Nyilvános konfliktus Chatsky és Famusov között. Miért utasítja el Chatskyt a famuszi társadalom? Molchalin: a szótlan karrierista
- Ez az, büszkék vagytok,
Nézték volna, ahogy az apák,
Tanultak, nézték a véneket...
..........................................
A korszellem és ízlés szerint
Gyűlölte a rabszolga szót.
A. S. Gribojedov
Az egy időben élőket kortársnak nevezik. Előtag "Co-" jelentése "együtt". Alkalmazott, beszélgetőpartner, kolléga stb. Ez a nyelvtan. És az életben a kortársak korántsem mindig vannak együtt - a "Jaj az okosságból" című vígjátékban meggyőzően mutatják be, hogy a "jelen század" és a "múlt évszázad" egyszerre, ugyanabban a házban találkozhat, és egyet jelenthet. könyörtelen háború egymás ellen.
Képzeljen el egy moszkvai kastélyt a 19. század 20-as éveiben. Mint egy friss szél, berobban a dohos légkörbe egy fiatalember, Alekszandr Andrej Csackij, aki szerelmes a tulajdonos lányába. Gyerekkori emlékei ehhez a házhoz kötődnek (itt nevelkedett), itt él kedvese, és ahogy hiszi, barátnője is. Várja a találkozás boldog pillanatait, a számára kedves emberek új elismerését. De sajnos itt "kínok milliónyi" vár rá, és ezek a kínok nemcsak a szerelem összeomlásával, hanem az ideológiai konfrontációval is összefüggenek: az egyik póluson ő, Chatsky egy "okos", "karbonári", aki "nem ismeri el a hatóságokat" , "A szabadság prédikálni akar", másrészt - a ház tulajdonosa, Famusov, moszkvai ász, minden új, progresszív mestere.
Hogy megértsük, mi okozta konfliktusukat és mi a lényege, ismerjük meg közelebbről a ház tulajdonosát és váratlan vendégét, aki a felfordulást okozta, és a színlelt béke és jólét világát lerombolta.
Famusovot nagyon részletesen leírják a vígjátékban. Ez egy tipikus jobbágytulajdonos, aki buzgón védi a régi életmódot és a múlt nemes hagyományait: rendíthetetlennek tartja a jobbágyságot, nem lát embert szolgáiban (Petruskának, Filkinek, Griskának nevezi őket; te!"); a férfiideál számára bolond és jelentéktelen Maxim Petrovics; a munka unalmas teher, ezért "szokása", ahogy ő maga is bevallja: "aláírva - le a válladról". Famusov ellensége a felvilágosodásnak, amiben a „gonoszt” látja; álma az, hogy "elvegye az összes könyvet és elégesse őket". Neki csak úgy tűnik, hogy "a becsület apa és fia szerint van", de az ember önmagában nem jelent semmit: "legyen alsóbbrendű, és ha kétezer családlélek van, ő a vőlegény". Famusov számára a legveszélyesebb ellenségek a haladó emberek, akiknek nézeteit rombolónak, jólétére és lelki békéjére nézve veszélyesnek tartja. Gyűlöli és fél az ilyen emberektől: elvégre "az ügyet, nem a népet" igyekeznek szolgálni, nem akarnak élni, "az idősebbekre néznek". Éppen ezért Chatsky érkezése katasztrófa számára. Ha eleinte Pavel Afanasjevics, aki jószívű mentornak adja ki magát, morog és előadásokat tart, akkor hamarosan Chatsky szabadgondolkodó beszédeitől kiűzve magából, felháborodottan támad rá. Véleménye szerint meg kell tiltani az olyan uraknak, mint a vendége, hogy "felhajtassanak a fővárosokba egy lövésért".
Famusov aggodalmának okai egyértelműek: Chatsky már nem az a jól nevelt fiatalember, aki három éve elhagyta ezt a házat. Ma már érett, erős meggyőződésű ember, beszédei a rendszer és a Famus társadalom jólétének alapját képező rendek ellen irányulnak. Mindenekelőtt a jobbágyság ellenzőjeként lép fel, dühösen feljelenti az igazságtalan bíróságot, felháborítja a személyek szolgálata, nem pedig az ügy, a tisztelet és a szolgalelkűség, a szolgai erkölcs. Nem érti, hogyan lehet nem merni „saját ítélőképességgel rendelkezni”, a hatalmon lévők előtt háborogni, megvetni a nemzeti kultúrát és nyelvet.
Természetesen Famusov és Chatsky meggyőződése összeegyeztethetetlen. Végtére is, konfliktusuk oka nem személyes ellenszenv, nem kölcsönös sérelmek vagy elégedetlenség – társadalmi-politikai nézeteikben ellenségek, és mindegyikük a hasonló gondolkodású emberei nevében beszél. Famusov tábora sokrétű és sokrétű, Csatszkij egyedül van a színpadon, de megemlítik az ő nézeteit osztó embereket, és a Famus-társadalomnak nincs miért diadalmaskodnia: győzelme, akárcsak Chatsky veresége, nyilvánvaló. IA Goncsarov nagyon pontosan mondta erről "A Million of Torments" című cikkében: "Chats-kiy-t megtöri a régi hatalom mennyisége, halálos csapást mérve rá a friss hatalom minőségével." Anyag az oldalról
Valóban, ha Csatszkij úgy hagyja el a Famusov-házat, hogy egy szemernyit sem változtat meggyőződésén, nem vonul vissza semmiben és nem enged semmit ellenfelének, akkor Fa-musov és támogatói elvesztették korábbi önbizalmukat, a talaj a lábuk alatt. rázás. – Mit fog mondani Marya Aleksevna hercegnő! - fejeződik be a vígjáték Famusov e tragikomikus felkiáltásával. Így hangsúlyozza a szerző, hogy az „elmúlt századnak” nincs kilátása, ideje visszavonhatatlanul lejárt, lejárta hasznát. „Mit fog mondani bárki – ez tényleg így van?! Még egy dolog fontos: Famusov és Chatsky konfrontációja az idők jele. A kortársak-antipódok nem tudnak és soha nem tudnak megegyezni: a fejlődést végül is nem lehet megállítani. „Chatsky új évszázadot kezd – és ez az ő értelme és minden elméje” – hangsúlyozza I. A. Goncsarov. Számos Famusovnak vissza kellett vonulnia: a történelem törvényei engesztelhetetlenek, a Jaj a szellemből című könyv briliáns szerzője pedig prófétailag megjósolta, hogyan fog megoldódni az általa feltárt konfliktus: a régi világot olyan csapás érte, amelyből soha többé nem tér vissza. Az új biztosan nyerni fog.
Nem találta meg, amit keresett? Használja a keresést
Ezen az oldalon anyagok a következő témákban:
- mi a lényege a famus és a chatsk társadalom konfliktusának
- amitől Chatsky és Famusov kibékíthetetlen ellenségek
- a Chatsky és a konfliktus fő okai
- mi a lényege a famusov társadalom és a chatsky konfliktusának
- konfrontáció chatsky és famusov között
A Woe From Wit című vígjáték két történetszálat tartalmaz. Az első a Chatsky-Sophia-Molchalin szerelmi háromszögben a kapcsolatok fejlődéséhez kapcsolódik. A második, mélyebb – társadalmi-politikai – a „jelen század” és az „elmúlt század” szokásainak és rendjének ütköztetéséből áll.
Tehát a "jelen század" megszemélyesítője a vígjátékban szinte az egyetlen személy, aki visszatért Moszkvába, Alekszandr Andrejevics Chatsky. De Chatsky magányossága a Famus társadalomban csak látszólagos. Rajta kívül számos színpadon kívüli hős van: Tugouhovszkoj Fjodor hercegnő unokaöccse, aki kémiát és biológiát tanul, Szkalozub unokatestvére, aki otthagyta a szolgálatot, és a faluba ment könyvet olvasni, valamint Chatsky barátai, akit lazán megemlít. De a darab valóban bővelkedik az „elmúlt század” képviselőiben. Az irodalomkritikusok általában "Famus társadalom" általános néven egyesítik őket. Ezek „beszélő” névvel és vezetéknévvel rendelkező karakterek - mindenekelőtt maga Famusov, valamint Sophia, Molchalin, Skalozub, Khlestova, Zagoretsky, Repetilov, a Tugoukhovsky család, Goricsi, Khryumins. Mások véleményétől függenek, és gallomániában szenvednek – csodálatot tartanak minden francia és általában idegen iránt. Az "elmúlt század" nézeteinek képviselői nem látnak hasznot a felvilágosodásban, de rangokat kergetnek, és tudják, hogyan érjék el azokat.
Csatszkij tornádóként tör be Famusov házának monoton életébe. A hős azonnal észreveszi, hogy miközben útja során új ismereteket és benyomásokat szerzett, az álmos Moszkvában az élet a korábbiak szerint zajlott:
Milyen újdonságokat mutat majd nekem Moszkva?
Tegnap bál volt, holnap pedig kettő.
Udvarolt - időben volt, és hibázott,
Ugyanaz az értelem, és ugyanazok a versek az albumokban.
A Jaj a szellemességből című vígjátékban Chatsky monológjaira az újságírás magas foka jellemző: a haladó gondolkodású emberek egy bizonyos csoportjának véleményét fejezik ki, emellett számos retorikai kérdést és felkiáltást, gyakran archaizmust is tartalmaznak. „Úgy beszél, ahogy ír” – jegyzi meg Famusov. Chatsky határozottan szembeszáll mindennel, aminek elavulttá, elfeledetté kell válnia, feledésbe merülnie – a Famus társadalom azon hibáival szemben, amelyek megakadályozzák az új nemzedék életének megkezdését, a jobbágyság, az analfabéta, a képmutatás és a nyüzsgés nélküli életet.
Famusov, mint a vígjáték főszereplőjének fő ellenpólusa, nem akarja megérteni és elfogadni a progresszív életnézeteket. Ezért vadul hangzik a Famus-társadalom előtt a "szívesen szolgálnék, bántó szolgálni" elv. Igaz, "a házak újak, de az előítéletek régiek" aljas hazugságnak, "Moszkva üldözésének" tartják. A mű fináléjában azt látjuk, hogy sem Famusov, sem környezete nem értette meg Chatsky erkölcsi tanulságait.
Szerencsétlenségére Chatsky túl későn veszi észre, hogy ezt a "kínzók tömegét" nem lehet meggyőzni. Alekszandr Szergejevics Puskin szerint a főszereplő egyáltalán nem olyan okos, mivel nem ismeri fel a méltatlan embereket beszélgetőpartnereiben, hanem továbbra is gyöngyöket dobál "Repetilov és hasonlók előtt". A vígjáték négy felvonására azonban még mindig sikerül merész frázisaival teljes undort kelteni az olvasóban az "elmúlt század" gonoszságai iránt. A Chatsky és a Famus társadalom közötti konfliktus ennek ellenére meghozta oktatási eredményeit.
Érdekes? Tartsd a faladon!2011. január 28
A "Jaj az észtől" című vígjátékot Gribojedov tizennyolcszázban fejezte be
huszonnegyedik év. Azonnal betiltotta a cenzúra, még életében
a szerző soha nem jelent meg sem nyomtatásban, sem színpadon. De a vígjáték kézirat
kézzel írták át, és a listákat szétosztották Oroszországban. A pillanatig
az első színházi előadások "Jaj a szellemből" a közönség ismerte a vígjáték szövegét
kívülről. A „Jaj a szellemtől”, mint politikai, azonnal felfogták
helyesen és nagyon dicsérték a dekabristák. Az első oldalakat elolvasták... Világossá vált: Famusov házában mindenki azt várta, aki annyira érdekelt. Ki ő? Miért csak róla van szó, és ebben a házban beszélnek? Miért emlékszik rá Liza, a szobalány, mint vidám, szellemes ember, és Sophia, Famusov lánya, hallani sem akar Chatsky-ról, és később meg vagyok győződve arról, hogy Famusov bosszús és riadt. Miért? Mindezeket a kérdéseket meg kell oldanom. Vígjáték vele
a legelső oldalak érdekeltek.
Tehát kiderül, hogy Chatsky, aki korán árván maradt, egy házban lakott
gyámja, Famusov, apja barátja, és lányával együtt nevelkedett,
miután itthon kiváló oktatásban részesült külföldi oktatóktól. "Szokás
hogy minden nap együtt legyenek elválaszthatatlanul "gyermekkori barátság köti össze őket. De hamarosan
a fiatalember Chatsky már „unatkozott” Famusov házában, ahol
komoly szellemi érdeklődése volt, és "elköltözött", azaz külön élni kezdett,
önállóan, jó barátokat szerzett, komolyan foglalkozott a tudományokkal. Ezekben
az évek múlásával Sophia iránti barátságos hozzáállása komoly érzéssé válik. De szintén
a lány iránti szerelem nem vette el a figyelmét a tudás, a tanulás vágyáról
élet. Elmegy "vándorolni". Három év telt el... És itt van a hősünk
ismét Moszkvában, Famusov házában. Siet meglátogatni a szenvedélyes Sophiát
szeret. És milyen őszinteség, olyan szeretet és öröm a kedveseddel való találkozástól
lány hallatszik a hangjában! Élénk, vidám, szellemes, jóképű! Chatsky
csupa életöröm és nem tudja, hogy baj vár rá: végül is
Sophia nem őt szereti, hanem apja titkárát, a ravasz hazug Molchalint.
Chatsky nem is sejti, hogyan változott meg Sophia az ő ideje alatt
távollétében bízik benne, akárcsak kora ifjúsága idején. És Sophia nemcsak hogy nem
szereti, de még arra is kész, hogy gyűlölje a Molchalinhoz intézett maró szavak miatt.
Hazudhat, színlelhet, pletykálhat, csak azért, hogy fájdalmat okozzon
bosszút álljon Chatskyn. Chatsky játékos, szarkasztikus megjegyzéseiben nem tud
átérezni a hazáját igazán szerető ember fájdalmát. Chatsky és Famusov
közeli emberként találkozni. De hamarosan meggyőződünk arról, hogy között
folyamatosan ütköznek.
Famusov házában Chatsky találkozik Szkalozubbal, egy lehetséges
egy versenyző Sophia kezéért. Itt volt Famusov, a védő között
autokratikus-feudális rendek, és Chatsky, hazafi, védő
„Szabad élet”, a dekabristák eszméinek szóvivője, új ötletek a ról
egy személy és a társadalomban elfoglalt helye, egy intenzív
ideológiai harc. A köztük lévő vita az ember méltóságáról, értékéről,
a becsületről és az őszinteségről, a szolgálathoz való viszonyulásról, az ember társadalomban elfoglalt helyéről.
Chatsky maróan bírálja a jobbágyzsarnokságot, a cinizmust és
a "haza atyáinak" lelketlensége, minden idegen iránti szánalmas rajongásuk,
karrierizmusuk, erőszakos ellenállásuk a jobb élet felé való előrelépéssel szemben.
Famusov fél az olyan emberektől, mint Chatsky, mivel ők beleavatkoznak ebbe
az élet rendje, amely a Famusov család jólétének alapja.
Az öntörvényű jobbágytulajdonos megtanítja élni a "ma büszke embereit",
mint például a Maxim Petrovicshoz hasonló szipofánsok és karrieristák.
Lehetne ilyen esetben hallgatni, mondjuk Belinsky, Ryleev,
Gribojedov? Valószínűtlen! Ezért érzékeljük olyan természetesen
vádló monológok és Chatsky megjegyzései. A hős felháborodik, megveti,
gúnyolódik, vádol, miközben hangosan gondolkodik, nem figyel a hogyanra
a körülötte lévők reagálni fognak a gondolataira.
Chatsky lángoló szenvedéllyel küzd az igazságos társadalomért. Ő
ellenségeket akar hozni a „fehér hőségbe”, és ki akarja fejezni az igazukat.
A polgár haragja és haragja energiát ad neki.
Vígjátékot olvasva egyre jobban csodálom, hogyan
Gribojedov határozottan összehasonlította Chatskyt és riválisait. Chatsky hív
Részvétem és tiszteletem, nemes tettei elismerése. nekem
közel és kedvesek kijelentései a jobbágytulajdonosok világához.
A Gribojedov tollával ügyesen ábrázolt világi tömeg -
megszemélyesítés, aljasság, tudatlanság, tehetetlenség. Ennek a tömegnek köszönhetjük,
szerintem, és Sophia, akit hősünk annyira szeret. Végül is ő az, aki megteszi
áruló csapás érte: pletykákat írt Chatsky őrültségéről. Értem,
hogy meg akarta bosszút állni a gúnyolódását Molchalinnal kapcsolatban. De
nem lehetsz ennyire kegyetlen és embertelen! Végül is ő képviselő
a szép nem és hirtelen… ilyen aljasság! Fikció az őrületről
Chatsky villámgyorsan terjed. Senki nem hisz, de mindenki
ismétlés. Végül ez a pletyka eljut Famusovhoz. Amikor a vendégek kezdik
sorold fel Chatsky őrültségének okát, ennek egy másik jelentését
kifejezések: véleményük szerint az őrült jelentése "szabadgondolkodó". Mindenki próbálkozik
megállapítani az őrület okát. Khlestova azt mondja: „Teát, nem ittam
év ", de Famusov szilárdan meg van győződve:
A tanulás csapás
Az ösztöndíj az
ok….
Ezután különféle intézkedéseket javasolnak az "őrület" leküzdésére. Ezredes
Skalozub, nárcisztikus, ostoba nádfúró ezredes, a szabadság ellensége és
A felvilágosodás tábornoki rangról álmodozva azt mondja:
Tetszeni fogok: mindenki pletyka,
Hogy van projekt a líceumok, iskolák, gimnáziumok költségén;
Ott csak a mi módunkban fognak tanítani: egy, kettő;
És az iskolák ezt így is fogják tartani: nagy alkalmakra.
Famusov pedig, mintha összefoglalná a felvilágosodásról tett kijelentéseket, azt mondja
Ha megállítod a gonoszt:
Vedd el az összes könyvet és égesd el.
Így Chatskyt őrültnek ismerik el szabad gondolkodása miatt. Ő
akit a reakciós társadalom ideológiai ellenségként, fejlettként gyűlölt
szabadságszerető. A társadalom pedig intézkedéseket tesz annak ártalmatlanná tételére,
aljas rágalmat emel rá. Chatsky hamarosan pletykákat hallott az övéről
őrültség. Fájdalmai vannak, keserűek, de ez nem zavarja olyan mélyen, mint
akkor kit szeret Zsófia, miért olyan hideg vele.
És hirtelen váratlan megoldás születik ezekre a kérdésekre. Chatsky
kiderült, hogy egy kihallgatott beszélgetés szemtanúja Molchalin és
szobalány Lisa. Molchalin szerelmet vall a lánynak, de bátran a szobalánynak
utal neki egy esküvőre egy fiatal hölggyel, Sophiával, megszégyeníti Molchalint. És itt
Molchalin „leveszi a maszkját”: bevallja Lizának, hogy „nincs
semmi irigylésre méltó "hogy szerelmes belé" pozíciója szerint "," aki eteti és
vizet ad, és néha parancsot ad neki." Düh és szégyen gyötri Chatskyt: „Itt vagyok
kinek adományozták!" Mennyire becsapták Sophiában! Szerencsés riválisa az
Molchalin, alacsony képmutató és csaló, "bolond", "híres szolga",
meg van győződve arról, hogy „éveiben”, rangjában „nem szabad mernie”.
ítélőképesség, hogy legyen ", de kell", mindenkinek tetszeni, és kifizetődő elvenni és szórakozni
élő. "
És Sophia, aki Molchalinba tartott randevúzni, meghallotta
véletlenül őszinte vallomása Lisának. Meglepődik, megsértődik
megalázott! Hiszen annyira szerette, idealizálta ezt a jelentéktelen embert! Milyen nyomorult szerepet játszott Sophia az életében! De a lány megtalálja önmagát
erőt, hogy örökre elhagyd a téveszméket, és taszítsd el a feléje mászót
Molchalin lába, de nem tud védekezni és igazolni magát Chatsky előtt.
Chatsky újabb sebet szenvedett: megtudja, hogy az övéről szóló nevetséges pletyka
az őrület Sophiáé. Nem, soha nem tud megbocsátani neki
mivel ő is a Famus társaság képviselőjének tartja, ellenséges vele szemben.
Chatsky úgy döntött, hogy végleg elhagyja Moszkvát. Miért? A tömeg "kínzóit" bent hagyva
az árulók szeretete, a fáradhatatlanok ellenségeskedésében "szét akar" nézni a világban,
ahol a sértettnek sarok van”.
És Sophia? Hiszen annyira lehetséges volt a kibékülés vele! De Chatsky,
ellenségei közé tartva őt, meggyőződésem, hogy „lesz még egy
jó magaviseletű, alacsony hívő és üzletember." Lehet, hogy hősünknek igaza van. Végül
Sophia, akit a gyűlölet szellemében neveltek fel minden progresszív, új dolog iránt, nem
olyan személyt hozna, akinek bizonyos véleménye van a jobbágyról
jog, oktatás, szolgáltatás. Nem csoda, hogy a dekabristák Chatsky-ban látták a magukét
hasonló gondolkodású ember.
Bevallom, sajnálom Sophiát, mert nem rossz lány, nem
erkölcstelen, de sajnos kiderült, hogy áldozata lett annak a hazugságnak, hogy
jellemző a Famus társadalomra, amely elpusztította őt.
A "Jaj az észtől" című vígjáték bekerült nemzetünk kincstárába
kultúra. Még mindig nem veszítette el erkölcsi és művészi képességeit
erő. Mi, az új generáció emberei megértjük és lezárjuk a dühös, kibékíthetetlent
Gribojedov hozzáállása az igazságtalansághoz, aljassághoz, képmutatáshoz, amely
gyakran előfordulnak az életünkben.
A vígjáték főszereplője arra tanít, hogy legyünk kibékíthetetlenek mindennel, ami alacsony és
vulgáris, őszintének, kedvesnek és elvszerűnek tanít.
Alekszandr Szergejevics Gribojedov szatirikus komédiája a XIX. század 10-20 éves nemesi társadalmát írja le. A mű főszereplője, Alekszandr Andrejevics Chatsky fiatal, nemes, őszinte és szabad gondolkodású ember. A vígjátékban nemcsak az egyes szereplőkkel áll szemben, hanem az egész Famus társadalommal, amely az „elmúlt század” hagyományai szerint élt.
Famusov, akinek házában az események kibontakoztak, tipikus moszkvai mester, hivatalnok - bürokrata, jobbágy, erkölcstől mentes. Nem szerette a szolgálatot, csak a pénz, a rangok és a kitüntetések miatt szolgált. Nem is ismerte munkája lényegét: „Aláírva, le a válladról”, és nem is érdekelte, hogy mit ír alá. Csatszkij ezzel szemben az anyaországot szolgálta, a nép javát akarta szolgálni, harcolt a jobbágyság és az egyéni szabadság eltörléséért. Nagyon intelligens és művelt volt.
Aleksey Stepanovics Molchalin Famusov házában élt és dolgozott. Udvarolt Sophiának, de nem szerette, hanem egyszerűen abban reménykedett, hogy a segítségével jobb lesz az életben, karriert csinálhat. Erre nem állt meg semmiben: becsapta Famusovot, és mindenkit megharagudott. Minden udvariassága színlelt, csak olyannak akart tűnni, amilyennek mások látni akarták.Mottója, hogy mindenki kedvében járjon, akitől függ. A társadalomban Molchalint elfogadták, bár ő csak egy kisebb nemes. Chatsky fanyarul beszélt róla, hülyének és nevetségesnek tartotta. Molchalinról megvető vigyorral beszélt: "El fogja érni az ismert fokait, mert manapság szeretik a butákat."
A Famus társaság másik képviselője Szergej Szergejevics Skalozub volt. ezredes, egész életét a laktanyában töltötte, önelégült karrierista. Elhunyt vagy elbocsátott kollégái költségére léptették elő. Skalozub a szolgálatot a személyes haszonszerzés forrásának is tekintette. Álma, hogy feljusson a tábornok rangjára, miközben energiát nem költ. Famusov álmodott egy ilyen menyről, mert a világnézetük megegyezik. Chatsky nem értette, hogyan lehet ilyen kicsiny emberek mellett élni, akiket semmi más nem érdekelt, csak a pénz és a hatalom, akik annyira megvetőek minden nemzeti iránt, és csak származásuk és jobbágyok száma alapján értékelték az embert.
A Famus társaságba tartozott még: Tugoukhovsky herceg és hercegnő, Goricsi, Zagoretsky házastársak, Hlesztov uralkodó hölgy. Mindegyiküket ugyanaz az életszemlélet egyesítette. Valamennyien támogatták a rang tiszteletét, a tudatlanságot, a jobbágyságot és a tétlenséget. Fő foglalkozásuk a szórakoztatás és a pletyka volt. Chatsky bírálta ezt a társadalmat, nem talált benne hasonló gondolkodású embereket. Nem értette, miért nem akarják jó irányba megváltoztatni az életüket, és nem is hallgatott ítéleteire. Chatsky teljesen másképp látja az oktatást és a nevelést, a szolgálatot, az állampolgári kötelességet, a társadalmi rendet, az emberekhez való hozzáállást. Nem illeszkedett be a Famus társadalomba, ezért elhagyta Moszkvát. Világossá vált számára, hogy a „múlt század” eszméihez való hűségüket továbbra is szilárdan tartják.
Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátéka felbecsülhetetlen értékű remekmű az orosz irodalomban. Ez a mű egy 19. századi nemesi társaságot ír le. A vígjáték főszereplője Alexander Andreevich Chatsky - egy intelligens, szabadon gondolkodó fiatalember. A szerző a műben szembeállítja vele a famuszi társadalmat, ezzel is megmutatva nekünk a „jelen század” és „az elmúlt évszázad” közötti ellentmondásokat.
A Famus társadalom legjelentősebb képviselője Pavel Afanasyevich Famusov. Ez az a személy, aki nem szereti a szolgáltatást, és csak a díjakért dolgozik. A Famus társadalomba olyan emberek kerültek, akik a kialakult szokások szerint éltek. Életük fő feladata az volt, hogy magas rangot és magas pozíciót szerezzenek a társadalomban, hogy „jutalmat vehessenek és szórakozhassanak”. Ezek az emberek lelkes jobbágytulajdonosok, képesek embereket megölni és kirabolni, hogy megszabaduljanak sorsukról. Chatsky dühösen rászabadítja haragját ezekre az emberekre. Nem fogadja el meggyőződésüket, és nem hisz a régi Moszkva törvényeiben. Chatsky Famusov történetére néhai nagybátyjáról, Makszim Petrovicsról egy megjegyzéssel válaszol, amely Katalin korát „az engedelmesség és a félelem koraként” jellemzi. Chatsky a jobbágyság eltörlését szorgalmazza. Nagyon felháborítja, hogy a parasztokat nem tartják embernek, hogy el lehet őket cserélni bizonyos dolgokra, vagy eladni. Felháborodva meséli el, hogy az egyik földbirtokos egy jobbágybalettet adott el adósságok fejében, egy másik pedig agárra cserélte legjobb szolgáit. A nemesek utánzása Nyugaton még mindig erősen felháborodott. Chatsky megjegyezte, hogy a nemesi házak ajtaja mindig nyitva áll a külföldi vendégek előtt. Így a barbárok országába igyekvő bordeaux-i francia a legszívesebben fogadta Oroszországot, és nem talált itt „sem orosz, sem orosz arc hangját”. De Chatsky nem tudta megváltoztatni a körülötte lévő embereket, mert nem az egyének, hanem az egész nemes élet ellenezték.
Munkájában Griboyedovnak sikerült létrehoznia az emberek jogaiért küzdő hős képét. Bár a szerző csak Moszkvát és a Famusov-házat írja le, az olvasó előtt a 19. század első felének egész Oroszországának képe áll. És nagyon sajnálom, hogy akkoriban kevés ember volt, mint Chatsky.
Sokféle ember él a világon: egyesek, mint Chatsky, műveltek és érdekesek, mások, mint a Famus társadalom, gonoszak, irigyek, csak a gazdagságra és a nemességre gondolnak. Ilyen embereket hasonlított össze A.S. „Jaj a szellemességtől” című vígjátékában. Gribojedov. Az egész konfliktus a nemes Famusov házában zajlik.
Famusov a mű egyik főszereplője. Gazdag, tanulatlan ember. Famusovot egyáltalán nem érdekli országa, népe jövője. Gyűlöli a könyveket: "vidd el az összes könyvet és égesd el." Famusov olyan társadalmat hozott létre maga körül, amelyben az emberek a hátuk mögött terjesztették egymás ellen a pletykákat. Famusov azt mondja Chatskyról: "Veszélyes ember", "Szabadságot akar prédikálni." Sofia Chatsky-ról: „Kész vagyok mindenkire epét önteni”. Chatsky Molchalinról: „Miért nem férj? Csak kevés az intelligencia benne." Platon Mihajlovics Zagoretskyről: "Hírhedt szélhámos, szélhámos." Khlestova Zagoretskyt "hazugnak, szerencsejátékosnak és tolvajnak" tartja. A Famus társadalom szid minden újat és progresszívet, de senki nem nézi magát kívülről, "nem veszi észre magát". Mindezek az emberek csak az őrültségnek tűnő intrikák miatt élnek a világon. Nézeteiket Chatsky, a vígjáték főszereplője ellenzi. Az új élet prédikátora, a haladó eszmék védelmezője. Alexander Andreevich intelligens, őszinte, nemes ember. Emellett nagyon bátor és határozott. Ezt erősíti meg Chatsky monológja „Kik a bírák? ..”. Emlékszel, hogyan bírálta a régi életszemléletű felsőtársadalmat, beszélt a gazdagok és szegények között uralkodó igazságtalanságról, hogyan akarta szolgálni a Hazát, de „a Hazát szolgálni beteg”? Szellemes, ékesszóló Chatsky dühösen kigúnyolja a Famus-társadalom aljas bűneit: a szolgalelkűséget a felettesek előtt, a szolgalelkűséget és a szolgalelkűséget. Elméje, gazdag és fantáziadús nyelve ehhez bőséges anyagot talál:
Az ítéleteket az elfeledett újságokból vonják le
Az Ochakovszkijok kora és a Krím meghódítása ...
Chatsky megveti a kérkedőket, akik "lírájukat" nem az anyaország szolgálatába állítják, hanem egy bizonyos személynek hízelegnek. Gribojedov meg akarta mutatni, hogyan
nehéz annak az embernek, akinek gondolatai és viselkedése eltér a többség véleményétől.
Valószínű, hogy folyamatosan lesz Famus társaság, mert mindig lesznek olyanok, akiknek a felsőbb rétegek parancsolnak majd. A "Jaj az okosságból" című vígjáték óriási mértékben hozzájárult az orosz irodalom fejlődéséhez, és az emberek halhatatlan kincsévé vált. Elmondhatjuk, hogy ezzel a művével együtt született meg az orosz dráma.
Az életben nagyon gyakran találkozunk olyan emberekkel, akik összehasonlíthatók a famuszi társadalommal. Aljasak, ostobák és tehetségtelenek. Mi az eszük nekik? És mit jelent valójában? Ezekkel a kérdésekkel foglalkozik az orosz irodalom nagy műve, A.S. Gribojedov "Jaj az okosságból".
Ez a gyász volt az Alexander Andreevich Chatsky vígjáték főszereplője - intelligens, nemes, őszinte és bátor ember. Gyűlöli és megveti a famuszi társadalmat, amelyben az élet fő témája az istentisztelet. Egy magányos hőshöz hasonlítható, aki egy egész ezreddel harcol. De a fölénye az volt, hogy szokatlanul okos volt. Chatsky becsületesen akarta szolgálni szülőföldjét, de nem akart magasabb rangokat szolgálni: "Örülnék, ha szolgálnék, beteges szolgálni." E szavai arról tanúskodnak, hogy egy büszke, szellemes és ékesszóló emberrel állunk szemben. Ebben a munkában A.S. Gribojedov bemutatja a két ellentétes oldal – a Chatsky és a Famusian társadalom – közötti konfliktust. Alekszandr Andrejevics szellemességének áldozata.
Az emberek, akikkel körülvették, nem értették meg, és nem is törekedtek rá. Megszokták, hogy örök „rabszolgaságban” élnek, a szabadság fogalma idegen tőlük. Nekem úgy tűnik, hogy ebben a vígjátékban nem Chatsky az egyetlen pozitív szereplő, vannak olyan szereplők, akiket Gribojedov csak említ a művében. Ez Skalozub unokatestvére, aki otthagyta a szolgálatot, és a faluba ment, Tugouhovskoy hercegnő unokaöccse, Fjodor herceg, vegyész és botanikus. Chatsky szövetségeseinek tekinthetők. A főszereplő egyszerűen elviselhetetlen olyan emberek társaságában lenni, mint Famusov, Skalozub, Molchalin. Nagyon okosnak tartották magukat, kiérdemelték a zseniális pozíciójukat. Famusov tehát ezt saját szavaival erősíti meg: "Bár őszinte, legalábbis nem, de a vacsora mindenki számára készen áll." És a néhai nagybátyjáról beszélve, aki tudta, mikor kell szolgálnia, büszke volt arra, hogy rokona ilyen „okos”. A Famus társadalom emberei nem vették észre, milyen ostoba az erkölcsük. Ezek az emberek fiktív életet éltek, nem reflektáltak a fő dologra - annak jelentésére. Chatsky nagyon szerette Szófiát, és ezt bevallotta neki az első találkozásukkor, hosszú elválás után, és azt válaszolta neki: „Miért van szükségem rám?”. A főszereplő kezdi azt hinni, hogy ugyanolyan lett, mint apja és kísérete. Chatsky elhagyja Moszkvát, és rájön, hogy nincs ott helye. De a Famus társadalom nem tekinthető győztesnek, hiszen Chatsky nem veszítette el ezt a csatát, nem lett olyan, mint ezek az emberek, nem süllyedt le a szintjükre. Számomra úgy tűnik, hogy ez az ember egy kicsit korábban született, mint abban az időben, amikor könnyebb lenne élnie. Úgy gondolom, hogy A.S. vígjátéka Gribojedov „Jaj a szellemességtől” című műve az orosz irodalom nagyszerű alkotása, amely halhatatlan.
Olvastam egy nagyszerű vígjátékot A.S.-től. Gribojedov "Jaj az okosságból". Nyolc évig alkotta a szerző. A Woe From Wit vígjáték arról szól, hogy a bolondok tömege nem érti meg az épeszű embert. A vígjáték eseményei egy moszkvai arisztokrata házban egy napon belül fejlődnek. A mű főszereplői Chatsky, Famusov, lánya, Sofia és Famusov titkára, Molchalin.
A vígjátékban van egy Famus társaság, amely ellenzi Chatskyt. Ellentétes világnézettel él, tiszteli és védi a rang és a képmutatás tiszteletét. Maga Chatsky is megjelenik a famuszi világban, mint egy tisztító vihar. Minden tekintetben ellentéte a Famus társadalom tipikus képviselőinek. Ha Molchalin, Famusov, Skalozub az élet értelmét látja jólétében, akkor Chatsky arról álmodik, hogy önzetlen szolgálatot tegyen hazája érdekében, hogy az emberek javára szolgáljon, akiket tisztel és „okosnak és vidámnak” tart. Tehát a Famusovval folytatott beszélgetés során Skalozub a következő mondatot mondja:
... Igen, a rangok megszerzéséhez sok csatorna létezik.
Ezek az emberek mélységesen közömbösek hazájuk és népük sorsa iránt. Kulturális és erkölcsi szintjüket Famusov következő megjegyzései alapján lehet megítélni: „Vigyél el minden könyvet és égesd el”, mert „az ösztöndíj az oka”, hogy „az őrültek, a tettek és a vélemények elváltak”. Chatsky más véleményen van - rendkívüli elméjű ember, bátor, őszinte, őszinte. Nagyra értékeli azokat az embereket, akik készek „a tudásra éhes elmét a tudományba helyezni”. Ez az egyetlen karakter, amelyben a szerző személyiségének számos fontos vonása tükröződik. Chatsky olyan személy, akinek a szerző megbízik gondolataiban és nézeteiben. A hős Gribojedovnak sok ereje van, cselekvésre vágyik, és kész bebizonyítani álláspontját. Tehát a Famusovval folytatott beszélgetés során Chatsky azt mondja:
Chatsky a nemes ifjúság azon részének képviselője, aki lázad a Famusovok társadalma ellen, a szkalozubov, hallgat. Még mindig kevés ilyen ember van, még nem képesek felvenni a harcot a fennálló rendszer ellen, de megjelennek. Éppen ezért Chatskyt joggal nevezhetjük kora hősének. Nekik kellett végrehajtani a forradalmi felszabadító mozgalom első szakaszát, felkavarni az országot, közelebb hozni azt az időt, amikor a nép kiszabadul a rabszolgaság láncaiból.
Ha megkérdeznék tőlem, hogy mit szerettem a "Jaj a szellemből" című vígjátékban, azt válaszolnám: "Érdekes cselekmény, ragyogó karakterek, egyedi gondolatok és kijelentések érzelmileg hatottak rám." Ez a mű azok közé tartozik, amelyeket, ha egyszer elolvassa, sokáig az emlékezetében hagyja. A "Jaj a szellemből" című vígjáték nem képzelhető el maga a szerző nélkül. Gribojedov és a „Jaj a szellemességből” olyan dolog, ami nélkül sem egyik, sem a másik nem létezhetne egyedül.
A "Jaj az okosságból" című vígjáték neve arra utal, hogy a főszereplőt nem értették meg a körülötte lévő emberek. Ez a hős, akire a szerző nagyobb figyelmet fordít, Chatsky. Intelligens, intelligens, őszinte, kedves, őszinte, bátor, érdektelen, lendületes, haladó ember. Nem fél kifejteni álláspontját. Józanul méri fel a helyzetet és a Famus társadalom helyzetét, nem fél kifejteni véleményét. Bátran belépve a beszélgetésbe, gondolatait a beszélgetőpartnerekkel szemben fejti ki. Például a „A házak újak, de az előítéletek régiek” idézet ennek az embernek a modern oroszországi életszemléletéről beszél. Chatsky finom és éles elméje nem fogadja el a Famus-társadalmat, amelyet kritizál. A főszereplő undorodik attól, hogy megalázza magát olyan emberek előtt, akik magasabban állnak a szolgálatban, és talán méltatlanul töltenek be katonai posztokat, például Skalozub ezredes.
Összehasonlítva Chatskyt az ezredessel, azt mondhatjuk, hogy magasabb a mentális fejlődésben, a gondolkodásban, a bátorságban, amivel Skalozub nem rendelkezik. Úgy gondolom, hogy Skalozub, aki ilyen pozíciót tölt be az államban, nem méltó arra, hogy irányítsa és irányítsa a parancsnoksága alatt álló ezredeket. Nem tudott megbirkózni a haza iránti kötelességével, mert nincsenek olyan érdemei, mint Chatsky.
A Chatsky teljesen ellentétes arca Molchalin. Különleges véleményem volt róla. Már a vezetékneve is aljasságról, hízelgésről beszél. Mindig saját magának használja ki a helyzetet. A Molchalin képes elárulni, megtéveszteni, beállítani, de milyen áron ?! Csak hogy új pozíciót kapjak! Chatsky leleplezi Molchalin karakterét, és kifejti véleményét: "Azonban eléri az ismert fokait, mert manapság szeretik a butákat."
A famuszi társadalom fő képviselőjéről, magáról Famusovról szólva elmondhatjuk, hogy ez a személy nagyon magas véleménnyel van önmagáról: "Hiszen szerzetesi viselkedéséről." Valójában egoista, emberként nincs benne semmi érdekes. Még Chatsky és Famusov ellentéte is lehetetlen. Chatsky sokkal magasabb és sokkal méltóbb nála.
Chatsky győztes, annak ellenére, hogy őrültnek tartották. Kénytelen volt elhagyni Moszkvát: „Tűnj el Moszkvából! itt már nem vagyok lovas." Ennek eredményeként soha nem tudta elérni Famusov elismerését és Sophia kölcsönös szeretetét.
Chatsky az új ötletek szóvivője, ezért a társadalom nem tudta helyesen megérteni és elfogadni őt olyannak, amilyen. Képe az irodalomban mindaddig élni fog, amíg az emberiség elméje meg nem érti, milyen eszmékért kell küzdeni és megvédeni.
Olvastam egy csodálatos vígjátékot A.S. Gribojedov "Jaj az okosságból". Ez a vígjáték egy ostoba, buta és aljas társadalmat gúnyolódik meg. 1824-ben íródott. A szerző a vígjátékban a moszkvai nemesség megújulásra szoruló életének valós képet ábrázolja. Esszémet egy idézettel szeretném kezdeni, amely e nemesek életmódját jellemzi:
Az árulók szerelmében, a fáradhatatlanok ellenségeskedésében,
A hajthatatlan mesemondók
Undorítóan okos, ravasz együgyűek,
Bűnös öregasszonyok, öregek,
Csökkent a találmányok, hülyeségek miatt...
Gribojedov leírja a moszkvai nemességet, amely Famusovokból, Zagoretszkijből és Szkalozubovokból áll. Nem a felső világhoz tartoznak. Ezek olyan emberek, akik soha nem szolgáltak bíróságon. Különféle beszédesek és csalókról van szó, mint Zagoretsky, akik készek megalázni magukat a gazdagok előtt, hogy kedvükre jussanak. Ez egy Famus társaság. A gazdagság és a nemesség a fő követelmény nála. Ennek a társadalomnak a képviselője Famusov, akinek már van egy felnőtt lánya. Famusov ideálja a nagybátyja:
Fájdalmasan esett, jól felállt.
Az üzlethez való hozzáállásról pedig azt mondja:
... Aláírva, le a válladról.
Molchalin nem mer vitatkozni a főnökével. Csendes, félénk, álnok. Molchalin nem szereti Sophiát, aki ezt nem tudja. Azért udvarol, mert tetszik neki. Molchalinnak nincs véleménye. Tetszik azoknak, akiktől függ.
Skalozub Famusov barátja:
És az aranyzsák, és a tábornokokat jelöli.
Díjakat keres, várja a pillanatot, amikor valaki lemond vagy meghal a háborúban.
A harmadik felvonásban Famusov többi barátjával ismerkedhetünk meg. Ez Zagoretsky - hazug és tetszetős, Khlestova - tudatlan és rosszkedvű öregasszony, a mindent tudó Repetilov, Tugouhovszkij herceg, aki gazdag és híres férjeket keres lányainak. Ezeknek az embereknek a gondjai az ebédek, vacsorák, a szolgálatban való előrelépést segítő kapcsolatok keresése. Számukra az előléptetés különösebb érdem nélkül megszerezhető:
... Igen, a rangok megszerzéséhez sok csatorna van ...
A kitüntetések érdekében készek megalázni magukat, bolondozni. A famusovok világában a kapcsolatok a félelemen és a feletteseik iránti engedelmességen alapulnak. Nem számít nekik, hogy okos vagy hülye:
Apa és fia tisztelet.
A beszéd tárgya a pletyka. A szülők fő feladata az, hogy sikeresebben házasodjanak vagy házasodjanak össze gyermekeik. És ebben a jelentéktelen társadalomban megjelenik egy nemes, becsületes, művelt, bátor és szellemes Chatsky. Chatsky az egyetlen pozitív szereplő ebben a vígjátékban. Egyszer Famusov házában élt, barátságban volt Szófiával. Barátsága fokozatosan szerelemmé nőtte ki magát, de aztán elment vándorolni. Most, három évvel később, reménnyel telve tér vissza. De Sofia már nem szereti Chatskyt, és hidegen fogadja. Teljesen más lett. Hideg, arrogáns. Chatsky, aki megpróbálja kideríteni, ki a kiválasztott Sofia, összeütközésbe kerül az egész Famus társadalommal. Ez a társadalom fél Chatsky-tól, mert új életszemléletet, új rendeket hoz magával. De a moszkvai nemesség nem akar semmit megváltoztatni, és Csatszkijt őrültnek nyilvánítja. Famusov is fél Chatskytól, mert a főszereplő okos, éles. Az ítélőképesség függetlensége és a kijelentések merészsége jellemzi. A Famus társadalmat hazugsággal, rágalmazással, szolgalelkűséggel, színlettel, képmutatással, butasággal, tudatlansággal vádolja, amiért a társadalom elutasítja. A végén Chatsky távozik. De ki ő - a legyőzött vagy a győztes? Chatsky a győztes, mert nincs egyedül! Valahol vannak hozzá hasonló emberek, akikből napról napra több.
Nagyon tetszett Gribojedov vígjátéka, mert a Chatsky szerepében játszó szerző nem fél hazugsággal és rágalmazással vádolni a moszkvai nemességet. Szeretném, ha társadalmunknak ne lenne „jaj az észből”.
Ki az a Chatsky, és milyen Famus társadalom ez? A szerző összehasonlítja és szembeállítja az emberek két kategóriáját, akik még a mi korunkban is találkoznak és konfliktusba kerülnek egymással.
Gribojedov vígjátékának, akárcsak a földgömbnek, két pólusa van. Az egyiken Chatsky - intelligens, bátor, határozott ember. A szerző nagyra értékeli az elmét az emberekben, és főszereplőjét a legmagasabb erkölcsi elvek szerint kívánja megmutatni. Hosszú távollét után Moszkvába érkezve Alekszandr Andrejevics csalódott. Reméli, hogy találkozik Sofiával, akit gyermekkora óta szeret. Ám a házába érve rájön, hogy nem szívesen látják itt. Ebben a házban ütközik Chatsky Famus társadalmával: maga Famusov, Szkalozub, Molchalin és mások, ugyanazok a buta, középszerű és jelentéktelen emberek. Legfőbb céljuk az volt, hogy magas rangot „szerezzenek ki”, és helyet foglaljanak el a felsőbb társaságokban. Nem azt mondom, hogy Chatsky nem tartozott a felsőbb társaságokhoz, de nem süllyedt le Famusov és a hozzá hasonlók szintjére. Alekszandr Andrejevics becsületes ember maradt, nem ejtette el saját méltóságát. Chatsky megpróbálja megérteni, miért rosszabb, mint Molchalin, mert álnok és aljas ember. Miért kedvelte Sofia Molchalint és nem őt? Hogyan hívta fel a figyelmét ez az aljas férfi? A főszereplő még bele sem gondol, hogy Sofia ugyanolyan lett, mint az apja. Az egész Famus társadalom megpróbál elpusztítani egy náluk okosabb embert. Pletykákat terjesztenek Chatsky őrületéről. Ezzel a tettével az egész Famus társadalom megmutatta ostobaságát. Ezt az állítást senki sem cáfolta. Chatsky nagyon jól megérti, hogy nincs helye Moszkvában, és elmegy. De ez nem jelenti azt, hogy a Famus társadalomnak sikerült megtörnie büszkeségét és becsületét. Ellenkezőleg, Chatsky továbbra is Famusov és környezete fölött maradt.
Számomra úgy tűnik, hogy Chatsky a legszembetűnőbb példa az olvasók, vagyis ön és én számára. Egy vígjáték olvasásakor magunkba szívjuk azt, amit a szerző tanítani akart, nevezetesen: becsületet, intelligenciát és emberi méltóságot.
A "Jaj az okosságból" című vígjátékban az összes szereplő pozitív - Chatsky - és negatív - Famus és Famus társadalomra oszlik. Gribojedov Chatskyt fejlett embernek nevezte, vagyis olyan embernek, akinek képe örökké élni fog, a Famus-társadalom pedig az adott század ("múlt század") összes nemesének arca. A vígjátékban a famuszi társadalom szembeszáll Chatskyval. Valóban, ebben a társadalomban a felvilágosodás és a tudomány különös gyűlöletet vált ki. Gribojedov nemcsak nevetségessé teszi ezt a társadalmat, hanem könyörtelenül el is ítéli. Famusov, mint ennek a társadalomnak a fő képviselője, fejletlen ember. Ezért a tudatlanság uralkodik a házában. Chatsky Famusov abszolút ellentéte. Ő egy gondolkodó és érző ember. Ezt bizonyítja tettei. Chatsky, úgy tűnik, nagyon bízik az emberekben. Amikor visszatér Moszkvába, anélkül, hogy hazamenne, kedveséhez fut. De késett. Sophia, Famusov lánya megváltozott, nincs meg benne az a régi szerelem – így működött Famusov nevelése. Ezzel Gribojedov Famusov önzőségét mutatja. De amint megérkezik Chatsky, Famusov üdvözli őt, mint a köréhez tartozó embert. Mondja:
Hát kidobtad a dolgot!
Három éve nem írtam két szót!
És hirtelen előtört, mint a felhőkből.
Famusov, úgymond, meg akarja mutatni barátságát, amely megmaradt. Azonban nem. Chatsky azonnal Sofiához fut, de ő már nem a régi. Ennek ellenére Chatsky továbbra is szereti, és azonnal beszél a szépségéről. De végül mindent megtud róla. Gribojedov számára a tudás mindenek felett áll, a tudatlanság pedig mindenek felett áll. És Gribojedov nem hiába mutatja meg Chatsky szerepét, és hasonlítja össze elméjét a Famus társadalom tudatlanságával. Famusovnak sok negatív dolga van, és tudatlanságát megerősítik a Lisával folytatott beszélgetésben a Sophia olvasásával kapcsolatos szavak:
Mondd, hogy nem jó neki, ha elrontja a szemét,
És nem túl hasznos olvasás közben...
A Famusovskoe társadalom rossznak nevezi Chatskyt, és azt mondja, hogy elment az esze. De mi ütötte meg Chatskyt? Sofia volt az, aki elkezdte a pletykát Chatsky őrületéről, és az egész társadalom felkapta:
És tényleg meg fogsz őrülni ezektől, egyesektől
Panziókból, iskolákból, líceumokból...
Csatszkijnak pedig el kell hagynia Famusov házát. Leverték, mivel a Famus társadalom erősebbnek bizonyult, mint Chatsky. De viszont jó visszautasítást adott az "elmúlt századnak".
A "Jaj az okosságból" című vígjáték jelentése abban rejlik, hogy a vígjáték élénken tükrözte azt az időt, amikor a dekabristák küzdelme az elnyomó földesurakkal egyre nőtt.
A Woe From Wit egy valósághű vígjáték. Gribojedov valódi képet adott az orosz életről. A vígjáték korabeli aktuális társadalmi problémákat vet fel: felvilágosodásról, minden nemzeti lenézéséről, idegenimádásról, nevelésről, szolgálatról, a társadalom tudatlanságáról.
A vígjáték főszereplője Alexander Andreevich Chatsky. Szellemes, ékesszóló, gonoszul kigúnyolja az őt körülvevő társadalom visszásságait. Értelmében, képességeiben, ítélőképességében élesen eltér a körülötte lévőktől. Chatsky imázsa valami új, változást hoz. Ez a hős kora haladó eszméinek szószólója. A Famus társadalom hagyományos. Élethelyzetei olyanok, hogy „tanulnod kell, nézd az idősebbeket”, le kell rombolnod a szabadon gondolkodó gondolatokat, engedelmeskedni kell azoknak, akik egy fokkal feljebb vannak, mindenképpen gazdagnak kell lenni. Famusov egyetlen szenvedélye a rang és a pénz iránti szenvedély.
A Chatsky és a Famus társadalom meggyőződése eltérő. Chatsky elítéli a jobbágyrabszolgaságot, az idegen rabszolgaság utánzását, az emberek oktatási vágyának hiányát és saját véleményüket. Chatsky és Famusov párbeszédei harc. A vígjáték elején ez nem annyira éles. Famusov kész még Sophia kezét is feladni, de a következő feltételeket szabja:
Először is azt mondanám: ne szeszélyeskedj,
A névben, testvér, ne fuss rosszul,
És ami a legfontosabb: gyere és szolgálj.
Mire Chatsky válaszol:
Szívesen szolgálnék, szolgálni beteges.
De a küzdelem fokozatosan csatává változik. Chatsky vitázik Famusovval az életmódról és az életmódról. De a főhős egyedül vívja a harcot a moszkvai társadalom nézetei ellen, amelyben nincs helye.
Molchalin és Skalozub nem utolsó képviselői a Famus társadalomnak. Chatsky riválisai és ellenfelei. Molchalin segítőkész, csendes. Tetszeni akar alázatosságával, tisztaságával, hízelgésével. Skalozub nagyon fontosnak, üzletszerűnek, jelentősnek mutatja magát. De az egyenruhája alatt "gyengeséget, okot, szegénységet" rejt. Gondolatai csak a magasabb rang, pénz, hatalom megszerzéséhez kapcsolódnak:
Igen, a rangok megszerzéséhez számos csatorna létezik;
Igazi filozófusként így ítélem meg őket:
Csak tábornok akartam lenni.
Chatsky nem tűri a hazugságot és a hazugságot. Ennek az embernek a nyelve olyan éles, mint a kés. Mindegyik jellemzője címkés és maró:
Molchalin olyan hülye volt korábban! ..
Nyomorult lény!
Tényleg bölcsebb lett? .. És ő...
Zihálás, fojtogató, fagott,
Manőverek és mazurkák konstellációja!
Chatsky monológja „Kik a bírák? ..” könyörtelenül elítéli a Famus társadalmat. Minden új arc, amely megjelenik a cselekmény fejlődésében, Famusov oldalát veszi át. A pletyka úgy nő, mint a hógolyó. És Chatsky ki nem állhatja. Nem maradhat tovább alacsony, aljas, arrogáns és ostoba emberek társaságában. Elítélték az intelligenciájáért, a szólás- és gondolatszabadságáért, az őszinteségéért.
Mielőtt távozna, Chatsky az egész Famus-társadalom elé tárja:
Igazad van: sértetlenül kijön a tűzből,
Kinek lesz ideje veled maradni egész nap,
Lélegezze be a levegőt egyedül
És benne marad az ok.
Chatsky magasabb náluk, a legjobb és ritka tulajdonságok nyilvánulnak meg benne. Aki ezt legalább nem látja és nem tudja értékelni, azok egyszerűen bolondok. Chatsky halhatatlan, és most ez a hős releváns.
A "Jaj az okosságból" című vígjáték óriási mértékben hozzájárult az orosz irodalom fejlődéséhez. Gribojedov darabja modern mű volt, van és lesz, amíg a becsület, a kapzsiság és a pletyka el nem tűnik az életünkből.
A vígjáték az 1825-ös dekabrista felkelés előestéjén íródott. A Woe From Wit című vígjátékban Gribojedov valós képet adott az orosz életről az 1812-es honvédő háború után. Egy kis alkotásban Gribojedov csak egy napot ábrázolt Famusov házában.
A vígjátékban azonos származású emberekkel találkozunk. Ezek nemesek, de mindegyiknek megvan a maga nézete az életről. Véleményük ellentmond egymásnak. Egy bizonyos konfliktus alakul ki közöttük, amely rejtve van a kíváncsi szemek elől. De a „Jaj az okosságból” című vígjátékban ez a konfliktus jól látható és nem rejtett – a „Jelen század” ütközése, amelynek képviselője Chatsky volt, a „múlt századdal”, amelyet Famusov és kísérete képvisel.
Famusov a vígjáték egyik legkiemelkedőbb alakja. Famusov befolyásos személy, aki jelentős helyet foglal el. Gazdag földbirtokos is. A fontos kormányzati pozíció és a nagy birtok erős pozíciót teremt Famusov számára a moszkvai nemesség körében. Nem zavarja magát a munkával, tétlenül tölti az időt:
... Építsen csodálatos kamrákat,
Ahol lakomákba és tékozlóságba öntik őket...
Úgy tekint a közszolgálatra, mint a gazdagság, rangok elérésére. Hivatali beosztását személyes célokra használja. Famusov a megvilágosodást, az új progresszív nézeteket a „rontás” forrásának tekinti. A tanítás gonosznak tartja:
A tanulás a pestis, a tanulás az ok
Mi most fontosabb, mint mikor
Őrült elvált emberek, és tettek, és vélemények.
Lányát azonban jó nevelésben részesíti.
A vendégszeretet Famusov számára a segítőkész emberekkel való kapcsolattartás eszköze.
Famusov a moszkvai nemesség egyik legkiemelkedőbb képviselője. Más emberek is képviseltetik magukat: Skalozub ezredes, Tugoukhovsky hercegek, Khryumina grófnő.
Gribojedov szatirikusan ábrázolja a famuszi társadalmat. A hősök viccesek és undorítóak, de nem azért, mert a szerző azzá tette őket, hanem mert a valóságban maga.
Skalozub korú és pénzes ember. A szolgálat számára nem a haza védelme, hanem a nemesség és a pénz elérése.
Famusov világa nemcsak jobbágytulajdonosokból áll, hanem szolgáikból is. Molchalin a Famus társadalom hivatalos eltartottja. Molchalint arra tanították, hogy a befolyásos emberek kedvében járjon. Szorgalmasságáért három díjat kapott. Molchalin abban szörnyű, hogy bármilyen formát ölthet: hazafit és szeretőt egyaránt. Az egyéni különbségek ellenére a Famus társadalom minden tagja egyetlen társadalmi csoportot alkot.
Ebben a társadalomban megjelenik Chatsky, fejlett eszmék, tüzes érzelmek és magas erkölcsi ember. Nemesi társasághoz tartozik, de gondolkodásmódjában nem talál hasonlókat. Ebben a társadalomban Chatsky magányosnak érzi magát. Nézeteit mások cáfolják. Chatsky legsúlyosabb feljelentései a jobbágyság ellen irányulnak. A jobbágyság teszi lehetővé a Famus társadalom embereinek, hogy rablásból éljenek.
Chatsky otthagyta a közszolgálatot, mivel szolgalelkűséget követeltek tőle:
Szívesen szolgálnék, szolgálni beteges.
Kiáll a valódi megvilágosodás, művészet, tudomány mellett. Chatsky ellenzi a nemesi családok gyermekeinek nevelését. Harcolt a gondolatszabadságért, a cselekvés szabadságáért. Úgy tűnik számomra, hogy ez a fő különbség Chatsky és a Famus társadalom között, amely nem ismerte el az ilyen erkölcsöket.
Úgy gondolom, hogy egy ilyen nagyszerű alkotás több generációt is megörvendeztet és meghökkent.
