Ψυχολογία και ποιητικά χαρακτηριστικά της πεζογραφίας του Μπούνιν. Περίγραμμα μαθήματος. Η ιδιαιτερότητα της ψυχολογικής δεξιότητας στο πεζογραφικό έργο του Ι.Α. Bunin: θεωρία και πράξη Η μελέτη του ψυχολογισμού και ενός Bunin

Master class για τη χρήση "Φύλλων προβληματισμού" στο μάθημα-εργαστήριο

με θέμα "Ανάλυση των χαρακτηριστικών του ψυχολογισμού στην ιστορία του I. A. Bunin "Clean Monday"

καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

υψηλότερη κατηγορία προσόντων

Λύκειο MBOU Sarsak-Omga

Δημοτικό διαμέρισμα Agryz της Δημοκρατίας του Ταταρστάν

Σκοπός του μαθήματος: να προωθήσει τη διαμόρφωση πνευματικών και ηθικών κατευθυντήριων γραμμών. να βοηθήσει τους μαθητές να κατανοήσουν την πολυπλοκότητα, το βάθος, τα χαρακτηριστικά του ψυχολογισμού της ιστορίας από τον I.A. Bunin. Βελτιώστε την ικανότητα να μιλάτε με λογική. να αναπτύξουν προφορικές και γραπτές δεξιότητες.

Εξοπλισμός: παρουσίαση διαφανειών, "Φύλλα στοχασμών", κείμενα της ιστορίας του I.A. Bunin "Clean Monday", μουσική συνοδεία: Beethoven - Moonlight Sonata (Piano Sonata N14), Cancan (mp3ostrov.com), Russian-Orthodox-liturgy-Symbol -faith (muzofon.com).

Εγώ . Επαγωγέας (ενεργοποίηση συναισθημάτων).Στόχος είναι η δημιουργία συναισθηματικής διάθεσης, η σύνδεση του υποσυνείδητου, μια προβληματική κατάσταση είναι η αρχή που παρακινεί τη δημιουργική δραστηριότητα του καθενός.

Η ιστορία του I.A. Bunin "Clean Monday" είναι μια ιστορία για την αγάπη ενός νεαρού ζευγαριού. Αλλά οι κύριοι χαρακτήρες δεν έχουν ονόματα. Η εσκεμμένη απουσία ονομάτων υποδηλώνεται από το γεγονός ότι υπάρχουν πολλά ονόματα στην ιστορία. Και αυτά είναι ονόματα πραγματικών ανθρώπων. Αυτοί είναι είτε οι συγγραφείς μοντέρνων έργων (Hoffmansthal, Schnitzler, Tetmayer, Pshibyshevsky). ή μοδάτοι Ρώσοι συγγραφείς των αρχών του αιώνα (A. Bely, Leonid Andreev, Bryusov). ή γνήσιες μορφές του Θεάτρου Τέχνης (Stanislavsky, Moskvin, Kachalov, Sulerzhitsky). ή Ρώσοι συγγραφείς του περασμένου αιώνα (Γκριμπογιέντοφ, Ερτέλ, Τσέχοφ, Λ. Τολστόι)· ή ήρωες της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας (Peresvet και Oslyabya, Yuri Dolgoruky, Svyatoslav Seversky, Pavel Muromsky). Οι χαρακτήρες του "Πόλεμος και Ειρήνη" αναφέρονται στην ιστορία - ο Πλάτων Καρατάεφ και ο Πιερ Μπεζούχοφ. μόλις αναφερθεί το όνομα του Chaliapin. ονομάστηκε το πραγματικό όνομα του ιδιοκτήτη της ταβέρνας στο Okhotny Ryad Egorov. Αναφέρεται ένα πλασματικό όνομα - το όνομα του αμαξά Fedor.

II . Αυτοδιδασκαλία (ατομική λύση).Ακούγονται οι απόψεις των μαθητών.

Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Πίσω από τις πράξεις και την εμφάνιση των ηρώων της Καθαρής Δευτέρας, αδιαμφισβήτητα νιώθουμε την παρουσία κάτι πιο σημαντικού, που είναι διακριτικά, με εκπληκτική δεξιοτεχνία, αλλά και με εκπληκτική επιμονή, ο Bunin υφαίνει τη συνηθισμένη ερωτική του πλοκή. Αυτό το ουσιαστικό είναι η ψυχή, ο εσωτερικός κόσμος των χαρακτήρων της ιστορίας.

III . Κοινωνικοκατασκευή.Το πιο σημαντικό στοιχείο της τεχνολογίας master class είναι η ομαδική εργασία. Χτίζοντας, δημιουργώντας ένα αποτέλεσμα από μια ομάδα. Οι ομάδες εργάζονται για ένα συγκεκριμένο θέμα. Οι εργασίες της ομάδας οργανώνονται ως επικοινωνία μέσω αλληλογραφίας, κατά την οποία δημιουργούνται τόσο ατομικά προϊόντα γραφής όσο και συλλογική δημιουργική εργασία.

Δάσκαλος: ένα σύστημα μέσων και τεχνικών που στοχεύουν σε μια πλήρη, βαθιά και λεπτομερή αποκάλυψη του εσωτερικού κόσμου των ηρώων ονομάζεται ψυχολογισμός στη λογοτεχνική κριτική.

Υπάρχουν δύο βασικές μορφές ψυχολογικής απεικόνισης στη βιβλιογραφία:

1. Ο ψυχολογισμός είναι ανοιχτός, ρητός, άμεσος, εκδηλωτικός. Η κύρια τεχνική είναι η ψυχολογική ενδοσκόπηση, η οποία συμπληρώνεται από ένα σύστημα καλλιτεχνικών τεχνικών κοντά της: εσωτερικός μονόλογος, διάλογος, επιστολές, ημερολόγια, εξομολογήσεις, όνειρα και οράματα ηρώων, αφήγηση σε πρώτο πρόσωπο, ακατάλληλα ευθύς εσωτερικός λόγος, «διαλεκτική η ψυχή», «ρεύμα συνείδησης» (ακραία μορφή εσωτερικού μονολόγου).

2. Κρυφός, έμμεσος, «υποκειμενικός» ψυχολογισμός, με στόχο την ανάλυση του εσωτερικού κόσμου του ήρωα «εκ των έξω». Η κύρια τεχνική είναι η ψυχολογική ανάλυση, η οποία χρησιμοποιείται σε συνδυασμό με άλλες τεχνικές: πορτρέτο, τοπίο, εσωτερικό, καλλιτεχνική λεπτομέρεια, σχολιασμός, σιωπή.

Ποιες μορφές και τεχνικές ψυχολογισμού χρησιμοποιούνται στην ιστορία του I.A. Bunin «Clean Monday; Θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα κατά τη διάρκεια της ομαδικής εργασίας. Θα εργαστούν δύο ομάδες: η μία με θέμα «Ανοικτή ψυχολογία» στην ιστορία του I.A. Bunin «Καθαρή Δευτέρα», η άλλη με θέμα «Κρυμμένος ψυχολογισμός στην ιστορία του I.A. Bunin «Καθαρή Δευτέρα». Όλοι λαμβάνουν ένα "Φύλλο σκέψης" με μια ερώτηση. Απαντήστε στην ερώτηση, περάστε το «Φύλλο» σε έναν γείτονα στην ομάδα σας. Το "φύλλο" πρέπει να επιστρέψει στον "ιδιοκτήτη" με τις απόψεις όλων των μελών της ομάδας για την ερώτηση που τέθηκε.

Δείγματα ερωτήσεων για μια ομάδα που ασχολείται με το θέμα «Κρυμμένος ψυχολογισμός» στην ιστορία του I.A. Bunin «Καθαρή Δευτέρα» και πληροφορίες για τον δάσκαλο.

(Ο δάσκαλος μπορεί να επιλέξει μερικές από τις ερωτήσεις κατά την κρίση του, μπορεί να δημιουργήσει μια άλλη μέσα στην ομάδα, αφού υπάρχουν πολλές μέθοδοι «κρυφού ψυχολογισμού» στην ιστορία)

1. Πώς αποκαλύπτει το πορτρέτο την ηρωίδα;

Πληροφορίες για τον δάσκαλο. Αυτή είναι μια ανατολίτικη ομορφιά σε όλο το μεγαλείο της μη ρωσικής, μη σλαβικής ομορφιάς της. Και όταν «με ένα μαύρο βελούδινο φόρεμα» εμφανίστηκε στο σκετς του Θεάτρου Τέχνης και «χλωμή με λυκίσκο», ο Κατσάλοφ την πλησίασε με ένα ποτήρι κρασί και, «κοιτάζοντάς την με ψευδή ζοφερή απληστία», της είπε: « The Tsar Maiden, η βασίλισσα του Shamakhan, υγειά σου!». - καταλαβαίνουμε ότι ήταν ο Μπούνιν που έβαλε στο στόμα του τη δική του αντίληψη για τη δυαδικότητα: η ηρωίδα, όπως λέγαμε, είναι ταυτόχρονα «τσάρο-κόρη» και «βασίλισσα shamakhani». Είναι σημαντικό για τον Bunin, είναι εξαιρετικά απαραίτητο να δούμε και να τονίσουμε σε αυτό τη δυαδικότητα της εμφάνισης, έναν συνδυασμό αντιφατικών και αμοιβαία αποκλειστικών χαρακτηριστικών.

2. Πώς αποκαλύπτει η ηρωίδα την καταγωγή της;

Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Ο Ρώσος, ο Τβερ είναι κρυμμένος μέσα του, διαλυμένος στην ψυχική οργάνωση, ενώ η εμφάνιση παραδίδεται ολοκληρωτικά στη δύναμη της ανατολικής κληρονομικότητας.

3. Η ηρωίδα επισκέπτεται αρχαίους ναούς, μοναστήρια και εστιατόρια, σκετς. Πώς την χαρακτηρίζει αυτό;

Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Όλη της η ύπαρξη είναι μια συνεχής ρίψη μεταξύ σάρκας και πνεύματος, στιγμιαία και αιώνια. Πίσω από την ορατή κοσμική στιλπνότητα, έχει πρωταρχικά εθνικές, ρωσικές αρχές. Και αποδεικνύονται πιο δυνατοί, καθώς εκδηλώνονται σε πεποιθήσεις.

4. Γιατί ήταν τόσο σημαντική για την ηρωίδα η θέα από το παράθυρο του Κρεμλίνου και του Καθεδρικού Ναού του Χριστού Σωτήρος και μια επίσκεψη στη μονή Novodevichy και στο νεκροταφείο Rogozhsky;
Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Στην ιστορία, τα σημάδια της σύγχρονης εποχής συσχετίζονται με τον εσωτερικό κόσμο της αφηγήτριας, ωστόσο, όσο για την αρχαιότητα, τις εκκλησίες, τα νεκροταφεία, είναι ο εσωτερικός κόσμος της ηρωίδας. Και επίσης αναφορές σε ιερούς τόπους (Μονή Σύλληψης, Μονή Θαύματος, Καθεδρικός Ναός Αρχαγγέλου, Μονή Marfo-Mariinsky, Ιβηρικό Παρεκκλήσι, Καθεδρικός Ναός Χριστού του Σωτήρος) μαρτυρούν τη βαθιά νοσταλγία του Μπούνιν.

5. Πώς χαρακτηρίζει το εσωτερικό την ηρωίδα;

Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Στο διαμέρισμα της ηρωίδας υπάρχει ένας "πλατύς τουρκικός καναπές", δίπλα του είναι ένα "ακριβό πιάνο" και πάνω από τον καναπέ, τονίζει ο συγγραφέας, "για κάποιο λόγο κρεμάστηκε ένα πορτρέτο του ξυπόλητου Τολστόι". Ένας τουρκικός καναπές και ένα ακριβό πιάνο είναι Ανατολή και Δύση, ο ξυπόλητος Τολστόι είναι η Ρωσία. Ο Μπούνιν εκφράζει την ιδέα ότι η πατρίδα του, η Ρωσία, είναι ένας παράξενος αλλά προφανής συνδυασμός δύο στρωμάτων, δύο πολιτιστικών προτύπων - «δυτικό» και «ανατολικό», ευρωπαϊκό και ασιατικό. Αυτή η ιδέα περνάει σαν κόκκινο νήμα σε όλες τις σελίδες της ιστορίας του Bunin. Σε πολυάριθμους υπαινιγμούς και μισές υπαινιγμούς που αφθονούν στην ιστορία, ο Μπούνιν τονίζει τη δυαδικότητα, την αντιφατική φύση του τρόπου ζωής της Ρωσίας, τον συνδυασμό του ασυμβίβαστου.

6. Η ποίηση της ιστορίας εκδηλώνεται στην ηχητική και ρυθμική οργάνωση του κειμένου. Οι αντιθέσεις είναι επίσης εντυπωσιακές εδώ: «η αργή, υπνωτικά όμορφη αρχή της Σονάτας του Σεληνόφωτος αντικαθίσταται από ένα κονσέρβα και οι ήχοι της λειτουργίας αντικαθίστανται από μια πορεία από την Άιντα. Σε όλη την ιστορία, η ηρωίδα παίζει τη Σονάτα του σεληνόφωτος του Μπετόβεν. Πώς χαρακτηρίζει αυτό τον εσωτερικό κόσμο της ηρωίδας;

Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Η εναλλαγή των πιο σημαντικών μοτίβων -χρονική και αιώνια, η ζωή της σάρκας και η ζωή του πνεύματος- αποτελεί τη ρυθμική βάση της ιστορίας. Η ηρωίδα έλκεται από το αιώνιο.

7. Η ηρωίδα της ιστορίας αποφάσισε τελικά να πάει στο μοναστήρι την «Καθαρά Δευτέρα». Γιατί τη συγκεκριμένη μέρα και πώς τη χαρακτηρίζει;

Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Η Καθαρά Δευτέρα είναι η πρώτη Δευτέρα μετά το Shrovetide, επομένως, η δράση λαμβάνει χώρα στις αρχές της άνοιξης (τέλη Φεβρουαρίου - Μαρτίου). Η τελευταία μέρα της Καθαράς Τρίτης είναι η «Κυριακή της Συγχώρεσης», κατά την οποία οι άνθρωποι «συγχωρούν» ο ένας τον άλλον προσβολές, αδικίες κ.λπ. Μετά έρχεται η «Καθαρή Δευτέρα» - η πρώτη μέρα της νηστείας, όταν κάποιος που έχει καθαριστεί από τη βρωμιά μπαίνει σε περίοδος αυστηρής τήρησης των τελετουργιών όταν τελειώνουν οι γιορτές της Μασλένιτσας και η διασκέδαση αντικαθίσταται από τη σοβαρότητα της ρουτίνας της ζωής και την αυτοσυγκέντρωση. Την ημέρα αυτή, η ηρωίδα της ιστορίας αποφάσισε τελικά να πάει στο μοναστήρι, αποχωρίζοντας για πάντα το παρελθόν της. Η Καθαρά Δευτέρα είναι και μετάβαση και αρχή: από μια κοσμική, αμαρτωλή ζωή σε μια αιώνια, πνευματική.

8. Πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει τη χρονολογική απόκλιση μεταξύ των γεγονότων που αναφέρονται στην ιστορία; (Στο τέλος της ιστορίας, ο Μπούνιν υποδεικνύει ακόμη και με ακρίβεια το έτος κατά το οποίο διαδραματίζεται η δράση. Η Μπέλι, που ζούσε στη Γερμανία, δεν βρισκόταν πια στη Μόσχα. Μέχρι τότε, ο Λογοτεχνικός και Καλλιτεχνικός Κύκλος είχε σχεδόν σταματήσει την πραγματική του ύπαρξη) .

Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Ο Μπούνιν αποκαλεί την εποχή της δράσης της ιστορίας του την άνοιξη του δέκατου τρίτου έτους. Το 1913 είναι η τελευταία προπολεμική χρονιά στη Ρωσία. Φέτος επιλέγεται από τον Bunin ως η εποχή της ιστορίας, παρά την προφανή ασυμφωνία της με τις λεπτομέρειες της περιγραφόμενης ζωής της Μόσχας της εποχής που την επέζησε, φέτος έχει γενικά εξελιχθεί σε ένα ιστορικό ορόσημο μεγάλης σημασίας. Ο Bunin συνδυάζει γεγονότα που διαχωρίζονται στην πραγματικότητα κατά αρκετά χρόνια για να ενισχύσει περαιτέρω την εντύπωση της ποικιλομορφίας της ρωσικής ζωής εκείνη την εποχή, την ποικιλομορφία των προσώπων και των ανθρώπων που δεν υποψιάζονταν τι μεγάλη ιστορία δοκιμών τους ετοίμαζε. Άγχος και ανησυχία αναβλύζει από τις σελίδες του. Φορέας αυτών των ιδιοτήτων -των ιδιοτήτων του χρόνου- είναι σε μεγάλο βαθμό η ηρωίδα.

9. Παίζει ρόλο το τοπίο στην απεικόνιση του εσωτερικού κόσμου της ηρωίδας: «Μια γκρίζα χειμωνιάτικη μέρα της Μόσχας σκοτείνιασε, το γκάζι στα φανάρια ήταν ψυχρά αναμμένο, οι βιτρίνες των καταστημάτων φωτίστηκαν ζεστά - και η βραδινή ζωή της Μόσχας απελευθερωμένη από τις καθημερινές υποθέσεις φούντωσε: καμπίνα τα έλκηθρα όρμησαν πιο χοντρά και πιο χαρούμενα, βροντούσαν πιο δυνατά με πολύ κόσμο, καταδυτικά τραμ…»;

Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Το τοπίο μοιάζει να προσδοκά μια γνωριμία με την αντιφατική φύση της ηρωίδας. Στο τοπίο χρησιμοποιείται τεχνική αντίθεσης. Ένα ολόκληρο σύστημα αντιθέσεων χτίζεται στην ιστορία: ο ήρωας και η ηρωίδα είναι διαφορετικοί ως προς τον χαρακτήρα. Η κομψή κοσμική ζωή της ηρωίδας και η βαθιά θρησκευτικότητά της. αγάπη χωρίς εξωτερικά εμπόδια, και η τραγική κατάληξή της. Η κίνηση του κειμένου φαίνεται να ελέγχεται από δύο αντίθετα κίνητρα - τη χυδαιότητα της περιβάλλουσας πραγματικότητας και την πνευματικότητα των αιώνιων αξιών.

10. Γιατί ο Μπούνιν γεμίζει την ιστορία με μια πληθώρα ονομάτων συγγραφέων;

Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Για να δείξει τους διαφορετικούς εσωτερικούς κόσμους της ηρωίδας και του ήρωα, χρησιμοποιεί λογοτεχνικά ονόματα (πες μου τι διαβάζεις και θα σου πω ποιος είσαι). Ο ήρωας δίνει στα αγαπημένα του μοντέρνα έργα ευρωπαϊκής παρακμής, ένα μυθιστόρημα του V. Bryusov, που δεν της ενδιαφέρουν. Στο δωμάτιο του ξενοδοχείου της, «για κάποιο λόγο, κρέμεται ένα πορτρέτο του ξυπόλητου Τολστόι», αλλά κάπως, χωρίς προφανή λόγο, θυμάται τον Πλάτωνα Καρατάεφ… Σε ένα αριστοκρατικά εκλεπτυσμένο και μυστηριώδες, τα χαρακτηριστικά της Κατιούσα Μάσλοβα, θυσιαστικά και αγνά, εμφανίζεται ξαφνικά στην αναστημένη ψυχή της από το τελευταίο (πιο αγαπημένο του Bunin) μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι «Ανάσταση».

έντεκα . Τι νόημα έχει το κεντρικό επεισόδιο - «σκιτ» στο Θέατρο Τέχνης;

Πληροφορίες για τον δάσκαλο. Ο κύκλος της «ψεύτικης, κωμικής και βουφονικής θεατρικής δράσης» δεν ελκύει την ηρωίδα, αλλά προκαλεί πόνο ψυχικό πόνο, που ενισχύει τη θρησκευτικότητα της ηρωίδας, την επιθυμία της να πάει στο μοναστήρι.

12. Στην ιστορία, χρησιμοποιούνται συχνά απρόσωπες κατασκευές ρημάτων («... για κάποιο λόγο, ήθελα οπωσδήποτε να πάω εκεί ...»). Ποιος είναι ο σκοπός αυτών των κατασκευών;

Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Οι κινήσεις της ψυχής των ηρώων του Μπούνιν αψηφούν τη λογική εξήγηση, οι ήρωες φαίνεται να μην έχουν καμία εξουσία πάνω στον εαυτό τους. Αυτή είναι η ουσιαστική διαφορά μεταξύ του ψυχολογισμού του Μπούνιν και της «διαλεκτικής της ψυχής» του Λ. Τολστόι και του «μυστικού ψυχολογισμού» του Ι. Τουργκένιεφ.

13. Τι ρόλο παίζουν οι λεπτομέρειες στη δημιουργία του ψυχολογικού πορτρέτου της ηρωίδας;

Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Στην «Καθαρή Δευτέρα» τα μοτίβα του μάταιου κόσμου και της πνευματικής ζωής αντηχούν με άλλα έργα του Μπούνιν. Η ουσιαστική βάση για το μοτίβο του μάταιου κόσμου είναι οι λειτουργικά φορτισμένες λεπτομέρειες: ο λογοτεχνικός μποέμ απεικονίζεται ως ένα ανούσιο «σκιτ», όπου υπάρχουν μόνο «φωνές», ατάκες και στάσεις. Οι «αυθόρμητες» λεπτομέρειες αντιστοιχούν στο κίνητρο της πνευματικής ζωής: περιγραφές της φύσης και των αρχιτεκτονικών μνημείων («Το βράδυ ήταν γαλήνιο, ηλιόλουστο, με παγετό στα δέντρα· στους αιμόφυρτους τοίχους του μοναστηριού, τσακάδες που μοιάζουν με καλόγριες που κουβέντιαζαν σιωπηλά, έπαιξε στο καμπαναριό). Τα συναισθήματα του καλλιτέχνη, που αγαπά την ιθαγενή του φύση με όλη του την καρδιά, μεταφέρονται μέσω του χρωματικού συνδυασμού και των συναισθηματικά χρωματισμένων επιθέτων («λεπτό και λυπηρό», «ελαφρύ», «υπέροχο», «στο χρυσό σμάλτο του ηλιοβασιλέματος») .

Δείγματα ερωτήσεων για μια ομάδα που εργάζεται με θέμα "Ανοικτή ψυχολογία στην ιστορία του I.A. Bunin "Clean Monday"

1. Πώς χαρακτηρίζεται η ηρωίδα από το ενδιαφέρον της για τον θρύλο της παρθενικής Φεβρωνίας και του συζύγου της Πέτρου;

Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Αυτά είναι σημάδια μιας δραματικής εσωτερικής πάλης, η αγωνία της επιλογής ανάμεσα στις διαθέσιμες ιδιότητες της ευτυχίας και το κάλεσμα του απείρου, τα τελευταία μυστικά της Ρωσίας. το θρησκευτικό του βάθος. Μια ασυνήθιστη συγκρατημένη δύναμη πηγάζει από τα λόγια της ηρωίδας, που διηγείται μια πολύ γνωστή ιστορία. Επιπλέον, δύο σελίδες νωρίτερα, επρόκειτο για έναν εντελώς παρόμοιο πειρασμό, μπροστά στον οποίο, όπως αποδεικνύεται, τον παραμερίζει εξουσιαστικά και η ίδια η ηρωίδα. «Όταν έφτασα το σούρουπο», λέει ο ήρωας, «την έβρισκα μερικές φορές στον καναπέ με ένα μόνο μεταξωτό arkhaluk στολισμένο με σαμπέλ... Κάθισα δίπλα της στο μισοσκόταδο, χωρίς να ανάψω φωτιά και τη φίλησα χέρια, πόδια, καταπληκτικό στην ομαλότητά του το σώμα... Και δεν αντιστάθηκε σε τίποτα, αλλά όλα ήταν σιωπηλά. Έψαχνα συνεχώς τα καυτά της χείλη - τα έδινε, αναπνέοντας ήδη ορμητικά, αλλά ήταν σιωπηλή. Όταν ένιωσα ότι δεν ήμουν πλέον σε θέση να ελέγξω τον εαυτό μου, με απώθησε ... "Η σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο στιγμών είναι προφανής - η παλιά ρωσική αφήγηση και τι συμβαίνει στην ιστορία.

2. Στην μπερδεμένη ερώτηση του ήρωα, πώς γνωρίζει η αγαπημένη του για τις λεπτομέρειες της τελετής κηδείας του Παλαιού Πιστού, η ηρωίδα απαντά με νόημα: «Δεν με ξέρεις». Πώς αποκαλύπτεται ο εσωτερικός κόσμος της ηρωίδας σε αυτόν τον διάλογο;

Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Η αόριστη απάντησή της κρύβει, σύμφωνα με τον γράφοντα, έναν υπαινιγμό της τεράστιας σημασίας του έργου που γίνεται στο μυαλό της και που την οδηγεί στο τέλος στη σκέψη του μοναστηριού. Στο πλαίσιο της όλης ιστορίας, αυτό σημαίνει - στην ιδέα της ανάγκης εγκατάλειψης της σαφώς εκφρασμένης δυαδικότητας που αποτελεί την ουσία της προέλευσής της, τη φύση της και την εξωτερική της εμφάνιση.

3. Πώς αποκαλύπτεται η ηρωίδα στον διάλογο για το μέλλον;

Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Επιμένοντας στην αγάπη του και εκφράζοντας την ετοιμότητά του να περιμένει τη συναίνεση της αγαπημένης του για να γίνει γυναίκα του, ο ήρωας της ιστορίας ισχυρίζεται ένθερμα ότι μόνο η αγάπη γι 'αυτήν είναι ευτυχία γι 'αυτόν. Και ακούει μια ήρεμη απάντηση: "Η ευτυχία μας, φίλε μου, είναι σαν το νερό σε μια αυταπάτη: τραβάς - φούσκωσε, αλλά το βγάζεις - δεν υπάρχει τίποτα." - "Τι είναι αυτό;" - ρωτά επιφυλακτικά ο ήρωας και λαμβάνει ξανά ως απάντηση: «Έτσι μίλησε ο Πλάτων Καρατάεφ στον Πιέρ». Και μετά κουνάει το χέρι του με απόγνωση: «Ω, ο Θεός να την έχει καλά, με αυτή την ανατολίτικη σοφία!». Στη ρωσική λογοτεχνία υπήρχε μια άποψη ότι η θεωρία της μη αντίστασης προέκυψε στην Ανατολή. Η ηρωίδα ομολογεί την «ανατολίτικη σοφία» της μη αντίστασης. Ωστόσο, δεν είναι ο στοχασμός και η κοινωνική παθητικότητα που το χαρακτηρίζει κατ' αρχήν, δηλαδή η δυαδικότητα - φύση, καταγωγή, πνευματική σύνθεση, πάθη IV. Κοινωνικοποίηση. Οποιαδήποτε δραστηριότητα στην ομάδα αντιπροσωπεύει μια σύγκριση, συμφιλίωση, αξιολόγηση, διόρθωση των γύρω ατομικών ιδιοτήτων, με άλλα λόγια, μια κοινωνική δοκιμασία, κοινωνικοποίηση.

V. Διαφήμιση - παρουσίαση των αποτελεσμάτων των δραστηριοτήτων των συμμετεχόντων του master class ανά ομάδες.

VI. Κενό (εσωτερική επίγνωση από τον συμμετέχοντα της κύριας τάξης της ατελούς ή ασυνέπειας της παλιάς γνώσης με τη νέα, εσωτερική συναισθηματική σύγκρουση).

Δάσκαλος: γιατί δίνεται τόση προσοχή στην ηρωίδα σε αυτήν την ιστορία και γιατί αυτή η ιστορία ήταν τόσο αγαπητή στον I.A. Bunin; (Ακούγονται οι απόψεις των παιδιών)

Πληροφορίες για τον δάσκαλο.Ο κορεσμός της εσωτερικής ζωής της ηρωίδας, η συνεχής παρουσία πίσω από όλα όσα λέει και κάνει, του δεύτερου, κρυφού σχεδίου και δημιουργεί την εντύπωση της σημασίας της εικόνας. Λύνοντας το πρόβλημα της μελλοντικής ζωής για τον εαυτό της, η ηρωίδα της ιστορίας το λύνει σε ένα πολύ ταραχώδες φόντο μιας καλά καθορισμένης ιστορικής περιόδου. Σε αυτές τις αναζητήσεις υπήρχε μερίδιο της ψυχικής συμμετοχής του ίδιου του Μπούνιν. Απομακρύνθηκε εντελώς από τις αποκαλυπτικές τάσεις της προεπαναστατικής δημιουργικότητας, που προκάλεσαν την ιδιαιτερότητα της λύσης στο πρόβλημα της μοίρας που πρότεινε στην Καθαρά Δευτέρα. Η σκέψη του Μπούνιν αγωνίζεται με έναν συγκεκριμένο τρόπο να λύσει το «μυστήριο» της Ρωσίας. Μας προσφέρει μια από τις απαντήσεις στην ιστορία του.

VII. Αντανάκλαση. Πώς θα λύσω το πρόβλημα της μελλοντικής ζωής;

Χρησιμοποιημένη βιβλιογραφία και πηγές Διαδικτύου:

I.A. Bunin. Η ζωή του Αρσένιεφ. Σκοτεινά σοκάκια. Ωτίς. Μόσχα. 2004

T.Yu.Gerasimova. Νέες γνώσεις μέσα από το παιδαγωγικό εργαστήρι «Τι είναι πνευματικότητα»

ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ζινίνη. Λογοτεχνία στο σχολείο ή σχολείο χωρίς λογοτεχνία; λογοτεχνία στο σχολείο. 2009. Νο. 9

T.A. Kalganova. Το πρόβλημα της ανάγνωσης στη σύγχρονη κοινωνία και τρόποι επίλυσής του. Η λογοτεχνία στο σχολείο. 2009. Νο 12

Φιλοσοφικός και ψυχολογικός κορεσμός της Ι.Α. Μπουνίν .

Μάθημα λογοτεχνίας στην 11η τάξη

Προετοιμάστηκε από την Andryunina E.G.

Το ποίημα «Νύχτα των Θεοφανείων» (1886-1901)

• Αναφέρεται στην πρώιμη περίοδο του έργου του ποιητή. Το όνομα συνδέεται με την ορθόδοξη εορτή των Θεοφανείων. Αλλά ο Bunin ξεκινά την περιγραφή της νύχτας των Θεοφανείων χωρίς να τη συνδέει με μια θρησκευτική γιορτή. Μοιάζει να είναι απλώς μια νύχτα στο χειμωνιάτικο δάσος, γεμάτη ποίηση και γοητεία...

Αναλυτική συνομιλία

• 1. Βρείτε συγκρίσεις στις 2 πρώτες στροφές Τι κοινό έχουν; Τι εικόνα του χειμερινού δάσους δημιουργούν;
• 2. Τι ρόλο παίζουν οι προσωποποιήσεις στις 4 πρώτες στροφές; Βρείτε μια μεταφορά στην τελευταία στροφή;
• 3. Ποιες στροφές ξεκινούν με τον ίδιο τρόπο; Γιατί το χρειάζεται ο συγγραφέας;

• 4. Ποια χρώματα υπάρχουν στο τοπίο του Bunin;
• 5. Με ποιον νιώθει ο λυρικός ήρωας; Ενήλικος ή παιδί; Τι συναισθήματα βιώνει; Πώς το φαντάζεσαι;
• 6. Ποια είναι η ασυνήθιστη εικόνα ενός αστεριού στο τέλος του ποιήματος; Ποια εικόνα εμφανίζεται με το αστέρι;

Γενίκευση

• Αυτό το ποίημα συνδυάζει το χριστιανικό όραμα του κόσμου και την αγροτική, λαϊκή αντίληψη της φύσης. Το Bunin μας δείχνει την ομορφιά και το μεγαλείο της φύσης, εμπνευσμένο από τον άνθρωπο και το σχέδιο του Θεού.

"Μοναξιά"

• 1. Πώς σας έκανε να νιώσετε το ποίημα; Τι εικόνα παρουσίασες;
• 2. Ποιο είναι το θέμα αυτού του ποιήματος;
• 3. Ποια είναι η κύρια ιδέα;
• 4. Ποια μεταφορικά και εκφραστικά μέσα υπάρχουν σε αυτό το ποίημα;

"The Last Bumblebee" (1916)

• Λαμπρό δείγμα φυσικοφιλοσοφικού στίχου. Χαρακτηριστικό αυτής της ποίησης είναι η προσπάθεια γνώσης του νοήματος της ανθρώπινης ζωής μέσα από την κατανόηση της φιλοσοφίας της φύσης, μέρος της οποίας είναι και ο άνθρωπος. Στην αρχή του ποιήματος, το επίθετο θέτει το φιλοσοφικό θέμα του θανάτου, το οποίο είναι ένα από τα καθοριστικά στο έργο του συγγραφέα. Βρίσκει καλλιτεχνική ενσάρκωση στην ιστορία «The Gentleman from San Francisco», στον κύκλο «Dark Alleys». Στο ποίημα «The Last Bumblebee» αυτό το θέμα αποκαλύπτεται μέσα από μια έκκληση στη φύση.

Αναλυτική συνομιλία

• 1. Τι διάθεση προκαλεί το ποίημα;
• 2. Βρείτε επιθέματα που σχετίζονται με τη μέλισσα.
• 3. Γιατί η μέλισσα έγινε χρυσή στο τέλος του ποιήματος;
• 4. Γιατί μένει χρυσός στη μνήμη του λυρικού ήρωα;

Γενίκευση

• Στην πρώτη στροφή είναι ορατός ένας παραλληλισμός μεταξύ ανθρώπου και φύσης («Και σαν να με λαχταράς;»). Τότε ο άνθρωπος χωρίζει τον εαυτό του από τη φύση. Δεν της δίνεται η κατανόηση του πεπερασμένου της ζωής, γιατί είναι αθάνατη. Κάθε ζωντανό ον διαθέτει την ίδια σωτήρια άγνοια. Και μόνο ο άνθρωπος, ο πιο έξυπνος γιος της φύσης, απέκτησε την αίσθηση του τέλους, χρωματίζοντας τη ζωή του σε τραγικές αποχρώσεις.

Ποιήματα Ομάδας Εργασιών του Ι.Α. Bunin στη θεματική αρχή.

«Λέξη», «Βράδυ», «Θα έρθει η μέρα, θα εξαφανιστώ…», «Και λουλούδια, και μέλισσες, και γρασίδι, και στάχυα…», «Παιδική ηλικία», «Πατρίδα», «Λυκόφως ", "Ο γκρίζος ουρανός από πάνω μου ..", "Θυμάμαι - ένα μακρύ χειμωνιάτικο βράδυ ...", "Στην εξοχική καρέκλα, τη νύχτα, στο μπαλκόνι ...".

Συνοψίζοντας το μάθημα

Ποίηση Ι.Α. Η Μπουνίνα έλαβε μια αμφιλεγόμενη

αξιολόγηση στη σύγχρονη κριτική.

Στο πρώιμο έργο του, η κύρια αρχή

ήταν ποίηση. Ο Μπούνιν επιδιώκει να φέρει

ποίηση με πεζογραφία, η τελευταία αποκτά

έχει ένα είδος λυρικού χαρακτήρα,

χαρακτηρίζεται από μια αίσθηση ρυθμού. Σχετικά με τη φύση της Buninskaya

ποίηση, είπε καλά ο Μαξίμ Γκόρκι: «Όταν εγώ

Θα γράψω για το βιβλίο με τα ποιήματά σου, παρεμπιπτόντως,

Θα σε συγκρίνω με τον Λέβιταν…»

αντίγραφο

1 N.V. P rascheruk ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΠΕΖΟΓΡΑΦΙΑΣ IA BUNIN GG. Το ζήτημα του ψυχολογισμού του I.A. Bunin έχει μελετηθεί ελάχιστα, αν και το 1914, αναλύοντας τα έργα του καλλιτέχνη της δεκαετίας του 1910, ο K.I. Chukovsky σημείωσε: «... Ο Bunin έγινε απροσδόκητα ζωγράφος των πιο περίπλοκων ανθρώπινων συναισθημάτων και, μετά ανεπιτυχείς προσπάθειες, ένας τόσο εξελιγμένος ψυχολόγος, γνώστης των βάθους και των υψών της ανθρώπινης ψυχής, που οι αναγνώστες των προηγούμενων έργων του δεν μπορούσαν καν να προβλέψουν. Εν τω μεταξύ, στην κατανόηση του προβλήματος του «Bunin του ψυχολόγου», η σύγχρονη επιστήμη εξακολουθεί να παραμένει σε μεγάλο βαθμό στο επίπεδο της δήλωσης μεμονωμένων παρατηρήσεων. Δεν υπάρχουν ειδικά έργα αφιερωμένα στις αρχές της απεικόνισης ενός ατόμου στο έργο του καλλιτέχνη. Οι επιστήμονες εξετάζουν κυρίως τις αρχικές ανθρωπολογικές απόψεις του συγγραφέα, καθορίζουν το εύρος των ηθικών και φιλοσοφικών του αναζητήσεων2. Η ακμή της ψυχολογικής δεξιότητας του Μπούνιν, λόγω της αλληλεπίδρασης μιας σειράς λογοτεχνικών και μη λογοτεχνικών παραγόντων3, αναφέρεται στην περίοδο της δεκαετίας του 1910. ένα από τα σημαντικότερα στη δημιουργική εξέλιξη του καλλιτέχνη. Ένα ενδιαφέρον υλικό για έρευνα είναι τα έργα του Bunin, συνειδητοποιώντας τη συνειδητή επιθυμία του συγγραφέα να απεικονίσει την "ψυχή ενός Ρώσου με βαθιά έννοια" και συνδέεται με την πραγματοποίηση στο κοινό και την καλλιτεχνική συνείδηση ​​της εποχής. Οι πρώτες κιόλας παρατηρήσεις στο κείμενο δείχνουν ότι ο Bunin εξετάζει την ανθρώπινη ψυχολογία σε ένα «πυκνό» θεματικό περιβάλλον, στη ροή της τρέχουσας καθημερινότητας. Αναλύει όχι μόνο τη συνείδηση ​​ενός ατόμου, αλλά έναν ορισμένο τύπο στάσης απέναντι στον κόσμο, που αποτελείται από ένα σύνθετο σύνολο εντυπώσεων, συναισθηματικών καταστάσεων, εμπειριών. Είναι σημαντικό για τον καλλιτέχνη να δείξει την ενότητα του καθημερινού και ουσιαστικού, το αδιαίρετο των διαφόρων ειδών άμεσες αντιδράσεις του ήρωα και τις κινήσεις της πνευματικής και ψυχικής του ζωής. Σύμφωνα με αυτήν την αρχή, η οποία οργανώνει ολόκληρο το σύστημα αφήγησης των έργων του συγγραφέα, χτίζεται ο κόσμος του χαρακτήρα του Μπούνιν: «Το κουραστικό βογγητό των αγριογούρουνων ακουγόταν όλο και περισσότερο και ξαφνικά αυτό το βογγητό μετατράπηκε σε φιλικό και δυνατό βρυχηθμό: είναι αλήθεια ότι οι κάπροι άκουσαν τις φωνές του μάγειρα και της Όσκας, σέρνοντας μια βαριά λεκάνη με χάος. Και χωρίς να τελειώσει τις σκέψεις του για το θάνατο, ο Τίχον Ίλιτς πέταξε το τσιγάρο στη λεκάνη, φόρεσε το παλτό του και έφυγε βιαστικά μέχρι να βράσει. Περπατώντας διάπλατα και βαθιά μέσα από την κοπριά που χτυπούσε, άνοιξε ο ίδιος τον μανδύα... Τη σκέψη του θανάτου την διέκοψε ένας άλλος: ο αποθανών πέθανε, και αυτός ο πεθαμένος, ίσως, θα γίνει παράδειγμα. Ποιος ήταν αυτός? Ένα ορφανό, ένα ζητιάνο, που στα παιδικά του χρόνια δεν έτρωγε ένα κομμάτι ψωμί για δύο μέρες... Και τώρα;»4. Αυτό το απόσπασμα από το Χωριό απεικονίζει τέλεια πώς η συγκεκριμένη κατάσταση του νου του ήρωα, που δίνει μια ιδέα της εσωτερικής του ζωής στο σύνολό του, κατανοείται μέσω της πραγματικότητας που «συνδέεται» με τη νοητική δραστηριότητα. Λεπτομέρειες και σημάδια που σχετίζονται με διαφορετικές τομές της ζωής ενός ανθρώπου είναι συνυφασμένα σε μια «συνεχή ροή» (L. Ginzburg) με τις πνευματικές του κινήσεις.

2 Μια παρόμοια τεχνική, όπως είναι γνωστό, ήταν ήδη κατακτημένη από τον Τσέχοφ. Συγκρίνετε πώς μεταφέρεται η κατάσταση του Ανισίμ («Στη ρεματιά»), φεύγοντας από το χωριό μετά το γάμο: «Όταν φύγαμε από τη χαράδρα στον επάνω όροφο, ο Ανισίμ συνέχιζε να κοιτάζει πίσω στο χωριό. Ήταν μια ζεστή, καθαρή μέρα... Παντού, πάνω και κάτω, τραγουδούσαν οι κορυδαλλοί. Ο Ανισίμ κοίταξε πίσω στην εκκλησία, λεπτή, άσπρη, είχε ασπρίσει πρόσφατα, και θυμήθηκε πώς πριν από πέντε μέρες είχε προσευχηθεί σε αυτήν. κοίταξε πίσω στο σχολείο με μια πράσινη στέγη, στο ποτάμι στο οποίο κάποτε είχε κάνει μπάνιο και ψάρευε, και η χαρά κυματιζόταν στο στήθος του…»5. Η στάση του Τσέχοφ να εκφράσει το συναίσθημα του ήρωα μέσα από μια συγκεκριμένη αντικειμενική πραγματικότητα ήταν κοντά στον Μπούνιν. Οι χαρακτήρες του διακρίνονται από αυξημένη ευαισθησία στην πραγματικότητα, αυξημένη εντυπωσιοποίηση. Αυτό είναι το προσωπικό τους χαρακτηριστικό και χαρακτηριστικό μιας ολόκληρης πολιτιστικής εποχής που βάθυνε το ενδιαφέρον ακριβώς στη σφαίρα των ανθρώπινων εντυπώσεων. Η ακεραιότητα της εσωτερικής κατάστασης του ήρωα μεταφέρεται από τον Bunin μέσω της αντίληψής του, η οποία συνδυάζει την αρχική ψυχολογική «μόλυνση» των αντικειμένων της πραγματικότητας και τις στιγμιαίες αντιδράσεις σε αυτά. Έτσι, το μαρτύριο να «πεταχτεί» από την πατρίδα της, τη στενή της ζωή, που βίωσε η Natalya («Dry Valley»), χρωματίζει ολόκληρη την πραγματικότητα που αντιλαμβάνεται και ταυτόχρονα, όπως λες, διορθώνεται από αυτή την πραγματικότητα: « Και το κάρο, αφού βγήκε στον αυτοκινητόδρομο, πάλι τινάχτηκε, σφυροκόπησε, βρόντηξε δυνατά πάνω από τις πέτρες.. Δεν υπήρχαν άλλα αστέρια πίσω από τα σπίτια. Μπροστά ήταν ένας λευκός γυμνός δρόμος, ένα λευκό πεζοδρόμιο, λευκά σπίτια, και όλα αυτά ήταν κλειστά από έναν τεράστιο λευκό καθεδρικό ναό κάτω από έναν νέο λευκό και τσίγκινο θόλο, και ο ουρανός από πάνω του έγινε γαλάζιος, ξερός... Και το κάρο βρόντηξε. Η πόλη ήταν τριγύρω, καυτή και μυρίζει, η ίδια που φαινόταν σαν κάτι μαγικό πριν. Και η Natashka κοίταξε με οδυνηρή έκπληξη τους ντυμένους ανθρώπους που περπατούσαν πέρα ​​δώθε στις πέτρες κοντά στα σπίτια, τις πύλες και τα καταστήματα με ανοιχτές πόρτες ... "(3,). Ωστόσο, αναδημιουργώντας, ακολουθώντας τον Τσέχοφ, την πολύτιμη ακεραιότητα των εσωτερικών καταστάσεων του ήρωα, ο Μπούνιν ερμήνευσε την ουσία τους με εντελώς διαφορετικό τρόπο. «Για την πεζογραφία και τη δραματουργία του Τσέχοφ, η συγκέντρωση των εμπειριών σε οποιοδήποτε εσωτερικό γεγονός, η πνευματική κίνηση δεν είναι χαρακτηριστική... Η ροή του εσωτερικού κόσμου των ηρώων του Τσέχοφ ξεχύνεται ευρέως, αργά και όχι βίαια, ξεπλένοντας στην πορεία της όλα τα πράγματα που με τον τρόπο», γράφει ο A.P. .Chudakov6. Ο ήρωας του Bunin, αντίθετα, διακρίνεται από "εμμονή", επικεντρώνεται σε ένα πράγμα: ο εσωτερικός του κόσμος είναι χτισμένος όχι μόνο σε μια ενιαία συναισθηματική βάση, αλλά στην αρχή του αυξανόμενου ψυχολογικού στρες. Ο Τσέχοφ υποδηλώνει μόνο την εμπειρία του ήρωα, τονίζοντας την αυτονομία του, ο Μπούνιν στην ετερογένεια των εντυπώσεων του χαρακτήρα του αποκαλύπτει πάντα την κορυφαία ψυχολογική κυρίαρχη, αναπτύσσει την ιδέα μιας μονόπλευρης προσωπικότητας. Ένα τέτοιο καλλιτεχνικό έργο απαιτούσε ιδιαίτερα ποιητικά μέσα. Είναι σημαντικό ότι ο Μπούνιν παρέμεινε απρόσβλητος στη μέθοδο του Τσέχοφ όπως η «πραγματοποίηση ή αντικειμενοποίηση των συναισθημάτων», στην οποία «ένα νοητικό φαινόμενο συγκρίνεται με ένα φαινόμενο του φυσικού κόσμου ή παρομοιάζεται άμεσα με αυτό»7. Δεν θα βρούμε σε αυτόν χαρακτηριστικά παρόμοια με του Τσέχοφ, για παράδειγμα, αυτού του είδους: «Του φαινόταν ότι το κεφάλι του ήταν τεράστιο και άδειο, σαν αχυρώνα, και ότι καινούριες, κάποιες ιδιαίτερες σκέψεις τριγυρνούσαν σε αυτό με τη μορφή μακριές σκιές» («Λογοτεχνία δασκάλων»). Ο Μπούνιν ήταν επίσης ξένος με τη μέθοδο της άμεσης ή έμμεσης ανθρωπομορφοποίησης: «Μιλούσαν ήσυχα, με υποτονικό τόνο και δεν παρατήρησαν ότι η λάμπα αναβοσβήνει και σύντομα θα έσβηνε» («Three Years» 9, 13). «Και γέλασε και η ηχώ» («Στη χαράδρα» 10.161).

3 Και αυτό είναι ακόμη πιο συμπτωματικό γιατί τέτοιες τεχνικές, ενισχυμένες από την επίδραση του μοντερνισμού, χρησιμοποιήθηκαν ευρέως στην πεζογραφία της δεκαετίας του 1910. Πολλοί από τους σύγχρονους του Bunin απεικονίζουν τους ήρωές τους ζωντανά «πραγματοποιημένους»: I. Kasatkin («Σπίτι»): «Σαν απόψε το κατακάθι, που έχει περικυκλώσει τη στέπα από όλες τις πλευρές, σέρνεται ήσυχα στο στήθος και η λαχτάρα απλώνεται εκεί. Ο καυτός μόλυβδος έφτασε στην καρδιά, την πίεσε απαλά και η καρδιά βράζει, η καρδιά μουρμουρίζει... "8. Ασεραφίμοβιτς («Πόλη στη Στέπα»): «Η ίδια θανατηφόρα ταλαντευόμενη, αδιαπέραστη ξηρή ομίχλη κοιτάζει στα τεράστια παράθυρα του σπιτιού του μηχανικού. Η Έλενα Ιβάνοβνα λέει: «Θεέ μου, αυτή είναι η ίδια η μελαγχολία»9. E. Zamyatin («Uyezdnoye»): «Σαν να μην περπατούσε ένας άντρας, αλλά μια γριά αναστημένη κουργκάν...» 10. Στα έργα των ίδιων συγγραφέων βρίσκουμε συχνά παραδείγματα «εξανθρωπισμού» φυσικών αντικειμένων και φαινομένων. . Για τον Ε. Ζαμιάτιν, «η λάμπα αργά πεθαίνει από την αγωνία», για τον Α. Σεραφίμοβιτς «η άμμος σέρνονταν αόρατα, αλλά ακούραστα και αναπόφευκτα». Ο Bunin ξεχωρίζει από αυτή την άποψη. Ακολουθεί τον δρόμο της εντατικοποίησης των έμμεσων μεθόδων, αποφεύγοντας την άμεση, σκόπιμη έκφραση. Και, νομίζω, το θέμα εδώ δεν είναι μόνο η πίστη του καλλιτέχνη στην κλασική παράδοση. Για να αποδώσει τη συγκέντρωση της εσωτερικής κατάστασης του ήρωα και ταυτόχρονα να δείξει την ψυχολογική αυθεντικότητα μιας τέτοιας κατάστασης, ο συγγραφέας χρειαζόταν άλλες καλλιτεχνικές τεχνικές. 3. Ο Gippius, συγκρίνοντας το χωριό με τους Muzhiks κάποτε, παρατήρησε έξυπνα: «Ο Μπουνίν δεν είναι ο Τσέχοφ: στο βιβλίο δεν υπάρχει ελαφρότητα και ευκρίνεια των Μούζικ του Τσέχοφ... Ο Μπούνιν δεν σχεδιάζει, δεν σχεδιάζει. αλλά μακρά, κουραστική, αργά λέει, δείχνει»11. Η μέθοδος της άμεσης «πραγματοποίησης» αντικαταστάθηκε από την έμμεση «αντικειμενοποίηση». Αυτό βρήκε έκφραση στη συστηματική χρήση επαναλαμβανόμενων λεπτομερειών τόσο στο επίπεδο του έργου στο σύνολό του όσο και στο επίπεδο των επιμέρους θραυσμάτων του. Ο Μπούνιν δεν φοβόταν τέτοιες επαναλήψεις, οι οποίες περνούσαν από δουλειά σε δουλειά, γίνοντας συμβολικό σημάδι του στυλ του (για παράδειγμα, η εικόνα της "σκόνης"). Τρεις φορές υπάρχει ένα τέτοιο σημάδι στις υπέροχες εικόνες της φύσης του Σουχοντόλσκ όπως «η μικρή, νυσταγμένη φλυαρία των λεύκων». Με τη σκόπιμη επανάληψη των λέξεων λευκό, πάνω από πέτρες, ο καλλιτέχνης βροντούσε δημιουργεί την εντύπωση της έντασης της εμπειρίας της ηρωίδας στο απόσπασμα που παραθέσαμε προηγουμένως (Σ.Ζ.). Στο «Τελευταίο Ραντεβού» το μοτίβο της αποτυχημένης αγάπης και της ανεκπλήρωσης της ζωής φέρνει το θέμα «φεγγάρι». Με τη βοήθεια αυτού του θέματος, διαμορφώνεται η γενική ψυχολογική ατμόσφαιρα της ιστορίας: «Σε ένα φεγγαρόλουστο φθινοπωρινό βράδυ, υγρό και κρύο, ο Στρέσνιεφ διέταξε να σαλώσουν το άλογο. Το φως του φεγγαριού έπεφτε σε μια σειρά από βαθύ καπνό μέσα από το στενόμακρο παράθυρο. .. (4, 70). Η αψιθιά έλαμπε άσπρα σε υγρά σεληνιακά χωράφια... Το δάσος, νεκρό, κρύο από το φεγγάρι και τη δροσιά... Το φεγγάρι, φωτεινό και σαν βρεγμένο, τρεμόπαιξε πάνω από τις γυμνές κορυφές... Το φεγγάρι στεκόταν πάνω από τα λιβάδια της ερήμου ( 4, 71). Πόσο λυπηρό ήταν όλο αυτό στο φως του φεγγαριού! (4, 72). Το φεγγάρι έδυε» (4, 75). Προφανώς, στη φυσική πραγματικότητα που θέτει ειδικά ο συγγραφέας, παίζεται το παραδοσιακό μοτίβο ενός ραντεβού από το φεγγάρι. Και η τονισμένη επανάληψη του «σεληνιακού» θέματος (η εικόνα του φεγγαριού εμφανίζεται οκτώ φορές σε δύο σελίδες του κειμένου!) δεν είναι μόνο μια έκφραση της πικρής ειρωνείας του συγγραφέα και μια συσκευή για τη μετάδοση της εσωτερικής κατάστασης του ήρωα, είναι επίσης παράγοντας δημιουργίας της συγκέντρωσης αυτής της κατάστασης. Το ίδιο νόημα διακρίνεται επίσης στον θεμελιώδη προσανατολισμό της λεπτομέρειας του Μπούνιν στην επίδραση σε μια σειρά άλλων, στην «γειτνίασή» της, στο «έλκοντας» στον κύκλο των άλλων λεπτομερειών. Ένα απόκοσμο συναίσθημα από τον ακέφαλο Ερμή γεννιέται στους νεαρούς Χρουστσόφ που επισκέφτηκαν

4 Sukhodol, σε μια συνεχώς διευρυνόμενη σφαίρα άλλων αισθήσεων και εντυπώσεων. Αυτή είναι η εντύπωση του εικονιδίου του «Οδηγού», που επέζησε από πολλές πυρκαγιές και σκίστηκε στη φωτιά, από τα «βαριά, σιδερένια μπουλόνια» που κρέμονταν «στα βαριά μισά των θυρών», από τις υπερβολικά φαρδιές, σκοτεινές και ολισθηρές σανίδες δαπέδου. στο χολ και μικρά παράθυρα, από τις «ανοιχτές πόρτες... μέχρι εκεί που κάποτε ήταν οι κάμαρες του παππού. Και όταν η εικόνα του Ερμή εμφανίζεται ξανά στην αφήγηση, οδηγεί αναγκαστικά σε όλη αυτή τη σειρά εντυπώσεων, κορεσμένων από φρίκη και γλυκές αναμνήσεις του παρελθόντος, των ανθρώπων που ζούσαν εδώ. Η λεπτομέρεια «ανάβει» τον συνειρμικό μηχανισμό που επιτελεί τη λειτουργία της «αύξησης» στη στιγμιαία κατάσταση του ήρωα του βάρους των προηγούμενων εμπειριών του. Ο Bunin βοηθά τον Bunin να επιτύχει την απαραίτητη συγκέντρωση του εσωτερικού κόσμου του χαρακτήρα και να φέρει τη σύγκρουση στην ψυχή του σε ακραίο βαθμό με την ευρεία χρήση μιας τέτοιας μορφής οργάνωσης του λόγου του κειμένου ως τμήμα του εσωτερικού λόγου του ήρωα, που περιλαμβάνεται άμεσα στο το ρεύμα των εξωτερικών εντυπώσεων: «Μα είμαι ακόμα μεθυσμένος!» σκέφτηκε, νιώθοντας την καρδιά του να σταματά και να χτυπάει στο κεφάλι του... Σταμάτησε, ήπιε και έκλεισε τα μάτια του. Ω! ωραια! Είναι καλό να ζεις, αλλά απλά πρέπει να κάνεις κάτι εκπληκτικό! Και πάλι κοίταξε γύρω του τους ορίζοντες. Κοίταξε τον ουρανό και όλη του η ψυχή, κοροϊδευτική και αφελής, ήταν γεμάτη δίψα για επιτεύγματα. Είναι ξεχωριστός άνθρωπος, το ήξερε σίγουρα, αλλά τι άξιζε τον κόπο στη ζωή του, σε τι έδειξε τη δύναμή του; Τίποτα τίποτα!" (4, 43-44). Αυτή η μορφή αφήγησης, πολύ δυναμική, επικεντρωμένη στην απότομη εναλλαγή των «φωνών» και μίμηση του διακοπτόμενου εσωτερικού μονολόγου του χαρακτήρα, αντικειμενοποιεί τέλεια αυτή ή εκείνη την κατάσταση, δείχνει τον πυρετώδη, ακραίο χαρακτήρα της. Γενικά, όπως σωστά σημείωσε η ερευνήτρια B. Bundzhulova, «ο Bunin είναι ο πιο «στιλιστικός» καλλιτέχνης των Ρώσων κλασικών. Στο έργο του, όλα τα κύρια προβλήματα φέρονται στο επίπεδο του στυλ και εκφράζονται με τη μορφή του στυλ. Η εμπλοκή όλων των στοιχείων ενός λογοτεχνικού κειμένου σε ένα σύνολο εκδηλώνεται στην αρχική κατασκευή της φράσης του Μπούνιν. Το σημασιολογικό τμήμα που χαρακτηρίζει τον άμεσο ήρωα ξεκινά συνήθως με την ένωση «και»: «Οδηγούν σε έναν σκονισμένο επαρχιακό δρόμο, κοντά. Ο Tikhon Ilyich οδήγησε επίσης στον σκονισμένο επαρχιακό δρόμο. Ένα κουρελιασμένο ταξί πέρασε μπροστά του... και στο ταξί ένας κυνηγός πόλης... Και ο Τίχον Ίλιτς έσφιξε θυμωμένα τα δόντια του: αυτός ο τεμπέλης θα ήταν εργάτης! Ο μεσημεριανός ήλιος χτυπούσε, ο αέρας φυσούσε ζεστός, ο ασυννέφιαστος ουρανός γινόταν σχιστόλιθος. Και ο Τιχόν Ίλιτς απομακρύνθηκε από τη σκόνη όλο και πιο θυμωμένος...» (3, 23). Η επανάληψη φράσεων οργανωμένων με τέτοιο τρόπο μοντελοποιεί τη συνέχεια της ροής της ζωής και δίνει την αίσθηση ότι περιλαμβάνεται σε αυτή τη ροή. Και η τάση συγκέντρωσης της αφήγησης εκφράζεται στην ιδιαίτερη προτίμηση του καλλιτέχνη για τη χρήση ορισμένων νοηματικά υποστηρικτικών λέξεων, όπως, για παράδειγμα, ξανά και ξανά. «Ο κήπος φαινόταν ιδιαίτερα σπάνιος στο ασήμι του χιονιού, διάσπαρτος με μοβ σκιές, η λεωφόρος ήταν χαρούμενη, φαρδιά. Και πάλι, συνοφρυωμένος, θυμωμένος, ο Ιγνάτ πήγε κατά μήκος του στο χωριό, στην ταβέρνα της γυναίκας. Και πάλι, πριν το βράδυ, ξύπνησε σε μια πλαγιά σε ένα λιβάδι, εντελώς παγωμένος, έκπληκτος »(4, 13-14). Ο αυτοματισμός των ενεργειών του ήρωα του Bunin ενσωματώνει την ιδέα της αδρανούς ύπαρξής του και ταυτόχρονα μαρτυρεί κάποιο είδος έντονης εσωτερικής εμπειρίας που δυσκολεύει τη σκέψη, την αξιολόγηση αυτής ή εκείνης της δράσης. Οι επαναλήψεις της λέξης δίνουν ξαφνικά την εντύπωση του ορίου ή της εξάντλησης της σύγκρουσης.

5 Διαβάζουμε για τον Zakhar Vorobyov: «Και ξαφνικά ένιωσε μια τόσο βαριά, τόσο θανατηφόρα λαχτάρα, ανάμεικτη με θυμό, που έκλεισε ακόμη και τα μάτια του… Και ξαφνικά, κουνώντας ολόκληρο το σώμα του, πέταξε το κεφάλι του μακριά μαζί με το μπουκάλι που τσουγκρίζει... Και μπήκε σταθερά στη μέση του κεντρικού δρόμου. Και αφού έφτασε στη μέση, λύγισε τα γόνατά του και βαριά, σαν ταύρος, χτύπησε στην πλάτη του, απλώνοντας τα χέρια του »(4, 46, 47). Το κίνητρο ενός τραγικά ανούσιου τέλους ακούγεται, απροσδόκητο για τον ήρωα, αλλά φυσικό από τη σκοπιά της λογικής του ίδιου του χαρακτήρα στην ασυγκράτητη δύναμη, το πάθος και τον περιορισμό του. Όπως μπορούμε να δούμε, μία από τις αρχές του ψυχολογισμού του Μπούνιν είναι η ενεργή απώθηση από τη σκιαγραφία και τη διακριτικότητα του Τσέχοφ στην απεικόνιση της ψυχικής ζωής και η επιστροφή υπό νέες συνθήκες στην «απόλυτη» ψυχολογία του Ντοστογιέφσκι. Το ενδιαφέρον για τις ακραίες εκδηλώσεις της ανθρώπινης ψυχής και συμπεριφοράς ήταν χαρακτηριστικό της πεζογραφίας της δεκαετίας του 1910. γενικά προκλήθηκε από την ανάγκη κατανόησης των πρόσφατων κοινωνικοϊστορικών ανατροπών. Η κριτική εκείνης της εποχής, έχοντας αντιληφθεί την πρωτοτυπία της λογοτεχνικής κατάστασης και τη νέα ποιότητα του αναδυόμενου ψυχολογισμού, αντιπαραβάλλει έντονα τα ονόματα των κλασικών στις εκτιμήσεις τους. «Ο Τσέχοφ ήθελε να σκοτώσει τον Ντοστογιέφσκι μέσα μας», πίστευε ο I. Annensky, εκφράζοντας την άποψη πολλών13. Στην πεζογραφία εκείνων των χρόνων, δημιουργείται ένας κόσμος, πίσω από τον οποίο μπορεί κανείς να μαντέψει την «ατμόσφαιρα μιας πυκνής τραγωδίας ζωής» (O.V. Slivitskaya). Στα έργα δρουν υπερτροφικοί αντιφατικοί ήρωες (Afonka Kren στο Chapygin), είναι συχνά προικισμένοι με παθολογικά πάθη (Zakhar Koroedov στον Serafimovich, Shalaev στο Remizov κ.λπ.). Οι χαρακτήρες του Bunin δεν αποτελούν εξαίρεση: ζουν στη λαβή επώδυνων παθών, μερικές φορές διαπράττουν φόνους και εγκλήματα. Μια προσπάθεια απεικόνισης της καθημερινότητας μετατρέπεται σε μια «αλυσίδα τρομερών γεγονότων που καταστρέφουν την ίδια την έννοια: την καθημερινότητα»14. Ο Μπούνιν συχνά απεικονίζει τον θάνατο. Οι καλλιτέχνες συγκεντρώθηκαν επίσης με μια δραματική επανεξέταση του θέματος της «τυχαίας οικογένειας». Η αποξένωση των κοντινών ανθρώπων, η έχθρα τους, οι πράξεις πατροκτονίας και αδελφοκτονίας αποτέλεσαν ουσιαστικό υλικό για τις ψυχολογικές «μελέτες» των συγγραφέων. Οι ιστορίες «Καλή αυλή», «Σιωπώ», οι ιστορίες «Χωριό» και «Ξηρή κοιλάδα» αποτελούν μια πρωτότυπη συμβολή στην ανάπτυξη αυτού του θέματος. Η ψυχολογία της διάλυσης των πιο οργανικών ανθρώπινων δεσμών βρήκε έκφραση με νέο πρίσμα στο θέμα της κληρονομικότητας, «ένα από τα πιο οξεία και τραγικά στη λογοτεχνία της δεκαετίας του 1910»15. Το κίνητρο για τον εκφυλισμό της φυλής («Dry Valley» και «City in the Steppe» του A. Serafimovich) ή η μάταιη προσδοκία ενός κληρονόμου («Village» και «Sorrow of the Fields» του S. Sergeev - Tsensky) έγινε δομική διαμόρφωση στη δημιουργία χαρακτήρων. Κατά συνέπεια, αποκαλύπτοντας μια σύνδεση με τους νόμους της λογοτεχνικής ανάπτυξης, η πεζογραφία του Μπούνιν κληρονομεί την «αφαιρούμενη» παράδοση της «απόλυτης» ψυχολογίας. Η τάση για «διάσπαση» του ανθρώπινου χαρακτήρα, για προβολή του εσωτερικού κόσμου του ήρωα σε ασυμβίβαστες αντιθέσεις, που φέρνει τον Μπούνιν πιο κοντά στον Ντοστογιέφσκι, θεωρείται από τον ερευνητή Β. Γκεϊντέκο, για παράδειγμα, ως η κύρια αρχή της απεικόνισης ενός ατόμου στο συγγραφέα. καλλιτεχνικό σύστημα16. Αυτή η άποψη μπορεί να γίνει αποδεκτή μόνο εν μέρει. Πολλοί από τους σύγχρονους του Bunin συνειδητοποίησαν την ιδέα της αμφιθυμίας του ήρωα κυρίως στο επίπεδο εξαιρετικών καταστάσεων και ενεργειών, όχι χωρίς παθολογία· ο ψυχολογισμός τους υπέφερε από μοντερνιστικές «επικαλύψεις». Ο Μπούνιν, από την άλλη πλευρά, αγωνίστηκε για τον πλήρη ντετερμινισμό όλων

6 δράσεις χαρακτήρων. Η ιδέα του Τολστόι ήταν κοντά του: τα πάντα μεταξύ γέννησης και θανάτου είναι, κατ' αρχήν, εξηγήσιμα17. Ο κόσμος των έργων του Μπούνιν της δεκαετίας του 1910. παρ' όλη την τάση του προς την αντικειμενικότητα, παραμένει αυταρχικός. Η ιστορία ηγείται πραγματικά από έναν αφηγητή, εξαιρετικά απρόσωπο, χωρίς ατομικότητα. Δεν παίρνει όμως ουδέτερη θέση σε σχέση με τους ήρωες και δεν εξισώνεται μαζί τους. Πίσω του, ο συγγραφέας μαντεύεται πάντα, δυνητικά προικισμένος με την κατανόηση των διαδικασιών της εσωτερικής ζωής των χαρακτήρων. Ο ήρωας του Bunin αποδεικνύεται, κατ' αρχήν, με συνέπεια εξηγήσιμος. Ερχόμενος πιο κοντά στον Τολστόι όσον αφορά τη στάση απέναντι στον χαρακτήρα, ο καλλιτέχνης δεν μπορούσε να δεχτεί τη μέθοδο «εξήγησης» της ψυχολογίας του Τολστόι, η οποία αποσυνθέτει τη νοητική δραστηριότητα σε στοιχειώδη συστατικά. Ο Bunin, όπως ήδη σημειώθηκε, μεταφέρει τη διαλεκτική της εσωτερικής ζωής μέσα από μια διαδοχικά μεταβαλλόμενη σειρά τρισδιάστατων ψυχολογικών καταστάσεων. Και παρόλο που κάθε στάδιο της κίνησης της εσωτερικής ζωής συσχετίζεται με μια παρόρμηση που έρχεται από έξω, «περιβάλλεται» από μια συγκεκριμένη κατάσταση και προκύπτει, όπως λέγαμε, «από μέσα» απροετοίμαστα, εντούτοις τείνει πάντα να εξηγείται από κάποιους βαθύτερους, όχι στιγμιαία, όχι εξωτερικά αίτια. Και ο συγγραφέας γνωρίζει για αυτά εκ των προτέρων. Η λειτουργία της εξήγησης μπορεί να εκτελεστεί στον Μπούνιν από τα στοιχεία του στατικού χαρακτηρισμού του χαρακτήρα που χρησιμοποιεί, συχνά αρκετά μακροσκελή. Αυτές οι εξηγήσεις του συγγραφέα περιέχουν μια ψυχολογική εκτίμηση και, ταυτόχρονα, στερούνται οποιασδήποτε υποθετικής υπόθεσης: «Ο σιδεράς ήταν πικραμένος μεθυσμένος και επίσης πίστευε ότι δεν υπήρχε κανείς πιο έξυπνος από αυτόν σε ολόκληρο το χωριό, ότι πίνει λόγω του μυαλού του. " (3, 303) ; «Δεν είναι ευκολότερο, πιο μυστικοπαθές από αυτόν, δεν υπήρχε μικρός σε όλα τα Izvalas» (4, 7 8). Στην κατανόηση της ψυχολογίας του ήρωα μπορεί να προστεθεί και το παρελθόν του, το οποίο εισάγεται στην αφήγηση με διάφορους τρόπους: με τη μορφή του ιστορικού του συγγραφέα («Village», «Yermil», «Merry Yard»), το αναμνήσεις των ηρώων ("Dry Valley") ή την "παρουσία" του στους χαρακτήρες των αντίγραφων ("The Last Date"). Η επιστροφή του ήρωα στο παρελθόν είναι σημαντική για τον καλλιτέχνη ως ευκαιρία να δώσει ένα συγκεκριμένο, κοινωνικοϊστορικό κίνητρο για την ψυχολογική του εμφάνιση. Αυτή είναι όμως και η στιγμή της πραγματοποίησης της ιδέας του συγγραφέα για το ανεξάντλητο της ανθρώπινης προσωπικότητας από το πραγματικό της περιεχόμενο, την επιθυμία να ανιχνευθεί η «σύνδεση των καιρών» στον χαρακτήρα. Επομένως, στην καλλιτεχνική μελέτη ενός ατόμου, ένα συγκεκριμένο ιστορικό σχέδιο και ένα βαθύ καθολικό συγχωνεύονται οργανικά, επιτρέποντας σε κάποιον να δει τα «απομεινάρια» της ιστορίας αιώνων στο μυαλό. Το πανάρχαιο παρελθόν μπορεί, σύμφωνα με τον καλλιτέχνη, να προσδώσει στον ήρωα τα χαρακτηριστικά της «πρωτογένειας», της «πρωτογένειας» και της ακινησίας, της αδράνειας στην ύπαρξή του. Συχνά αυτό λέγεται ευθέως, με έντονο τρόπο: «Μπροστά από το φυλάκιο ... υπήρχε ένα γεμάτο, καθαρό, αλλά όχι φωτεινό φεγγάρι ... Και κοίταξε κατευθείαν στο παράθυρο, δίπλα στο οποίο βρισκόταν είτε ένας νεκρός είτε ένας ζωντανός πρωτόγονος άνθρωπος» (3, 292). «Όλοι αυτοί οι άνθρωποι, κινώντας τα φρύδια τους πάνω από τα σκοτεινά μάτια τους, τη διαίσθηση, το ένστικτο, την ευκρίνεια, την ακρίβεια, όπως σε ορισμένα βασικά άτομα, αισθάνονται αμέσως, μαντεύουν την προσέγγιση του χεριού που δίνει…» (4, 230). Σε άλλες περιπτώσεις, όπως, για παράδειγμα, στο διήγημα «Σκόνη», μια τέτοια στάση απέναντι στο παρελθόν πραγματοποιείται έμμεσα, συνήθως μέσω σύγκρισης με την Ανατολή18. Ωστόσο, το παρελθόν στην «εξήγηση» του Μπούνιν για τον άνθρωπο είχε εντελώς διαφορετική ποιότητα. Ήταν το κέντρο της πρώην μεγαλοπρέπειας και των υψηλών εθνικών παραδόσεων. Αυτή η προσέγγιση στην καλλιτεχνική κατανόηση της εθνικής ιστορίας και της επιρροής της στο άτομο

7 βρίσκουμε στις ιστορίες "Zakhar Vorobyov", "Lirnik Rodion", "Good Blood", εν μέρει στο "Thin Grass" και "New Shoots". Ο συγγραφέας εξέφρασε τη διττή, σύνθετη στάση του στο παρελθόν στα ημερολόγιά του. Στα χρόνια διαβάζουμε τέτοια λήμματα: «Πόσο διαβολικά πυκνά γένια κάποιων χωρικών είναι κάτι ζωολογικό, αρχαίων χρόνων»19; «Σε μια καλύβα στεκόταν ένας τεράστιος άντρας, με πολύ πεσμένους ώμους, με μακρύ λαιμό, με κάποιο ψηλό καπέλο. Ακριβώς τον δέκατο πέμπτο αιώνα. Έρημος, σιωπή, γη»20 (Παράβαλε στο «Dry Valley»: «Και η βαθιά σιωπή της βραδιάς, η στέπα, η κουφή Ρωσία βασίλευε πάνω σε όλα ...»). Ταυτόχρονα, γράφει ότι «στο Prilepy, ένας χωρικός του φαινόταν ένας μεγάλος πρίγκιπας απανάγιο, έξυπνος, με ένα υπέροχο ευγενικό χαμόγελο. Αυτός είναι από ποιον χτίστηκε η Ρωσία.»21 Επομένως, δύσκολα μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τους ερευνητές που ερμηνεύουν το θέμα της «αρχαίας Ρωσίας» στην έννοια του καλλιτέχνη με καθαρά αρνητικό τρόπο, θεωρώντας το ως εκδήλωση της μοιραίας απαισιοδοξίας του Μπούνιν22. Ο επεξηγηματικός προσανατολισμός του ψυχολογισμού του Μπούνιν περιελάμβανε μια τάση γενίκευσης, την επιθυμία να χτιστεί μια γέφυρα από το συγκεκριμένο-προσωπικό στο τυπολογικό. Το καλλιτεχνικό όραμα του συγγραφέα στοχεύει στο άτομο, αλλά πάντα με προσανατολισμό προς εκείνο το ιδανικό μοντέλο, που απορροφούσε το πιο εκφραστικό, τυπικό και ξεφτίλιζε το περιττό και τυχαίο23. Εξ ου και η δομική «ευθυγράμμιση» των χαρακτήρων του Μπούνιν. Η επιθυμία να φέρει τον ήρωα σε έναν ορισμένο τύπο ψυχολογίας και συμπεριφοράς πραγματοποιείται ήδη στο επίπεδο της αρχικής ανακάλυψης της εικόνας στο πορτρέτο. Βυθίζοντας το πορτρέτο στις λεπτομέρειες της τρέχουσας ζωής του χαρακτήρα, ο Bunin αποδίδει ιδιαίτερη σημασία στη λεπτομέρεια του πορτρέτου. Παραδοσιακά, αυτό το στοιχείο ψυχολογικής ανάλυσης λειτουργούσε ως μέσο εξατομίκευσης του ήρωα. Ο Bunin συνειδητά πηγαίνει για την αναγνώριση μιας λεπτομέρειας πορτρέτου, δημιουργεί ένα κοινό σημάδι από αυτό. «Χοντρομάλλης, ζαρωμένος, με κοντά πόδια» Ερμίλ. ο πατέρας του συζύγου Eugene ("Στο δρόμο") "ένας κοντόποδας άνδρας με μαύρη γενειάδα"? Ο «κοντόποδας κλέφτης» ονομάζεται Nicanor στην ίδια ιστορία. "κοντοπόδι χαρούμενη Σάσα" βλέπουμε στο "The Last Day"? Ο Ντενίσκα στο "The Village" "δεν ήταν ψηλός ... δεν έβγαινε, τα πόδια του, σε σύγκριση με το σώμα, ήταν πολύ κοντά"? «Εντάξει, κοντόποδα, κάπως ικανοποιημένος στρατιώτης» συναντά τον Χρουστσόφ από την ιστορία «Σκόνη». Μέσα από τη δυσαρμονία του εξωτερικού, ο συγγραφέας αναδεικνύει την κατωτερότητα του εσωτερικού, και επίσης «σημαδεύει» συγγενείς χαρακτήρες με μια κοινή σφραγίδα, δείχνει την ευρεία ανάπτυξή τους. Ανάμεσα σε αυτά τα σημάδια θα είναι η ζοφερότητα πολλών χαρακτήρων του Bunin. «Σγουρά και γκριζομάλλης, μεγαλόσωμος και μελαγχολικός» γέρος Avdey Care («Φροντίδα»). Nikanor («Παραμύθι») «ο άντρας είναι ακόμα νέος, αλλά ζοφερός». Στην ίδια σειρά, ο Peter ("The Last Day"), "έχοντας κατακτήσει τον τρόπο του ζοφερό αστείο"? Ιβάν («Νυχτερινή συζήτηση»), «πολύ ηλίθιος, αλλά που θεωρούσε τον εαυτό του εκπληκτικά έξυπνο», που «έστενε ποτέ τα ζοφερά ειρωνικά μάτια του». Ευγενία («Στο δρόμο»), της οποίας τα μάτια «έπαιξαν με ζοφερή διασκέδαση». Το ζοφερό είναι ένα σημάδι περιορισμού, πνευματικής υπανάπτυξης του ήρωα. Τα σταθερά στοιχεία των χαρακτηριστικών του πορτρέτου, που γίνονται αντιληπτά στο πλαίσιο μιας σειράς έργων, γίνονται φορείς μιας σταθερής συγγραφικής εκτίμησης. Μια τέτοια τεχνική, μαζί με τη χρήση της «αρχής της συμπληρωματικότητας» (N. Gay) στη δημιουργία εικόνων, με συμβολισμό και περιπλοκότητα της λειτουργίας του τοπίου, μιλά για την χαρακτηριστική ιδιότητα του ψυχολογισμού του Bunin. Ταυτόχρονα, ο Bunin είναι ένας καλλιτέχνης, που χαρακτηρίζεται από συνθετικότητα, οικουμενικότητα

8 φιλοσοφική και καλλιτεχνική κοσμοθεωρία. Είναι κοντά στις σκέψεις του Τολστόι για το ανθρώπινο «εγώ» ως φορέα και ενσάρκωση του κοινού όντος, των καθολικών νόμων της ζωής. Ο άνθρωπος γι 'αυτόν δεν είναι ίσος, όπως, για παράδειγμα, για τον Τσέχοφ, με την ατομική μοίρα, είναι ενδιαφέρον «ως σωματίδιο του κόσμου, που φέρει την κληρονομιά αιώνων, υπακούοντας στους παγκόσμιους νόμους»24. Αυτές οι ιδέες επηρέασαν επίσης τις αρχές της απεικόνισης ενός ατόμου στην πεζογραφία της περιόδου που μας ενδιαφέρει. Έτσι, η ιστορία για το ρωσικό εξωτερικό και τους εκπροσώπους του κάτω από την πένα του καλλιτέχνη αποκτά μεγάλη έκταση λόγω του γεγονότος ότι η ύπαρξη καθενός από τους ήρωες και ο κόσμος της επαρχίας στο σύνολό του συσχετίζονται με το βαθύ κίνητρο του νοήματος και αξία της ανθρώπινης ζωής, η οποία έχει βρει στο έργο μια εκπληκτικά ευρύχωρη εικόνα του «κύπελλου της ζωής». Η επιθυμία να συμπυκνωθεί το νόημα, να συμβολιστεί η εικόνα της ρωσικής περιοχής είναι αισθητή αυτή την περίοδο από τον M. Gorky («Okurov»), από τον E. Zamyatin («Uyezdnoye»). Ωστόσο, η ίδια η φύση του συμβολισμού σε κάθε έργο είναι δική της, ιδιαίτερη. Για τον Zamyatin, η γενικευτική επάρκεια του καλλιτεχνικού περιεχομένου ήταν η κυρίαρχη τονική εικόνα της «συνοικίας», η οποία συνδύαζε, πρώτα απ 'όλα, την ιστορική και πολιτιστική ανάγνωση του θέματος της επαρχιακής ζωής, για τον Γκόρκι, την εικόνα της «ανίας χωρίς ελπίδα. », «βαρετή αδιαπέραστη έρημος», που δίνει μια ψυχολογική «προσαύξηση», έκανε παρόμοια λειτουργία με την ερμηνεία του θέματος. Ταυτόχρονα, ο καλλιτεχνικός κόσμος και των δύο συγγραφέων παρατάχθηκε με το κίνητρο του αποχωρισμού του ήρωα από την κοινή ζωή, την απομόνωσή του από τον μεγάλο κόσμο, τη «συνοικία». Στο Bunin, αντίθετα, βρίσκουμε μια προσέγγιση που συνδέει τον «επαρχιώτη» με τον γενικό νόμο της ζωής. Μια τόσο ουσιαστική, «πανανθρώπινη» διάσταση χαρακτήρων τροφοδοτεί όλα τα έργα του συγγραφέα, δημιουργώντας έναν πολυεπίπεδο χαρακτήρα και πραγματοποιώντας διάφορα ψυχολογικά κίνητρα. Το μοτίβο της απατηλής, μη αυθεντικής ύπαρξης ενώνει μια σειρά από έργα σχετικά με τις μορφές της υλικής τάξης. Στο «Χωριό» εκφράζεται άμεσα, εμφανώς, στις σκέψεις και τα συναισθήματα του χαρακτήρα και λαμβάνει μια συμβολική γενίκευση στην εκτίμηση του ήρωα για τη δική του ζωή («ένα μαντήλι φθαρμένο από μέσα προς τα έξω»). Τις περισσότερες φορές, η φύση τέτοιων ηρώων, η αυθόρμητη δομή των σκέψεων και των συναισθημάτων τους, απέκλειε τη δυνατότητα άμεσης προσφυγής σε τόσο σοβαρά προβλήματα. Επομένως, ένα τέτοιο κίνητρο συνήθως διαλύεται στον γενικό καλλιτεχνικό ιστό, εκφραζόμενο έμμεσα μέσω ενός πολύπλοκα οργανωμένου συστήματος συγγραφικών αξιολογήσεων («Good Life», «Care») ή μέσω μιας γενικευμένης εικόνας που βρέθηκε επιτυχώς από τον αφηγητή («Prince in Princes») ). Στα έργα που μιλούν για Ρώσους αυτοκαταστροφείς ("The Merry Yard", "John Rydalets", "Sukhodol", "I Silent Silent"), το κύριο κίνητρο είναι η εκτίμηση της ανθρώπινης ζωής, το ερώτημα που περιέχεται στο πρωτότυπο κείμενο της «Χαρούμενης αυλής» «έχει ο άνθρωπος σωστά να διαθέσει τον εαυτό του όπως θέλει; ". Το γεγονός της αυθόρμητης αυτοκτονίας του Yegor μελετάται από τον καλλιτέχνη ως εκδήλωση των αντιφάσεων της εθνικής ύπαρξης και ως ανακάλυψη της τραγωδίας της διαστρέβλωσης της ανθρώπινης φύσης. Το οδυνηρά σπασμένο Shasha ερμηνεύεται από μια γωνία παραμορφωμένη από τους νόμους της ζωής, καταστρέφοντας πεισματικά τη φυσική ισορροπία με τον κόσμο για ένα άτομο. Ο Ermil και ο Ignat ενεργούν ως μεμονωμένες ενσαρκώσεις των σκοτεινών δυνάμεων που έχουν κερδίσει σε ένα άτομο, καθιστώντας τον ικανό για έγκλημα. Αντιλαμβανόμενος ένα άτομο ως «σωματίδιο του κόσμου», το ίδιο το γεγονός της προσωπικής αξιολόγησης αυτού του ήρωα, που εκδηλώνεται στην ικανότητα ή την αδυναμία να νιώσει την ενότητά του με τον κόσμο, ο καλλιτέχνης χρησιμοποιεί ως κριτήριο την ανθρωπιά του. Για τον Bunin, η ικανότητα είναι εξαιρετικά πολύτιμη.

9 προσωπικότητες διαλύονται στον κόσμο, αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους ως ένα μόριο του συνόλου. Σε μια από τις πιο «υπαρξιακές» ιστορίες, η πιο σημαντική, σύμφωνα με τον καλλιτέχνη, διερευνάται η ανθρώπινη ποιότητα να νιώθεις σαν «κακό γρασίδι» στον κόσμο και επομένως να αποδέχεσαι ήρεμα τη σκέψη του επικείμενου τέλους. Αυτό το χαρακτηριστικό της σύζευξης, η ικανότητα να συμπεριληφθεί κάποιος σε μια ορισμένη ολοκληρωμένη παγκόσμια τάξη, σύμφωνα με τον Bunin, πηγαίνει πίσω στις καλές παραδόσεις του εθνικού πολιτισμού. Να σημειωθεί ότι το ενδιαφέρον για «υπαρξιακά» ερωτήματα είναι χαρακτηριστικό αυτής της περιόδου για πολλούς. Ωστόσο, η επιθυμία του Bunin για ψυχολογική και καλλιτεχνική αυθεντικότητα τον βοήθησε να αποφύγει έναν ειλικρινά μοντερνιστικό ήχο που διακρίνει την ερμηνεία των μυστηριωδών δυνάμεων της ύπαρξης στις τύχες των ηρώων, για παράδειγμα, S. Sergeev-Tsensky ("Sorrow of the Fields", "Movements ") ή A. Serafimovich ("Sands", "City in the steppe"). Ο ψυχολογισμός του Μπούνιν έχει συνθετική φύση. Οι αρχές της απεικόνισης ενός προσώπου, που ανακαλύφθηκαν από την προηγούμενη ρωσική πεζογραφία, γίνονται οργανικά αντιληπτές και μεταμορφώνονται από τον καλλιτέχνη σε μια νέα ποιότητα. Ο συνθεισμός του Μπούνιν αντιστοιχούσε στην πιο περίπλοκη ιδέα του ατόμου και της σχέσης του με τον κόσμο. ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ Chukovsky K. Early Bunin//Vopr. αναμμένο Γ.92. Βλέπε: Keldysh V A. Ρωσικός ρεαλισμός των αρχών του ΧΧ αιώνα. Μ., S. 114, 122, 129; Dolgopoloe A. Στο γύρισμα του αιώνα. L., S. 295; Προς Rutikova AM. «Το Κύπελλο της Ζωής» του Ι. Μπούνιν και διαφωνίες για το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης στις αρχές του 20ου αιώνα // Από τον Γκριμπογιέντοφ στον Γκόρκι: Από την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. L., S; Soloukhina O.V. Για τις ηθικές και φιλοσοφικές απόψεις του I. A. Bunin / / Ρωσική λογοτεχνία P. 47 59; Ainkov V.Ya. Ο κόσμος και ο άνθρωπος στα έργα του Λ. Τολστόι και του Ι. Μπούνιν. M., S. Εξαιρέσεις αποτελούν πρόσφατα αναδημοσιευμένες μελέτες που περιέχουν σημαντικές παρατηρήσεις για τον ψυχολογισμό του Bunin: Ilyin I. About darkness and enlightenment. Μόσχα: Σκύθες, 1991; M altsev Yu. I. Bunin. Μ., 1983; και επίσης: Slivitskaya O.V. Σχετικά με τη φύση της «εξωτερικής μεταφορικότητας» του Μπούνιν // Ρωσική λογοτεχνία S Δείτε για το άτομο: Usmanov A D. Καλλιτεχνικές αναζητήσεις στη ρωσική λογοτεχνία του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα: Περίληψη της διατριβής. dis .... διδάκτορας φιλολ. Επιστήμες. L., 1977; Ginzburg A. Περί ενός λογοτεχνικού ήρωα. L, 1979; Προς Rutikova AM. Ρεαλιστική πεζογραφία της δεκαετίας του 1910 (Ιστορία και ιστορία)//Μοίρα του ρωσικού ρεαλισμού στις αρχές του αιώνα. L., S; Slinger NM. Η καλλιτεχνική αντίληψη του εθνικού στην πεζογραφία του ΙΑ. Μπούνιν: Ντισς .... cand. φιλολ. Επιστήμες. Sverdlovsk, S. Bunin and A. Sobr. cit.: Στο 9 t. M., T.Z. Σελ.49. Μεταγενέστερες αναφορές σε αυτήν την έκδοση δίνονται στο κείμενο κατά τόμο και σελίδα. Τσέχοφ A.P. Πολυ. συλλογ. όπ. και γράμματα: Σε 30 τ. Τ.10. Σελ.159. Μ., Περαιτέρω αναφορές σε αυτήν την έκδοση δίνονται στο κείμενο, υποδεικνύοντας τον τόμο και τη σελίδα. 6 Chudakov A. Chekhov's world: Ανάδυση και διεκδίκηση. Μ., Σ.255. Chudakov A. Διάταγμα. όπ. Σελ.251. K asatki n I. Forest αληθινή ιστορία. Μ., Σ.132. Σεραφίμοβιτς Α.Σ. Sobr. cit.: Σε 4 τόμους. Μ., Τ.1. Σελ.244. "" Διαθήκες S.99. Extreme A. Λογοτεχνικό ημερολόγιο//Ρωσική σκέψη Ogd.Z. Σελ.15.

10 Bumdzhulova B.E. Στυλιστικά χαρακτηριστικά της πεζογραφίας του I.A. Bunin: Περίληψη της διατριβής. dis.... cand. φιλολ. Επιστήμες. Μ., Σ.5. Annensky I. Βιβλία προβληματισμών. Μ., Σ.ΖΩ. Ο ρεαλισμός του Polotskaya E L. Chekhov και η ρωσική λογοτεχνία του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα. (Kuprin, Bunin, Andreev)//Η ανάπτυξη του ρεαλισμού στη ρωσική λογοτεχνία. Ο Τ.Ζ. Μ., Σ. Μουράτοβα Κ.Δ. Ένα μυθιστόρημα από τη δεκαετία του 1910. Οικογενειακά χρονικά//η μοίρα του ρωσικού ρεαλισμού στις αρχές του 20ού αιώνα. Σελ.127. "Heydeko V. Chekhov and Bunin. M., P.121. Βλ.: Dneprov V 1 The Art of Human Science. From the artistic experience of Leo Tolstoy. L., Δείτε περισσότερα για την απεικόνιση του Bunin του "αισθητηριακού-ενστικτώδους, πνευματικού βάθη ενός ανθρώπου" στο βιβλίο .: Ilyin I. Σχετικά με το σκοτάδι και τη φώτιση M., Bunin I L. Συλλογή έργων σε 6 τόμους. : Kucherovsky N.M. Η αισθητική έννοια της ζωής στις Κιμμέριες ιστορίες του I.A. Bunin//Ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα Kaluga, Sat. Kova A.V. Στον κόσμο των καλλιτεχνικών αναζητήσεων του Bunin//Λογοτεχνική κληρονομιά.V.84.Kn.2.M., P.116. SUM MARY PSYCHOLOGICAL REALISM OF L.A.BUNIN S PROSE OF The article προσφέρει μια πρωτότυπη προσέγγιση στο θέμα του «Bunin ως ψυχολόγος» και αποκαλύπτει μια συνθετική φύση του ψυχολογικού ρεαλισμού του Bunin. N. V. Prastcheruk

Σύνθεση του θέματος των κύριων θεμάτων της ποίησης της εποχής του αργύρου Θέματα της ποίησης της εποχής του αργύρου. Η εικόνα μιας σύγχρονης πόλης στην ποίηση του V. Bryusov. Η πόλη στο έργο του Μπλοκ. Αστικό θέμα στο έργο του V.V. Συναφής

Ποιες παραδόσεις των Ρώσων κλασικών είναι αισθητές στην πεζογραφία του Bulgakov >>> Ποιες παραδόσεις των Ρώσων κλασικών είναι αισθητές στην πεζογραφία του Bulgakov Ποιες παραδόσεις των Ρώσων κλασικών είναι αισθητές στην πεζογραφία του Bulgakov Ο Bulgakov κατάφερε να συσχετίσει

Πρόγραμμα εργασίας για τη μουσική για τη 2η τάξη Προγραμματισμένα αποτελέσματα της μελέτης του θέματος "Μουσική" Στο τέλος της εκπαίδευσης στη Β' τάξη, οι μαθητές είναι σε θέση: - να δείξουν σταθερό ενδιαφέρον για τη μουσική. - δείξτε προθυμία

Ένα δοκίμιο με θέμα την καλλιτεχνική πρωτοτυπία του μυθιστορήματος Quiet Don Το μυθιστόρημα Quiet Don, το οποίο έλαβε παγκόσμια αναγνώριση, είναι ένα έπος και (περισσότερα από 700) καθορίζεται από την πρωτοτυπία του είδους του μυθιστορήματος του Sholokhov. Δεν βλέπω ακόμα

ΜΑΘΗΜΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΣΤΗΝ 11η ΤΑΞΗ ΘΕΜΑ: Η ΤΡΑΓΙΚΗ ΜΟΙΡΑ ΜΙΑΣ ΡΩΣΣΑΣ ΑΓΟΡΙΚΑΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ AI SOLZHENITSYN «Η ΑΥΛΗ ΤΟΥ ΜΑΤΡΕΝΙΝ». LAHODANOVA N.I., ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ MBOU SOSH 12 ΜΕ ΒΑΘΥΣΤΗ ΜΕΛΕΤΗ

Polikarpova E.M. Η ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΚΑΙ Η ΑΝΑΛΥΣΗ ΕΝΟΣ ΤΕΧΝΗΣ ΕΡΓΑΖΕΙ ΩΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΣΥΝΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟΤΗΤΑΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΚΑΙ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ North-Eastern Federal University με το όνομα M.K. Ammosov Το άρθρο αναλύει τη μεθοδολογία οργάνωσης

Κρατικό Πανεπιστήμιο Εθνικής Οικονομίας του Νταγκεστάν Τμήμα Αγγλικών Chopanova Aizanat Abdulkerimovna ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΩΝ ΕΚΘΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΩΝ ΕΡΓΑΣΙΩΝ ΣΤΗΝ ΠΕΙΘΑΡΧΙΑ "ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ" Ειδικότητα 09.02.05

Για να βοηθήσετε στη σύνταξη ενός δοκιμίου για την εξέταση Βασική σύνθεση του δοκιμίου Μερικές χρήσιμες συμβουλές 1. Η κύρια προϋπόθεση για την επιτυχία σε αυτό το μέρος της εξέτασης είναι η σαφής γνώση των απαιτήσεων για τη συγγραφή μιας έκθεσης. 2. Ενδελεχής

2. ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΕΝΟΣ αμετάβλητου μοντέλου συναισθήματος Σε αυτή την ενότητα, επιχειρείται να κατασκευαστεί ένα αμετάβλητο μοντέλο συναισθήματος, ένα μοντέλο που θα είναι ένα γενικευμένο γεγονός που εκφράζει την ουσία της ύπαρξης ενός συναισθηματικού

Κατευθύνσεις των θεμάτων της τελικής έκθεσης για το ακαδημαϊκό έτος 2017/18: «Πίστη και προδοσία», «Αδιαφορία και ανταπόκριση», «Στόχος και μέσα», «Θάρρος και δειλία», «Άνθρωπος και κοινωνία». «Πίστη και προδοσία»

ΕΙΣΙΤΗΡΙΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΤΗΣ ΚΡΑΤΙΚΗΣ ΤΕΛΙΚΗΣ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗΣ ΣΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΒΑΣΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΒΑΣΙΚΗΣ ΓΕΝΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ 2019 1. «The Tale of Igor's Campaign»: η πλοκή και η σύνθεση του έργου.

Ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του Ι.Α. Ο Μπούνιν ονομάστηκε «το τελευταίο ρωσικό κλασικό». Στις καλύτερες παραδόσεις της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας, ο Ιβάν Μπούνιν έγραψε για. 934566534156 Αυτή η εργασία στοχεύει να δείξει πώς είναι δυνατό

Μια αλληγορία είναι μια αλληγορία, όταν μια άλλη έννοια κρύβεται κάτω από μια συγκεκριμένη εικόνα ενός αντικειμένου, ενός προσώπου, ενός φαινομένου. Η αλλοίωση είναι η επανάληψη ομοιογενών συμφώνων, προδίδοντας το λογοτεχνικό κείμενο μια ιδιαίτερη

Μεθοδική ανάπτυξη ενός μαθήματος λογοτεχνίας στην τάξη 11 Θέμα: «Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της ιστορίας του I.A. Bunin «Κρύο Φθινόπωρο». Περίληψη του μαθήματος με θέμα: «Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της ιστορίας από τον I.A. Bunin

1 Suchkov B. L. Ιστορική μοίρα του ρεαλισμού. Μ., 1967. Σελ.11. Βλέπε επίσης σελ. 25. 2 Belinsky V. G. Πλήρης συλλογή έργων. Εν 13 τ. Μ., 1956. Τ. 10. Σ. 82-83. Μεταγενέστερες αναφορές σε αυτήν την έκδοση βρίσκονται στο κείμενο με

1. Προγραμματισμένα αποτελέσματα: Η μουσική ως μορφή τέχνης για την παρατήρηση των διαφορετικών φαινομένων της ζωής και της τέχνης, την έκφραση της στάσης του ατόμου για την τέχνη, την αξιολόγηση του καλλιτεχνικού και εικονιστικού περιεχομένου του έργου

Kalabina Irina Vasilievna Σεμινάριο μαθήματος για τη λογοτεχνία στην 9η τάξη «Το θέμα της φύσης στους στίχους του A.S.

Εισαγωγή 1. Συνάφεια του θέματος. Στο έργο του Α.Π. Τσέχοφ, μπορεί κανείς να διακρίνει μια σχετικά μικρή, αλλά, ωστόσο, μια σημαντική ομάδα έργων που σχετίζονται με το θέμα της τρέλας. Ο Τσέχοφ ως γιατρός και συγγραφέας παρατηρεί

Κεφάλαιο 1 Εμπειρία από το τι μεταφέρουμε στα παιδιά; Μέρος πρώτο. Καθρέφτης με ακτίνες Χ Τόμοι παιδαγωγικής βιβλιογραφίας είναι αφιερωμένοι στο τι πρέπει να γίνει με τα παιδιά ώστε να μεγαλώσουν σε αξιοπρεπείς και χαρούμενους ανθρώπους! Θεέ μου,

Ο καλλιτεχνικός κόσμος ενός λογοτεχνικού έργου Κείμενο πλαίσιο. Χαρακτήρας και μέσα δημιουργίας του. Οικόπεδο. Χώρος και χρόνος. Σύνθεση Βασικές έννοιες Θεωρητική ποιητική η επιστήμη των μορφών, τύπων, μέσων

Η σύνδεση των καιρών στην ιστορία του Α.Π. Τσέχοφ "Μαθητής" [Προετοιμασία για το τελικό δοκίμιο 2015-2016] Αγαπητά παιδιά! Για κάποιους από εσάς πλησιάζει η τελευταία σχολική χρονιά και σας συγχαίρουμε για την έναρξη της. Είμαστε έτοιμοι

Δημοτικό αυτόνομο προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα «Νηπιαγωγείο μικτού τύπου 26» Πλοίο «ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΚΕΣ ΣΥΣΤΑΣΕΙΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΠΟΛΥΚΛΗΤΙΚΟΣ

Ανάλυση του ποιήματος Χριστός Τουργκένιεφ >>> Ανάλυση του ποιήματος Χριστός Τουργκένιεφ Ανάλυση του ποιήματος Χριστός Τουργκένιεφ Και οι Θηβαίοι τον έκαναν βασιλιά τους. Νεκροί βράχοι και πέτρες, σκληρό κρύο, μαύρες ρουφηξιές

1. Προγραμματισμένα αποτελέσματα: Η μουσική ως μορφή τέχνης για την παρατήρηση των διαφορετικών φαινομένων της ζωής και της τέχνης, για την έκφραση της στάσης κάποιου απέναντι στην τέχνη, για την αξιολόγηση του καλλιτεχνικού και εικονιστικού περιεχομένου του έργου

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ του επίσημου αντιπάλου για μια διατριβή για το πτυχίο του υποψηφίου φιλολογικών επιστημών Pakhtusova Varvara Nikolaevna με θέμα: «Είδος παραδόσεις της ρωσικής λογοτεχνίας των αιώνων XIX-XX στο έργο

Επεξηγηματικό σημείωμα. Αυτό το πρόγραμμα εργασίας του μαθήματος "Καλές Τέχνες" για μαθητές της Στ' τάξης γενικού εκπαιδευτικού ιδρύματος αναπτύχθηκε με βάση το πρόγραμμα του συγγραφέα στις καλές τέχνες.

1 συζήτηση και διαμάχη. στρογγυλό τραπέζι; δημιουργικό εργαστήριο? φοιτητικό συνέδριο, υπεράσπιση εργασιών έρευνας ή έργου. Είδη οργάνωσης των δραστηριοτήτων των μαθητών: ατομική, ζεύγη, ομαδική

Δημοτικό δημοσιονομικό προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα "Νηπιαγωγείο" Παραμύθι ", Dolinsk, Περιφέρεια Σαχαλίνης" Ο ρόλος του βιβλίου στη διαμόρφωση της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας" Συμπλήρωσε: παιδαγωγός

«ΣΥΜΦΩΝΗΣΑ» Πρόεδρος του Συλλόγου Εκπαιδευτικών του Εκπαιδευτικού Τομέα «Τέχνη» Kurbatova N.V. ΣΧΟΛΙΚΟ ΣΤΑΔΙΟ ΤΗΣ ΟΛΥΡΩΣΙΚΗΣ ΟΛΥΜΠΙΑΔΑΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΣΧΟΛΕΙΟΥΣ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ (MHK) 2012-2013 ακαδημαϊκό έτος 11η τάξη Εργασία

Ανάλυση λυρικού έργου: το πρώτο τεστ Πόσο συχνά ακούτε τη λέξη «ανάλυση» σε ένα μάθημα λογοτεχνίας! Τόσο συχνά που αιχμαλωτίζει τα δόντια: να ασχολείται με τον διαμελισμό (η ανάλυση είναι ακριβώς ο τεμαχισμός) του καλλιτεχνικού

Ο ρόλος της κλασικής μουσικής στη ζωή ενός παιδιού Οι λάτρεις και οι γνώστες δεν γεννιούνται, αλλά γίνονται... Για να ερωτευτείς τη μουσική, πρέπει πρώτα απ' όλα να την ακούσεις... Να αγαπάς και να μελετάς τη μεγάλη τέχνη της μουσικής. Θα ανοίξει

Η σύνθεση των στίχων της Αχμάτοβα ως ποίηση της γυναικείας ψυχής Τα πρώτα ποιήματα της Αχμάτοβα είναι στίχοι αγάπης. Όμως η ποίηση της Αχμάτοβα δεν είναι μόνο μια εξομολόγηση της ερωτευμένης ψυχής μιας γυναίκας, είναι και μια εξομολόγηση. 1912 μπορεί να ονομαστεί

Ασημένια λογοτεχνία της αλλαγής του αιώνα και των αρχών του 20ού αιώνα. αντανάκλαση των αντιφάσεων και των αναζητήσεων της εποχής. Ενεργός λογοτεχνική ζωή: βιβλία και περιοδικά, βραδιές ποίησης και διαγωνισμοί, λογοτεχνικά σαλόνια και καφετέριες,

BIP ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΔΙΚΑΙΟΥ Τ.Ε.ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΙΣΤΟΡΙΑ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΣ Διδακτικό βοήθημα MINSK "BIP-S Plus" 2010 1 UDC LBC Προτείνεται για δημοσίευση ως διδακτικό βοήθημα από το Τμήμα Ψυχολογίας

1 Σχολιασμός του προγράμματος εργασίας του κλάδου "Λογοτεχνία" Ο σκοπός και οι στόχοι του κλάδου Ο σκοπός του κλάδου είναι να μελετήσει την τρέχουσα κατάσταση ανάπτυξης της λογοτεχνίας και των μεθόδων της λογοτεχνίας ως επιστήμης. γνωριμία με τα περισσότερα

Ο ρόλος του ημερολογίου του αναγνώστη στην ανάπτυξη της αναγνωστικής δραστηριότητας Η δασκάλα πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης Elsufieva E.V. «Ένα βιβλίο είναι μια πνευματική διαθήκη από τη μια γενιά στην άλλη. Ολόκληρη η ζωή της ανθρωπότητας εγκαταστάθηκε διαδοχικά

UDC 811.111 BBK Sh143.21-7 ΤΡΟΠΟΣ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΩΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ E.M. Ιστόμηνα Το άρθρο θεωρεί την τροπικότητα του συγγραφέα ως κειμενοποιητική κατηγορία, τεκμηριώνει τη διάκριση

Δημοτικό εκπαιδευτικό δημοσιονομικό ίδρυμα "Δευτεροβάθμια εκπαίδευση 4 του οικισμού εργασίας (οικισμός αστικού τύπου) Πρόοδος της περιοχής Amur" Εξετάστηκε και προτείνεται για έγκριση

Σύνοψη μαθήματος λογοτεχνίας 7η τάξη (Μελετώντας τα έργα του Α.Μ. Γκόρκι) Θέμα μαθήματος: Χαρακτηριστικά της κατασκευής του Α.Μ. Γκόρκι «Παιδική ηλικία». Ο ανθρωπισμός του Γκόρκι. Η ανάπτυξη της έννοιας της ιδέας του έργου.

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΤΗΣ RSFSR ΛΕΝΙΝΓΚΡΑΔ ΚΡΑΤΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΘΕΑΤΡΟΥ, ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΚΑΙ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΣΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΣΥΛΛΟΓΗ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ M.1981VRAD.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΣΤΗΝ ΤΑΞΗ ΚΑΛΩΝ ΤΕΧΝΩΝ - 7 Δάσκαλος: Shishkova A.V. Αριθμός ωρών ανά έτος: 34 ώρες 2018

Δημοτικό προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα νηπιαγωγείο "Thumbelina" Προετοιμάστηκε από την ανώτερη δασκάλα της 1ης κατηγορίας Tyulyush E.K. Hovu Aksy 2017 Μάλλον τίποτα και κανείς δεν κάνει έναν άνθρωπο έτσι

ΕΠΙΣΚΟΠΗΣΗ της επιστημονικής συμβούλου στη διατριβή της Natalya Evgenievna Marievskaya με θέμα "Καλλιτεχνικός χρόνος ενός κινηματογραφικού έργου", που υποβλήθηκε για το πτυχίο του Διδάκτωρ Τεχνών

Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα "Δευτεροβάθμια εκπαίδευση 46" στην πόλη Bryansk. Στη συνεδρίαση του Υπουργείου Άμυνας εξετάστηκαν τα πρακτικά του 2018. Εγκρίθηκε σε συνεδρίαση του πρωτοκόλλου του Παιδαγωγικού Συμβουλίου

ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ Διάλεξη (περιλήψεις) ΘΕΜΑ: ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ. ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ. ΙΚΑΝΟΤΗΤΕΣ Στόχοι: - να σχηματίσουν μια ιδέα για τη δομή της προσωπικότητας. σχετικά με τον προσανατολισμό και τις ικανότητες· - συμβάλλουν στην κατανόηση των κύριων χαρακτηριστικών

F. I. IVASHCHENKO ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ ΣΤΗ ΓΕΝΙΚΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ Εγκρίθηκε από το Υπουργείο Παιδείας της ΕΣΣΔ ως εγχειρίδιο για φοιτητές παιδαγωγικών ιδρυμάτων ΜΙΝΣΚ "HHEST SCHOOL" 1979 FEELINGS 98 Stories

ΑΝΑΛΥΣΗ ΕΠΕΙΣΟΔΙΟΥ «Η Σόνια και ο Ρασκόλνικοφ διάβασαν το Ευαγγέλιο» από το μυθιστόρημα του Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία» (μέρος 4, κεφάλαιο IV) Εισαγωγή. 1. Ποιο είναι το θέμα του μυθιστορήματος; (Πείτε εν συντομία τι είναι το μυθιστόρημα χωρίς να το ξαναδιηγηθείτε

Σύνθεση σε αυτό που βλέπουν οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι το νόημα της ζωής Αναζητώντας το νόημα της ζωής από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος Πόλεμος και Ειρήνη. Ο αγαπημένος μου χαρακτήρας στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη * Για πρώτη φορά ο Τολστόι μας συστήνει τον Αντρέι Διαβάστε ένα δοκίμιο

Σύνθεση με θέμα τον ήρωα του χρόνου στο έργο Ο Βυσσινόκηπος Οι καινοτόμες απόψεις του Τσέχοφ στο έργο Ο Βυσσινόκηπος. Η γραφή σε αυτό πάνω από τα αστεία φαντάσματα της παλιάς εποχής πάνω από τον Gaev, τη Ranevskaya, βασισμένη στον αγώνα

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ ΣΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ - 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ, τάξη Διαβάστε προσεκτικά το απόσπασμα από το επικό μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» (V. Part. Ch.) και ολοκληρώστε τις εργασίες. Όσο σφιχτό κι αν είναι

Σχεδιασμένα αποτελέσματα κατάκτησης του θέματος) συνειδητοποίηση της σημασίας της ανάγνωσης και της μελέτης της εγγενούς λογοτεχνίας για την περαιτέρω ανάπτυξη κάποιου. διαμόρφωση της ανάγκης για συστηματική ανάγνωση ως μέσο

Ο ποιητικός κόσμος της λέξης Golubeva E.E. δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας, GBOU TsO 1498, Μόσχα Ο ποιητικός κόσμος της λέξης είναι μια από τις σημαντικότερες κατηγορίες γλωσσικής ποιητικής. Η λέξη σε όλες τις συνδέσεις της και λεκτική

Υπέροχο και πραγματικό στον διάσημο πίνακα Παρά το γεγονός ότι το πιο δημοφιλές έργο του Βίκτορ Βασνέτσοφ βασίστηκε σε μια ρωσική λαϊκή ιστορία, ο πίνακας "Alyonushka" δεν μπορεί να ονομαστεί απλή εικονογράφηση.

MBDOU "Kindergarten 42" G. Syktyvkar Συντάχθηκε από Kukolshchikova O.A. Master class για γονείς «Διδάσκοντας στα παιδιά να διηγούνται» Η ομιλία είναι μια από τις σημαντικές γραμμές ανάπτυξης ενός παιδιού. Χάρη στη μητρική γλώσσα μπαίνει το μωρό

Προγραμματισμένα αποτελέσματα (στο πλαίσιο του Ομοσπονδιακού Κρατικού Εκπαιδευτικού Προτύπου Γενικής Εκπαίδευσης - προσωπικό, θέμα και μετα-αντικείμενο) της ανάπτυξης του μαθήματος των καλών τεχνών στην 7η τάξη. Προσωπικά αποτελέσματα κατάκτησης των καλών τεχνών

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ Ο μεγάλος καλλιτέχνης της λέξης πατριώτης της Ρωσίας για την 195η επέτειο από τη γέννηση του I.S. Turgenev

Λογοτεχνικό πρόγραμμα εργασίας Βαθμός 5-9 ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το πρόγραμμα εργασίας βασίζεται στο ομοσπονδιακό κρατικό πρότυπο γενικής εκπαίδευσης, Πρότυπο Πρόγραμμα Δευτεροβάθμιας Πλήρους Γενικής Εκπαίδευσης

Σχολιασμός στο πρόγραμμα εργασίας στη μουσική για τις τάξεις 1-4 Το πρόγραμμα σπουδών στη μουσική για τις τάξεις 1-4 αναπτύχθηκε και συντάχθηκε σύμφωνα με το ομοσπονδιακό στοιχείο του κρατικού προτύπου

Ηθική αγωγή παιδιών προσχολικής ηλικίας. Η προσχολική ηλικία είναι εκείνη η περίοδος στη ζωή ενός παιδιού κατά την οποία οι γονείς και οι παιδαγωγοί μπορούν να συμβάλουν σημαντικά στη διαμόρφωση ηθικών χαρακτηριστικών.

Σχολιασμός για το πρόγραμμα εργασίας στις καλές τέχνες Το πρόγραμμα εργασίας στο μάθημα των καλών τεχνών για την τάξη 6 καταρτίζεται σύμφωνα με την εκπαιδευτική ομοσπονδιακή πολιτεία

"Πώς να ορίσετε και να διατυπώσετε το πρόβλημα του κειμένου;" Στόχοι και στόχοι: Στόχος: Να διδαχθεί η διατύπωση του προβλήματος του κειμένου. να αναλύσει τις εργασίες της εξέτασης που σχετίζονται με την ανάλυση του κειμένου. Καθήκοντα: διδασκαλία για την ενστάλαξη των δεξιοτήτων της σύνθεσης

118 Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΣΤΟ ΜΥΘΙΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ CECILIA AHERNE P.S. Σ ΑΓΑΠΩ» Trofimchik A.A. Κρατικό Πανεπιστήμιο της Λευκορωσίας

ΥΛΙΚΑ ΤΩΝ ΚΑΘΗΚΟΝΤΩΝ της Ολυμπιάδας των μαθητών "LOMONOSOV" στη λογοτεχνία 2015/2016 ακαδημαϊκό έτος http://olymp.msu.ru Ολυμπιάδα μαθητών "Lomonosov" Λογοτεχνία 2015-2016 Προκριματικό στάδιο 8-9 τάξεις Εργασία 1.

ΘΕΜΑ:Ι.Α. Bunin Καθαρά Δευτέρα. Ψυχολογία και χαρακτηριστικά της «εξωτερικής μεταφορικότητας» της πεζογραφίας του Μπούνιν

ΣΤΟΧΟΙ: Αποκάλυψη του καλλιτεχνικού τρόπου του συγγραφέα. ενεργοποίηση των ερευνητικών δραστηριοτήτων των μαθητών, ανάπτυξη δεξιοτήτων δημιουργικής ανάγνωσης, εμβάθυνση της κατανόησης και της εμπειρίας των γεγονότων της ιστορίας.

ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ: διατύπωση συμπερασμάτων. αναγνώριση των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος Αποκαλύψτε τη στάση του Μπούνιν απέναντι στη Ρωσία μέσω της αναφοράς των μνημείων της αρχαίας Μόσχας, της χρήσης της πραγματικότητας της σύγχρονης Μόσχας, καθημερινά σκίτσα, συμπεράσματα ηρώων για τη Ρωσία.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Μάθημα Νο. 6 L-11

ΘΕΜΑ: Ι.Α. Bunin Καθαρά Δευτέρα. Ψυχολογία και χαρακτηριστικά της «εξωτερικής μεταφορικότητας» της πεζογραφίας του Μπούνιν

ΣΤΟΧΟΙ : Αποκάλυψη του καλλιτεχνικού τρόπου του συγγραφέα. ενεργοποίηση των ερευνητικών δραστηριοτήτων των μαθητών, ανάπτυξη δεξιοτήτων δημιουργικής ανάγνωσης, εμβάθυνση της κατανόησης και της εμπειρίας των γεγονότων της ιστορίας.

ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ : διατύπωση συμπερασμάτων. αναγνώριση των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος Αποκαλύψτε τη στάση του Μπούνιν απέναντι στη Ρωσία μέσω της αναφοράς των μνημείων της αρχαίας Μόσχας, της χρήσης της πραγματικότητας της σύγχρονης Μόσχας, καθημερινά σκίτσα, συμπεράσματα ηρώων για τη Ρωσία.ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ:

1. Οργανωτική στιγμή.

1. Έτοιμοι για το μάθημα.
2. Επικοινωνία των στόχων του μαθήματος.

1. Έλεγχος εργασιών για το σπίτι.

1. Ας ακολουθήσουμε τους ήρωες στη Μόσχα.

• Εκδρομή για λογαριασμό του ήρωα

«Κάθε βράδυ την πήγαινα για φαγητό στην Πράγα, στο Ερμιτάζ, στο Metropol, το απόγευμα σε θέατρα, σε συναυλίες και μετά στο Γιαρ, στη Στρέλνα…»

• Τι είδους Μόσχα, αρχαίους ή σύγχρονους ήρωες, ταξιδέψαμε;
• Εκδρομή για λογαριασμό της ηρωίδας
• Μοναστήρι Σύλληψης, Μονή Θαυμάτων, Καθεδρικός Ναός Αρχαγγέλου, Μονή Marfo-Mariinsky, Παρεκκλήσι Iverskaya, Καθεδρικός Ναός Χριστού Σωτήρος, Κρεμλίνο, Μονή Novodevichy, Νεκροταφείο Rogozhsky.
• Πώς μπορείτε να καλέσετε την περιοδεία για λογαριασμό της ηρωίδας; "Αρχαία Αγία Μόσχα"

1. Προσδιορισμός ψυχολογισμού και χαρακτηριστικά της «εξωτερικής μεταφορικότητας» της πεζογραφίας του Μπούνιν

1. Γιατί η θέα από το παράθυρο προς το Κρεμλίνο και τον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος ήταν τόσο σημαντική για την ηρωίδα.

Στην ιστορία, τα σημάδια της σύγχρονης εποχής συσχετίζονται με τον εσωτερικό κόσμο του αφηγητή, ωστόσο, όσον αφορά την αρχαιότητα -ο εσωτερικός κόσμος της ηρωίδας- μαρτυρεί τη βαθιά νοσταλγία του Μπούνιν. «Η Ορθοδοξία τώρα, όταν τόσο καταδιώχθηκε στην πατρίδα, έγινε από τον Μπούνιν ως αναπόσπαστο κομμάτι της Ρωσίας, του πολιτισμού της, της ιστορίας της και της εθνικής της ουσίας» (Μάλτσεφ «Ι. Μπούνιν»).

1. Είναι δυνατόν να φανταστούμε την ηρωίδα σε μια κατάσταση «επίγειας ευτυχίας»;
2. Ποιες θρησκευτικές γιορτές συζητούνται στην ιστορία;

Καθαρά Δευτέρα- η πρώτη μέρα της Σαρακοστής, που έρχεται μετά τη Μασλένιτσα.

Εβδομάδα τηγανίτας - Εβδομάδα της Σαρακοστής, η εβδομάδα που προηγείται της Μεγάλης Σαρακοστής.

φοβερή ανάρτηση - 7 εβδομάδες πριν από το Πάσχα, κατά τις οποίες οι χριστιανοί πιστοί απέχουν από απρεπή τροφή, δεν συμμετέχουν σε διασκέδαση, δεν παντρεύονται. Η νηστεία καθιερώνεται σε ανάμνηση της 40ήμερης νηστείας του Χριστού στην έρημο. Το Great Fortecost ξεκινά τη Δευτέρα, που στην καθομιλουμένη ονομάζεται «καθαρό».

1. Είναι συμβολικός ο τίτλος της ιστορίας;

Η Καθαρά Δευτέρα - κατά την ορθόδοξη παράδοση - είναι ένα είδος συνόρων, ένα όριο μεταξύ μιας ζωής ματαιοδοξίας, γεμάτη πειρασμούς, και της περιόδου της Μεγάλης Σαρακοστής, όταν ο άνθρωπος καλείται να καθαρίσει τον εαυτό του από τη βρωμιά της εγκόσμιας ζωής. Η Καθαρά Δευτέρα είναι και μετάβαση και αρχή: από μια κοσμική, αμαρτωλή ζωή σε μια αιώνια, πνευματική

1. Ερμηνεία του θέματος της αγάπης στο μυθιστόρημα.

1. Πολλά συναισθήματα και συναισθήματα που βιώνει ένα άτομο είναι πολύ δύσκολο να αποτυπωθούν και να περιγραφούν λεπτομερώς. Και, ίσως, το πιο άπιαστο συναίσθημα που διαπερνά το βιβλίο του Μπούνιν «Σκοτεινά σοκάκια» είναι η ΑΓΑΠΗ.
2. Σύμφωνα με τι αρχή στο βιβλίο συνδυασμένες ιστορίες;(Όλοι δείχνουν πολύπλευρη αγάπη από διαφορετικές οπτικές γωνίες).
3. Και τώρα ας σκεφτούμε ποια πρόσωπα αγάπης εμφανίζονται μπροστά μας στην ιστορία «Καθαρή Δευτέρα». Στην αρχή της ιστορίας έχουμε μπροστά μας το αστικό τοπίο της Μόσχας.«Μια γκρίζα χειμωνιάτικη μέρα της Μόσχας σκοτείνιασε, μαυρίζοντας τους περαστικούς». Τι το ιδιαίτερο έχει αυτό το τοπίο;Το τοπίο ακολουθεί μια περιγραφή της κατάστασης ενός ερωτευμένου άνδρα:"Πώς όλα θα έπρεπε να τελειώσουν με μια ώρα κοντά της". Είναι κι αυτός μια ιμπρεσιονιστική περιγραφή.
4. Πώς θα λέγατε ένα τέτοιο κράτος;(Σύγχυση. Οι μαθητές γράφουν τη λέξη αγάπη, απομακρύνουν τα βέλη από αυτήν, κάτω από το καθένα από τα οποία γράφουν κάποια κατάσταση).
5. Και γιατί της περιγραφής της σύγχυσης προηγείται ένα τοπίο;(Αυτή δεν είναι μια νέα τεχνική στη λογοτεχνία· με τη βοήθεια του τοπίου,κατάσταση ήρωας).
6. Αυτό δεν είναι το μόνο παράδειγμα της εγγύτητας του τοπίου και της ψυχικής κατάστασης του ήρωα της ιστορίας.«Πίσω από ένα παράθυρο, δροσιζόμουν από ένα ζεστό ναρκωτικό».Πώς θα λέγατε αυτό το πρόσωπο αγάπης;(Πάθος, ντόπα).
7. Γιατί ο Καθεδρικός Ναός του Σωτήρος Χριστού αναφέρεται πριν από τη σκηνή του πάθους, θα απαντήσουμε αργότερα.
8. «Και πάλι όλο το βράδυ δεν μιλήσαμε πια για γάμο»(Η αγάπη είναι οικογενειακή ευτυχία).
9. «Εδώ όλοι είπαν ότι δεν τον σκέφτομαι πολύ, η υγρή βλεφαρίδα της αναβοσβήνει»(Η αγάπη είναι τρυφερότητα).
10. «Και ένας από αυτούς που περπατούσαν στη μέση βγήκε ήσυχα από την πύλη"(Αγάπη - λαχτάρα, νοσταλγία).
11. Δεν είναι τυχαίο που στραφήκαμε στην ιστορία «Καθαρή Δευτέρα», γιατί, όπως μπορείτε να δείτε, η αγάπη εδώ φαίνεται να είναι πολύ πολύπλευρη. Προσέξτε όμως τον τίτλο της ιστορίας.
12. Πριν από ποια Ορθόδοξη εκδήλωση έρχεται η Καθαρά Δευτέρα;(Πριν τη Σαρακοστή).
13. Γιατί οι ήρωες χωρίζουν αυτή τη μέρα;(Αυτό μιλάει για την ιερότητα της σχέσης τους).

1. Τελευταία λέξη από τον δάσκαλο.

Η ιστορία αναφέρει τον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, ακούγονται αποσπάσματα από προσευχές και ζωές, δίνεται μια εικόνα της πομπής. Είναι η ΑΓΙΟΤΗΤΑ που παίρνει ως κοινό παρονομαστή το πάθος, την τρυφερότητα, τη σύγχυση και βοηθά στην απόκτηση του προσώπου της αγάπης στις ανθρώπινες σχέσεις.

Στόχοι: εισαγωγή της ποικιλίας των θεμάτων της πεζογραφίας του Μπούνιν. να εξοικειωθεί με την ποικιλία των θεμάτων της πεζογραφίας του Bunin. να διδάξει να αναγνωρίζει τις λογοτεχνικές συσκευές που χρησιμοποίησε ο Μπούνιν για να αποκαλύψει την ανθρώπινη ψυχολογία και άλλα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των ιστοριών του Μπούνιν. να διδάξει να αναγνωρίζει τις λογοτεχνικές συσκευές που χρησιμοποίησε ο Μπούνιν για να αποκαλύψει την ανθρώπινη ψυχολογία και άλλα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των ιστοριών του Μπούνιν. να αναπτύξουν δεξιότητες ανάλυσης πεζών κειμένων. να αναπτύξουν δεξιότητες ανάλυσης πεζών κειμένων.

Ανάλυση του κειμένου της ιστορίας από τον I. A. Bunin "Antonov apples" 1. Ποιες εικόνες έρχονται στο μυαλό κατά την ανάγνωση της ιστορίας; 1. Ποιες εικόνες έρχονται στο μυαλό όταν διαβάζουμε μια ιστορία; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης; Σχεδιάστε την ιστορία σας. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης; Σχεδιάστε την ιστορία σας. 3. Ποια είναι η προσωπικότητα του λυρικού ήρωα; 3. Ποια είναι η προσωπικότητα του λυρικού ήρωα; 4. Λεξικό κέντρο - η λέξη ΚΗΠΟΣ. Πώς περιγράφει ο Μπούνιν τον κήπο; 4. Λεξικό κέντρο - η λέξη ΚΗΠΟΣ. Πώς περιγράφει ο Μπούνιν τον κήπο; 5. Η ιστορία «Antonov apples», σύμφωνα με τα λόγια του A. Tvardovsky, είναι εξαιρετικά «αρωματική»: «Bunin αναπνέει στον κόσμο. το μυρίζει και το δίνει στον αναγνώστη». Αναπτύξτε το νόημα αυτού του αποσπάσματος. 5. Η ιστορία «Antonov apples», σύμφωνα με τα λόγια του A. Tvardovsky, είναι εξαιρετικά «αρωματική»: «Bunin αναπνέει στον κόσμο. το μυρίζει και το δίνει στον αναγνώστη». Αναπτύξτε το νόημα αυτού του αποσπάσματος.

Λεξικά μοντέλα: νοσταλγία για ξεθωριασμένες ευγενικές φωλιές. νοσταλγία για ξεθωριασμένες ευγενείς φωλιές. ελεγεία του χωρισμού με το παρελθόν. ελεγεία του χωρισμού με το παρελθόν. εικόνες της πατριαρχικής ζωής? εικόνες της πατριαρχικής ζωής? ποιητοποίηση της αρχαιότητας. αποθέωση της παλιάς Ρωσίας. ποιητοποίηση της αρχαιότητας. αποθέωση της παλιάς Ρωσίας. μαρασμός, ερήμωση της αρχοντικής ζωής. μαρασμός, ερήμωση της αρχοντικής ζωής. θλιβερός λυρισμός της ιστορίας. θλιβερός λυρισμός της ιστορίας.

5. Η ιστορία «Antonov apples», σύμφωνα με τα λόγια του A. Tvardovsky, είναι εξαιρετικά «αρωματική»: «Bunin αναπνέει στον κόσμο. το μυρίζει και το δίνει στον αναγνώστη». Αναπτύξτε το νόημα αυτού του αποσπάσματος. 5. Η ιστορία «Antonov apples», σύμφωνα με τα λόγια του A. Tvardovsky, είναι εξαιρετικά «αρωματική»: «Bunin αναπνέει στον κόσμο. το μυρίζει και το δίνει στον αναγνώστη». Αναπτύξτε το νόημα αυτού του αποσπάσματος.

ΣΧΕΔΙΟ ΙΣΤΟΡΙΑΣ 1. Ανάμνηση ενός πρώιμου ωραίου φθινοπώρου. Βοήθεια στον κήπο. 1. Ανάμνηση ενός πρώιμου ωραίου φθινοπώρου. Βοήθεια στον κήπο. 2. Ανάμνηση της «θεριστικής χρονιάς». Σιωπή στον κήπο. 2. Ανάμνηση της «θεριστικής χρονιάς». Σιωπή στον κήπο. 3. Μνήμες κυνηγιού (μικρή τοπική ζωή). Καταιγίδα στον κήπο. 3. Μνήμες κυνηγιού (μικρή τοπική ζωή). Καταιγίδα στον κήπο. 4. Ανάμνηση βαθύ φθινοπώρου. Ένας μισοκομμένος, γυμνός κήπος. 4. Ανάμνηση βαθύ φθινοπώρου. Ένας μισοκομμένος, γυμνός κήπος.

«Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» - Πώς μεταφέρεται η έννοια του συγγραφέα για τον κόσμο στην ιστορία; – Πώς μεταφέρεται στην ιστορία η έννοια του συγγραφέα για τον κόσμο; - Ποιο είναι το πρόσωπο στην εικόνα του Bunin; - Ποιο είναι το πρόσωπο στην εικόνα του Bunin; - Ποια είναι η κορύφωση της ιστορίας; - Ποια είναι η κορύφωση της ιστορίας; Πώς ακούγεται το θέμα της αγάπης στο έργο; Πώς ακούγεται το θέμα της αγάπης στο έργο; Πώς εκφράζεται το θέμα της καταστροφής του κόσμου στην ιστορία «The Gentleman from San Francisco»; Πώς εκφράζεται το θέμα της καταστροφής του κόσμου στην ιστορία «The Gentleman from San Francisco»;

Η συλλογή «Dark Alleys» του I. A. Bunin, στο τέλος της καριέρας του, παραδέχτηκε ότι θεωρεί αυτόν τον κύκλο «τον πιο τέλειο από άποψη δεξιοτεχνίας». Ο I. A. Bunin, στο τέλος της καριέρας του, παραδέχτηκε ότι θεωρεί αυτόν τον κύκλο «τον πιο τέλειο από άποψη δεξιοτεχνίας». Το κύριο θέμα του κύκλου είναι το θέμα της αγάπης, ένα συναίσθημα που αποκαλύπτει τις πιο μυστικές γωνιές της ανθρώπινης ψυχής. Το κύριο θέμα του κύκλου είναι το θέμα της αγάπης, ένα συναίσθημα που αποκαλύπτει τις πιο μυστικές γωνιές της ανθρώπινης ψυχής. Η αγάπη του Μπούνιν είναι η βάση όλης της ζωής, αυτή η απόκοσμη ευτυχία που όλοι προσπαθούν, αλλά συχνά τη νοσταλγούν. Η αγάπη του Μπούνιν είναι η βάση όλης της ζωής, αυτή η απόκοσμη ευτυχία που όλοι προσπαθούν, αλλά συχνά τη νοσταλγούν.

Ήταν μια υπέροχη άνοιξη! Κάθονταν στην ακτή - Το ποτάμι ήταν ήσυχο, καθαρό, Ο ήλιος ανέτειλε, τα πουλιά τραγουδούσαν. Ο ήλιος ανέτειλε, τα πουλιά τραγουδούσαν. Το ντολ απλώθηκε πέρα ​​από το ποτάμι, ήρεμα, καταπράσινο. Κοντά στις κατακόκκινες τριανταφυλλιές άνθισαν, υπήρχε ένα δρομάκι με σκούρες φλαμουριές. Υπήρχε ένα δρομάκι με σκούρες φλαμουριές. Ν. Ογκάρεφ Ν. Ογκάρεφ

Η αγάπη για τον Μπούνιν είναι η μεγαλύτερη ευτυχία που χαρίζεται σε έναν άνθρωπο. Αλλά η αιώνια μοίρα κρέμεται από πάνω. Η αγάπη για τον Μπούνιν είναι η μεγαλύτερη ευτυχία που χαρίζεται σε έναν άνθρωπο. Αλλά η αιώνια μοίρα κρέμεται από πάνω. Η αγάπη συνδέεται πάντα με την τραγωδία, η αληθινή αγάπη δεν έχει αίσιο τέλος, γιατί ο άνθρωπος πρέπει να πληρώσει για στιγμές ευτυχίας. Η αγάπη συνδέεται πάντα με την τραγωδία, η αληθινή αγάπη δεν έχει αίσιο τέλος, γιατί ο άνθρωπος πρέπει να πληρώσει για στιγμές ευτυχίας.

Οι ιστορίες του κύκλου "Dark Alleys" είναι ένα παράδειγμα εκπληκτικής ρωσικής ψυχολογικής πεζογραφίας, στην οποία η αγάπη ήταν πάντα ένα από εκείνα τα αιώνια μυστικά που προσπαθούσαν να αποκαλύψουν οι καλλιτέχνες της λέξης. Οι ιστορίες του κύκλου "Dark Alleys" είναι ένα παράδειγμα καταπληκτικής ρωσικής ψυχολογικής πεζογραφίας, στην οποία η αγάπη ήταν πάντα ένα από εκείνα τα αιώνια μυστικά που οι καλλιτέχνες της λέξης προσπαθούσαν να αποκαλύψουν

"Καθαρή Δευτέρα" - Αποδείξτε ότι οι εικόνες των κύριων χαρακτήρων είναι χτισμένες σε αντίθεση. – Αποδείξτε ότι οι εικόνες των βασικών χαρακτήρων είναι χτισμένες σε αντίθεση. - Εξηγήστε τον τίτλο της ιστορίας. - Εξηγήστε τον τίτλο της ιστορίας. - Αποδείξτε ότι η ιστορία χαρακτηρίζεται από καλλιτεχνική συντομία, πύκνωση της εξωτερικής απεικόνισης, που μας επιτρέπει να μιλάμε για νέο ρεαλισμό ως μέθοδο γραφής. - Αποδείξτε ότι η ιστορία χαρακτηρίζεται από καλλιτεχνική συντομία, πύκνωση της εξωτερικής απεικόνισης, που μας επιτρέπει να μιλάμε για νέο ρεαλισμό ως μέθοδο γραφής.

Βραβείο Νόμπελ «Απόφαση της Σουηδικής Ακαδημίας της 9ης Νοεμβρίου 1933. Το Νόμπελ Λογοτεχνίας για φέτος απονεμήθηκε στον Ιβάν Μπούνιν για το λιτό καλλιτεχνικό ταλέντο με το οποίο αναδημιουργούσε τον τυπικό Ρώσο χαρακτήρα στη λογοτεχνική πεζογραφία. «Με απόφαση της Σουηδικής Ακαδημίας της 9ης Νοεμβρίου 1933. Το Νόμπελ Λογοτεχνίας για φέτος απονεμήθηκε στον Ιβάν Μπούνιν για το λιτό καλλιτεχνικό ταλέντο με το οποίο αναδημιουργούσε τον τυπικό Ρώσο χαρακτήρα στη λογοτεχνική πεζογραφία.

Σχέδιο για το δοκίμιο "Όλη η αγάπη είναι μεγάλη ευτυχία..." Η καινοτομία του I. Bunin στην κάλυψη του θέματος της αγάπης. Η καινοτομία του I. Bunin στην κάλυψη του θέματος της αγάπης. II. Η ευελιξία των συναισθημάτων αγάπης του Μπούνιν. II. Η ευελιξία των συναισθημάτων αγάπης του Μπούνιν. 1. "Faces of Love" στις ιστορίες του Bunin: 1. "Faces of Love" στις ιστορίες του Bunin: 1) η αγάπη είναι ένα συναίσθημα που κρύβεται από τους άλλους ("Cup of Life"); 1) αγάπη - ένα συναίσθημα κρυμμένο από τους άλλους ("Κύπελλο Ζωής"). 2) η αγάπη μετατράπηκε σε εκδίκηση ("Τελευταίο ραντεβού"). 2) η αγάπη μετατράπηκε σε εκδίκηση ("Τελευταίο ραντεβού"). 3) αγάπη - πιστότητα κύκνου ("Γραμματική της αγάπης"). 3) αγάπη - πιστότητα κύκνου ("Γραμματική της αγάπης"). 4) η αγάπη είναι παρωπίδες που καθιστούν αδύνατο να φανταστεί κανείς την ευτυχία με έναν άλλον ("Τα όνειρα του Τσανγκ"). 4) η αγάπη είναι παρωπίδες που καθιστούν αδύνατο να φανταστεί κανείς την ευτυχία με έναν άλλον ("Τα όνειρα του Τσανγκ"). 5) "Η αγάπη είναι εμμονή", όταν ένα άτομο δεν είναι σε θέση να αρνηθεί οτιδήποτε στην αγαπημένη του ("Η περίπτωση του Cornet Elagin"). 5) "Η αγάπη είναι εμμονή", όταν ένα άτομο δεν είναι σε θέση να αρνηθεί οτιδήποτε στην αγαπημένη του ("Η περίπτωση του Cornet Elagin"). 6) η αγάπη είναι ένα σοκ για τη ζωή ("Ηλιαχτίδα"). 6) η αγάπη είναι ένα σοκ για τη ζωή ("Ηλιαχτίδα"). 7) αγάπη - δυσαρέσκεια ("Dark Alleys"). 7) αγάπη - δυσαρέσκεια ("Dark Alleys"). 8) αγάπη - λαχτάρα για χαμένη ευτυχία ("Rusya"). 8) αγάπη - λαχτάρα για χαμένη ευτυχία ("Rusya"). 9) η αγάπη ως συγχώνευση εξαιρετικής λατρείας για ένα κορίτσι και σαρκικής έλξης για ένα άλλο ("Νάταλι"). 9) η αγάπη ως συγχώνευση εξαιρετικής λατρείας για ένα κορίτσι και σαρκικής έλξης για ένα άλλο ("Νάταλι"). 10) αγάπη - φωτεινή πικρία για ένα ανεκπλήρωτο όνειρο ("Κρύο Φθινόπωρο"). 10) αγάπη - φωτεινή πικρία για ένα ανεκπλήρωτο όνειρο ("Κρύο Φθινόπωρο"). III. «Όλη η αγάπη είναι μεγάλη ευτυχία...» (Ι. Μπούνιν). III. «Όλη η αγάπη είναι μεγάλη ευτυχία...» (Ι. Μπούνιν).

Εργασία για το σπίτι Γράψτε ένα δοκίμιο για το επιλεγμένο θέμα. 1. Ανασκόπηση της ιστορίας που άρεσε στον I. A. Bunin. 1. Ανασκόπηση της ιστορίας που άρεσε στον I. A. Bunin. 2. Αγάπη στην κατανόηση του Μπούνιν. 2. Αγάπη στην κατανόηση του Μπούνιν. 3. Το θέμα της ζωής και του θανάτου στην πεζογραφία του I. Bunin. 3. Το θέμα της ζωής και του θανάτου στην πεζογραφία του I. Bunin. 4. Το πρόβλημα του ανθρώπου και του πολιτισμού στην ιστορία του Μπούνιν «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο». 4. Το πρόβλημα του ανθρώπου και του πολιτισμού στην ιστορία του Μπούνιν «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο».