorang pria kecil ke dalamnya; Dia datang mencari uang dan membawa kayu bakar. Dan hal itu membawanya ke dalam dosa pada saat seperti itu! Saya berbuat dosa: Saya memarahinya, saya memarahinya sedemikian rupa sehingga saya tidak bisa meminta yang lebih baik, saya hampir membunuhnya. Seperti inilah hatiku! Setelah dia meminta maaf, dia bersujud di kakinya, kok. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Aku bersujud di kaki orang itu. Saya membungkuk padanya di depan semua orang.” Tentu saja, “wawasan” Dikiy ini hanyalah iseng saja, mirip dengan tingkah lalimnya. Ini bukan pertobatan bagi Katya rins, lahir dari rasa bersalah dan siksaan moral yang menyakitkan ayah Kekuatan kehidupan kaum muda meningkat di kota. Ini adalah Tikhon dan Varvara, Kudryash dan Katerina. Masalah Tikhon lahir dari kerajaan gelap kurangnya kemauan dan ketakutan di depan ibu. Pada dasarnya, dia tidak membagikan klaim despotiknya dan sama sekali tidak daripada dia tidak mempercayainya. Di lubuk jiwanya, Tikhon meringkuk seperti bola orang yang baik dan murah hati yang mencintai Katerina dan mampu memaafkannya setiap pelanggaran. Dia mencoba untuk mendukung istrinya pada saat pertobatan dan bahkan ingin peluk dia. Tikhon jauh lebih halus dan berwawasan moral daripada Boris, yang saat ini membimbingnya pengecut nom “dijahit-tertutup”, ternyata dari kerumunan dan membungkuk kepada Kabanov, sehingga memperburuk penderitaan Katerina. Tapi kemanusiaan Tikhon juga begitu pemalu dan tidak aktif. Hanya di akhir tragedi itu bangun itu memiliki sesuatu yang mirip dengan protes: “Mama, kamu menghancurkannya! kamu kamu kamu..." Tikhon menghindari tirani yang menindas terjadi pada waktu-waktu tertentu tapi bahkan dalam penghindaran ini tidak ada kebebasan. Pesta pora dan mabuk-mabukan mirip dengan sikap melupakan diri sendiri, seperti yang dikatakan Katerina dengan tepat, "dan dia pasti terikat sesuka hati."

"Columbus dari Zamoskvorechye". A. N. Ostrovsky mengetahui lingkungan pedagang dengan baik dan melihatnya sebagai fokus kehidupan nasional. Menurut penulis naskah, semua jenis karakter terwakili secara luas di sini. Penulisan drama “The Thunderstorm” didahului oleh ekspedisi A. N. Ostrovsky di sepanjang Volga Atas pada tahun 1856-1857. “Volga memberi Ostrovsky makanan yang berlimpah, menunjukkan kepadanya tema-tema baru untuk drama dan komedi, serta menginspirasinya pada tema-tema yang merupakan kehormatan dan kebanggaan sastra Rusia” (Maksimov S.V.). Plot drama “The Thunderstorm” bukanlah konsekuensi dari kisah nyata keluarga Klykov dari Kostroma, seperti yang diyakini sejak lama. Drama tersebut ditulis sebelum tragedi yang terjadi di Kostroma. Fakta ini membuktikan ciri khas konflik antara yang lama dan yang baru, yang semakin nyata di kalangan pedagang. Permasalahan dalam drama ini cukup beragam.

Masalah sentral- konfrontasi antara kepribadian dan lingkungan (dan sebagai kasus khusus - posisi wanita yang tidak berdaya, yang dikatakan N.A. Dobrolyubov: "... protes terkuat adalah protes yang akhirnya muncul dari dada orang yang paling lemah dan paling sabar") . Masalah konfrontasi antara kepribadian dan lingkungan terungkap berdasarkan konflik sentral lakon tersebut: adanya benturan antara “kehangatan hati” dan cara hidup masyarakat pedagang yang mati. Sifat Katerina Kabanova yang lincah, romantis, penuh kebebasan, cepat marah, tidak mampu mentolerir “moral kejam” kota Kalinov, yang dibicarakan di yavl ke-3. Pada babak pertama, Kuligin menceritakan: “Dan siapa pun yang punya uang, Tuan, mencoba memperbudak orang miskin agar dia bisa mendapat lebih banyak uang dari kerja bebasnya... Mereka merusak perdagangan satu sama lain, dan bukan karena kepentingan diri sendiri. tertarik, tapi karena iri. Mereka bermusuhan satu sama lain; mereka memikat pegawai-pegawai yang mabuk ke dalam rumah-rumah mewah mereka…” Semua pelanggaran hukum dan kekejaman dilakukan dengan kedok kesalehan. Sang pahlawan wanita tidak mampu menghadapi kemunafikan dan tirani, di antaranya jiwa luhur Katerina tercekik. Dan bagi Kabanova muda, yang memiliki sifat jujur ​​dan integral, prinsip “bertahan hidup” Varvara sama sekali tidak mungkin: “Lakukan apa yang Anda inginkan, selama itu aman dan terlindungi.” Pertentangan antara “hati yang hangat” terhadap kelembaman dan kemunafikan, bahkan jika pemberontakan semacam itu harus dibayar dengan nyawa, akan disebut oleh kritikus N. A. Dobrolyubov sebagai “sinar terang di kerajaan gelap”.

Keadaan pikiran dan kemajuan yang tragis di dunia ketidaktahuan dan tirani. Masalah kompleks ini terungkap dalam drama tersebut melalui pengenalan citra Kuligin, yang peduli terhadap kebaikan dan kemajuan bersama, namun mengalami kesalahpahaman di pihak Alam Liar: “... Saya akan menggunakan semua uang untuk masyarakat, untuk mendukung. Pekerjaan harus diberikan kepada kaum filistin. Jika tidak, Anda punya tangan, tapi tidak ada yang bisa dikerjakan.” Namun mereka yang punya uang, misalnya Dikoy, tidak terburu-buru melepaskannya, bahkan mengakui kurangnya pendidikan: “Elitisme macam apa yang ada di sana! Mengapa kamu bukan perampok? Badai petir dikirimkan kepada kami sebagai hukuman, agar kami dapat merasakannya, tetapi Anda ingin mempertahankan diri dengan tongkat dan semacam tongkat, Tuhan ampuni saya.” Ketidaktahuan Feklushi menemukan “pemahaman” yang mendalam di Kabanova: “Di malam yang begitu indah, jarang ada orang yang keluar untuk duduk di luar gerbang; tapi di Moskow sekarang ada festival dan permainan, dan ada suara gemuruh dan rintihan di jalanan. Mengapa, Bunda Marfa Ignatievna, mereka mulai memanfaatkan ular yang berapi-api itu: semuanya, Anda tahu, demi kecepatan.”

Penggantian kehidupan menurut perintah-perintah Kristen yang penuh rahmat dengan Ortodoksi “Domostroevsky” yang buta, fanatik, dan berbatasan dengan obskurantisme. Religiusitas sifat Katerina, di satu sisi, dan kesalehan Kabanikha dan Feklushi, di sisi lain, tampak sangat berbeda. Keyakinan Kabanova muda membawa prinsip kreatif, dipenuhi dengan kegembiraan, cahaya dan ketidakegoisan: “Anda tahu: pada hari yang cerah, kolom terang turun dari kubah, dan di kolom ini ada asap, seperti awan, dan saya lihat, dulu Seolah-olah malaikat terbang dan bernyanyi di pilar ini... Atau aku akan pergi ke taman pagi-pagi sekali. Begitu matahari terbit, aku berlutut, berdoa dan menangis, dan aku sendiri tidak tahu apa yang aku tangisi; begitulah cara mereka menemukanku. Dan apa yang saya doakan saat itu, apa yang saya minta, saya tidak tahu; Aku tidak butuh apa-apa, semuanya sudah cukup.” Postulat agama dan moral yang kaku serta asketisme yang keras, yang begitu dihormati oleh Kabanikha, membantunya membenarkan despotisme dan kekejamannya.

Masalah dosa. Tema dosa yang muncul lebih dari satu kali dalam lakon tersebut juga erat kaitannya dengan persoalan agama. Perzinahan menjadi beban yang tak tertahankan bagi hati nurani Katerina, dan oleh karena itu wanita tersebut menemukan satu-satunya jalan keluar baginya - pertobatan di depan umum. Namun masalah yang paling sulit adalah penyelesaian masalah dosa. Katerina menganggap hidup di “kerajaan gelap” sebagai dosa yang lebih besar daripada bunuh diri: “Tidak masalah kematian datang, kematian itu sendiri... tetapi Anda tidak bisa hidup! Dosa! Bukankah mereka akan berdoa? Dia yang mencintai akan berdoa..." Bahan dari situs

Masalah martabat manusia. Pemecahan masalah ini berkaitan langsung dengan masalah pokok lakon. Hanya karakter utama, dengan keputusannya untuk meninggalkan dunia ini, yang membela martabat dan haknya untuk dihormati. Pemuda kota Kalinov tidak mampu memutuskan untuk melakukan protes. "Kekuatan" moral mereka hanya cukup untuk "jalan keluar" rahasia yang setiap orang temukan sendiri: Varvara diam-diam berjalan-jalan dengan Kudryash, Tikhon mabuk segera setelah dia meninggalkan perawatan ibu yang waspada. Dan karakter lain tidak punya banyak pilihan. “Martabat” hanya dapat diberikan kepada mereka yang memiliki modal besar dan, sebagai hasilnya, kekuasaan; selebihnya termasuk nasihat Kuligin: “Apa yang harus dilakukan, Pak! Kita harus berusaha menyenangkannya!”

N. A. Ostrovsky mencakup berbagai masalah moral yang akut dalam masyarakat pedagang pada zamannya, dan penafsiran serta pemahamannya melampaui periode sejarah tertentu dan memperoleh makna universal.

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Di halaman ini terdapat materi tentang topik-topik berikut:

• masalah esai pilihan moral
• masalah moral drama Ostrovsky
• esai badai petir sesuai rencana
• masalah moral sastra Ostrovsky "badai petir"
• p5 makna moral dari lakon badai petir