Melyik sziget lett az ókori Görögország kultúrájának bölcsője. Miért nevezik Görögországot az „európai civilizáció bölcsőjének”? Görögország legősibb települései

Görögország a demokrácia szülőhelye, a nyugati filozófia, a fizikai és matematikai tudományok alapelvei, a színház, a modern olimpiai játékok... Ráadásul kedvező éghajlat, az országot mosó meleg tenger, egyedülálló táj – mindez teszi Görögországot az egyik a világ leglátogatottabb országai.

Az ország hivatalos neve - Görög Köztársaság. De maguk a görögök hívják országukat Hellász. A „Görögország” és „Görög” szavakat csak külföldiekkel való kommunikáció során használják.
Az ország a Balkán-félszigeten és számos szigeten található. Négy tenger mossa: Égei, Jón, Földközi-tenger és Krétai. Albániával, a Macedóniai Köztársasággal, Bulgáriával és Törökországgal határos.

Görögország állami szimbólumai

Zászló- egy téglalap alakú panel, amely kilenc egyenlő méretű, vízszintes váltakozó kék és fehér csíkból áll. A bal felső sarokban lévő kék négyzet belsejében egy fehér egyenes kereszt található. A zászlót 1822. március 27-én fogadták el.

Címer- két fő elemből áll - azúrkék pajzsból ezüst kereszttel (zászló töredéke), a pajzs körül babérkoszorú található. A kereszttel ellátott pajzs a katonai dicsőséget és a fő görög vallást - az ortodoxiát - szimbolizálja. A babérkoszorú Görögország ókori történelmét szimbolizálja: ilyen koszorúkat ítéltek oda az ókori olimpiai játékok győzteseinek.
Hivatalosan a Görög Köztársaság címerét kétszínű változatban ábrázolják azúrkék (vizuálisan kék) és ezüst (vizuálisan fehér) színekkel. Az arany babérkoszorús címert a görög fegyveres erők használják. A címer többszínű változata polgári használatra készült.

Rövid információ az országról

Főváros- Athén.
Legnagyobb városok– Athén, Szaloniki, Pireusz.
Hivatalos nyelv– görög.
Államforma- parlamentáris köztársaság.
ÁllamfőÉs Főparancsnok- az elnök. 5 évre választották meg.
Vezérigazgató- Miniszterelnök.
Terület- 131 957 km².
Népesség- 10 787 690 fő A lakosság 61%-a városokban él.
Államvallás– Ortodoxia.
Valuta– euró.
Gazdaság. Az ipari szektorban a csúcstechnológiás berendezésgyártás dominál, különösen a távközlés területén. További fontos iparágak közé tartozik a textil, vegyipar, építőanyag, gépipar, szállítóeszközök és elektromos készülékek gyártása. Görögország bevételeinek jelentős része a turizmusból származik.
Mezőgazdaság– mindössze a GDP 7%-át teszi ki.
Oktatás– minden 6 és 15 év közötti gyermek számára kötelező. Tartalmazza az alapfokú (6 évfolyamos) és a befejezetlen középfokú (gimnáziumi, 3 évfolyamos) oktatást. Vannak óvodai intézmények: bölcsődék (2,5 éves kortól) és óvodák. Van szakképzési rendszer, technikum; A felsőoktatást egyetemek és műszaki oktatási intézmények biztosítják. Tilos nem állami felsőoktatási intézmények létrehozása az országban.
Éghajlat– az ország különböző részein eltérő. Mediterrán (enyhe téllel és forró, száraz nyarakkal) - Görögország középső részén, a Peloponnészosz keleti részén. Alpesi - hegyvidéki régiókban, mérsékelt (hideg, nedves téllel és forró, száraz nyarakkal) - Kelet-Macedóniában és Trákiában.

Görögország látnivalói

Görögországban különösen népszerűek történelmi és kulturális központok Athén, Delphi, Korfu szigete, Kréta.
Tengerparti üdülőközpontok- félsziget Halkidiki, üdülőszigetek Mykonos, Santorini, ParosÉs Kréta.
Keresztény zarándokközpontok - Szent Athosz-hegy, Meteora kolostorok, Thesszaloniki bizánci műemlékei(Szent Demetrius-bazilika, Hagia Sophia-bazilika és mások), amelyek az UNESCO világörökségi helyszíneinek listáján szerepelnek. Az UNESCO világörökségi helyszíneivel kezdjük a történetet Görögország nevezetességeiről.

Az UNESCO világörökségi helyszínei Görögországban

Apollo Epicurean temploma Bassae-ban

„Ez a templom mind a márvány szépségében, mind a munkája alaposságában az elsőnek tekinthető” – írta Pausanias ókori görög földrajztudós. Ennek a templomnak a romjai a Peloponnészosz központjában találhatók, Figalia városának közelében. Története az Arcadia területén lezajlott katonai akciókhoz kapcsolódik. között épült 450 És 400 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a Mount Cotilion lejtőjén 1131 m tengerszint feletti magasságban. A templom szokatlan, mivel az ókori görög építészet három rendjének példáit mutatja be. Északról délre tájolt. A templomot véletlenül fedezte fel egy francia építész 1765-ben. Az első komolyabb ásatásokat 1836-ban végezték itt, amelyeken ő is részt vett. Karl Bryullov.

athéni Akropolisz

Egy ókori görög város megemelt és megerősített része, az úgynevezett felsőváros; erődítmény (háború esetére menedék). Az athéni Akropolisz egy 156 méter magas, lapos tetejű sziklás domb.
Az első erődítmények már jóval a klasszikus kor kezdete előtt megjelentek itt. Már az archaikus időkben (Kr. e. 750 - i. e. 480) fenséges templomok, szobrok, különféle vallási tárgyak álltak itt. Az Akropoliszt "Kekropiának" vagy "Kekropsnak" is nevezik - Kekrops tiszteletére, aki a legenda szerint Athén első királya és az Akropolisz alapítója volt.

Parthenon- az ókori építészet emlékműve, egy ókori görög templom az athéni Akropoliszon, az ókori Athén fő temploma, amelyet e város és egész Attika védőnőjének, Athéné, a Szűz istennőjének szenteltek. Beépített Kr.e. 447-438 e. Callicrates építész Ictinus terve alapján és Kr.e. 438-431-ben díszített. e. Phidias vezetése alatt Periklész uralkodása alatt. Jelenleg leromlott állapotban, a helyreállítási munkálatok folynak.

Delphi

Görögország egyik legrégebbi városa, az ókori világban Apollón templomáról és a híres orákulumról ismerték, ahová zarándokok jöttek jóslásért. A Pángörög Pythian Games (az olimpiai játékok után a második, amelyet négyévente rendeznek meg Delphiben) Delphiben rendezték meg.

A képen: Delphoi Amfiteátrum, ahol művészeti versenyek zajlottak
A mitológia szerint Zeusz két sast küldött a világ végéről, és a Pythian sziklán találkoztak. Ez a találkozás jelezte, hogy létezik a Föld köldöke, amelyet két Gorgon őriz.

Rodosz

A negyedik legnagyobb görög sziget 1398 km² összterületével Görögország délkeleti részén található. Az Égei- és a Földközi-tenger mossa. A közigazgatási központ Rodosz városa.
Rodoszt gyakran „a Földközi-tenger gyöngyszemének” nevezik. Gazdag természeti, régészeti látnivalókban és műemlékekben és érdekes történelemben. Rodosz város történelmi része, a sziget legnagyobb települése szerepel a kulturális világörökség listáján.

Rodosz középkori városának fő védelmi építménye, a Rodosz Lovagrend nagymesterének egykori rezidenciája. Az erődöt a Knights Hospitallers építette, akik a középkorban birtokolták a szigetet. a 14. században Miután a keresztes lovagok elvesztették a Szentföldet, ide helyezték át a rendi nagymester rezidenciáját. A kortársak szerint a 15. század végén. A rodoszi erőd a keresztény erődök közül a legmodernebb és legbevehetetlenebb volt. A Knights Hospitaller 213 évig védte Rodoszt a muszlim támadásoktól. Az erőd két nagyobb ostromot is kiállt: 1444-ben és 1480-ban. A lovagi erőd megközelíthetetlenségének köszönhetően Rodosz 70 évvel később esett el, mint Konstantinápoly. Túlélte a földrengéseket és ostromokat, de 1856-ban egy véletlen robbanás következtében elpusztult. A palotát az 1930-as években az olaszok restaurálták Mussolini és III. Viktor Emmánuel király számára.

Petaloudes völgye (A Pillangók Völgye)

Rodosz szigetének egyik leghíresebb látnivalója. Pillangók ezrei medve család május végétől, a száraz évszak beköszönte után sereglenek a völgybe, vonzza a nedvesség és a hideg, valamint a szag styrax(nagy cserje). A beözönlő turisták miatt a lepkepopuláció veszélyben van.

Héliosz ókori görög napisten óriási szobra, amely Rodosz kikötővárosában állt. A "világ hét csodájának" egyike. Kr.e. 305-ben e. A macedón I. Demetrius negyvenezres seregével szállt partra Rodoszon. Miután a sziget fő városát egy egész évig ostrom alatt tartotta, a sok ostromfegyver megépítése ellenére kénytelen volt visszavonulni.
A rodosziak eladták elhagyott ostromfegyvereiket, és szobrot építettek tisztelt napistenüknek, Heliosnak, hogy megköszönjék közbenjárását. Helios nem csak egy különösen tisztelt istenség volt a szigeten – a legenda szerint ő volt az alkotója: mivel nem volt neki szentelt hely, a napisten a karjában hordta a szigetet a tenger mélyéről. A szobrász, Hares 12 évig dolgozott egy csaknem 36 méteres bronzóriás létrehozásán – magas és karcsú fiatal isten volt, sugárzó koronával a fején. Egy fehér márvány talapzaton állt, kissé hátradőlt, és intenzíven a távolba nézett. Az isten szobra közvetlenül Rodosz kikötőjének bejáratánál állt, és látható volt a közeli szigetekről. A szobor agyagból készült, tövénél fémkeret volt, felül bronzlemezekkel borították. A kolosszus 65 évig állt. Kr.e. 222-ben. e. A szobrot földrengés tönkretette.
2008 novemberében bejelentették a szobor rekonstrukciós szándékát egy világító installáció formájában. A szerkezet többszöröse lesz az eredetinek - 60-100 méter.

Meteora kolostorok

Görögország egyik legnagyobb kolostori komplexuma, amely egyedülálló fekvéséről híres a sziklák tetején. Megalakult a kolostori központ 10. század környékénés azóta is folyamatosan létezik. A közigazgatási-egyházi felosztás szerint a görög ortodox egyház Stagi és Meteor metropoliszának része.
Hat Az aktív ortodox kolostorok a Thessaliai-síkság sík felszínén elhelyezkedő grandiózus sziklák tetején helyezkednek el. A sziklák elérik 600 m tengerszint feletti magasságban, és ritka geológiai jelenség. Megalakultak több mint 60 millió évvel ezelőttés az őskori tenger sziklás feneke voltak, a síkság helyén. A víz, a szél és a hőmérséklet-változások hatására hatalmas kőoszlopok jelentek meg, mintha a levegőben lógtak volna, amelyek a nevet kapták (a görög μετέωρα - „lebegő a levegőben”).

A legenda szerint az első remeték megmászták ezeket a sziklás és megközelíthetetlen sziklacsúcsokat, elzárva a világtól jóval a 10. század előtt. A legtöbb kutató szerint az első remete egy bizonyos volt Barnabás, amely a 950-970. felépítette a Szentlélek legrégebbi kolostorát. Ezt további kolostorok építése követte.

A képen: Anapavsas Szent Miklós kolostor

Athos

Más néven "Szent Hegy". „A Szent-hegy autonóm szerzetesi állama”-nak hívják. Ennek ellenére nem független állam. 20 ortodox kolostorból álló önkormányzati közösség, amely 1312 óta a konstantinápolyi pátriárka közvetlen egyházi fennhatósága alá tartozik. Ez az ortodox szerzetesség legnagyobb központja a világon. Az Athos-hegyen kizárólag a Julianus-naptárt használják, beleértve az adminisztratív dokumentumokat is. Athos lakossága körülbelül 2,5 ezer ember. Ezt a helyet Szűz Mária földi tételeként tisztelik. Nőknek és nőstény állatoknak tilos az Athos-hegyre belépnie.

Szaloniki. Ókeresztény és bizánci emlékek

Szaloniki– Görögország második legnagyobb városa. Megtalálva Kr.e. 315-ben macedón király Cassander. A város virágkora a bizánci korba nyúlik vissza. 1430 óta a város az Oszmán Birodalom része, majd az 1912-1913-as balkáni háborúk után. Görögországba ment.
Az 1917-es nagy tűzvész után építészek és várostervezők egy csoportja a bizánci időszakot választotta Thesszaloniki központjában lévő épületek újjáépítésének alapjául. A központot számos történelmi épület, árkád, különféle építészeti stílusok kombinációja jellemzi, köztük a 20. századi: szecessziós és szecessziós.

templom Szent Dmitrij (V-VII. század)

60 m hosszú és 30 m széles hatalmas és összetett építmény, melynek oltára alatt egy földalatti templom található. kripta. Évszázadok során ez a templom megsemmisült és újra helyreállították, aminek eredményeként a templom megjelenése tükrözi az emlékmű történetének minden szakaszát.

katedrális Szent Sofia

Keresztkupolás háromhajós keresztény templom Szalonikiben. Egy kivételesen ritka példa egy templomra ikonoklasztikus időszak(vallási és politikai mozgalom Bizáncban a 8. - 9. század elején, amely a bálványok tisztelete ellen irányult. Az ikonoklasztok a szent képeket tekintették bálványnak, az ikonimádás kultusza pedig az ószövetségi parancsolatokra hivatkozva – bálványimádás ne csinálj magadnak bálványt vagy más képet arról, ami fent van a mennyben... ne imádd és ne szolgáld őket"), a keresztkupolás templom és a háromhajós bazilika vonásait ötvözi.

Nem kézzel készített Szűzanya-bazilika (Achiropiitos bazilika)

Az egyik legrégebbi fennmaradt ókeresztény bazilika. Egy római épület romjainak helyén épült, melynek márványpadlóit a bazilika keleti lejtője alatt fedezték fel. Valószínűleg nyilvános fürdőegyüttes volt, melynek egy részét a templom foglalta el (a fürdő keleti és északi részét a templomalapítás után is rendeltetésszerűen használták).
A bazilika építésénél használt téglákra készült feliratok szerint építését a 447-448
Az Achiropiitos-bazilika belseje

A város egy ősi színház romjairól és az Aszklépiosz-templomról híres. Jelenleg egy kis halásztelepülés található az ókori romok mellett.
Az ókori görög színházak közül a legjobban megőrzött, működőképes, ugyanakkor kivételes akusztikájával és esztétikájával is kitűnik. között épült Kr.e. 340 e.És Kr.e. 330 e. Panagis Kavadias régész 1870-ben végzett ásatásai után nyitották meg. 1938-ban került sor az első előadásokra a színházban. Az 50-es évek elején restaurálási munkálatokat végeztek, 1955 óta pedig színházi fesztivált rendeznek Epidauroszban, amelyen minden nyáron produkciókat mutatnak be az ókori színház színpadán. Az Epidaurus fesztiválon a legnagyobb görög és külföldi művészek, köztük a híres görög operaénekes mutatkozott be.

A késő Bizánci Birodalom egyik legfontosabb kulturális és politikai központja. Morean Despotate fővárosa. A városnak nagyon összetett és hősies története van. Most az szabadtéri múzeum, világörökség.
A 6. századtól kezdődően a Peloponnészosz-félszigeten fekvő Taygetos hegyvidéki vidékeit a milingok és az eseriták szláv törzsei lakták. Ezeket a törzseket a harciasság és a lázadás jellemezte. A bizánci hatóságok leigázására tett ismételt kísérletei állandó ellenállásba ütköztek.

A képen: Olympia, romok
Kezdetben település a görög Elis régióban, a Peloponnészosz északnyugati részén található. Ezen a területen a legrégebbi települések a neolitikumból származnak.
Nem világos, hogy ki alapította az olimpiát. A mítoszoknak három változata létezik, de a következő érvényesül: a játékokat Pelops alapította, aki megnyerte a Pis királyának, Oenomausnak a szekérversenyét. Az első olimpia hagyományos időpontja az Kr.e. 776. A VII-VI. században. Az Eleans és a Pisates között hosszú távú összecsapások zajlottak a játékok megtartásának jogáért; ezt a harcot az Eleans nyerte meg. Az olimpiai fegyverszünet bevezetése ugyanebbe a korszakba nyúlik vissza, amikor is megszűnt minden háború a görög városállamok között.

A képen: Zeusz szobra Olimpiában
VI-V században - a játékok legnagyobb virágzásának ideje. Az 5. századból származik Phidias híres Zeusz-szobra, valamint Zeusz templomának ránk került fríze és számos épület. Ezt követően fokozatos hanyatlás kezdődött. A játékok fokozatosan elvesztették vallásos jellegüket, és tiszta sporttá váltak.

Üzleti

Görög sziget az Égei-tengerben. Az ókori Görögország mítoszai szerint az istenek születése a szigeten történt Apollón és Artemisz. Delos ősidők óta a görögök szent kultuszhelye volt. A szigeten számos látnivaló található, köztük Apollón és Dionüszosz temploma.
A sziget az égei-tengeri világ különféle civilizációinak számos nyomát megőrizte a Kr.e. 3. évezred óta. e. egészen az ókeresztény korszakig. Delos régészeti lelőhelyei, amelyek változatosak és nagyon szorosan koncentrálódnak, egy nagy kozmopolita mediterrán kikötő képét alkotják.

A bizánci korszak kolostorai

A bizánci korszak görögországi műemlékei közül a leghíresebbek Daphni, Hossios Loukas és Nea Moni kolostorok.

Daphne (Athén közelében)

Alapján a 6. században Apollo Daphne pogány szentélyének helyén, amelyet a gótok 395-ben pusztítottak el. Az ókori templom ión oszlopai közül, amelyeket a templom építésekor használtak, mára csak egy maradt fenn. Maradt a XIX. Lord Elgin vitte Angliába. A kolostor keresztkupolás temploma a macedón dinasztia és általában a közép-bizánci kor építészetének legjobban fennmaradt példái közé tartozik. Építése az első felére tehető XI Art. A mozaik díszítés kicsit később jelent meg, század fordulóján.

Hosios Lucas (Phokis)

Alapján 10. század második felében A macedón dinasztia idejéből származó mozaikjairól híres.
A kolostort Rev. Luke Styriot, aki remeteként telepedett le a közeli Helikon lejtőin 946 g. Hamarosan szerzetesi közösség alakult körülötte, és megkezdődött az első kolostortemplom építése Szent Borbála nevében. Luke 953-ban halt meg, és a cellájában temették el, amely fölé később egy kis templomot építettek. A 11. század elején. a kolostort mozaikokkal díszítették, a kolostor köré erődfalat emeltek.

Nea Moni (Chios-sziget)

első felében alapított ortodox kolostor Chios szigetén XI század. A kolostort a bizánci császár alapította Konstantin IX, felesége Zoya és nővére Theodora. Építése azzal a legendával függ össze, hogy ezen a helyen három szerzetes: Nikita, János és József talált egy Szűz Mária ikont az égő mirtusz ágán. A kolostor sikeresen túlélte a török ​​hódítást, mert... a konstantinápolyi pátriárka sztauropegiája volt. Erősen megsérült közben Khiosz mészárlás 1822. (1822. április 11-én a törökök brutális megtorlása Khiosz szigetének lakói ellen, mert a szigetlakók támogatták a görög függetlenségért harcolókat) és földrengések 1881 Közepe felé XX század a szerzetesek száma erősen lecsökkent benne, és kolostorrá alakították át.
Nea Moni híres a macedón dinasztia mozaikjairól, amelyek a katolikus templomot díszítik.

A képen: Szűz Mária és a gyászoló asszonyok (Krisztus keresztre feszítése című mozaik részlete)

Samos-sziget

Híres az ókori görög kultúra számos műemlékéről. A legfontosabbak közülük Pythagória egy ősi város romjaival, erődfalakkal, vízvezetékekkel, középületekkel, szentélyekkel és templomokkal, piactérrel, fürdőkkel, stadionnal és lakóépületekkel (Kr. e. VI. század) és Héra istennő szentélye.
Kb. Híres alakok születtek, éltek vagy dolgoztak Samoson: csillagász és matematikus Szamoszi Arisztarchosz, matematikus Aristil, költő Szamoszi Aszklépiák, athéni politikus Túlzás, I. Ireneusz jeruzsálemi pátriárka, csillagász és matematikus Konon Samos, matematikus és filozófus Pythagoras, építész és szobrász Szamoszi Theodor, mesés Ezopus, filozófus Epikurosz satöbbi.

Ősi város, a mükénéi kultúra, később a görög civilizáció egyik központja. Keltezett század II időszámításunk előtt e. Jelenleg romokban.
A legenda szerint a város épült Perseus. Itt éltek Danaus leszármazottai, akik alatt a szomszédos Argos nagymértékben felemelkedett, leigázva Mükénét. A görög-perzsa háborúk idején végül meghalt az argiek elleni harcban. A lakosok más helyekre költöztek, így Nagy Sándor cárhoz is.
Az ókor előtti időszakban Mükéné volt az égei civilizáció egyik fő központja, amely a Földközi-tengeren fekvő Thira szigetén a Santorini vulkán kitörése következtében halt meg. Szabályok itt Agamemnon.
1876-ban G. Schliemann ásatásokat kezdett Mükénében. Itt szállították át Agamemnon és harcosai Trója gazdag zsákmányát.

Egyéb látnivalók Görögországban

Európa legnagyobb szurdoka, a sziget délnyugati csücskében található Kréta. Kréta egyik leghíresebb látnivalója. A szurdok hossza körülbelül 16 kilométer, szélessége 3,5-300 méter. A szurdok időtlen idők óta lakott. Itt találták meg a feltehetően Apollónak és Artemisznek szentelt templomok maradványait. A VI. században. időszámításunk előtt e. a szurdok végén város épült Tarra. Kicsi, de autonóm, saját pénzérmét vert. Az érmék egyik oldalán vadkecske feje, másik oldalán méhecske volt. A szurdok mentén folyó folyót Tarreosnak hívták. A szurdokot az ókori szerzők, Diodorus, Sekliot, Plinius és mások említik. A város a római uralom idején érte el virágkorát.
1962-ben a szurdok megkapta a státuszt Nemzeti Park. A rezervátum területe 4850 hektár.

Plaka (Athén)

Athén legrégebbi kerülete, amely az Akropolisz északi és keleti lejtőinek lábánál található szűk utcácskák labirintusával és neoklasszikus stílusban épült házakkal. A Hadrianus utca Athén legrégebbi utcája, és amint az ásatások kimutatták, az ókori görög idők óta megőrizte irányát.
Sok ház ősidőkből származó alapokon áll, bár homlokzatukat a 18. században építették. A XX. század 60-as éveiben. Sok lakos Athén más területeire költözött, és kocsmák és borospincék vették birtokukba az üres házakat és udvarokat. De a kiváló elhelyezkedés és a számos sétálóutca jelenléte vonzó lakóhellyé tette Plakát, és most sokan szeretnének itt letelepedni.

Nemzeti Művészeti Galéria (National Pinakothek) Athénban

Az athéni Művészeti Múzeumot ben alapították 1900 g. és a görög és európai művészetnek szentelt XIV század előtt modernség. Itt vannak kiállítva Domenicos Theotokopoulos munkái, ismertebb spanyol nevén - El Greco. További reneszánsz művészek: Jacob Jordaens, Luca Giordano, Giovanni Battista Tiepolo, Jan Brueghel ifjabb, Jan Brueghel idősebb, Lorenzo Veneziano, Jacopo del Sellaio és Albrecht Dürer.

75 km hosszú hegyvonulat. A legmagasabb pont 2404 m (Szent Illés-hegy). A Peloponnészosz-félsziget déli részén található. Főleg kristályos palákból és mészkövekből áll. A legmagasabb csúcsokat télen hó borítja. A keleti lejtőkön egy város található Spárta.

Karaiskakis (stadion)

A városban található Pireusz Görögországban. Ez az Olympiakosz futballklub hazai arénája. A stadion nevét viseli Georgios Karaiskakis, a görög szabadságharc hőse, aki ezen a területen halálosan megsebesült. A stadiont 1896-ban nyitották meg, és először a nyári olimpiai játékokhoz használták 1896 például velodromként.
1974. október 10-én itt került sor Mikis Theodorakis zeneszerző nyilvános koncertjére a görögországi katonai diktatúra (1967-1974) megszűnésének tiszteletére.

Fehér torony (Thesszaloniki)

Építészeti emlékmű és múzeum Szaloniki tengerparti területén. Itt található a Bizánci Múzeum, és a város egyik fő látnivalója.
Kezdetben a törökök építették védelmi építménynek. Aztán híres börtön lett és tömeges kivégzések helyszíne. Utána rekonstruálva és meszelve 1912 a város görög fennhatóság alá került. Az egykori „Véres Torony” lett a ma ismert „Fehér Torony”. A város szimbóluma lett, valamint Macedónia görög szuverenitásának szimbóluma.

Zappeion

Klasszikus stílusú épület, amelyet Theophilus von Hansen osztrák építész épített Athénban.
Valaki után elnevezve Evangelis Zappas, görög milliomos és emberbarát, aki megszervezte és támogatta az első Olimpiát, a modern Olimpiai Játékok elődjeit. A Zappeion építése januárban kezdődött 1874és 1888-ban fejezték be. A Zappeiont megépítése óta többfunkciósan használják. Az 1906-os olimpiai játékok idején itt volt az olimpiai falu. A második világháború idején, 1940-ben az épületben görög katonai kórház működött.

A temetkezési komplexum Thesszaloniki városában megőrzött részei Galerius római császár, beépített vége III - kezdet 4. század. Sír az 5. század elején. Győztes Szent György tiszteletére szentelt keresztény templom lett. 1590-től mecsetként működött, majd a templom épületének 1912-es visszaadása után keresztény művészeti múzeumot nyitottak benne, istentiszteletet csak a nagyobb ünnepeken tartanak.

Görögország üdülőhelyei

Görögország prefektúrája. Görögország gyöngyszeme, ideális hely a kikapcsolódásra. Tengerparti turisztikai központ Görögországban. A félsziget háromágú alakú, és az Égei-tenger északi részén található. Három „ujja” a félsziget - Kassandra, Sithonia és Agion Oros (Athos). Halkidikiben született Arisztotelész.

Csodálatos strandok, puha homok, sok zöld, meleg, tiszta tenger – mindezek miatt Kassandra tengerpartja a kedvenc nyaralóhely.

Sithonia tájai

A Sithonia-félsziget harmonikusan ötvözi a fenyőerdőket és a dombokat, a sok festői öblöt és öblöt, valamint a csodálatos homokos strandokat. Sithonia csendes nyaralást kínál csodálatos természet közepette, és ideális azok számára, akik szeretik a félreeső nyaralást. Az enyhe mediterrán éghajlat és a nyugodt tenger vonzza a gyermekes családokat.
Exkluzív kikapcsolódást is kínál: golfklub, lovaglás, Halkidiki egyetlen kaszinója, saját szőlőültetvények, privát kikötő, gyerekklubok. A Sithonia a rengeteg zöld és virág miatt hívják Halkidiki-félsziget park.
A félsziget számos öble homokos vagy hófehér kavicsos strandjaival csábít szépségével és békéjével.

Görögország története

Görögország legősibb települései

Görögország nagyon régóta lakott volt. A legősibb arkantropok maradványai 360 ezer év a Petralone-barlangban találták meg. Élt neandervölgyiek maradványait találták meg 40 ezer évvel ezelőtt a Peloponnészoszban. A Frankhti-barlang (Kr. e. 7 ezer éve) Görögország egyik legrégebbi neolitikus lelőhelye, amely arra utal, hogy lakói fejlett hajózást végeztek.

mükénéi civilizáció

A görög lakosság első kultúrája Görögország területén a mükénéi kultúra, amely egyesítette a korábbi égei kultúrák eredményeit. létezett mükénéi kultúra az akhájok Égei-tenger térségébe érkezése óta kb Kr.e. 2100 e. a civilizáció bukásáig Kr.e. 1100 körül. e. Ezt az időt Homérosz epikus költeményei és a görög mitológia nagy része tükrözi. A mükénéi időszak nevét a Peloponnészosz északkeleti részén található Mükéné régészeti lelőhelyéről kapta.
A mükénéi civilizációt katonai arisztokrácia uralta. Kr.e. 1400 körül e. Kréta mükénéi uralma alá került. Kr.e. 1100 körül e. A mükénéi civilizáció hirtelen összeomlott, számos város elpusztult, és Görögország a sötét középkor korszakába zuhant.

Sötét korok

Az ókori Görögország történetének időszaka RENDBEN. 1200-800 időszámításunk előtt e., amely a mükénéi kultúra hanyatlása után kezdődött és a görög városállamok virágkorának kezdetével ért véget.
Erről az időszakról nagyon keveset tudunk, a kultúra hanyatlása és az írásvesztés jellemzi. A mükénéi civilizáció maradványainak végleges pusztulása, a törzsi viszonyok újjáéledése, dominanciája és korai osztályviszonyokká való átalakulása, a polisz előtti egyedi társadalmi struktúrák kialakulása következik be.

Az ókori Görögország (i.e. 776-323)

Az ókori Görögország azokra az országokra utal, amelyekben az ókori történelem során görögül beszéltek. Ez Peloponnészosz(a modern Görögország területe) és más, az ókorban görögök által betelepített görög kultúrájú területek: Ciprus, Törökország égei-tengeri partvidéke (akkori nevén Ionia), Szicília és Dél-Olaszország (akkori nevén Magna Graecia), valamint Görög települések a modern Albánia, Dél-Franciaország, Kelet- és Északkelet-Spanyolország, Líbia, Egyiptom, Bulgária, Románia, Ukrajna és Dél-Oroszország partjai mentén szétszórva.
Az ókori görög korszak kezdetének és végének pontos dátumát nem adják meg. Ez általában a görög történelem, mielőtt Róma meghódította Görögországot. Maga az ókori görög korszak az első olimpiai játékokkal kezdődött Kr.e. 776 e.és Nagy Sándor haláláig folytatódott Kr.e. 323 e.
A legtöbb történész az ókori Görögországot tartja a nyugati civilizáció kulturális alapjának. A görög kultúra hatással volt a Római Birodalomra, amely Európa számos részére eljuttatta. Az ókori görög civilizáció óriási mértékben hozzájárult a modern világ nyelvéhez, politikájához, oktatásához, filozófiájához, művészetéhez és építészetéhez, különösen a reneszánsz idején Nyugat-Európában.

A görög történelem hellenisztikus korszaka (Kr. e. 323-146)

Ez az időszak Nagy Sándor halála óta Kr.e. 323 e. a Peloponnészoszi-félsziget és a görög szigetek Rómához csatolása előtt Kr.e. 146 uh. A római uralom létrejötte ugyan nem akadályozta meg a hellenisztikus társadalom és kultúra megőrzését, amely a kereszténység megjelenéséig gyakorlatilag változatlan maradt, de a görög politikai függetlenség végét hozta.
Nagy Sándor halálhíre jelzésként szolgált a parancsnokai és utódai közötti széles körű nyugtalanságra és viszályra, valamint a sebtében kialakult és befejezetlen állapot összeomlására.

Római Görögország (i.sz. 146-330)

római Görögország- a görög történelem időszaka, miután Róma győzelmet aratott a korinthosziak felett a korinthoszi csatában Kr.e. 146 e. mielőtt Bizánc városát átnevezték 330 g. I. Konstantin római császár által Új Rómába, később Konstantinápolyba, és a Római Birodalom fővárosának áthelyezése oda. A birodalomban létrejöttek a görög tartományok: Akhaia, Thesszália, Kréta és Cyrenaica, Ciprus, Epirosz, Macedónia, Trákia, Ázsia, Bithynia, Pontus, Lycia, Pamphylia, Pisidia, Lycaonia, Kappadókia.

Bizánci Görögország

B 330 g. római császár Nagy Konstantin fővárosává nyilvánította Bizánc városát, átkeresztelve Konstantinápolyt.

A Római Birodalom végső felosztása Nagy Theodosius 395-ben bekövetkezett halála után következett be, és 476-ban a Nyugatrómai Birodalom megszűnt. A Peloponnészoszi-félsziget és a görög nyelvű világ nagy része a Kelet-Római Birodalom fennhatósága alatt maradt, később ún. Bizánc. A 7. században új területi felosztási egységeket (femes) hoztak létre. 1204-ben Konstantinápolyt elfoglalták a keresztesek, és Bizáncnak a keresztesek által el nem foglalt része számos államra bomlott fel: Nikai Birodalom, Trebizond Birodalom (Pontus), Epirus Királyság (Epirus), Morean Despotate. (Peloponnészosz) - a Nicaeai Birodalom apanázsa.
A XIV században. Görögország a keresztesek és a velenceiek uralma alatt állt.

Oszmán Görögország (1453-1821)

Görögország nagy része az Oszmán Birodalom része volt a 14. századbólévi függetlenség kikiáltása előtt 1821. A törökök először 1354-ben jelentek meg Európában. A Bizánci Birodalom meggyengült, miután a keresztesek elfoglalták Konstantinápolyt az 1204-es 4. keresztes hadjárat során. A törökök dél felé nyomultak, 1458-ban elfoglalták Athént. 1500-ra a Görögország alföldi része és a szigetek nagy része átkerült a törökök. Csak a hegyvidéki területek szolgáltak menedékül a görögök számára. Ciprus 1571-ben elesett, Velence pedig 1670-ig irányította Krétát. Csak a Jón-szigeteket soha nem szállták meg a törökök a velencei uralom alatt.
Az 1821-től kezdődő időszakot a modern Görögországnak tekintik. március 25 1821 az európai országok támogatásával a görögök fegyveres felkelést szítottak a törökök ellen, aminek eredményeként sikerült királyságot létrehozniuk a törökök ellen. Ottó király.

Ottó, a modern Görögország első királya

Ottó királyt 1861-ben katonai összeesküvés következtében leváltották, 1862-ben pedig lemondott a trónról.
Görögország királya lett György I, Christian második fia, Holstein-Glücksburg hercege (később Dánia királya). György egész uralkodása alatt a pénzügyi zavar volt a Görögországot nyomasztó fő katasztrófa. Görögország bányászata és feldolgozóipara fejlődik, kereskedelmi forgalma növekszik, vagyona nő; ennek ellenére festményei csak ritkán készülnek el hiánytalanul. I. György uralkodása alatt a fő nemzetközi bonyodalmakat az határozta meg, hogy Görögország a görögök által lakott török ​​tartományokat akarta annektálni. A krétai helyzet különösen szomorú volt. BAN BEN 1913. I. György királyt egy anarchista meggyilkolja.

A görögök függetlenségének elnyerésében jelentős szerepet játszott az orosz flotta, amely Navarinónál legyőzte a törököket. A következő lépés egy nemzeti ortodox egyház létrehozása volt, amely független a konstantinápolyi pátriárkától.
Forradalom 1905-1907 Oroszországban a nemzeti felszabadító mozgalom felemelkedését okozta Görögországban.
Első Világháború háborúba lökte Görögországot Törökországgal. A kudarcok katonai puccsokhoz vezettek.
A görögországi német megszállás éveiben megszületett és megerősödött a kommunista partizánmozgalom. Ám Sztálin és Churchill megállapodása szerint Görögországnak nem volt hivatott kommunista állammá válnia.

"Fekete ezredesek"

1967. április 21. Görögországban katonai puccs történt, amelynek eredményeként a „fekete ezredesekből” álló katonai kormány került hatalomra, élükön Georgios Papadopoulos. Tankokat vittek Athénba, a politikai ellenfeleket pedig megtorlás érte. Betiltották a pártok tevékenységét, szükségállapotot vezettek be az országban. Ugyanezen év decemberében II. Konstantin király ellenpuccsot kísérelt meg, de kudarcot vallott, és kénytelen volt kivándorolni az országból. A király távollétében Papadopoulos 1972-ben régensnek nyilvánította magát. Megpróbálta liberalizálni a katonai diktatúra rendszerét, Papadopoulos 1973-ban felszámolta a monarchiát és bevezette köztársasági kormány, kikiáltotta magát az ország elnökének. Az athéni Politechnikai Intézet diákjai fellázadtak, amit brutálisan elnyomtak. November 25-én a katonaság puccsot hajtott végre a juntán belül – egy tábornok került hatalomra Phaedon Gizikis. Újra bevezették a szükségállapotot és a cenzúrát. Az új katonai uralkodó megpróbálta Görögországhoz csatolni a görögök lakta Ciprust. Válaszul 1974. július 20-án Türkiye csapatokat tett partra a szigeten. Görögországban megkezdődött a mozgósítás, de az újoncok fellázadtak, és a hatalmat polgári kormányra kényszerítették. A junta vezetőit bíróság elé állították.

Modern Görögország

A „fekete ezredesek” megbuktatása után az országot egy emigráns vezette Konstantin Karamanlis. 1974-ben parlamenti választásokat és népszavazást tartottak, amelyen megerősítették a monarchikus államforma elutasítását. 1981-ben a szocialisták kerültek hatalomra, kihirdették a szociális állam létrehozásának politikáját, az ország az Európai Unió tagja lett. 2001-ben Görögország feladta nemzeti valutáját és csatlakozott az euróövezethez.

görög kultúra

Görögország kultúrája sok ezer év alatt alakult ki. Történelmével elválaszthatatlanul összefügg: a görög kultúra kialakulása a minószi civilizáció idejétől kezdődött, majd a klasszikus Görögország kora, a római és az oszmán birodalom hatása, de az ortodox kereszténység különös hatással volt az ország kultúrájára. az ország.
görög nyelv- a világ egyik legrégebbi nyelve. Több mint 4000 éve létezik, és 3000 éve van írott nyelve.
Az ókori Görögország filozófiája- a nyugati filozófia alapja. A görög filozófia ben született Kr.e. VI uh., Ezek voltak " preszókratikusok", munkáik többsége nem maradt fenn. A preszókratikusok közül hét ősi bölcs ismert.

Egyikük - Milétosz Thalésze, Arisztotelész kora óta Görögország első filozófusának tartják, aki a milesiai iskolához tartozott. Aztán ott volt az Eleatic iskola, amely a létfilozófiát fejlesztette.
A görög filozófia klasszikus korszaka Kapcsolatban Szókratész, PlatónÉs Arisztotelész. Ebben az időben az ókori Athén lett a görög filozófia központja. Szókratész az emberi személyiségről elmélkedett. Platón megalapította az Akadémiát, és a filozófiát logikai-etikai rendszernek tekintette. Arisztotelész a filozófiát a valóban létező világ tanának tartotta. De az ókori Görögországban ezeken a filozófiai iskolákon kívül mások is fejlődtek: sztoicizmus(a sztoikusok tanításait általában három részre osztják: logika, fizika és etika); ínyencség(a fizikában Epikurosz az örökkévalóság és a világ teremthetetlenségének felismeréséből indult ki. Az epikureusok úgy gondolták, hogy a boldog élethez az embernek szüksége van: a testi szenvedés hiányára; a lélek egyenrangúságára; a barátságra); szkepticizmus(egy filozófiai irányzat, amely gondolkodási alapelvként állítja fel a kétséget) és neoplatonizmus(Platón, Arisztotelész és a keleti tanítások filozófiájának elemeit ötvöző és rendszerező doktrína).
Fejlett filozófiaés a korszakban Görög reneszánsz(XV-XVIII. század): Theophilos Koridalleous pap, Nicholas Mavrokordat, Vikentios Damodos, Methodios Anthrakitis és a korszakban Felvilágosodás: Evgeniy Bulgaris, Iosipos Misiodakas, Benjamin of Lesbos. Az Oszmán Birodalomtól való függetlenség első éveiben vallási filozófiaÉs Hegelianizmus.
A 20. század elején a filozófiában terjedtek az eszmék pozitivizmus(fő tézis: minden valódi (pozitív) tudás speciális tudományok halmozott eredménye). A háború utáni időszakban Görögországban a fő filozófiai irányzatok az voltak neokantianizmus(a világ a természetre (a lét világa vagy a természettudományok tárgya) és a kultúrára (a tulajdon vagy a bölcsészet tárgyának világa) oszlik, a kultúra pedig értékek szerint szerveződik), fenomenológia(a kognitív tudat élményének leírása és a benne lévő lényeges tulajdonságok azonosítása), valamint irracionalizmus(filozófiai tanítások, amelyek korlátozzák vagy tagadják az értelem szerepét a világ megértésében), intuicionizmus(a filozófia olyan iránya, amely az intuíciót ismeri el a tudás legmegbízhatóbb eszközeként), egzisztencializmus század filozófiájának iránya, az emberi lét egyediségére összpontosítva, irracionálisnak hirdetve).
görög irodalom három időszakra oszlik: Ókori görög, bizánciÉs modern görög. A Kr.e. 8. század körül. e. Homérosz létrehozva" Iliász"És "Odüsszea"- a trójai háborúnak szentelt hőseposz. Hésziodosz folytatta Homérosz hagyományát a Theogonyban. Néhány vers a mai napig fennmaradt SapphoÉs Anacreonta. Az ókori görög dráma legfényesebb képviselői közé tartoznak: Aiszkhülosz, Sophoklész, Euripidész, Arisztophanész. A bizánci időszakban (IV-XV. század) főleg létrehozták egyházi irodalom: próza és költészet ( Roman Sladkopevets).

- a New Age egyik tanult hellenisztikus felvilágosítója. Fő érdeme az a görög nyelv megtisztítása idegen szennyeződésektől, amelyek a görögországi politikai rabszolgaság idején kerültek bele. Korais számos ókori klasszikust publikált értékes filológiai bevezetőkkel, és önálló cikkeket írt a görög nyelvről és irodalomról. A XX. század irodalma. sok író és költő tehetsége képviseli, köztük A. Kalvos, J. Psycharis, A. Pallis, A. Sikelianos, K. Varnalis, és A Nobel-díjas Giorgos Seferis és Odiseas Elytis.

Görögország népzenéje sok tekintetben hasonlít más balkáni országok - Bulgária, Szerbia, volt Jugoszláv Macedónia - zenéjére. Kortárs populáris zene Nyugat hatása alatt, de hagyományos görög dallamokat és olyan nemzeti hangszerek használatát is bemutatja, mint a buzuki. 2005-ben görög énekes Elena Paparizou Görögországban először nyerte meg az Eurovíziós Dalfesztivált. Az operaénekesnőt jelenségnek tartják a zenei világban. A görögországi kortárs operaénekesek közül a legkiemelkedőbb Marios Frangoulis.

Viszonylag fiatal tánc "Sirtaki" a modern világban Görögország egyik szimbólumaként működik.

Tantárgyi munka a tudományágban: Világkultúra és művészet

Golysheva A.V. I. éves hallgató fejezte be.

A Szentpétervári Vezetési és Gazdasági Akadémia Krasznojarszk Közgazdaságtudományi Intézete (NOU VPO)

Krasznojarszk, 2007

Bevezetés.

Körülbelül ötezer évvel ezelőtt a Balkán-félsziget déli részén és a Földközi-tenger keleti részének környező szigetein megszületett az emberi történelemben a legnagyobb szerepet betöltő kultúra - az ókori görögök vagy hellének kultúrája. Görögország soha nem törekedett világuralomra, lakói csak néhány történelmi csatában vettek részt, és a görög parancsnokok közül keveseknek sikerült nagy dicsőséget szerezniük. Ez a nép több mint az elmúlt két évezredben idegen hódítók uralma alatt állt, és csak másfél évszázaddal ezelőtt Görögország visszanyerte függetlenségét, és független államként jelent meg a térképen.

Úgy tűnik, hogy Görögország a múltban nem különbözött szomszédaitól – sem különleges politikai szerepében, sem kivételes természeti körülmények között. Két és fél évezreddel ezelőtt azonban itt ért el olyan virágzást a kultúra, amely sok évszázadon át elérhetetlennek tűnt. Az athéni demokrácia, amely azokban a távoli időkben jött létre, ma is mintaként szolgál mindenkinek, aki elgondolja. 1 A mükénéi Oroszlánkapu minden polgár egyenlőségéről és szabadságáról beszél.

A görögök nem kisebb jelentőséget tulajdonítottak az emberi egészségnek. Nem véletlen, hogy az első gyógyító, aki valóban méltó volt az orvosi címre, a görög Hippokratész volt. És a művészi kreativitás hozzánk érkezett példái - szobrászat, építészet, festmények és kerámiák, valamint az ókori Görögország mítoszai és legendái - az emberiség legmagasabb, valóban felbecsülhetetlen értékű alkotásai közé tartoznak.

Tanfolyamom során szeretnék beszélni az ókori görögök erkölcseiről és szokásairól, a nagy görög költőkről és tudósokról, akik még mindig lenyűgöznek bennünket, a csodálatos építészetről és szobrászatról és még sok másról (Lásd 1. ábra) Bár a klasszikus Görögország Már régen nem létezik, hagyatékának hatása a világkultúrára még sok-sok évig fennmarad.

1. HELLAS KULTÚRA A X-XII. SZÁZADBAN. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Az ókori Görögország klasszikus kultúrája évszázadok óta rabul ejti az emberek fantáziáját, és ezt teszi ma is. Az ősi keleti kultúrák utódja volt, idővel új vonásokat szerzett, és az európai kultúra bölcsőjévé vált. Az akhájok a 21. században érkeztek Görögországba. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. északról és északnyugatról, és létrehozták királyságaikat Athénban, Mükénében, Tirynszben, Pylosban és Thébában, valamint a 16. század körül. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. meghódította Krétát (lásd 2. kép).

Az eredeti és sokrétű korai görög kultúra 3000-1200-ban alakult ki. időszámításunk előtt e. Különböző tényezők gyorsították fel mozgását. Például a görög nép befejezett etnogenezise a gyakori helyi összecsapások ellenére megerősítette az egész görög nyelvterület belső kapcsolatait.

A bronzkori görögök alkotótevékenysége nagyszámú kísérleti tudás fejlesztésén alapult. Mindenekelőtt meg kell jegyezni a technológiai tudás szintjét és mennyiségét, amely lehetővé tette Hellas lakosságának a speciális kézműves termelés széles körű fejlesztését. A kohászat nemcsak a magas hőmérsékletű (1083°C-ig) rézolvasztást foglalta magában. Az öntödei munkások ónnal, ólommal, ezüsttel és arannyal is dolgoztak, ritka natív vasat használtak ékszerekhez. Az ötvözetek létrehozása nem korlátozódott a bronzra, már a XVII-XVI. időszámításunk előtt e. A görögök elektrelektrumot készítettek, és jól ismerték a bronztárgyak aranyozásának technikáját. Bronzból öntötték a szerszámokat, fegyvereket és háztartási cikkeket. Mindezeket a termékeket a forma ésszerűség és a kivitelezés minősége különböztette meg.

A kerámia a különféle kivitelű kemencékben végzett összetett termikus folyamatok gördülékenységét is jelzi. A 13. század óta ismert fazekaskorong használata. időszámításunk előtt e., hozzájárult más mechanizmusok létrehozásához, amelyeket emberi erő vagy igásállatok hajtanak. Így a kerekes közlekedés már a Kr. e. 2. évezred elején. e. harci szekerekből és közönséges szekerekből állt. A forgás elvét, amelyet régóta használtak a fonásnál, a kötélkészítő gépekben használták. A fa feldolgozásakor eszterga- és fúróberendezéseket használtak. Az akhájok mérnöki vívmányait jól illusztrálják a 16-12. időszámításunk előtt e. vízvezetékek és zárt gyűjtőmedencék. Különösen jelzésértékű a hidraulika ismerete és az 1250-es évek körüli Mükéné, Tiryns és Athén erődítményeinek titkos vízellátó rendszereinek építése során végzett számítások pontossága.

A technológiai ismeretek felhalmozása és a hétköznapi munkások széles körének fejlődése mind a mezőgazdaságban, mind a szak- és hazai kézművességben az ország intenzív gazdasági fejlődésének alapját képezte.

1.1. ÉPÍTÉSZET

Az építészetet kiemelkedő teljesítményei jellemezték. Az építészeti emlékek egyértelműen tükrözik a tulajdoni egyenlőtlenség jelenlétét, és jelzik a korai osztályú monarchiák kialakulását. Már a monumentális krétai paloták a 19-16. időszámításunk előtt e. bámulatos léptékűek. Jellemző azonban, hogy a krétai paloták általános terve csupán egy gazdag gazda birtoktervének monumentális megismétlése volt.

Az építészeti gondolkodás más szintjét mutatják a szárazföldi királyok későbbi palotái. Egy központi magon – egy megaronon – alapulnak, amely szintén megismétli egy közönséges lakás hagyományos tervét. Egy előkamrából (prodomos), egy főteremből (domos) állt az első kandallóval és egy hátsó helyiségből. Sok akropoliszt erős kőfalak védtek. 3 Minosz krétai király palotájának bejárata

Átlagosan 5-8 m vastag ciklopszi falazat Nem kevésbé lenyűgöző a monumentális, méhkas alakú királysírokat és tholókat készítő építészek szakértelme. Széles körben alkalmazták az oszlopokat és féloszlopokat, a kő- és márványfaragványokat, valamint az összetett kompozíciójú falfestményeket (lásd 3. kép).

1.2. A VÁZAFESTÉS MŰVÉSZETE

A X-XII. században. időszámításunk előtt e. A vázafestés művészete gyorsan fejlődött. Már a Kr.e. 2. évezred elején. A krétaiak hagyományos geometrikus kialakítását egy spirálmotívum egészítette ki, amelyet a kükladikus kézművesek remekül fejlesztettek ki az előző században (lásd 4. ábra). Később, a XIX-XV. Kr.e. a vázafestők az ország minden régiójában a naturalista motívumok felé fordultak, növényeket, állatokat és tengeri faunát reprodukálva. Megjegyzendő, hogy egyes területeken élénk helyi művészeti hagyományok alakultak ki, amelyek egyértelműen jellemzik

rizs. 4 Váza mükénéi harcosokkal. az egyes központok vázafestése.

A társadalom művészi igényeinek széleskörűsége abban nyilvánult meg, hogy a művészet az emberre és tevékenységére összpontosított. Ragyogó példa a Jean Akrotia-hegy házaiban található többszínű festmények, amelyeket több mester is előadott. Ha a Kr.e. 3. évezred művészetében. e. Míg kevés olyan műemlék ismert, amely a művészek természetesség iránti vágyáról beszél, addig a XX-XII. időszámításunk előtt e. Számos művész alkotásait az jellemzi, hogy harmonikusan ötvözik az élő természet érzését a dekoratív stílus követelményeivel.

1.3. IRODALOM

A korai görögök irodalma, más népekhez hasonlóan, az ókori folklór hagyományaihoz nyúlt vissza, amely meséket, meséket, mítoszokat és dalokat tartalmazott. A társadalmi viszonyok változásával megindult a népeposzköltészet rohamos fejlődése, amely az egyes törzsek őseinek és hőseinek tetteit dicsőítette. A Kr.e. 2. évezred közepére. e. A görögök epikus hagyománya összetettebbé vált, és megjelentek a társadalomban a hivatásos költő-mesélők, aedek. Munkájukban már a 17-12. időszámításunk előtt e. előkelő helyet foglaltak el a korabeli legfontosabb történelmi eseményekről szóló mesék.

A XIV-XIII. században. időszámításunk előtt e. Az epikus irodalom sajátos művészeti ággá fejlődött, sajátos beszéd- és zenei előadói szabályaival, költői hexameter-mérőjével, állandó jellemző jelzőival, összehasonlításával és leíró formulájával bőséges kínálattal. A korai görögök költői kreativitásának szintjét az „Iliász” és az „Odüsszeia” című epikus költemények bizonyítják – a világirodalom kiemelkedő emlékei. Mindkét költemény az akháj csapatok 1240 utáni hadjáratáról szóló történeti elbeszélések körébe tartozik. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a trójai királyságba.

1.4. ÍRÁS

Írás a görög kultúrában a XXII-XII. században. időszámításunk előtt e. korlátozott szerepet játszott. A világ sok népéhez hasonlóan Hellász lakói is rajzokat kezdtek készíteni, amelyek már a Kr.e. 3. évezred második felében ismertek. e. Ennek a piktogramos betűnek minden jele egy egész fogalmat jelzett. A krétaiak létrehoztak néhány jelet, bár csak néhányat, az egyiptomi hierográfiai írás hatására, amely a Kr. e. IV. évezredben keletkezett. e. Fokozatosan a jelek formái egyszerűsödtek, és egyesek csak szótagokat kezdtek jelölni.

Ilyen szótagú (lineáris) betű, amely már Kr.e. 1700-ra kialakult. e., az úgynevezett A betű, amely még mindig megoldatlan.

Kr.e. 1500 után e. a Hellasban egy kényelmesebb írásmódot fejlesztettek ki - a B szótagot. Az A szótag karaktereinek körülbelül a felét, több tucat új karaktert, valamint a legrégebbi képírás néhány karakterét tartalmazta. A számlálási rendszer a korábbiakhoz hasonlóan decimális jelölésen alapult. A szótagfelvételek továbbra is balról jobbra haladva készültek, de az írás szabályai szigorodtak: a speciális jellel vagy szóközzel elválasztott szavakat vízszintes vonalak mentén írták, az egyes szövegeket pedig cím- és alcímekkel látták el. A szövegeket agyagtáblákra rajzolták, kőre karcolták, ecsettel vagy festékkel, tintával írták az edényekre. Az akháj írás csak képzett szakemberek számára volt hozzáférhető. Ismerték a királyi paloták szolgái és a gazdag polgárok egy bizonyos rétege.

1.5. VALLÁS

Kezdetben a görög vallás, mint bármely más primitív vallás, csak az ember gyengeségét tükrözi azokkal az „erőkkel” szemben, amelyek a természetben, később a társadalomban és a saját tudatában, úgy tűnik, zavarják cselekedeteit és veszélyt jelentenek az emberre. a létezése, így szörnyűbb, hogy rosszul érti, honnan származik. A primitív embert nem érdekli a természet annyira, hogy behatoljon az életébe és meghatározza annak feltételeit.

A természet változatos erőit különleges istenségek formájában személyesítették meg, akikhez számos szent legenda és mítosz fűződött. A XXX-XII. században. időszámításunk előtt e. A görög lakosság vallási meggyőződése sok változáson ment keresztül. Kezdetben a természet erőit megszemélyesítő istenségek kivételes tiszteletet élveztek. A növény- és állatvilág termékenységéért felelős Nagy Istennőt (később Demeter, azaz Kenyerek Anyja) különösen tisztelték. Egy férfi istenség kísérte, majd kisebb istenek. A kultikus rituálék közé tartozott az áldozatok és ajándékok felajánlása, az ünnepélyes körmenetek és a rituális táncok. Az istenségeknek voltak bizonyos attribútumai, amelyek képei nagyon gyakoriak voltak, és ezek a mennyei hatalmak szimbólumaiként szolgáltak.

A korai osztályállamok kialakulása új vonásokat vezetett be a szellemi életbe, beleértve a szent eszméket is. A hellén istenek közössége (panteon) határozottabb szervezeti felépítést kapott. Az emberek világképe ma az istenek közötti kapcsolatokat ábrázolta, amelyek nagyon hasonlítottak azokhoz, amelyeket az akhájok a királyi fővárosokban láttak. Ezért az Olümposzon, ahol a fő istenségek éltek, Zeusz, az istenek és emberek atyja, aki az egész világ felett uralkodott, volt a legfőbb (lásd 5. ábra). Az ő alárendeltségében a korai hellén panteon többi tagjának különleges rizsa volt. 5 Zeusz bronz figurája

nyilvános funkciókat. Az akháj eposz, amely sok korai hellén istenség tiszteletéről őrzött információkat, az égi lényekről némileg kritikus, csak a görög gondolkodásban rejlő szemléletet is közvetít: az istenek sok tekintetben hasonlítanak az emberekhez, nemcsak jó tulajdonságaik vannak, hanem a hiányosságokat és gyengeségeket is.

2. A „SÖTÉT KORSZAK” KULTÚRÁJA (Kr. e. XI-IX. SZÁZAD)

A krétai-mükénei kor palotai civilizációja titokzatos, máig tisztázatlan körülmények között tűnt el a történelmi színtérről a 12. század végén. időszámításunk előtt e. Az ókori civilizáció korszaka csak három és fél vagy akár négy évszázad után kezdődik.

Így van egy meglehetősen jelentős időbeli „rés”, és óhatatlanul felmerül a kérdés: milyen helyet foglal el ez a kronológiai időszak (a szakirodalomban néha „sötét középkornak” is nevezik) a görög nyelv általános történelmi fejlődési folyamatában. társadalom? Egyfajta híd volt ez, amely két nagyon eltérő történelmi korszakot és civilizációt kötött össze, vagy éppen ellenkezőleg, mély szakadék választotta el őket?

Az elmúlt évek régészeti kutatásai lehetővé tették a mükénéi civilizációban a 13-12. század fordulóján átélt szörnyű katasztrófa valódi mértékének tisztázását. időszámításunk előtt e., és nyomon követheti hanyatlásának fő állomásait a következő időszakban. Ennek a folyamatnak a logikus következtetése egy mély depresszió volt, amely elnyelte Görögország szárazföldi és szigeti fő területeit az úgynevezett szubmykénéi időszakban (Kr. e. 1125-1025). Fő megkülönböztető vonása az anyagi kultúra nyomasztó szegénysége, amely Görögország lakosságának nagy részének életszínvonalának meredek csökkenését és az ország termelőerejének ugyanilyen meredek hanyatlását rejtette magában. A szubmykénéi fazekasok hozzánk eljutott termékei keltik a legsivárabb benyomást. Nagyon durva formájúak, hanyagul formázták őket, és még az elemi kecsességet is nélkülözik. Festményeik rendkívül primitívek és kifejezetlenek. Általában megismétlik a spirálmotívumot - a dekoratív dekoráció azon kevés elemeinek egyikét, amelyek a mükénéi művészetből örököltek.

Az ebből az időszakból fennmaradt fémtermékek összessége rendkívül csekély. A nagy tárgyak, például a fegyverek rendkívül ritkák. A kis kézműves termékek, például a brossok vagy a gyűrűk dominálnak. Úgy tűnik, Görögország lakossága krónikus fémhiányban szenvedett, elsősorban bronz, amely a 12. - a 11. század első felében. időszámításunk előtt e. továbbra is az egész görög ipar alapja maradt. Ennek a hiánynak a magyarázatát láthatóan a külvilágtól való elszigeteltségben kell keresni, amelyben a Balkán-Görögország már a szubmykénéi időszak kezdete előtt találta magát. A külső nyersanyagforrásoktól elzárva, és nem rendelkeztek elegendő belső fémforrással, a görög közösségek kénytelenek voltak szigorú gazdaságos rendszert bevezetni.

Igaz, szinte ugyanekkor jelentek meg Görögországban az első vastermékek. A korszak legelejére nyúlnak vissza a vasbetétes bronz kések szórványleletei. Feltételezhető, hogy a 11. század második felére. időszámításunk előtt e. A vasfeldolgozás technikáját bizonyos mértékig már maguk a görögök is elsajátították. A vasipari központok azonban továbbra is rendkívül kevesen voltak, és alig tudtak elegendő mennyiségű fémet biztosítani az ország teljes lakosságának. Ebben az irányban döntő lépést csak a X. században tettek.

A szubmykénéi időszak másik jellegzetessége a mükénéi korszak hagyományaival való döntő szakítás volt. A mükénéi időkben a legelterjedtebb kamarás sírba temetkezési módot felváltották az egyedi temetkezések dobozsírokba (cisztákba) vagy egyszerű gödrökbe. A korszak vége felé sok helyen, például Attikában, Boiótiában és Krétán egy másik új szokás is megjelent - a hamvasztás és az általában kísérő urnás temetés. Ezt ismét a hagyományos mükénéi szokásoktól való eltérésnek kell tekinteni.

Hasonló szakítás a mükénéi hagyományokkal a kultusz területén is megfigyelhető. Még a legnagyobb görög szentélyekben (amelyek mind a mükénéi korban, mind a későbbi időkben (kb. Kr. e. 9-8. századtól) léteztek) nyoma sincs kultikus tevékenységnek: épületmaradványok, fogadalmi figurák, még kerámiák is. A régészek ilyen helyzetet találnak, ami a vallási élet elhalványulását jelzi, különösen Delphiben, Delosban, a szamoszi Héra-szentélyben és néhány más helyen. Az egyetlen kivétel az általános szabály alól Kréta, ahol úgy tűnik, hogy az istenek tisztelete a minószi rituálék hagyományos formáiban megszakítás nélkül folytatódott az egész időszakban.

Görögország történetének talán egyetlen másik korszaka sem hasonlítana ennyire a hellén törzsek primitív életének híres thuküdiai leírásához, állandó mozgásukkal, időrendi szegénységükkel és a jövővel kapcsolatos bizonytalanságukkal.

3. AZ ARCHAI KORSZAK KULTÚRÁJA (Kr. e. VIII-VI. SZÁZAD)

3.1. ÍRÁS

A 8-6. századi görög kultúra egyik legfontosabb tényezője. időszámításunk előtt e. joggal tekinthető új írásrendszernek. A részben a föníciaiaktól kölcsönzött ábécé kényelmesebb volt, mint a mükénéi korszak ősi szótagírása: mindössze 24 karakterből állt, amelyek mindegyikének szilárdan megalapozott fonetikai jelentése volt. Ha a mükénéi társadalomban, akárcsak a bronzkor más hasonló társadalmaiban, az írás művészete csak néhány beavatott számára volt elérhető, akik a hivatásos írnokok zárt kasztjába tartoztak, most a polisz összes polgárának közös tulajdonává válik, hiszen mindegyikük elsajátíthatta az írás és olvasás készségeit . Mindez a görög városállamok lakosságának írástudásának rohamos növekedéséhez vezetett, amit a kőre, fémre és kerámiára vonatkozó számos felirat is bizonyít, amelyek száma az archaikus időszak végéhez közeledve egyre növekszik.

3.2. KÖLTÉSZET

A Homérosz utáni időszak (Kr. e. VII-VI. század) görög költészete rendkívüli tematikus gazdagságával, valamint a formák és műfajok sokszínűségével tűnik ki. Az eposz későbbi formái közül két fő változata ismert: a hőseposz, amelyet az úgynevezett „ciklus” költeményei képviselnek, és a didaktikus eposz, amelyet Hésziodosz két verse képvisel: „Munkák és napok” és „ Teogónia”.

A lírai költészet pedig több fő műfajra oszlik: elégia, jambikus, monodikus, i.e. szóló előadásra szánt, és kórusszöveg, vagy melika. Az archaikus korszak görög költészetének legfontosabb megkülönböztető jegye minden fő típusában és műfajában kifejezett humanista felhangjai.

A 7. és a 6. század első felében. időszámításunk előtt e. versek sora született, amelyeket a homéroszi eposz stílusában komponáltak, és úgy tervezték, hogy az Iliászhoz és az Odüsszeiához kapcsolódjanak, és együtt alkotják a mitológiai legenda egyetlen koherens krónikáját, az úgynevezett epikus „ciklust” (ciklus, kör) .

A Homérosz utáni időszak görög költészetét a költői narratíva súlypontjának éles eltolódása a költő személyisége felé jellemzi. Ez a tendencia már Hésziodosz műveiben is egyértelműen érezhető, különösen a „Munkák és napok” című versében.

A legőszintébb, mondhatni szándékosan hangsúlyos formában a kor individualista irányzatai egy olyan csodálatos lírai költő munkásságában öltöttek testet, mint Archilochus.

Míg egyes görög költők arra törekedtek, hogy verseikben megértsék az ember bonyolult belső világát, és megtalálják a polisz polgári kollektívájához fűződő kapcsolatának optimális változatát, mások nem kevésbé kitartóan igyekeztek behatolni az embert körülvevő világegyetem szerkezetébe és megoldani. eredetének rejtvénye. Az egyik ilyen költő-gondolkodó volt az általunk ismert Hésziodosz, aki „Theogony”, vagyis „Az istenek eredete” című versében megpróbálta elképzelni a létező világrendet annak mondhatni történelmi fejlődésében a komor, ill. arctalan őskáosz a fényes és harmonikus világba, amelynek élén Zeusz olimpiusi istenei állnak.

3.3. VALLÁS ÉS FILOZÓFIA

A nagy gyarmatosítás korszakában a hagyományos görög vallás nem elégítette ki kortársai lelki szükségleteit. Ezt két, egymással szorosan összefüggő vallási és filozófiai tanítás – az orfikusok és a pitagoreusok – képviselői próbálták megoldani. Mind ők, mind mások az emberi földi életet a szenvedés folyamatos láncolataként értékelték, amelyet az istenek küldtek le az embereknek bűneik miatt. Ugyanakkor az orfikusok és a pitagoreusok is hittek a lélek halhatatlanságában. Az az elképzelés, miszerint a test csak a halhatatlan lélek átmeneti „börtéje”, vagy akár „sírja”, óriási hatással volt a filozófiai idealizmus és miszticizmus sok későbbi hívére, Platóntól kezdve a keresztény hit alapítóiig. , először pontosan az orfikusok kebelében merült fel.. Pitagorasz doktrína. Ellentétben az orfikusokkal, akik közelebb álltak a nép széles tömegeihez, és tanításukat csak egy kicsit újragondolt és frissített mítoszra alapozták az élő természet haldokló és feltámadó istenségéről, Dionüszosz-Zágreuszról, a pitagoreusok zárt arisztokrata szekta volt, ellenséges a demokráciával. . Misztikus tanításuk sokkal kifinomultabb természetű volt, azt állítva, hogy magasztos intellektuális. Nem véletlen, hogy magát Püthagorászt és legközelebbi tanítványait, követőit lenyűgözték a matematikai számítások, miközben nagyvonalúan tisztelegtek a számok és kombinációik misztikus értelmezése előtt.

Mind az orfikusok, mind a pitagoreusok megpróbálták kijavítani és megtisztítani a görögök hagyományos hiedelmeit, felváltva azokat a vallás egy kifinomultabb, spirituális töltetű formájával. Egy teljesen más, sok tekintetben már a spontán materializmushoz közelítő világszemléletet egy időben (Kr. e. VI. században) dolgoztak ki és védtek meg az úgynevezett ión természetfilozófia képviselői: Thalész, Anaximandrosz és Anaximenész. Mindhárman Milétoszban éltek, amely a legnagyobb és gazdaságilag legfejlettebb a kis-ázsiai görög városállamok közül.

Az emberiség történetében először a milesiai gondolkodók megpróbálták az egész univerzumot körülöttük harmonikusan elrendezett, önfejlődő és önszabályozó rendszer formájában elképzelni. Az első filozófusoknak elkerülhetetlenül szembe kellett nézniük azzal a kérdéssel, hogy mit kell tekinteni minden létező dolog első alapelvének, első okának. Thalész (a milesiai természetfilozófusok közül a legrégebbi) és Anaximenes úgy gondolta, hogy az elsődleges szubsztancia, amelyből minden keletkezik, és amelyvé végül minden átalakul, a négy alapelem egyikének kell lennie. Thalész a vizet, míg Anaximenes a levegőt részesítette előnyben. Anaximander azonban mindenkinél tovább haladt a természeti jelenségek elvont elméleti megértésének útján. Minden dolog kiváltó okának és alapjának az úgynevezett „apeiront” nyilvánította – egy örök és végtelen szubsztanciát, amely minőségileg nem redukálható a négy elem egyikére sem, ugyanakkor folyamatos mozgásban van, melynek során ellentétes elvek érvényesülnek. kiszabadul az apeironból: meleg és hideg, száraz és nedves stb. Az Anaximander által megrajzolt világkép teljesen új és szokatlan volt abban a korszakban, amelyben keletkezett. A görög természetfilozófusok jól megértették, hogy minden tudás legmegbízhatóbb alapja a tapasztalat, az empirikus kutatás és megfigyelés. Lényegében nemcsak az első filozófusok voltak, hanem az első tudósok is, a görög és az egész európai tudomány megalapítói. Közülük a legidősebbet, Thalészt már a régiek „első matematikusnak”, „első csillagásznak”, „első fizikusnak” nevezték.

3.4. ÉPÍTÉSZET ÉS SZOBRÁSZAT

A VII-VI. században. időszámításunk előtt e. A görög építészek hosszú szünet után először kezdtek monumentális templomépületeket építeni kőből, mészkőből vagy márványból. A VI. században. időszámításunk előtt e. Egyetlen pángörög típusú templomot alakítottak ki téglalap alakú, hosszúkás épület formájában, amelyet minden oldalról oszlopcsarnok vett körül, hol egyetlen (peripterus), hol kettős (dipterus). Ezzel egyidejűleg meghatározták a két fő építészeti rend: a dór és a jón fő szerkezeti és művészeti jellemzőit. A dór rend olyan jellegzetes vonásaival, mint a súlyos hatalom és a súlyos tömegűség tipikus példái a korinthoszi Apollón-templom (lásd 6. ábra), a dél-olaszországi Poszeidónia (Paestum) és a szicíliai Selinut templomok. Elegánsabbak, karcsúbbak és egyúttal igényes dekorációs díszítéssel is kitűnnek, a jón rendi épületeket ugyanebben az időszakban a szigeten lévő Héra templomai képviselték. Samosa,

Artemisz Ephesusban (híres emlékmű

építészet, amelyet a "hét csoda" egyikének tartanak

fény"), Apollón a Milétosz melletti Didimában.

Egyetlen késő archaikus szobor

Az időszakot két fő típus képviseli:

egy meztelen fiatalember képe - kouros és

hosszú, szűk szabásúba öltözött alak

a lány chiton teste kora. rizs. 6 Apollón-templom oszlopa Korinthusban

Fokozatosan javulva az emberi test arányainak közvetítésében, egyre nagyobb hasonlóságokat érve el az életben, a 6. század görög szobrászai. időszámításunk előtt e. megtanulták legyőzni a szobraikra kezdetben jellemző statikus természetet.

A görög archaikus szobrászat legjobb példáinak életszerű megjelenése ellenére szinte mindegyikre vonatkozik egy bizonyos esztétikai mérce, amely egy gyönyörű, ideális testalkatú fiatalt vagy felnőtt férfit ábrázol, amely teljesen mentes minden egyéni testi vagy szellemi jellemzőtől.

3.5. VÁZAFESTÉS

Az archaikus görög művészet legelterjedtebb és leginkább hozzáférhető fajtája természetesen a vázafestészet volt. A legszélesebb fogyasztókat megcélzó munkáik során a vázafestők sokkal kevésbé függtek a vallás vagy az állam által szentesített kánonoktól, mint a szobrászok vagy az építészek. Ezért művészetük sokkal dinamikusabb, változatosabb volt, és gyorsabban reagált mindenféle művészi felfedezésre és kísérletre. Valószínűleg ez magyarázza a 7-6. századi görög vázafestészetre jellemző rendkívüli tematikai sokszínűséget. időszámításunk előtt e. A vázafestészetben – a koroplasztika és a csontfaragás talán kivételével – korábban, mint a görög művészet bármely más ágában, kezdtek váltakozni a mitológiai jelenetek a műfaji jellegű epizódokkal.

4. GÖRÖG KULTÚRA A KR. e. V. SZÁZADBAN.

Ahogy az élet más területein, úgy az V. századi kultúrában is. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az archaikus és még régebbi korokra visszamenőleg hagyományos vonások, valamint a társadalmi-gazdasági és politikai szféra új jelenségei által generált teljesen eltérő jellemzők kombinációja. Az új születése nem jelentette a régi halálát. Ahogy a városokban az új templomok építése nagyon ritkán járt együtt régiek lerombolásával, úgy a kultúra más területein is a régi visszaszorult, de általában nem tűnt el teljesen. A legfontosabb új tényező, amely ebben a században a kulturális evolúció lefolyására a legjelentősebb hatással volt, a polisz, különösen a demokratikus megszilárdulása és fejlődése volt. De ott voltak a görög-perzsa háborúk is, amelyek a pángörög hazaszeretet felerősödését idézték elő; a peloponnészoszi háború bizonyos hatással volt a kultúra fejlődésére, ami a reménytelenség és a kétségbeesés érzését keltette az ország számos képviselőjében. értelmiségi elit.

4.1. VALLÁS

5. század első felében. időszámításunk előtt e. A görögök vallási ideológiájában fontos változások mentek végbe. Sajnos kevesen ismerjük őket, és leggyakrabban irodalmi művekben tükröződnek. A klasszikus polisz felemelkedése és a perzsák felett aratott győzelem fontos következményekkel járt az emberek világképére nézve. A modern kutatók a görögök vallásosságának növekedését figyelték meg.

A hagyományos eszmék szempontjából a perzsákkal vívott háborúban istenségeik is a görögök oldalán harcoltak, amit különösen Hérodotosz említ. A klasszikus polisz felemelkedéséhez kapcsolódó második fontos körülmény a történelmi optimizmus érzése, amely a vallási tudatban is megmutatkozott. A következő, „Periklész” korszak legfontosabb jellemzője az volt, hogy – legalábbis Athénban – megerősödött a polisz és a népi istenségek egyetlen panteonján belüli teljes összeolvadás tendenciája. Attika legősibb isteneit, Athénét és Poszeidónt ma együtt imádják mind az athéni Akropoliszon, mind a Szunium-fokon. Athéné kultusza megerősödik (lásd 7. kép). A Dionüszosz-kultusz, amelyben a demokrácia jól látható, befolyása egyre növekszik. 7 Athéné istennő szobra. néhány tendencia (lásd 8. ábra). Az Olimpiában és Delphiben található pángörög szentélyek tekintélye továbbra is nagy, de Delos jelentősége némileg csökken, miután teljesen Athén uralma alá került.

5. század utolsó harmada. időszámításunk előtt e. lehetővé teszi, hogy a görögök vallási tudatának bizonyos válságáról beszéljünk, amelynek több oka is volt. A peloponnészoszi háború alatt a hellén világot sújtó súlyos katasztrófák megtörték a korábbi években uralkodó optimizmus szellemét, és egyben aláásták az istenek jóságába vetett hitet - a fennálló rend garanciáit. A válság második fontos oka a társadalom természetének, társadalmi szerkezetének bonyolítása, aminek az 1. ábrán felfelé haladó hagyományos vallási elképzelések már nem felelnek meg. 8 Hermész Dionüszosszal

ősidőkig. A spirituális válság okai - és egyben következményei - között meg kell nevezni a szofisták által a hagyományos eszmék és társadalmi intézmények, köztük a vallás bírálatát. A szofisztikált eszmék leginkább a társadalom csúcsai között terjedtek el. Ugyanakkor a válság mértékét és mélységét nem lehet eltúlozni. A régi eszmék hanyatlásával összefüggésben születtek új vallási eszmék. Ebben az időben különösen népszerűvé vált az ember és az istenség közötti személyes kapcsolat gondolata. Megtaláljuk például Euripidésznél, aki általában nagyon negatívan viszonyult a hagyományos nézetekhez. Az új kultuszok, például a gyógyító Aszklépiosz istenének jelentősége növekszik. Néhány régi kultusz újjáéled a funkcióiban bekövetkezett változások miatt. A hagyományos hiedelmek hanyatlása a külföldi, trák és ázsiai kultuszok széles körű behatolásához vezet Hellászba. A korszak vallásos tudatát is a misztika terjedése jellemezte.

4.2. FILOZÓFIA

Az 5. század filozófiájában. időszámításunk előtt e. A természetfilozófia maradt a vezető irány. A kor elemi-materialista természetfilozófiájának legkiemelkedőbb képviselői Efezusi Hérakleitosz, Anaxagorasz és Empedoklész voltak. V. századi filozófusok időszámításunk előtt e. A fő figyelmet az elsődleges elem keresésére fordították. Hérakleitosz például tűzben látta. Anaxagoras szerint a világ eredetileg egy mozdulatlan keverék volt, amely apró részecskékből („magokból”) állt, amelyeket az elme (nous) adott mozgáshoz. Anaxagoras elmefogalma a mozgás forrása és az inert anyag közötti radikális ellentétet jelentett; jelentős hatással volt a filozófiai gondolkodás további fejlődésére (az „elsődleges impulzus” gondolata a modern filozófiában). Empedoklész négy elsődleges elemet látott („minden dolog gyökereinek”): a tüzet, a levegőt, a földet és a vizet. A négy elem elmélete, Arisztotelész általi felfogásának köszönhetően, egészen a 17. századig az európai fizika alapja maradt. időszámításunk előtt e.

Az ókori görög materializmus a milétoszi Leukipposz és az abderai Démokritosz tanításaiban érte el a legmagasabb virágzást. Leucippus lerakta az atomisztikus filozófia alapjait. Tanítványa, Démokritosz nemcsak elfogadta tanára kozmológiai elméletét, hanem kibővítette és finomította, egyetemes filozófiai rendszert alkotva. Démokritosz nagy szót adott a világnak – az atomot. A filozófia történetében először Démokritosz alkotta meg a tudás részletes elméletét, amelynek kiindulópontja az érzékszervi tapasztalat. A társadalmi és etikai problémák nagy helyet foglaltak el Démokritosz tanításaiban. A demokráciát tartotta a legjobb államformának, a derűs bölcsességet pedig a legmagasabb erénynek. Démokritosz materialista filozófiája óriási hatással volt az európai filozófia és természettudományok fejlődésére.

5. század közepétől. időszámításunk előtt e. Görögország szellemi életében döntő fordulat zajlik: ezentúl a filozófia középpontjában nem a világ, hanem az ember áll. A szofisták jelentős szerepet játszottak ebben a spirituális forradalomban (a görög „sophos” szóból – „bölcs”). A szofisztikus mozgalom megjelenése a társadalom szerkezetének általános bonyolításával függ össze, amely egyrészt a társadalmi-szakmai csoportok számának növekedésében, másrészt a hivatásos politikai szereplők rétegének megjelenésében, másrészt a társadalmi-szakmai csoportok számának növekedésében nyilvánult meg. a sikeres politikai tevékenységhez szükséges konkrét ismeretek mennyisége. A szofisztikus mozgalom születésének másik oka magának a tudás belső fejlődésének logikája. Minél erősebb lett a szakadék a természetfilozófia és a valódi tudás között, annál nagyobb lett a természetfilozófiával szembeni szkepticizmus. A szofisták váltak ennek a szkepticizmusnak a képviselőivé.

Szókratész az athéni szofisták kibékíthetetlen ellensége volt, bár a hétköznapi tudat szempontjából (ahogy például Arisztophanész is tükrözi) maga Szókratész nemcsak szofista, de még fejük is. Szókratész valószínűleg nem filozófus volt, hanem népi bölcs, aki szembehelyezkedett a szofistákkal, de minden pozitívumot elfogad, amit tanításuk tartalmazott. Szókratész nem hozta létre saját iskoláját, bár állandóan körülvették a diákok. Szókratész nézetei néhány új jelenséget tükröztek a görög társadalom életében, elsősorban Athénban. Kiemelte a szakmai tudás szükségességét az élet bármely területén történő sikeres tevékenységhez,

4.3. A TUDOMÁNYOK VÁLASZTÁSA

Kr.e. 5. század e. a tudomány, mint speciális tevékenységi terület születésének idejét tekinthetjük. Az archaikus korszak és az 5. század első felének természetfilozófiája. időszámításunk előtt e. lényegében egyfajta szintetikus tudományt képviselt, amelyben az általános kozmogonikus konstrukciók és az egyes tudományágakhoz tartozó, konkrétabb jellegű megfigyelések, következtetések egyesültek. Az ókori görög tudomány azonban csak egy bizonyos szintig tudta megőrizni ezt a karaktert. A tudásszféra bővülése, mennyiségének növekedése nemcsak az egyes tudományok természetfilozófiából való kiválásához, hanem (néha) konfliktushoz is vezetett közöttük.

A) Orvostudomány.

Különösen jelzésértékű az orvostudomány fejlődése, amely elsősorban Hippokratész tevékenységéhez kapcsolódik. Nagy hiba lenne azt feltételezni, ahogyan manapság is teszik, hogy a görög orvoslás szentélyekből származik. Görögországban a racionalizmus korában két orvosi hagyomány létezett: a varázslatok, álmok, jelek és csodák orvoslása a szentélyek pályáján, valamint a független és teljesen világi orvosművészet, amelyhez Hippokratész is tartozott. Párhuzamosak voltak, de teljesen különböztek egymástól. A „Hippokratészi Gyűjteményben” az orvosok három nagy csoportjának értekezését lehet megkülönböztetni. Vannak orvosi teoretikusok és filozófusok, akik élvezik a spekulatív spekulációt. Ellenzik őket a Knidos iskola orvosai, akiknek akkora a tények tisztelete, hogy képtelenek túllépni rajtuk. Végül a harmadik csoportban - és ehhez tartozik Hippokratész és tanítványai, vagyis a Kosska iskola - olyan orvosok vannak, akik megfigyelés alapján, abból és csakis abból kiindulva, kitartóan törekednek annak értelmezésére, megértésére. Ez a három iskola egyformán ellenzi a szentélygyógyászatot. De csak a Kos iskola alapozta meg az orvostudományt, mint tudományt.

B) Matematika.

Az 5. század folyamán. időszámításunk előtt e. A matematika önálló tudományággá válik, megszabadulva a pitagoreusok befolyásától, és olyan tudósok szakmai tevékenységének tárgyává válik, akik nem ragaszkodtak semmilyen filozófiai irányhoz. A matematika fejlődése szempontjából fontos volt a deduktív módszer (a konzekvenciák logikai levezetése kisszámú kezdeti premisszákból) megalkotása. A matematikai ismeretek fejlődése különösen az aritmetika, a geometria és a sztereometria területén szembetűnő. A csillagászat jelentős előrelépései is erre az időre nyúlnak vissza. Anaxagoras volt az első tudós, aki helyes magyarázatot adott a nap- és holdfogyatkozásra.

C) Történetírás.

Csak az V. századdal kapcsolatban. időszámításunk előtt e. beszélhetünk a történetírás megszületéséről is: történészek váltják fel a jón logográfusokat. A görög történetírás csúcsa Thuküdidész szigorúan racionális munkája volt. Hérodotosz, akit Cicero a „történelem atyjának” nevezett, a logográfusok és Thuküdidész közötti átmeneti láncszemnek tekinthető. Hérodotosz történetének fő témája a görög-perzsa háborúk.

Thuküdidész munkájának témája a peloponnészoszi háború története volt – ez a jelenkori történelem. Csak a legelején vázolja fel nagyon röviden Hellas történetét az ókortól kezdve, minden egyéb tartalom szigorúan az adott feladatra korlátozódik. Thuküdidész szándékosan szembeállította módszerét elődei - a logográfusok és Hérodotosz - módszerével. A történeti kritika megalapozójának tekinthető. Thuküdidész feladatának tekinti a peloponnészoszi háború valódi történetének megalkotását. A történelem Thuküdidész szempontjából nem egy logikai elemzés alapján felismerhető mechanisztikus folyamat, mert vak erők is működnek (természetes események, körülmények előre nem látható kombinációja - egyszóval minden, amit a fogalom felölel). a „vak véletlennek”). A racionális és az irracionális kölcsönhatása alakítja ki a valódi történelmi folyamatot. Thuküdidész jelentős szerepet szán a kiemelkedő politikai személyiségeknek is, különös tekintettel arra, hogy képesek megérteni a történelmi folyamat irányát és annak megfelelően cselekedni.

4.4. SZÁZAD GÖRÖG IRODALMA

A század elején a kórusszöveg hanyatlása látható – ez az irodalmi műfaj, amely az archaikus korszakot uralta; Ezzel egy időben megszületett a görög tragédia – az irodalomnak az a műfaja, amely a legteljesebben megfelel a klasszikus polisz szellemének (lásd 9. ábra). Ez a korai attikai tragédia a 6. század végén - 5. század elején. még nem volt dráma a szó teljes értelmében. A kóruslíra egyik ága volt, de két jelentős vonása különböztette meg: 1) a kóruson kívül olyan színész lépett fel, aki üzent a kórusnak, megjegyzést váltott a kórussal vagy annak vezetőjével (világítójával); rizs. 9 Tragikus maszk

míg a kórus nem hagyta el a cselekmény színterét, a színész elment, visszatért, új üzeneteket intézett a kórushoz a színpad mögött zajló eseményekről, és szükség esetén megváltoztathatta megjelenését, különböző személyek szerepét játszva a különböző plébániáin. ; 2) a kórus részt vett a játékban, olyan embercsoportot ábrázolva, aki cselekményi kapcsolatban áll azokkal, akiket a színész képvisel. A színész kvantitatív részei még nagyon kicsik voltak, ennek ellenére ő volt a játék dinamikájának hordozója, hiszen a kórus lírai hangulata üzeneteitől függően változott.

Az arisztokratikus származású, eszméi és kifejezésmódja, a kórusszöveg az V. századba költözött. időszámításunk előtt e. az előzőből olyan elismert mesterek személyében, mint Keoszi Szimonidész és Thébai Pindar - a görög arisztokrácia utolsó és legragyogóbb énekese (ő maga is thébai arisztokrata családból származott). Pindar stílusát az ünnepélyesség, a pompa, valamint a rengeteg kifinomult kép és jelző különbözteti meg, amelyek gyakran még mindig megőrzik a kapcsolatot a folklór figurális rendszerével.

Pindar rivális Bacchylides versei közül a legtöbb költemény is az epiniki műfajhoz tartozik. Bacchilidész munkásságában egyértelműen érezhető a hagyományos műfaj új feladatokhoz, új életkörülményekhez való igazításának vágya. Pindar szigorú arisztokráciája idegen tőle. Érdekesek a ditirambusai, amelyekben a mítoszok egyes epizódjai lírailag fejlődnek.

4.5. Ókori GÖRÖGORSZÁG SZÍNHÁZA

A színház különleges helyet foglalt el a görögök életében, és sok tekintetben nem hasonlított a modernhez (lásd 10. ábra). Athénban a színházi előadásokra kezdetben évente egyszer (majd kétszer) került sor, Dionüszosz (Nagy Dionüszosz) isten ünnepén.

10. ábra Az epidauroszi amfiteátrum a tavasz kezdetének ünnepe, amely egyúttal a téli szelek utáni hajózás nyitányát is jelentette, amikor három napon át reggeltől estig előadások zajlottak, amelyekről aztán végig beszéltek év. A színház – ellentétben a kórusszövegekkel – a teljes demóknak szól, demokratikusabb, olyan platformként szolgál, amelyről a demókat megszólítják azok, akik saját elképzeléseik és gondolataik helyességéről akarják meggyőzni. A színház igazi népnevelő lett, formálta a szabad polgárok nézeteit és hitét. Hatalmas volt a színházi látvány, a polgárok többsége néző volt, az előadások szervezése az egyik legfontosabb és legtisztességesebb liturgia; Periklész óta az állam pénzt ad a legszegényebb polgároknak a jegyek kifizetésére. A színházi előadások versengő jellegűek voltak, több szerző darabja is színpadra került, a polgárokból választott zsűri döntötte el a győztest.

4.6. KÉPZŐMŰVÉSZET ÉS ÉPÍTÉSZET

A legelterjedtebb periodizáció szerint az V. századi görög képzőművészet és építészet története. időszámításunk előtt e. Szokásos két nagy periódusra osztani: a korai klasszikusok művészetére vagy a szigorú stílusra és a magas, vagy fejlett klasszikusok művészetére.

A) A korai klasszikusok művészete.

Az akkori művészetet a perzsák elleni felszabadító harc és a polisz diadala gondolatai világították meg. A korai klasszikusok művészetét a hősies jellem és az emberi polgár iránti fokozott figyelem jellemzi, aki egy olyan világot teremtett, ahol szabad, és ahol tiszteletben tartják méltóságát. A szobrászatban korábban domináns két figuratípust - kurosu és kore - váltja fel sokkal több típus; a szobrok az emberi test összetett mozgását igyekeznek közvetíteni. Az építészet figyelembe veszi a perifériás templom klasszikus típusát és szobrászati ​​díszítését.

A korai klasszikus építészet és szobrászat fejlődésének mérföldkövei olyan épületek voltak, mint az athéniak kincstára Delphiben, Athena Aphaia temploma a szigeten. Aegina, az úgynevezett E-templom Selinunte-ban és Zeusz-templom Olimpiában. A klasszikusok feladata egy mozgásban lévő ember ábrázolása volt. A korai klasszikusok mestere megtette az első lépést a nagy realizmus, a személyiségábrázolás felé, és ez a folyamat természetesen egy könnyebb feladat megoldásával - az emberi test mozgásának közvetítésével - kezdődött. A magas klasszikusok részesedése a következő, nehezebb feladatra esett - a lélek mozgásának közvetítésére.

Az akkori vázafestészetre leginkább nem a stilisztikai festészet követése, hanem az önálló fejlődés jellemző. A vázafestők a vizuális eszközök keresése során nemcsak követték a monumentális művészetet, hanem a legdemokratikusabb művészeti forma képviselőiként, a való életből vett jeleneteket ábrázolva bizonyos tekintetben túlszárnyalták azt. Ugyanebben az évtizedben a feketefigurás stílus hanyatlása és a vörösfigurás stílus felemelkedése következett be, amikor a figurák számára megőrizték az agyag természetes színét, és a köztük lévő teret fekete lakkal töltötték ki.

B) A magas klasszikusok művészete.

A magas klasszikusok művészete egyértelmű folytatása annak, ami korábban keletkezett, de van egy terület, ahol most valami alapvetően új születik: az urbanizmus. Bár a tapasztalatok felhalmozódása és néhány empirikusan feltárt várostervezési elv a nagy gyarmatosítás időszakában az új városok létrejöttének eredménye volt, a magas klasszicizmus időszakában történt ennek a tapasztalatnak az elméleti általánosítása, a városfejlesztés. integrált koncepció és annak gyakorlati megvalósítása történt. A várostervezés mint művészi és haszonelvű célokat ötvöző elméleti és gyakorlati tudományág születése Milétoszi Hippodamus nevéhez fűződik.

A vezető épülettípus továbbra is a templom volt. A dór rend templomai aktívan épülnek a görög nyugaton: több Agrigentum temploma, amelyek közül kiemelkedik az úgynevezett Concordia-templom (a valóságban - Hera Argeia), amelyet az olaszországi dór templomok legjobbjának tartanak.

A magas klasszikus építészetet feltűnő arányosság jellemzi, amely ünnepi monumentalitással párosul. Az építészek a korábbi idők hagyományait folytatva ugyanakkor nem követték szolgailag a kánonokat, bátran kerestek olyan új eszközöket, amelyek az általuk megalkotott struktúrák kifejezőképességét fokozzák, legteljesebben tükrözve a beléjük ágyazott gondolatokat. Különösen a Parthenon építése során Ictinus és Callicrates bátran ötvözte a dór és ión rend jegyeit egy épületben (lásd 11. ábra). Az Erechtheion rendkívül egyedi – a görög építészet egyetlen temploma, amely teljesen aszimmetrikus alaprajzú. Eredeti az egyik oszlopcsarnokának kialakítása is, ahol az oszlopokat hat kariatis lány figura váltja fel.

A szobrászatban a magas klasszikusok művészete elsősorban Myron, Phidias és Polycletus munkáihoz kötődik. Myron befejezte a korábbi idők mestereinek kutatását, akik az emberi mozgást igyekeztek közvetíteni a szobrászatban. Phidias istenségeket ábrázoló szobrairól vált híressé, különösen Zeuszról és Athénéről. A 60-as években Phidias létrehozta Athéné Promachos kolosszális szobrát, amely az Akropolisz közepén magasodott. A polisz ideális polgára - ábra. 11 A Parthenon márványépülete a fő témája egy másik korabeli szobrásznak - Argosi ​​Polikletosznak. Leghíresebb Doryphoros (lándzsás fiatalember) szobra, amelyet a görögök példaértékű alkotásnak tartottak. Doryphorus Polykleitos a testileg és lelkileg tökéletes ember megtestesülése.

Sajnos a nagy görög művészekről (Apollodorus, Zeuxis, Parrhasius) szinte semmit nem tudunk, kivéve néhány festményük leírását és tudásukat. Az ókori szerzők beszámolói szerint az athéni Apollodórosz az 5. század végén fedezte fel. időszámításunk előtt e. a chiaroscuro hatása, vagyis a szó mai értelmében vett festészet kezdetét jelentette. Parrhasius arra törekedett, hogy érzelmi mozgásokat közvetítsen a festészeten keresztül.

5. GÖRÖGORSZÁG A I. e. IV. SZÁZADBAN.

5.1 FILOZÓFIA

A) Platón, Arisztotelész.

Kr.e. IV e. igen termékeny időszaknak bizonyult a kultúra, különösen a filozófia és a szónoklat fejlődése szempontjából. Ebben az időben a két leghíresebb filozófiai rendszer jött létre - Platón és Arisztotelész. Platón (i. e. 426-347) egy híres athéni arisztokrata családhoz tartozott. Filozófiai koncepciójáról kiderült, hogy szorosan összefonódott társadalmi-politikai nézetekkel. Az „Állam” és a „Törvények” értekezéseiben Platón egy ideális polisz modelljét alkotta meg gondosan kidolgozott osztályrendszerrel, a társadalom felső részének szigorú ellenőrzésével az alsóbb osztályok tevékenysége felett. Az állam helyes felépítésének alapjának az erény és igazságosság fogalmának helyes értelmezését tartotta, ezért a politika élén filozófusoknak, tudással rendelkező embereknek kellett volna állniuk.

Nem kevésbé népszerű volt Arisztotelész (Kr. e. 384-322) tanítása, egy filozófus, aki régóta és erős kapcsolatban állt a macedón udvarral. Platón tanítványa, Arisztotelész tudományos kutatással és tanítással foglalkozott az athéni Lyceum gimnáziumban. Arisztotelész elsősorban enciklopédistaként vonult be a történelembe. Hagyatéka a görög tudomány által a 4. századra felhalmozott igazi tudásanyag. időszámításunk előtt Kr.: egyes hírek szerint az általa írt munkák száma megközelítette az ezret. Arisztotelész – tanárával ellentétben – úgy vélte, hogy az anyagi világ az elsődleges, az eszmevilág pedig másodlagos, a forma és a tartalom elválaszthatatlan egymástól, mint egy jelenség két oldala. A természet tana elsősorban a mozgás tanaként jelenik meg értekezéseiben, és ez Arisztotelész rendszerének egyik legérdekesebb és legerősebb aspektusa. A dialektika kiemelkedő képviselőjének tartják, amely módszer volt számára, hogy a valószínű és valószínű tudásból valódi és megbízható tudást szerezzen. A tudós történészként, tanárként, ékesszólás-elmélet kutatóként, valamint etikai és politikai tanítások megalkotójaként is tevékenykedett.

B) A cinikusok tanítása.

Ugyanebben az időszakban Antiszthenész (Kr. e. 450-360) és Sinopei Diogenész (meghalt Kr. e. 330-320 körül) fektették le a cinikusok filozófiai tanításának alapjait, amely később virágzott. 4. századi cinikusok időszámításunk előtt e. Szembeszálltak a hagyományos életformákkal és a polisz létrejöttével, és megtanulták korlátozni szükségleteiket. A helyes viselkedés alapjait véleményük szerint az állatok életében és az emberi társadalom korai szakaszában kellett volna keresni.

5.2. A 4. SZÁZAD GÖRÖGORSZÁG TÖRTÉNÉSZEI

A történelmi műfajt elsősorban a híres történész, Xenophon képviselte, aki Athénból származott (Kr. e. 428-354). Xenophón fő történelmi munkája, a Görög történelem kronologikusan folytatja Thucys munkáját, felölelve a peloponnészoszi háború végétől a mantineai csatáig tartó időszakot, és a 4. század történetének egyik fő forrásaként szolgál. időszámításunk előtt e. Xenophón munkásságának fő hátránya a szándékos elfogultság: a történelmet saját ízlése szerint formálja át, általánosan torz képet alkotva, mert egyes eseményeket egyszerűen elhallgat, másokról, amelyek igencsak fontosak, csak futólag beszél, másokat pedig minden lehetséges módon felfúj. Xenophón Szókratész életéről és filozófiájáról szóló értekezések, katonai emlékiratok, közgazdasági és gazdaságszervezési munkák, a zsarnokságról szóló tanulmány, valamint a lovasságról és a vadászatról szóló különleges művek szerzőjeként is ismert.

Xenophón munkája mellett a 4. századi történeti munkákból. időszámításunk előtt e. A 90-es évek eseményeit leíró részletek érkeztek hozzánk egy ismeretlen szerzőtől származó „Oxyrhynchus History”-ból. A kézirat nevét a felfedezés helyéről kapta - Oxyrhynchus városáról Egyiptomban. A néhány fennmaradt töredék nem teszi lehetővé, hogy képet kapjunk a mű kompozíciójáról és felépítésének elveiről. Xenophónnal mindenképpen csak az események és a tényleírás eltéréseinek nagyon részletes leírásáról beszélhetünk.

Más történészek munkái ebből az időszakból nem maradtak fenn, csak néhány elszórt töredék maradt fenn; A szerzők nevét és a művek címét más írók továbbították.

5.3. ÉKESSZÓLÁS.

Görögország IV század időszámításunk előtt e. briliáns hangszórók galaxisát adta. A kimondott szó művelése a szofistáknál kezdődött, akik az ékesszólás kiemelkedő mesterei lévén másokat is megtanítottak erre a művészetre. Iskolákat alapítottak, ahol térítés ellenében bárki elsajátíthatta a beszéd felépítésének szabályait, a helyes kiejtési módot, az anyag hatékony bemutatását.

A beszédeknek két fő típusa van – politikai és igazságügyi. A szónoklat legmagasabb teljesítményének a politikai beszédet ismerték el, és ezek közül a legfontosabbak a deliberatív, vagyis a konkrét kérdések megvitatása, amelyek konkrét intézkedések meghozatalát igénylik. Az idősebb szónokgeneráció képviselői közül a leghíresebbek Antiphon, Andocides és Gorgias voltak. Szókratész (Kr. e. 436-338) is kiemelkedő szónok volt, ókori életrajzírói 60 beszédet számláltak, mindössze egyharmada maradt fenn a mai napig. Démoszthenész (Kr. e. 384-322) szintén kiemelkedő szónokként hagyott emléket magáról. A két felszólaló nem a politikában, hanem az igazságszolgáltatásban tette le nevét. Lysias (Kr. e. 459-380), a kép élénksége, a törvények jó ismerete és a Halikarnasszoszi Dionysius szerint elképesztő beszéd eleganciája biztosította állandó győzelmeit a jogi eljárásokban. A beszéd hosszú és gyakori gyakorlása, a briliáns és híres előadók megjelenése nem múlhatott el anélkül, hogy nyomot ne hagyna az elméleti gondolkodásban. A 4. században. időszámításunk előtt e. Megjelent egy alapvető tanulmány az ékesszólásról - Arisztotelész retorikája. Annyira érdekes és mély elemzést ad a meggyőzés művészetéről, hogy sok évszázaddal később, napjainkban a propagandaszakemberek találnak benne olyan gondolatokat, amelyeket csak a modern idők vívmányának tartottak.

5.4. IRODALOM

Ebben az időszakban az oratórium, a filozófia és a történelmi írások vezető helyet foglaltak el az irodalomban, egyértelműen kiszorítva a többi műfajt - a drámát és a dalszövegeket. Bár a színházak tovább virágoztak, sőt újak is épültek, és a közönség is szívesen látogatta őket, az ízlések jelentősen megváltoztak. A lét erkölcsi alapjai, a heves politikai és társadalmi konfliktusok, a jó és a rossz problémái a magán- és a közszférában egyre kevesebb figyelmet kaptak. Az emberek érdeklődési köre jelentősen leszűkült, és a magánéletre összpontosult. Egyértelmű hanyatlás figyelhető meg a dalszövegekben is. Kr.e. IV e. egyetlen híres dalszövegírót adott: Milétusi Timóteust, akinek költői örökségéből csak töredékek maradtak fenn. Hellászban nagy népszerűségnek örvendett, Platón és Arisztotelész is dicsérettel emlegeti.

5.5. MŰVÉSZET

Hasonló folyamatok zajlottak le a művészetben is. Kr.e. IV e. általában a késő klasszikusok korának, a hellenisztikus művészetbe való átmenet időszakának tekintik.

A) Építészet.

Lényeges, hogy a peloponnészoszi háború után nemcsak a monumentális építkezések csökkentek, hanem központjai is elköltöztek: Attika helyett Peloponnészosz és Kis-Ázsia lett. Pausanias, aki meghagyta Görögország leghíresebb műemlékeinek leírását, a tegeai Athena Alea templomot tartotta a Peloponnészosz legszebb épületének, amely a régi, 394-ben leégett épületet váltotta fel. Építette és díszítette a híres Skopas mester. A kortársak érdeklődését Megalopolisz, az árkádiaiak által az Árkádiai Unió központjaként épített város alaprajza keltette fel.

Az építészet kezdett kissé más karaktert kapni: ha korábban a templomépületek játszottak vezető szerepet benne, most nagyobb figyelmet kaptak a polgári építészet - a színházak,

rizs. 12 Megsemmisültek a gyülekezeti termekben, a palaestrákban és a tornatermekben található palotrák (lásd 12. kép). Az építészet új irányzatai egy pán-hellén stílus - Koine - létrehozásának vágyában fejeződtek ki; Ugyanaz az egyesülés történt itt, mint a nyelvben. Ebben az időben a kiemelkedő építészek közé tartozott Philo, Scopas, Polykleitos az ifjabb és Pytheas.

A szobrászattal sok közös vonást mutató kis formák építészete felemelkedést tapasztalt. Tipikus példája a Lizikratész kórusvezető emlékműve, amelyet a 335-ös verseny megnyerése után Athénban épített. Az ilyen építményeket általában magánforrásokból emelték.

B) Szobrászat.

A szobrászattal szemben új igények jelentek meg. Ha az előző időszakban szükségesnek tartották bizonyos testi-lelki tulajdonságok absztrakt megtestesülését, egy átlagos képet alkotni, akkor most egy konkrét személyre, egyéniségére figyeltek a szobrászok. Olyan eszközöket kerestek, amelyek átadják az ember lélekmozgásának, hangulatának, szépségének és szellemiségének árnyalatait, a karakterek sokszínűségének bemutatását. Ebben a legnagyobb sikereket Scopas, Praxiteles, Lysippos, Timothy, Briaxides érték el.

B) Festés.

A 4. századi festészetről. időszámításunk előtt e. főként az ókori szerzők által megőrzött információk alapján ítélhető meg. Ezek alapján nemcsak a gyakorlatban, hanem az elméletben is magas szintet ért el. A sicyoni iskola alapítójának, Eumolpusznak ilyen festményei széles körben ismertek voltak, akinek tanítványa, Pamphilus értekezést készített a művészi képességekről. Skopas hajlamai közel álltak az idősebb Arisztid művészhez, akinek egyik festménye a csatatéren haldokló anyát ábrázolt, egy gyermekkel, aki a mellkasához nyúl. Nicias „Perseus and Andromeda” című munkáját az egyik pompeji freskóra másolták. Praxiteles nagyra értékelte ezt a művészt, rábízta márványszobrai színezését. A 4. században. időszámításunk előtt e. Virágzott a kecsességgel és eleganciával fémjelzett kis formák művészete. A Tanagra mesterek terrakottáiról híres. A vázafestés éppen ellenkezőleg, a hanyatlás időszakába lépett: a kompozíciók túl bonyolultak lettek, a dekor pompája nőtt, és megjelent a rajz hanyagsága. Általánosságban elmondható, hogy ennek az időszaknak a művészetét a kutatók alapvető változások, intenzív keresések és irányzatok megjelenésének időszakának tekintik, amelyek a hellenisztikus korszakban csúcsosodtak ki.

Következtetés.

Az ókori Görögország teljes történelme általában két nagy korszakra oszlik: 1) a mükénéi civilizációra és 2) az ókori civilizációra.A korai görög kultúra jellegzetes vonása a stílus elképesztő egysége volt, amelyet egyértelműen az eredetiség, a vitalitás és az emberség jellemez. Az ember jelentős helyet foglalt el ennek a társadalomnak a világképében; Sőt, a művészek a legkülönfélébb szakmák és társadalmi rétegek képviselőire, az egyes szereplők belső világára is odafigyeltek. A korai Hellas kultúrájának sajátossága a természet motívumainak és a stíluskövetelményeknek elképesztően harmonikus kombinációjában tükröződik, amely a művészet legjobb mestereinek munkáiban tárul fel. És ha kezdetben a művészek, különösen a krétaiak, inkább a díszítésre törekedtek, akkor már a 17-16. időszámításunk előtt e. Hellas kreativitása tele van életerővel. Szeretném megjegyezni, hogy a görög kultúrát bizonyos tradicionalizmus, számos fogalom megőrzése jellemzi, például a futóspirál motívuma, amely az újkőkor észak-balkáni törzseinek kultúrájából őrződött meg, „Pillars of the neolit a mennyek” Thesszáliában, amely a Kr.e. 3. évezred kükladikus művészetében csodálatos fejlődésen ment keresztül. e. és sokszor reprodukálták a Kr.e. 2. évezredben. e. nemcsak a monumentális királyi freskók díszítésében, hanem a háztartási cikkek, különösen az edények díszítésében is.

A XXX-XII. században. időszámításunk előtt e. Görögország lakossága a gazdasági, politikai és szellemi fejlődés nehéz útját járta be. Ezt a történelmi időszakot a termelés intenzív növekedése jellemzi, amely az ország számos régiójában megteremtette a primitív közösségi rendszerből a korai osztályrendszerbe való átmenet feltételeit. E két társadalmi rendszer párhuzamos létezése határozta meg Görögország bronzkori történelmének egyediségét. Meg kell jegyezni, hogy az akkori hellének számos vívmánya képezte a klasszikus korszak görögök ragyogó kultúrájának alapját, és ezzel együtt bekerült az európai kultúra kincstárába.

Majd több évszázadon keresztül, úgynevezett „sötét középkor” (Kr. e. XI-IX. század), fejlődésük során a hellasi népek – máig ismeretlen körülmények miatt – visszaszorultak a primitív közösségi rendszerbe.

A „sötét középkort” követi az archaikus korszak - ez az első az írás (a föníciai alapon), majd a filozófia megjelenésének ideje: a matematika, a természetfilozófia, majd a lírai költészet rendkívüli gazdagsága stb. A görögök, ügyesen felhasználva a korábbi babiloni és egyiptomi kultúrák vívmányait, megalkotják saját művészetüket, amely óriási hatással volt az európai kultúra minden további szakaszára. Az archaikus időszakban fokozatosan jött létre az átgondolt és világos építészeti formarendszer, amely a görög építészet minden további fejlődésének alapja lett. Az archaikus korszak monumentális festészetéről semmit sem tudunk. Nyilván létezett, de valamiért nem őrizték meg. De megítélhetjük a vázafestést, amely sok más művészettel ellentétben sokkal dinamikusabb, változatosabb és gyorsan reagál mindenféle művészi felfedezésre, kísérletre. Így az archaikus időszakot Görögország kulturális fejlődésében egy éles ugrás időszakának nevezhetjük.

Az archaikus időszakot a klasszikus korszak követi (Kr. e. V-IV. század). Az 5. század filozófiájában. időszámításunk előtt e. A fő irány a természetfilozófia, amely alapvetően materialista, és a pitagoreanizmus, amely ezzel szemben áll. De minél inkább elszakad a valódi tudástól, annál nagyobb a közvélemény szkepticizmusa a természetfilozófiával szemben, amelynek szószólói a szofisták voltak. A szofisztikus mozgalom megjelenése a társadalom szerkezetének általános bonyolításával függ össze. Nagy szerepet játszottak a görög társadalom szellemi forradalmában az 5. század közepén. időszámításunk előtt e., aminek következtében a filozófia központja nem a világ, hanem az ember.

V-IV század vége. időszámításunk előtt e. - a göröngyös szellemi élet időszaka Görögországban, Szókratész és Platón idealista eszméinek kialakulása, amelyek a Démokritosz materialista filozófiája elleni küzdelemben alakultak ki, és a cinikusok tanításainak megjelenése.

Görögország kultúrájának egészét jellemezve meg kell jegyezni, hogy előrelépés történt a politika, a tudomány és a művészet terén. A görögök által létrehozott kultúra nagyon különleges helyet foglal el abban az örökségben, amelyre az emberi civilizáció támaszkodik későbbi történelmi fejlődésében. Nem véletlen, hogy a filozófiában, akárcsak a kultúra sok más területén, folyamatosan annak a kis népnek a tetteihez fogunk fordulni, akiknek egyetemes tehetsége és tevékenysége ilyen helyet biztosított számukra az emberiség fejlődéstörténetében. Úgy gondolom, hogy joggal nevezhetjük az ókori Görögország kultúráját az európai kultúra bölcsőjének.

Bibliográfia

1. André Bonnard, Görög civilizáció, szerk. "Művészet" 1992, I-III. könyv;

2. Bonnard A. Görög civilizáció, 1. kötet, 2. – Rostov-on-Don, „Phoenix”, 1994

3. Vernip Zh. N. Az ókori görög gondolkodás eredete. M., 1988.

4. Hans Reichard, „Ós görögök”, fordítás németből B.I. Zaleskoy, szerk. Word 1994

5. Gordienko A. N., Duda M. Yu., Az egész történelem iskolásoknak, szerk. Minszk modern író 2005

6. „Európa története”, szerk. „Tudomány”, 1988, 1. kötet „Az ókori Európa”;

7. Világkultúra története (világcivilizációk), tankönyv egyetemek számára - Rostov-on-Don, „Phoenix”, 2004.

8. Cassidy F.H., „A mítosztól a logoszig”, M., 1972;

9. Kolpinsky Yu. L. Az ókori Hellász nagy öröksége. M., 1988.

10. Levak P. Hellenisztikus világ. M„ 1989.

11. Losev A.F., Taho-Godi A.A., a „Fiatal gárda” 1993-as kiadásában megjelent „A figyelemre méltó emberek élete” sorozatból – „Platon, Arisztotelész”;

12. Louis Bourgeya, „Megfigyelés és tapasztalat a Hippokratész Gyűjtemény orvosai között”, 1953.

13. Mason E. Ősi civilizációk. – M.: Ónix, 1997.

14. Nersyants V.S., „Socrates”, szerk. "Tudomány", 1984;

15. Platón, „Politika vagy állam”, Karpov fordítása görögből, III. rész, 1863;

16. Sokolova M.V. Világkultúra és művészet: tankönyv egyetemisták számára - M: "Akadémia" Kiadóközpont, 2004.

17. Susan Peach, Anne Millard „The Greeks” fordítása angolból N.V. Belousova, M., 1998

18. Tronsky I.M., „History of Ancient Literature”, szerk. UCHPEDGIZ, 1947;

Görögország olimpiai isteneket, mitikus hősöket, tábornokokat, filozófusokat, demokráciát és az olimpiai játékokat ajándékozta a világnak. Mindenki ismeri Nagy Sándort, Arisztotelészt, Zeuszt és Herkulest, a gyönyörű Aphroditét és a bölcs Athénét.

Évezredekkel ezelőtt az emberek városokat építettek itt, fenséges templomokat, hatalmas színházakat és stadionokat emeltek. A természet adta Görögországnak a tengert, a kedvező klímát, strandokat és több ezer festői szigetet.

Görögország a térképen:

Mikor a legjobb idő a kikapcsolódásra?

Görögország a Balkán-félsziget déli részét foglalja el, partjait öt meleg tenger mossa. Az ország területe viszonylag kicsi, de három éghajlati övezet van: mediterrán (szubtrópusi), alpesi és mérsékelt (kontinentális).

Az év bármely szakában jöhet Görögországba. Ez az ország mindig csodálatos. Nyáron a turisták tengerparti nyaralásra, szórakozásra, zenére és éjszakai diszkókra, friss tengeri levegőre és kiváló görög konyhára számíthatnak. A Földközi-tenger hatása ideális időjárási feltételeket teremt a tengerparti üdüléshez.

Míg a nyár száraz és forró, a tél enyhe és nedves. Tavasszal és ősszel az időjárás változékony. Ezekben az időszakokban érdemes városnéző túrákat tervezni. Télen lényegesen kevesebb a turista, és a szokásos nyári nyüzsgés nélkül felfedezheti az ókori műemlékeket, és valóban kapcsolatba kerülhet az ókori Görögország kultúrájával.

Így a főszezon áprilisban kezdődik és októberben ér véget. Július és augusztus a turisztikai tevékenység legmagasabb pontja. Görögország nemcsak népszerű, hanem az egyik legbiztonságosabb turisztikai célpont is.

Hol és hogyan lehet pihenni Görögországban

Görögország számos üdülési lehetőséget kínál bármilyen korú és jövedelmi szintű turisták számára. A túra költsége az évszaktól függ, és 500 eurótól kezdődik. A tengerparti túrák könnyen kombinálhatók városnéző kirándulásokkal

Egy céltudatos utazás a híres görög bundák megvásárlására nem zavarja a kényelmes sétát az üzletekben. Az aktív kikapcsolódás és a vízi sportok után itt az ideje, hogy megkóstoljuk az egyszerű és egészséges görög konyhát, és megkóstoljuk a helyi borokat.

A legtöbb turista a tengerpartra özönlik, és természetesen a szigetekre, amelyek a görög terület mintegy 20%-át teszik ki. Egy másik népszerű turisztikai célpont a Halkidiki-félsziget, amely számos kis öbléről, öbleiről és hosszú strandjairól híres.

Szállodák minden ízlésnek és pénztárcának, festői természet reliktum fenyőerdőkkel és tölgyesekkel, aranyhomokos, kék zászlóval koronázott strandok, akvamarin vizek és azúrkék égbolt garantálják a kényelmes tartózkodást és a legkellemesebb benyomásokat.

A Halkidiki-félszigeten található egy híres vallási látványosság - az Athos-hegy kolostorai. Bár a nőket ezer éve nem engedik fel az Athos-hegyre, évente akár egymillió turista és zarándok is felkeresi a kolostorokat.

A Peloponnészosz-félsziget népszerűsége a második helyen áll. A nagy üdülőközpontok hiányát kis turisztikai komplexumok - egyedi üdülőfalvak - kompenzálják. Infrastruktúrájuk alapját az ismert görög szállodaláncokhoz, köztük az Aldemarhoz és a Grecotelhez tartozó szállodák adják.

Nehéz felvenni a versenyt a Peloponnészosszal a látnivalók számában. Itt született meg a görög civilizáció: Mükéné, Olümpia, Spárta, Korinthosz – ezek a szavak az iskolából ismerősek. Nagy plusz lesz a kényelmes kirándulások lehetősége Görögország más részeire és Zakynthos csodálatos szigetére.

Görög szigetek

A görög szigetek listáján csaknem másfél ezer név szerepel. A nyaraláshoz szükséges sziget kiválasztása a turisták preferenciáitól függ. A szigetek egy része nagy és sűrűn lakott, míg a legtöbbnek alig száz lakosa van. Igyekezzünk összeállítani egy listát azokról a szigetekről, amelyek változatlanul a legérdemesebbek listájára kerülnek, több csoportra bontva őket, ahol a legjobb élet- és kikapcsolódási feltételek vannak.

Zakynthos, Skiathos, Skyros– itt kiváló strandokat találnak a turisták, kristálytiszta vízzel és tengeri tájjal, amely méltó arra, hogy a fényes magazinok címlapjára kerüljön. Minden görög szigetnek van egy csavart strandja.

Nehéz olyan szokatlan kék színű vizet találni más helyeken, mint Zakynthos szigetén, a Navagio strandon. A helyi Gerakas strand tengeri teknőseiről híres. Moloson (Skyros-sziget) a turistákat béke és nyugalom fogadja, amely fejlett strand infrastruktúrával párosul. Skiathost általában tengerparti szigetnek nevezhetjük: mintegy 60 strand található a 44 kilométeres partszakaszon.

Korfu, Cephalonia– ideális hely egy gyermekes családi nyaraláshoz. Korfu, a görög szigetek közül a legzöldebb, gyönyörű homokos és kavicsos strandjairól és buja növényzetéről híres. Minden strand biztonságos. Gyermekekkel úszhat Benitsesben, Sidariban, Agios Stefanos és Dassia strandjain. A strandok jól felszereltek, ami egy gyereknek sem lesz baj. Korfun vannak olyan szállodák, amelyeket gyermekes családoknak ajánlanak, Acharavi faluban például több gyerekprogramot is kínáló szálloda található.

Kefaloniában a strandok egyik jobbak, mint a másik. A Mikros Gialos sekély és homokos, ideális a gyerekek számára a part közelében való játékhoz. A Fokja strand egy kis öbölben található, sekély bejárattal, és teljesen biztonságos a gyermekek számára.

Mindkét sziget partvonala több száz kilométeren húzódik, számos öböl és öböl tagolja őket, így nem csak „gyerekes” pihenőhelyek vannak.

Mykonos, Rodosz– minden kategória turisták számára alkalmas: vannak luxusszállodák, kiváló strandok, a legjobb bárok és éjszakai klubok. Rodosz nemcsak gazdag történelemmel rendelkezik, hanem kényelmes helyen is. Gyakran állandó tartózkodásra választják, és rövid utat tesz meg a szomszédos szigeteken.

Kréta– a kategóriákon kívül áll. Görögország legnagyobb szigete kiváló turisztikai infrastruktúrával rendelkezik. Kréta, a minószi civilizáció központja a mai napig megőrizte a legendás knósszosi palotát. A mítoszok szerint a bikává változott Zeusz az általa ellopott Európát Ciprusnak szállította. Az istenek tudták, hol lehet jól pihenni!

Santorini– Krétától néhány órányi hajóútra található. Ezt a vulkanikus szigetet Atlantisz töredékének tekintik. Vörös, fekete és szürke homokos strandjai csodálatosak. A kék ajtós, ablakos hófehér házak és az égbolt kupolájú templomok pedig egyediek. Ezt látni kell!

Vannak szigetek az aktív kikapcsolódás szerelmeseinek, és vannak ökológiailag érintetlen, lakatlan szigetek. Szapphó, az első meleg költőnő tisztelői és követői összegyűlnek Leszboszon. Olyan sok görög sziget van, hogy minden szívnek van egy édes hely.

A görögországi utazás lehetőségei és feltételei

Számos lehetőség van az Orosz Föderációból Görögországba való eljutásra.

1. Vasúton, de az utazást nehéz megtervezni, mert... nincs közvetlen vonat.
2. A buszos túrák a legolcsóbbak, de fél Európát be kell utazni.
3. Az autós kompok sokáig tartanak. És nem minden orosz város lakói használhatják őket.
4. A legmegbízhatóbb, leggyorsabb és legolcsóbb módja annak, hogy Oroszországból Görögországba repüljön a repülővel.

A görögországi nyaralás egyetlen hátránya, hogy az orosz állampolgároknak vízumra van szükségük. Ezt a problémát azonban könnyen megoldja az utazási iroda, amelytől a jegyet vásárolta. Ezt igazolja, hogy évente több mint egymillió turista keresi fel Görögországot Oroszországból.

Ha a XIV - XVI században. Szokásos a reneszánsz korszakot - egy elfeledett ősi örökség második születésének idejét - nevezni, akkor az emberiség történetének melyik időszakát kell születési korszaknak nevezni - magának az ókori kultúra megjelenésének idejét? Kik voltak ők - akiket Valerij Bryusov orosz költő a „tanárok tanárai” gyönyörű névvel nevezett?

Ezekre a kérdésekre nincs általánosan elfogadott válasz, mert az emberi kultúra eredete elveszett az évszázadok mélyén. És mégis, mint ilyen, megkockáztatnánk, hogy a 6. századot az ókori kultúra születésének századának nevezzük. időszámításunk előtt e.

Ekkoriban az ókori egyiptomi templomok és az ókori babiloni zikgurátok mélyedéseiben szunnyadó rejtett tudás elérte kritikus tömegét és kiömlött. Mintha varázsütésre, nagyszerű meglátások érintették meg az emberiség legjobb elméit a bolygó különböző részein. Pitagorasz az ókori Görögországban, Buddha az ókori Indiában, Konfuciusz az ókori Kínában – mindegyik a 6. században. időszámításunk előtt e. Tanítók lettek, másokat vezettek, olyan tanításokat hirdettek, amelyek évezredeken át tartottak, és nagyban meghatározták a civilizáció jövőbeli történetét.

Közelebbről megvizsgálva azonban az ókori Görögország és az ókori Kína története feltűnően sok hasonlóságot tár fel: mindkét nyelven írott emlékek a Kr. e. 2. évezredben jelennek meg. e.; mindkét nyelv, bár megváltozott, a mai napig létezik, és ahogy a modern görögök Homérosz nyelvét tartják nyelvüknek, úgy a modern kínaiak Konfuciusz nyelvét nevezik anyanyelvüknek; mindkét nép filozófiájával és költészetével kivételesen korán és káprázatosan megvilágította a világot, és mindkettő példátlan hatást gyakorolt ​​a szomszédos népekre mind a távol-nyugaton, mind a távol-keleten. Mindez újra és újra elvezet a gondolathoz: nem volt-e ezeknek a népeknek egy közös Tanítója? A legendás Atlantisz, amelyről Platón dialógusaiban olvashatunk, nem vitte el a tenger mélyére a Tanítók Igazi Tanítójának nevét?

Ezt a gondolatot nem szabad csak egy tudományos és művészeti könyvre jellemző költői hiperbolának tekinteni. A tudománytörténet legnagyobb modern tekintélye, Bartel van der Waerden holland matematikus egyik legújabb művében azt a hipotézist fejezi ki és érvel, hogy az ókorban a matematikai kutatásnak volt egy igen fejlett hagyománya, amely később az alapja lett a matematikai kutatásnak. Egyiptomi, babiloni, kínai, görög és indiai matematika. Van der Waerden ezt a hagyományt az indoeurópai törzsekre, a 3. - 2. évezred eleji megalitikus emlékművek alkotóira vezeti vissza Nagy-Britanniában, akik a betelepülés időszakában Eurázsia legtávolabbi területeire is terjesztették a matematikai ismereteket.

Ezek a kérdések azonban túl messzire visznek minket a közelgő elbeszélés idejétől, amely maga nem kevesebb, mint 2500 évre van mától. És ha a „régi Európáról” beszélünk, akkor kétségtelen, hogy az ókori Görögország volt az, amely az európai civilizáció bölcsőjévé vált.

A tenger által mosott és a tengerben szétszórt Görögország földrajzi helyzete határozta meg számára ezt a nagy küldetést (1. kép). A tenger ősidők óta óriási szerepet játszik az emberiség történetében: nemcsak táplálékot, hanem kommunikációt is ad az emberekhez. A tenger nemcsak egy ember elméjére van jótékony hatással, hanem egy embercsoport – egy nép és egy nemzet – közösségi érzését is támogatja, és ezáltal hozzájárul a nemzeti kultúra fejlődéséhez. A tenger egyesíti az embereket és hívja őket az úton. Nem véletlen, hogy a tenger egyik ókori görög elnevezése utat jelentett. És nem az ógörög „ponta” (πόντος - tenger) szóból származik az orosz „út” szó?

Rizs. 1. Az ókori világ a 6. században. időszámításunk előtt e.

A könyvben említett összes földrajzi név megjelenik a térképen.

De a Földközi-tenger egy különleges tenger. Három kontinenst mos egyszerre. Azúrkék vize minden élőlényt simogat és melegít. A keleti része pedig teljesen egyedülálló - az Égei-tenger, amely a Balkán-félsziget és Kis-Ázsia között fekszik. Az egész Égei-tengeren nincs olyan pont, amely 60 km-nél távolabb lenne a szárazföldtől - legyen az szárazföld vagy a legközelebbi sziget, mint ahogy egész Görögországban sincs 90 km-nél távolabb a tengertől.

Az Égei-tengert kisebb-nagyobb szigetek szétszórtan borítják. Mielőtt lesz időd elhajózni az egyikből, megjelenik a horizonton egy második, majd egy harmadik. A Kikládok köre - egy valamikor víz alá süllyedt hegylánc csúcsai - és a hanyagul szétszórt Sporadok ideális feltételeket teremtettek az ősi hajós számára, akinek a part szem elől tévesztése őrültség volt. Ezek a szigetek az Ázsiát Európával összekötő láthatatlan híd oszlopaivá váltak (2. ábra).

Rizs. 2. Samoina - Samian hadihajó Pythagoras idejéből.

Az ókori görögök számára az Égei-tenger nem csak a márna vagy a szardínia fogásának helye, hanem egy út más népekhez és egy másik kultúrához, út példátlan műalkotásokhoz és mesés keleti gazdagságokhoz, ablak. a tudás ismeretlen világába, amelyet a szavakkal fukar keleti bölcsek tartanak fenn. A tenger egy utazás egy varázslatos csodaországba, ahová a csillagok mutatnak utat.

8. század óta. időszámításunk előtt e. Hellas minden nagy városállamának megvannak a maga tengerentúli gyarmatai. Az erős hellén fának ezek az ágai mindenütt megjelennek: Dél-Olaszországban és Dél-Gallia partjai mentén, Ibériában és Észak-Afrikában, a Nílus-deltában és a távoli Pontus Euxine-ban (Fekete-tenger), ahol Milétosz egyedül mintegy száz települést alapított. .

De - és ez a görög zseni forrása - miközben a görögök új vidékeket fedeztek fel utazásaik során, közvetlen kapcsolatba léptek a nagy keleti civilizációkkal, tudták, hogyan találják meg magukban azt a képességet, hogy megtanulják a leckéket, és ne söpörjék félre azokat. A görögök nemcsak magukba szívták a nagy tanítók bölcsességét, hanem kreatívan meg is törték azt, és ami a legfontosabb, mesésen gazdagították.

„Bármit is fogadtak el a hellének a barbároktól, mindig tökéletesítették.” Platón Epiminos posztumusz dialógusából származó szavai, bár hellénhez tartoznak, nagyon pontosan visszaadják a Kelet és Hellász közötti intellektuális kapcsolatok lényegét. Ezért a keleti görögök, de mindenekelőtt a iónok és a eolikusok tették le a filozófia (Thalész Milétoszból), a matematika (Püthagorasz Szamosz szigetéről) és a líra (Szapphó költőnő a szigetről) alapjait. leszbos). Így született meg egy új eredeti kultúra, és így áramlott az ősi keleti bölcsesség Európába egy láthatatlan szigethídon.

A hegyláncokkal és mély völgyekkel határolt Görögország szárazföldi része azonban inkább szigetcsoportnak tűnt, amelyek mindegyikének megvolt a maga élete. A hegyvonulatok, akárcsak az erődfalak, megvédték a völgyek lakóit a hódítások halálos forgószeleitől, akadálytalanul söpörve végig a védtelen síkságon. Maga a természet is hozzájárult ahhoz, hogy Görögországban elszigetelt városállamok százai (görögül πόλις – város) keletkezzenek, amelyek kitartóan ragaszkodtak politikai és gazdasági függetlenségükhöz.

Az ókori kelet hatalmas rabszolgatartó despotizmusaihoz képest, és mai mércével még inkább, ezeknek az államoknak a mérete nevetségesen kicsi volt. Például S. Ya. Lurie professzor számításai szerint Khorsia boióta állam lakossága a 3. században. időszámításunk előtt e. 64 fő volt. Magának Athénnek azonban a javából nem volt több két-háromszázezernél.

Egy meredek ösvényen (a görögök nem szerették a kitérőket, közvetlenül utakat építettek ki, lépcsőket vésve a sziklákba) fel lehetett mászni a legközelebbi csúcsra, és körbenézni a völgyben fekvő egész államukat. A gerinc túloldalán, egy másik völgyben egy másik állam volt. A különböző államok ilyen közelsége elkerülhetetlenül végtelen konfliktusokhoz vezetett. Sajnos ez a görög nép gyógyíthatatlan fekélye volt, amely végzetesnek bizonyult számukra.

A görög várospolitikák kis mérete szinte a teljes lakosságot a közéletben való részvételre ösztönözte. A társadalom szabad tagjai polgárok voltak, és nem tehetetlen alattvalók, mint keleten. Athén fénykorában évente sorsolással töltöttek be néhány állami tisztséget, a város gyakorlatilag nem ismert egy réteg tisztviselőt, a legfelsőbb törvényhozó szerv pedig a poliszi polgárok gyűlése volt. Így Görögországban jóval korszakunk előtt a politikai kormányzás egy példátlan formája jött létre - a demokrácia, vagy a görög demokrácia (δημο-κρατία - δημος, nép és κρατέω - kormányzás) formája, amely még ma is, két évezreddel később. csábító ideális sok nép békéjének.

Az állam minden lakója közötti kommunikáció lehetősége egyszerre olyan versenyszellemet szült, amely Hellas társadalmi életének minden rétegét áthatotta. Minden ünnep, amelyet bármelyik istennek szenteltek, és nagyon sok isten volt az ókori Görögországban, minden bizonnyal sportolói versenyekkel, énekesek, táncosok, zenészek, költők versenyeivel, tragédiák, humoristák, kézművesek versenyeivel, női szépségversenyekkel végződött. és férfi. Az országos olimpián vagy a püthiánus játékokon a harcoló felek letették a fegyvert, tömegek rohantak végig Görögország útjain a verseny helyszínére, a városokban megtorpant az élet. A győztes jutalma általában kicsi volt - babérkoszorú vagy egy kosár boros bogyó, de ez a jutalom mindig nagyon megtisztelő volt. Kivételes esetekben a nyertest emlékművet állítottak, vagy felelős kormányzati tisztségre választották. Így Hellasz legnagyobb drámaíróját, Szophokleszt (i. e. 496-406 körül), Antigonéja után katonai vezetővé választották, és meg kell mondanunk, hogy számos hadműveletet hajtott végre becsülettel.

A felszabadult elme, a szabadság érzése és az önbecsülés robbanásszerűen megnövekedett Görögország szellemi erőiben. Nyugtalan gondolat kezdett bugyogni a görög városok szűk és olykor piszkos utcáin. Nem az ókori kelet nagyképű hatalmaiban szörnyen hatalmas piramisaikkal, templomaikkal, szobraikkal, fantasztikus gazdagságukkal, hanem a szegénységben, hanem a szabadságban nőtt ki az értelem és a szellem erejében páratlan kultúra. Az emberi elme diadala lett a görög nép fő gazdagsága és példátlan vívmánya.

Hellász úgy ömlött a századokba, mint a bor, -

Egy palotafreskóban, egy márványbálványban,

Élő versben, kihegyezett zafírban,

Felismerni, hogy mi volt, van és mi a sors.

(V. Brjuszov)

Az ókori népek közül a görögök voltak az elsők, akik nem a vallási kánonokban, hanem az embert körülvevő világegyetemben kezdték el keresni a világegyetem titkait. És a görögök voltak az elsők, akik érezték az igazság megértésének fájdalmas örömét.

Háromszor boldogok azok a lelkek, akiknek megadatott

Emelkedj fel hasonló igazságokra, és mérd meg a csillagos eget.

Az ókori római költő, Ovidius (Kr. e. 43 - Kr. u. 18) e két sora egy másik kincset tartalmaz, amellyel az ókori görögök rendelkeztek (és amelyet nagylelkűen ajándékoztak az ókori rómaiaknak) – ez a szépség finom érzéke. Az anyatejjel a görögök magukba szívták a nagylelkű Hellász színeit: az ég kékjét, a tenger azúrkék színét, a tengeri homok aranyát, a hegygerincek zöldjét, a megközelíthetetlen sziklák fényét és ismét a tenger kékjét. az ég. „Ennek az országnak a harmonikus természete, amely idegen minden szörnyűséges hatalmasságtól, minden szörnyű szélsőségtől” – írta V. G. Belinsky –, csak befolyást gyakorolhatott az arányosság és a megfelelőség érzésére, egyszóval a harmóniára, amely mintegy megvolt. , a görögökkel veleszületett.”

Nincs más ember, akit a természet ilyen gazdagon és boldogan felruházott. A mókára és élvezetekre hajlamos, éneklésben, táncban és tornagyakorlatokban boldogan elmerülő görögökben egyszerre volt érdeklődő elméjük és élénk tudásvágyuk, átható és józan természetszemléletük, nélkülözve az egyiptomi és az egyiptomi és Babilóniai bölcsek. Az egész görög kultúrát áthatja a szépség és a harmónia érzése. A művészek az emberi test szépségét bálványozták, a költők az életörömet énekelték, de a tudósok mindent tanulmányozva, mindent az ész törvényei szerint tesztelve, nemcsak logikai kategóriákban, hanem élő képekben is gondolkodtak. A legnagyobb filozófus, Platón (i.e. 428 vagy 427 - 348 vagy 347) gyengéd lírai verseket írt:

Neked dobom ezt az almát. Fogd meg, ha szereted

És hadd kóstoljam meg szépséged édességét...

Általában az ókori Görögországban a tudomány és a művészet kéz a kézben járt, a matematikát és a zenét testvéreknek nevezték.

Ilyenek voltak az ókori görögök, akik nevető napsugárként jelentek meg a történelem horizontján. Ilyen volt a nagy görög kultúra, amelyet Hegel egy gyorsan repülő rózsához hasonlított.

Ilyen Hellász csodálatos földje,

Már halott, de kedves.

(J. G. Byron)

És mégsem szabad megfeledkeznünk arról a kétezer évről, amely elválaszt minket az ókori Hellásztól. Csodáljuk az ókori hellének bölcsességét, akik előre látták a fejlődés számos útját és a modern tudományos ismeretek számos alapvető problémáját, de leereszkedően mosolygunk is, amikor látjuk konkrét eredményeiket - a modern természettudomány túlzottan előrelépett. A szimmetria gondolata, amelyet az ókori görögök az atom szerkezetének alapjául tettek, a XX. század tiszta ötlete. - ámulatba ejt bennünket éleslátásával, de megtestesülése - maguk az atomok, amelyeket Platón szabályos poliéderek formájában képzelt el - ma reménytelenül naivnak tűnik. Elbűvölnek minket Hellas fehér márvány remekei, elragadó szobrai és makulátlan templomai, és nem gondoljuk, hogy az áldozatok során vérpatakok folytak le csiszolt lépcsőjükön, és a felhőtlen ég derűs égszínkék illata telített volna vér és égő zsír.

Általánosságban elmondható, hogy a görög értelmiségi és művészi zseni káprázatos fénye semmilyen módon nem hatolt be erkölcsi és babonáik komor pincéibe, amelyek nemcsak viccesek, de néha szörnyen kegyetlenek is voltak. Annak érdekében, hogy a tavasz visszatérjen a földre, Athénban évente pompás esküvőt rendeztek a legelőkelőbb athéni nőnek, a város első méltóságának feleségének, a termékenység istenének Dionüszosz faszobrával, amelyet elzárva tartottak. egész évben, különösen erre az alkalomra; hogy megszabadítsák a várost a szerencsétlenségektől, a „bűnbak” kiűzésének rituáléja volt, amelyekről gyakran kiderült, hogy a város szerencsétlen lakosai voltak: tengeri hagymából készült botokkal erősen megverték, majd megégették, és a hamut szétszórták a városra. tenger; a híres parancsnok, Themisztoklész a szalamizi csata előestéjén három nemes perzsa fiatalt, három jóképű férfit – a perzsa király unokaöccsét – áldozta fel a Felfaló Dionüszosz istennek, akik erre az alkalomra aranyhímzett fényűző ruhákba öltöztek; a bölcs Démokritosz, a materializmus megalapítója és az atomok tanának megalkotója a regulus alatt felszólította a lányokat, hogy háromszor szaladjanak körbe a bevetett szántóföldön, hogy az bőséges hajtásokat adjon a parasztnak. stb., stb., stb.

Azóta a világ a felismerhetetlenségig megváltozott. De az ősi kultúra ereje és dicsősége továbbra is ragyog az évszázadok során. A modern filozófusok a filozófia két pilléren haladnak – Platón és Démokritosz útjain: Pythagoras bölcsessége, Eukleidész enciklopédiája, Arkhimédész sziporkázó ötletei továbbra is örömet okoznak és táplálják a modern matematikusokat, a Parthenon és az isteni vonalak tökéletesítése. Milói Aphrodité szépsége két és fél évezrede óta inspirálta a művészeket (3. ábra).

Rizs. 3. Nike of Samothrace a győzelem megszemélyesítője, amely az ókori Hellász újabb felemelkedésének szimbólumává is vált. Üveggolyó. 4. század vége időszámításunk előtt e. Párizs. Louvre.

És mégis, hogyan és miért éppen Görögországban, mintha Aphrodité a tenger habjaiból született volna meg egy elképesztően modern kultúra? Az emberiség legjobb elméje két évezreden keresztül próbálja felfogni a „görög csoda” felfoghatatlan jelenségét. Éppen ezért csak visszatérhetünk a prológus elejére, és büszkén kijelenthetjük: Görögország az emberi kultúra dicsősége, Görögország az európai civilizáció bölcsője.

Az emberiség története adja a legfontosabb tanulságot: az életben minden múlandó. Az emberek elmennek, a városok és a természeti tájak megjelenése megváltozik. Sok minden porrá válik kíméletlen idővel. Az egyetlen dolog, ami nincs alávetve az időnek, az a nagy művészet.

És itt az ókori Görögország egyedülálló szerepet játszott. Civilizációja, művészete és irodalma.

HELLAS TÖRTÉNETI SZEREPE. Maguk a görögök Hellásznak hívták országukat, magukat - hellének. Az ókori Görögország és Hellász fogalmának szinonimája van: antikvitás. Az "antik" latinul fordítva azt jelenti: ősi, régi. A hétköznapok szintjén az ókort tőlünk végtelenül távoli, mesés, mítoszokkal borított korszakként fogjuk fel. A „Az ókori világ története” iskolai tankönyvhöz kapcsolódik. Egyszerűen nem gondolunk bele, hogy abból, amit az ókori hellének alkottak, mennyi szervesen beépült a mindennapjainkba. És közben Ókori Görögország az európai kultúra bölcsője.

A mindennapi beszédben, könyvekben, újságokban, folyóiratokban, szó szerint minden lépésnél, sok görög és latin eredetű szóval találkozunk, amelyek a társadalmi-politikai szókincs egy rétegét alkotják. Fogalmak és kifejezések: közgazdaságtan, politika, filozófia, esztétika, logika, dialektika és még sokan mások. A körülöttünk lévő épületek, építészet ra paloták, stadionok, színházak, templomok, sok tervezési megoldásuk - oszlopok, tőkék, boltívek, boltozatok, domborművek, stukkó díszítések, tele szimmetriával és harmóniával – az ókori görögök kreativitásának gyümölcse. A matematika és a fizika alapvető törvényeit elsajátító iskolások még általános osztályban is megismerkednek az ókor nagy tudósainak Arkhimédész, Pitagorasz és Eukleidész felfedezéseivel.

Az ókori görögök voltak alapítói különböző tudományterületeken. Számos egzakt-, természet- és humántudomány alapjait fektették le: fizika és matematika, anatómia és csillagászat, filozófia és filológia, pedagógia és esztétika, történelem és ékesszólás. Koncepcionális következtetések PlatóÉs Arisztotelész a művészet lényegéről és törvényeiről megmentés ma elválaszthatatlan érték. Minden évben turisták milliói érkeznek Görögországba, hogy saját szemükkel lássák az ókor halhatatlan emlékeit, mint pl. ParthenonÉs Erechtheion, Propylaea, Zeusz temploma. Tisztelettel felmásznak a dombra Fellegvár, Athén fölé tornyosul.

GÖRÖGORSZÁG A DEMOKRÁCIA HAZA. Az ókori hellének egyik fő érdeme az volt, hogy nagyszerű ötletet adtak az emberiségnek demokrácia. Athén fénykorában olyan kormányzati rendszert mutatott be, amely megfelelt a szabad lakosság többségének akaratának. A „demokrácia” szó a nép uralmát jelenti. A demokrácia minden szabad állampolgár részvételét feltételezte a kormányzati ügyekben, a kormányzásban, a törvények megvitatásában és elfogadásában. A magban görög demokrácia ezek voltak az alapelvek: a hatalom megválasztása, a hatalom felelőssége és a hatalomváltás.

Az emberiség különböző kormányzási formákat és típusokat ismert: monarchia, despotizmus, birodalom. A 20. század feltárta a totalitárius rendszerek uralmának szörnyű következményeit. Csak a demokrácia felel meg a legjobban az emberi természetnek, és ezért biztosítja a fejlődés, az állandó reform és a fejlődés feltételeit. Winston Churchillnek igaza volt, amikor azt állította: a demokrácia korántsem tökéletes, de az emberiség még nem talált ki ennél jobbat.

A görögországi demokrácia megteremtette a legkedvezőbb feltételeket a kreatív tevékenység minden formájának fejlődéséhez. A demokratikus Athén Periklész alatti virágzása egybeesett az irodalom és a művészet legnagyobb felemelkedésével.

1. Az ókori Görögország irodalmának globális jelentősége

Fő műfajok modern irodalom: eposz, lírai költészet, regény, történet, tragédia és vígjáték, vers és óda, szatíra, mese és epigramma, szónoki, történelmi és filozófiai próza az ókori görögök és rómaiak körében keletkezett és fejlődött. A hosszú történelmi fejlődés során ezek a műfajok változáson mentek keresztül és gazdagodtak.

Tartós Emberi értékek, irodalmi képek, az ókor művészi alkotásai tartalmazzák. És ma az ember ne szekereken vagy lovakon tegye meg a távolságot, hanem kényelmes autókon, sugárhajtású repülőgépeken és űrhajókon. Hadd tudjon mérhetetlenül többet a világról, mint távoli ősei. De maga az emberi természet alig változott Homérosz és Aiszkhülosz korához képest. Az ember megszületik és meghal, betegségektől szenved és elsorvad, boldogan és viszonzatlanul szeret, féltékeny és hűtlen, gyermekeket nevel és elveszít, fösvénységet és önzést, bátorságot és kedvességet, nagylelkűséget és alázatosságot, hatalomvágyat és gyávaságot mutat. Ezeket az örök szenvedélyeket és érzéseket felülmúlhatatlan esztétikai teljességgel ragadják meg a nagy hellének művei - HoméroszÉs Aiszkhülosz, SzophoklészÉs Euripidész, ArisztophanészÉs Menander, AnakreonÉs Sappho.

ÉS ma továbbra is aggódunk a sors miatt Penelope, izgatottan várja férjét; elkötelezett Andromache; hajthatatlan Prometheaés a keserű epifániát átélt szerencsétlen király Oidipa, a hatalom és a dicsőség csúcsáról a szégyen mélységébe esett; könyörtelen bosszúálló Médea, férje elhagyta, és saját gyermekei megölésével fizetett neki.

TantárgyakÉs képeket az ókori mitológia és irodalom különbözik harmonikus teljesség és plaszticitás, átlátszó és mély jelentés. Az évszázadok során a görög mítoszok alakjai, mint pl HerkulesÉs Orpheus, Pygmalion, DaedalusÉs Ikarosz, AntaeusÉs Tantál. Az ókor és a kelet. A hellének viszont örökölték mindazt a legjobbat, ami más államok, különösen az ókori Kelet kultúrájában volt. A Közel-Keleten, Egyiptomban, Kínában, Indiában jóval az első görög államok kialakulása előtt hatalmas monarchiák és gazdag civilizációk virágoztak. Az akháj (faén) törzsek krétai inváziója idején (Kr. e. XV. század) az ókori Egyiptom a felemelkedés időszakát élte, Szíria felett hegemóniát létesített, Asszír állam történelmének „középső” időszakába lépett, és a legrégebbi hieroglif írás már Kínában létezett . A Homérosz Iliászában ábrázolt trójai háború időben egybeesett a hettita királyság (Kr. e. XVIII-XII. század) összeomlásával, és a későbbi „homéroszi Görögországgal” párhuzamosan – Palesztinában jött létre az ősi Izrael állam, a királyság. a Kaukázusban megerősödött Urartu, Kelet-Európában megjelentek a szkíták, Észak-Afrikában pedig Karthágó erősödött. Athén fénykorában, i.e. V század Kr.e. nagy összecsapás volt a perzsa hatalommal: a több évtizedig tartó görög-perzsa háborúk mély nyomot hagytak az ókori hellének művészetében és világnézetében egyaránt. A görög államoknak volt különböző kommunikáció az ókori Egyiptommal, amely fenntartotta a kereskedelmet Kréta, Ciprus, Aegina. Túrázás után Nagy Sándor a görögök behatoltak Szíriába, Palesztinába, Egyiptomba. A Görögország és a Kelet közötti kulturális kapcsolatok sokfélék, de nem tanulmányozták teljesen. Híres Knossos palota Krétán külsőleg emlékeztet fenséges keleti uralkodók épületei. Egyiptomban ekkoriban jött létre a „Halottak könyve”, mesék két testvérről, Igazságról és Hamisságról, szerelmi szövegek; gazdag irodalom volt Palesztinában és Szíriában; Bogazgey és Ugarit könyvtárak; Indiában - a "Rigveda" nagy vers; Kínában - a "Shijing" ősi dalok könyve. A Peloponnészoszban élő törzsek mükénéi vezetői keletre irányuló terjeszkedési politikát folytattak, és részt vettek Kis-Ázsia partvidékének gyarmatosításában. Az egyiptomi és hettita nyelvű dokumentumok megemlítik az "Azaizvasha" és a "Lanauna" törzseket, amelyek a homéroszi eposzban a görögökre való hivatkozásoknak felelnek meg. Ott akhájoknak és daánoknak hívják őket. Korai görög filozófus, matematikus és csillagász Thales(Kr. e. 624-546), akit a hét bölcs egyikeként tiszteltek, szeretett utazni és nem egyszer járt Egyiptomban. Egyiptomból Görögországba bemutatták papirusz(egy lágyszárú növény, amely az Eufrátesz és a Nílus mocsaraiban nőtt), amelyet íróanyagként használtak. A berlini múzeumban például egy papiruszrészlet található az Iliászból, amelyet az 1-2. században jegyeztek fel. HIRDETÉS A megtalált papiruszkéziratoknak köszönhetően eljutott hozzánk Hésziodosz, a görög szövegírók (Alcaeus, Pindar), a nagy tragédiák, Szophoklész és Euripidész és még sokan mások. Az 1980-as évek közepén amerikai nyelvész K. Watkins szenzációs felfedezést tett. A Kis-Ázsia ókori történelmére vonatkozó régészeti dokumentumok között felfedezett egy luwi nyelvű részt. Kis-Ázsia egyik halott nyelve, amelyen az epikus költészet egy töredéke íródott, amely látszólag 500 évvel megelőzi Homérosz Iliászát. Ebből a szakaszból az következik Trója, lehet, hogy a helyi lakosok hívták Vilusa,és maguk a trójaiak beszélték a luwi nyelvet. Ha ezt a változatot igazoltnak fogadjuk el, akkor azt kell feltételeznünk, hogy a trójaiak Kis-Ázsia bennszülött lakossága, nemzetileg idegenek a görögöktől, és korábban írott nyelvük volt, mint a görögöknek. Mindez semmiképpen sem von le az Iliász és az Odüsszeia nagyszerűségéből, hanem új megvilágításba helyezi a világirodalom két remekművének eredetét. A keleti témák a folklórban tükröződnek, a legendában ról ről Argonauták, ellátogatott Kolchiszba, Nyugat-Georgia területére. A hegylakók szövőtermékeit nagyra értékelték. A 70 nyelvet és 300 dialektust beszélő kaukázusi törzsek kereskedelmi kapcsolatokba kerültek Görögországgal, majd Rómával. Később, a római korban körülbelül 130 fordítóra volt szükség a velük való kommunikációhoz. A gyümölcsöző bizonyítéka kapcsolatokat a Kelettel acél és művek görög történészek Xenophón és Hérodotosz. Az első közülük például többször járt Görögországban, és részt vett az ifjabb Kürosz perzsa király bátyja, Artaxerxész elleni hadjáratában. Mindenről, amit átélt, lenyűgözően mesélt a könyvben. "Anabasis"(vagy "Cyrus menetelése"). Ez az egyik első emlékirat az európai irodalomban. Xenophon híres műve is Peruhoz tartozik "Kiropédia"(vagy "Cyrus oktatása"). Újrateremti Cyrus, the Elder képét, akinek hőstettei legendásak maradtak.

Hérodotosz,„a történelem atyja”, fáradhatatlan utazó, akinek úti útjai messze túlnyúltak Hellász határain, Babilonban, Szkítiában, Egyiptomban, Kolchiszban, Dél-Olaszországban, Kis-Ázsiában. Sok helyet látott a saját szemével, és beszélt másokról. Val vel mások szavai. Fő művében "Történelem"- sok föld leírása EgyiptombólÉs Arábiából IndiábaÉs Etiópia, olyan keleti királyok jellemzői, mint Cyrus, Darius, Cambyses. Hérodotosz olyan epizódokat tartalmaz, mint Kürosz gyermekkora, Heléna Egyiptomban, és az egyiptomi király kincsei, novellákká átdolgozva. Rampsenita, Darius tartózkodása a szkítáknál és még sokan mások. Munkássága egyedülálló tudás enciklopédiája nemcsak Görögország, hanem keleti szomszédai múltjáról is.

Ősi örökség Európában

RÓMA ÉS A KÖZÉPKOR. BAN BEN Kr.e. 146 Görögországönálló államként megszűnt létezni, átalakult a Római Birodalom tartománya. A rómaiak azonban szerencsére hálás embereknek bizonyultak a birtokba vett szellemi gazdagságért. Átvették a görög nyelvet, a görög kultúrát, irodalmat, filozófiát és szónoklatot. Az ókori hellének művészi tapasztalatának elsajátításának bizonyítéka kiemelkedő római költők és filozófusok hagyatéka, mint pl. Cicero, Vergilius, Horatius, Ovidius, Seneca stb.

A Római Birodalom bukásával (i.sz. 476) és előrenyomulásával az ókor középkori jelentése, elsősorban görög, örökségészrevehetően csökken. Az uralkodó katolikus egyház negatívan viszonyult a lelki élet minden olyan területéhez, amelyet nem hatott át az ortodox keresztény ideológia. Csak a római költőnek volt szerencséje Virgil, akit keresztény szerzőnek nyilvánítottak, aki megjövendölte a születést Jézus Krisztus.

RENESZÁNSZ. A következő szakasz a reneszánsz, más néven reneszánsz, a „legnagyobb progresszív forradalom”, amelyet a művészeti tevékenység minden területén példátlan kreatív fellendülés jellemez. Olaszország volt az európai reneszánsz szülőhelye. Innen a humanista eszmék behatoltak Franciaországba, Angliába és Németországba. A középkori skolasztikától és dogmatikától megszabadított reneszánsz művészetét áthatotta a humanizmus eszméi, amelyek az ember legmagasabb értékét vallották. A művészi figyelem középpontjában az egyén, annak minden megnyilvánulásában szabad és természetes természete állt.

A legfontosabb a reneszánsz jellemzője egyetemessé vált érdeklődés az ókor iránt. BAN BEN Ekkor került sor az ókori Görögország, valamint Róma korábban elfeledett, rejtett művészeti örökségének tényleges felfedezésére. A középkori dogmatizmussal, normativitással, sematizmussal és aszkézissel szemben a humanista írók azt találták, az ókorban a szépség élő és szabad eszménye. BAN BEN az alapja - a természet iránti hűség. BAN BEN alkotásait HoméroszÉs Aiszkhülosz, SzophoklészÉs Euripidész a humanisták megismerkedtek nagyszabású, kiemelkedő emberi karakterekkel. A reneszánsz titánjai DanteÉs Petrarcha, ShakespeareÉs Rabelais cselekményeket és témákat rajzolt, az ókori hellének alkotásaiban gyümölcsöző művészi ötletforrásokat talált.

KLASSZICIZMUS. A következő korszak, amelyet az ókori örökség iránti élénk figyelem jellemez, a klasszicizmus volt. Európában virágzott XVII-XVIII századokban Ennek az irodalmi mozgalomnak az önneve jelezte, hogy a klasszikusokra, az irodalom legtökéletesebb példáira, az ógörögre és a rómaira összpontosított. A klasszicizmus esztétikájának magja az értelem kultusza és a „természetimitáció” volt.

Ezeket a rendelkezéseket legteljesebben a francia író foglalta össze és fogalmazta meg Nicola Boileau normatív jellegű híres értekezésében "A költői művészet" (1674). Rendelkezései a nagy mesterek művészi gyakorlatában öltöttek testet. Értekezésében Boileau dicsérte dicséret a régieknek: