Ο Μπαζάροφ είναι ένας κοινός. Δοκίμιο με θέμα: Μπαζάροφ. Εργασία: Πατέρες και Υιοί. Οι Μπαζάροφ είναι ικανοί να αλλάξουν τη Ρωσία

Η εικόνα του Bazarov στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" είναι μοναδική για τη ρωσική λογοτεχνία. Αντλεί τον τύπο ενός Ρώσου μορφωμένου κοινού, και αυτό εξηγεί την εκπληκτική δημοτικότητα του έργου μεταξύ των νέων στα τέλη του 19ου αιώνα. Ο Ivan Sergeevich Turgenev συνέχισε τη λογοτεχνική παράδοση του Πούσκιν να απεικονίζει «έναν ήρωα της εποχής μας».

Σύγχρονη όψη

Το κλασικό ήταν οξυδερκές, δημιουργώντας μια εικόνα που είναι σχετική στην εποχή μας. Η ρωσική κοινωνία άλλαξε γρήγορα μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας.
Βασικά διαφορετικοί μορφωμένοι άνθρωποι, διαφορετικοί από τους ευγενείς, μπήκαν στην αρένα της δημόσιας ζωής - απλοί. Υπήρξε ένας εκδημοκρατισμός του κράτους, παραμορφωμένος από την ανεπίτρεπτα παρατεταμένη νομιμοποιημένη δουλεία. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι οι νέοι άνθρωποι του 19ου αιώνα - απλοί άνθρωποι, βρισκόμενοι σε ένα σνομπ, αγιασμένο περιβάλλον, επέλεγαν συχνά τον ριζοσπαστικό δρόμο της άρνησης της μισητής ηθικής των ευγενών και των αριστοκρατών; Πόσο μοιάζει με τα σύγχρονα άτυπα παιδιά!

Είναι ο Μπαζάροφ άνθρωπος του μέλλοντος;

Ο Turgenev είναι αναμφίβολα ένας καινοτόμος, αφού εισήγαγε την εικόνα του Bazarov στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι". Για μια πιο ολοκληρωμένη, βαθιά αντίληψη αυτού του χαρακτήρα, θα προσφέρουμε μια λογοτεχνική αναλογία. Για παράδειγμα, το μυθιστόρημα των αδελφών Strugatsky "Burdened by Evil". Σε αυτό, οι θεοί - οι δημιουργοί του κόσμου - είναι πεπεισμένοι για την αδυναμία τους: κάθε πράξη που ξεκινά με καλό σκοπό φέρνει το κακό. Ως εκ τούτου, μετατρέπουν τον δάσκαλο Nosov Georgy Anatolyevich σε νέο Χριστό. Πώς μοιάζει με τον Μπαζάροφ; Το γεγονός ότι και οι δύο είναι φορείς και οδηγοί του μέλλοντος, που στάλθηκαν στο παρόν, παρεξηγημένοι, άκαιροι χάθηκαν. Ωστόσο, μεταφορικά, τα ίχνη τους στην άμμο δεν χάνονται, παραμένουν, είναι ορατά στους άλλους.

Χαρακτηριστικά χαρακτήρων

Πώς εμφανίστηκε η εικόνα του Bazarov στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι"; Τα πρωτότυπα ήταν ήδη στην κλασική ρωσική λογοτεχνία. Για παράδειγμα, ο τραγικός κριτικός Dobrolyubov στην προσωπική του ζωή, ο οποίος εξέφρασε "τη συνείδηση ​​των ανθρώπων". Ωστόσο, το πραγματικό πρωτότυπο του Evgeny Bazarov, δυστυχώς, παρέμεινε άγνωστο. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις του ίδιου του Τουργκένιεφ, ήταν ένας γιατρός zemstvo - ένας συνταξιδιώτης σε ένα ταξίδι με τρένο, η συνομιλία με τον οποίο κυριολεκτικά συγκλόνισε τον συγγραφέα.

Προέλευση

Το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" αποκαλύπτει την εικόνα του Bazarov με αρκετές λεπτομέρειες. Αυτός είναι ένας γιατρός της δεύτερης γενιάς, ο πατέρας του είναι ένας συντάκτης γιατρός Vasily Bazarov, η μητέρα του, Arina Vlasyevna, προήλθε από εξαθλιωμένους ευγενείς, στην κατοχή των οποίων παρέμειναν περίπου είκοσι ψυχές (στην πραγματικότητα, ένα αγρόκτημα). Έχοντας επιλέξει τον δρόμο του πατέρα του στη ζωή, ο Ευγένιος λαμβάνει πανεπιστημιακή εκπαίδευση. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, αυτός ο χαρισματικός ηγέτης, γοητευμένος από τη θεωρία του μηδενισμού, έκανε φίλους με τον συνομήλικό του, τον ευγενή Arkady Nikolaevich Kirsanov. Τον 19ο αιώνα, οι φιλικές σχέσεις εκφράστηκαν σε αμοιβαίες επισκέψεις. Η αρχή "το σπίτι μου είναι το φρούριό μου" στη Ρωσία τότε δεν ήταν προς τιμή, επικρατούσε η φιλοξενία. Ως εκ τούτου, ήταν ένα φυσικό βήμα για τη φιλία των νέων να καλέσουν τον Αρκάντι να μείνει στο κτήμα του πατέρα του. Έτσι, λαμβάνει χώρα η πλοκή της πλοκής του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι».

Η εικόνα του Bazarov αποκαλύπτεται κατά τη διάρκεια της παραμονής του ήρωα στο κτήμα των Kirsanovs. Ο Evgeny έχει μια ιδεολογική σύγκρουση με έναν συνταξιούχο αξιωματικό, έναν μάλλον περήφανο αριστοκράτη Pavel Petrovich Kirsanov.

Ο μαθητής είναι ηθικά ανώτερος από τον αριστοκράτη

Ο εγωιστής και γρήγορος αδελφός του ιδιοκτήτη του κτήματος Maryino μισεί τον νεαρό γιατρό και όταν προκύψει ένας επίσημος λόγος (ο Μπαζάροφ φιλά αθώα τη Φενέτσκα, τη σύζυγο του Νικολάι Πέτροβιτς), προκαλεί τον νεαρό σε μονομαχία. Επιπλέον, θέλει πολύ ειλικρινά να τον σκοτώσει. Σε αντίθεση με τον αντίπαλό του, ο Ευγένιος είναι γενναιόδωρος. Προφανώς, πυροβολεί με ακρίβεια, με την ακρίβεια του γιατρού, βάζει μια σφαίρα στο μηρό του Πάβελ Πέτροβιτς, ο οποίος αστόχησε. Ο σκοπός αυτής της λήψης δεν είναι να προκαλέσει κακό, αλλά να αφήσει ένα «σημάδι στη μνήμη».

Ο Turgenev, αποκαλύπτοντας την εικόνα του Bazarov, φέρνει τον αναγνώστη σε μια παράδοξη κατάσταση. Ο κοινός μηδενιστής αποδεικνύεται υψηλότερος και πιο πνευματικός από τον ευγενή που αγαπά τις τέχνες. Ταυτόχρονα, ήταν κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο κτήμα των Kirsanovs που εκδηλώνεται η τραγωδία της εικόνας του Bazarov.

Bazarov και μια εχθρική κοινωνία

Ο Τουργκένιεφ εκθέτει την αντίφαση της ρωσικής πραγματικότητας: η πλειοψηφία του οικονομικά ενεργού πληθυσμού της χώρας είναι αγρότες και ο κοινωνικά ενεργός πληθυσμός είναι ευγενείς.
Ο νεαρός μηδενιστής, περισσότερο από τους αριστοκράτες, καταλαβαίνει τους αγρότες και τους συμπάσχει. Άλλωστε, σχετίζεται γενετικά με ανθρώπους που καλλιεργούν τη γη.

Άνθρωποι σαν τον Μπαζάροφ φαίνονται αριστοκράτες προβληματιστές, επειδή φέρουν μια ισχυρή κατηγορία για την ανάγκη να υπηρετήσουν ολόκληρη την κοινωνία. Οι ευγενείς, από την άλλη πλευρά, προτιμούν μια μονόδρομη διαδικασία: να τους εξυπηρετεί η αλητεία (οι περισσότεροι άνθρωποι). Αυτή είναι μια ιδεολογική σύγκρουση και ο Μπαζάροφ, που βρίσκεται σε αυτήν, δεν μπορεί να αισθάνεται άνετα.

Η τραγωδία της εικόνας του Bazarov αποκαλύπτεται επίσης στην ιστορία της αγάπης του ήρωα για τη χήρα της Odintsova Anna Sergeevna. Μια μορφωμένη τοπική αρχόντισσα ζει στο κτήμα της Nikolskoye, όπου έρχονται οι γιατροί Arkady Kirsanov και Yevgeny Bazarov. Η ομορφιά και το μυαλό της συγκλόνισαν τον μηδενιστή, αρχίζει να καταλαβαίνει ότι η αγάπη είναι υψηλότερη από κάθε άρνηση της πραγματικότητας.

Άννα Οντιντσόβα

Η Άννα Μπαζάροφ ενδιαφέρθηκε ως άντρας, αλλά η γυναίκα φοβάται για την περαιτέρω πνευματική της άνεση. Ο αναγνώστης βλέπει πώς στα μάτια της Άννας η άσχημη, άχρωμη με την πρώτη ματιά εμφάνιση του Ευγένιου με ακανόνιστα χαρακτηριστικά μεταμορφώθηκε και γέμισε με εσωτερική δύναμη, πεποίθηση, αυτοπεποίθηση. Η εικόνα του Yevgeny Bazarov είναι ένα παράδειγμα μιας νέας γενιάς που θέλει να αλλάξει τη Ρωσία. Σύμφωνα με το κλασικό, μόνο η αγάπη εξυπηρετεί πραγματικά τόσο τη ζωή όσο και την ανάπτυξη.

Η Anna Odintsova, ειλικρινά μιλώντας, φοβάται την εμμονική εστίαση στην "υπηρεσία στην κοινωνία" του νεαρού άνδρα. Είναι μια γυναίκα ευγενικής νοοτροπίας, ανίκανη να γίνει σύζυγος σύντροφος. Δηλαδή σε έναν τέτοιο σύντροφο (όπως η Όλγα Ιλίνσκαγια από το μυθιστόρημα "Oblomov") ο πρωταγωνιστής του έργου χρειάζεται.

Ταυτόχρονα, ο Arkady στο Nikolskoye συναντά τη μέλλουσα σύζυγό του, την αδελφή της Άννας, Katya. Είναι πιο εύκολο να τα πάνε καλά, είναι άνθρωποι του ίδιου κύκλου.

Οι Μπαζάροφ είναι ικανοί να αλλάξουν τη Ρωσία!

Η εικόνα του Yevgeny Bazarov διαφέρει από όλους τους προηγούμενους "ήρωες της εποχής" στη ρωσική λογοτεχνία. Ο μηδενιστής είναι ικανός στη γεωργία και την κηπουρική στο σπίτι, ξέρει πώς να κάνει τη ζωή πιο όμορφη. Μόλις έφτασε στο Maryino, το κτήμα των Kirsanovs, ο Bazarov λέει αρμοδίως τι και πού να φυτέψει, πώς να οργανώσει καλύτερα τη ζωή. Επιπλέον, ο χθεσινός μαθητής δεν είναι απλώς σύμβουλος. Ο ίδιος έχει χρυσά χέρια - ο Μπαζάροφ είναι κύριος.

Ο Ευγένιος, χωρίς να φλερτάρει με τις αυλές, επικοινωνεί μαζί τους με έναν αγενή λαϊκό τρόπο. Μιλάει λίγο, αλλά στην ουσία. Για αυτό, αποκτά την εξουσία ενός γνώστη και αποτελεσματικού ατόμου μεταξύ των υπαλλήλων. Αυτός δεν είναι ένας ευγενικός Νικολάι Πέτροβιτς, τον οποίο αγαπούν, αλλά με τον οποίο γελούν κρυφά. Αυτός δεν είναι ο Πάβελ Πέτροβιτς, ο οποίος φοβάται και δεν γίνεται αποδεκτός (δεν είναι τυχαίο ότι αφήνει τη Ρωσία μετά τη μονομαχία). Του δίνεται για να ανταπεξέλθει στους ανθρώπους.

Ο Turgenev οδηγεί στην ιδέα ότι οι μπαζάροφ είναι ικανοί να αλλάξουν τη Ρωσία! Αν και, σύμφωνα με την καθημερινή λογική, η πραγματική θέση του Evgeny είναι στο χειρουργικό τραπέζι.

Η Ρωσία απελευθερώθηκε από την δουλοπαροικία

Το γεγονός ότι η Ρωσία τον 19ο αιώνα κινούνταν στο μέλλον παράλληλα με την Ευρώπη υποδεικνύεται από την ακόλουθη σύγκριση. Στα τέλη του 19ου αιώνα, μια τεράστια χώρα, με δυνητικά τεράστιες δημιουργικές δυνάμεις, έσπευσε να κυνηγήσει την προοδευτική κοινωνία των δυτικών χωρών. Τα δεσμά της δουλείας δεν την κρατούσαν πια.

Hasρθε η ώρα για τους ανθρώπους - τους αγωγούς της προόδου. Ταυτόχρονα, είναι χαρακτηριστικό ότι η εικόνα του Bazarov στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" απηχεί τους χαρακτήρες της κλασικής ευρωπαϊκής λογοτεχνίας.

Evgeny Bazarov και Jen Eyre

Το διάσημο μυθιστόρημα της Charlotte Brontë δημοσιεύτηκε 14 χρόνια πριν από το Turgenev's. Η γενική κατεύθυνση των έργων είναι αξιοσημείωτη, ειδικά αν αφαιρεθούμε από τις διαφορές φύλου των κεντρικών χαρακτήρων. Και οι δύο συγγραφείς παρουσιάζουν στο κοινό όχι μόνο τους φορείς νέων κοινωνικών σχέσεων και νέας ηθικής, αλλά ανθρώπους που είναι πνευματισμένοι, μορφωμένοι και δραστήριοι. Γύρω τους γίνεται αισθητή μια ισχυρή αύρα που επιβεβαιώνει τη ζωή, η οποία προσελκύει τις υγιείς δυνάμεις της κοινωνίας.

Η εικόνα του Bazarov στο μυθιστόρημα του Turgenev "Πατέρες και γιοι" είναι παρόμοια με την εικόνα της Jen Eyre. Ο Μπαζάροφ πεθαίνει, έχοντας μολυνθεί κατά τη διάρκεια πρακτικών ιατρικών δραστηριοτήτων. Η Τζεν Έιρ γίνεται η μόνη παρηγοριά για έναν εξαθλιωμένο, τυφλό, ανάπηρο ευγενή, τον κύριο Ρότσεστερ. Ωστόσο, παρά την τραγωδία, το συμπέρασμα του αναγνώστη είναι ότι αυτοί οι μορφωμένοι αντάρτες, με τη διάνοιά τους, θα εξαλείψουν μακροπρόθεσμα αυτά τα γενικά προνόμια των φεουδαρχών που κάνουν διακρίσεις σε βάρος άλλων ανθρώπων.

Το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι", σύμφωνα με τον ορισμό του νομπελίστα Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ, είναι "όχι μόνο το καλύτερο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, αλλά και ένα από τα πιο λαμπρά έργα του 19ου αιώνα". Η κεντρική θέση εδώ καταλαμβάνεται από τις μακρές διαμάχες μεταξύ του νεαρού μηδενιστή raznochin Yevgeny Bazarov και του γηράσκοντος αριστοκράτη Pavel Petrovich Kirsanov. Αυτοί οι ήρωες διαφέρουν μεταξύ τους σε όλα: ηλικία, κοινωνική θέση, πεποιθήσεις, εμφάνιση.
Ας ξεκινήσουμε με το εξωτερικό. Εδώ είναι ένα πορτρέτο του Μπαζάροφ: "ψηλός σε μια μακριά ρόμπα με φούντες". το πρόσωπο «είναι μακρύ και λεπτό, με φαρδύ μέτωπο, επίπεδη προς τα πάνω, μυτερή μύτη, μεγάλα πρασινωπά μάτια και κρεμασμένα αμμώδη πλαϊνά μαστόρια, ζωντανεύτηκε από ένα ήρεμο χαμόγελο και εξέφρασε αυτοπεποίθηση και ευφυΐα». «Τα σκούρα ξανθά μαλλιά, μακριά και χοντρά, δεν έκρυβαν τις μεγάλες διόγκωση του ευρύχωρου κρανίου». «Γυμνό κόκκινο» χέρι. Αυτό είναι ένα πορτρέτο ενός ανθρώπου αναμφίβολα ευφυούς, αλλά πληβειακής καταγωγής και τονίζει την αδιαφορία του για τις κοινωνικές νόρμες.
Και εδώ είναι ένα πορτρέτο του κύριου αντιπάλου του Μπαζάροφ: "ένας άνθρωπος μεσαίου ύψους, ντυμένος με μια σκοτεινή αγγλική σουίτα, μια μοντέρνα χαμηλή γραβάτα και λουστρίνι μπότες αστραγάλου". «Έμοιαζε σαράντα πέντε χρονών. Τα γκρίζα μαλλιά του έλαμπαν με μια σκοτεινή λάμψη σαν καινούργιο ασήμι. το πρόσωπό του, χολώδες, αλλά χωρίς ρυτίδες, ασυνήθιστα κανονικό και καθαρό, σαν να το τραβούσε ένας λεπτός και ελαφρύς κοπτήρας, έδειχνε ίχνη αξιοσημείωτης ομορφιάς. ιδιαίτερα καλά ήταν τα ελαφριά, μαύρα, μακρόστενα μάτια. Ολόκληρη η εμφάνιση ... χαριτωμένη και καθαρόαιμη, διατήρησε τη νεανική αρμονία και αυτή που προσπαθεί προς τα πάνω, μακριά από τη γη, η οποία ως επί το πλείστον εξαφανίζεται μετά τα είκοσι ». Ο Turgenev σημειώνει επίσης "ένα όμορφο χέρι με μακριά ροζ νύχια, ένα χέρι που φαινόταν ακόμη πιο όμορφο από τη χιονισμένη λευκότητα ενός μανικιού που κουμπώνει από ένα μεγάλο οπάλιο". Βλέπουμε ένα πορτρέτο ενός εξαιρετικού ατόμου, αλλά σε σχέση με τη δική του εμφάνιση - το εντελώς αντίθετο του Bazarov.
Ο Senior Kirsanov είναι ένα άτομο που ανησυχεί εξαιρετικά για την εμφάνισή του και θέλει να φαίνεται όσο το δυνατόν πιο νέος. Οπότε αρμόζει σε ένα κοσμικό λιοντάρι, ένα παλιό καρδιοκατακτητή. Ο Μπαζάροφ, από την άλλη πλευρά, δεν νοιάζεται καθόλου για την εμφάνιση. Στο πορτρέτο του Πάβελ Πέτροβιτς, ο συγγραφέας δίνει έμφαση στα σωστά χαρακτηριστικά και την αυστηρή σειρά, την πολυπλοκότητα της φορεσιάς και τη φιλοδοξία για ιδανικά, απόκοσμα υλικά. Αυτός ο ήρωας θα υπερασπιστεί την τάξη στη διαμάχη ενάντια στο μεταμορφωτικό πάθος του Μπαζάροφ. Και όλα στην εμφάνισή του μαρτυρούν την τήρηση του κανόνα. Ακόμα και το ύψος του Πάβελ Πέτροβιτς είναι μέσο, ​​να το πω έτσι, κανονικό, ενώ το ψηλό ύψος του Μπαζάροφ συμβολίζει την υπεροχή του έναντι των άλλων. Και τα χαρακτηριστικά του προσώπου του Evgeny είναι εμφανώς ακανόνιστα, τα μαλλιά του είναι ατημέλητα, αντί για ένα ακριβό αγγλικό κοστούμι έχει κάποιο περίεργο hoodie, το χέρι του είναι κόκκινο, τραχύ, ενώ του Kirsanov είναι όμορφο, "με μακριά ροζ νύχια". Αλλά το φαρδύ μέτωπο και το διογκωμένο κρανίο του Bazarov μιλούν για εξυπνάδα και αυτοπεποίθηση. Και το πρόσωπο του Πάβελ Πέτροβιτς είναι χολώδες, ενώ η αυξημένη προσοχή στην τουαλέτα προδίδει μια προσεκτικά κρυμμένη έλλειψη εμπιστοσύνης στις ικανότητές του. Μπορούμε να πούμε ότι πρόκειται για τον Onegin του Πούσκιν, ο οποίος έχει γεμίσει είκοσι χρόνια, ζώντας σε μια διαφορετική εποχή, στην οποία αυτός ο τύπος ανθρώπων σύντομα δεν θα έχει θέση.
Η διαφορά στην εμφάνιση είναι μια διαφορά στην κοσμοθεωρία, η οποία εκδηλώνεται στα συνεχή, για πολλούς λόγους, επιχειρήματα των ηρώων. Έτσι, ο Μπαζάροφ ισχυρίζεται ότι "η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο, και ένα άτομο είναι εργάτης σε αυτό". Ο Evgeny είναι βαθιά πεπεισμένος ότι τα επιτεύγματα της σύγχρονης φυσικής επιστήμης στο μέλλον θα επιτρέψουν την επίλυση όλων των προβλημάτων της κοινωνικής ζωής. Ομορφιά - τέχνη, ποίηση - αρνείται ως περιττή, στην αγάπη βλέπει μόνο τη φυσιολογική αρχή. Ο Μπαζάροφ "αντιμετωπίζει τα πάντα από κριτική άποψη", "δεν αποδέχεται μια ενιαία αρχή για την πίστη, ανεξάρτητα από το πόσο σεβασμός μπορεί να περιβάλλει αυτή η αρχή". Ο Πάβελ Πέτροβιτς διακηρύσσει ότι "η αριστοκρατία είναι μια αρχή και μόνο ανήθικοι ή άδειοι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν χωρίς αρχές στην εποχή μας" (ακόμη και η λέξη "αρχή" προφέρεται από τον ήρωα "με τον γαλλικό τρόπο"). Ωστόσο, η εντύπωση αυτής της εμπνευσμένης ωδής για τις αρχές εξασθενεί αισθητά από το γεγονός ότι ο αντίπαλος του Μπαζάροφ βάζει στην πρώτη θέση την «αρχή» της αριστοκρατίας που είναι πιο κοντά στον εαυτό του. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, που μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα άνετης ύπαρξης και συνηθίστηκε στην κοσμική κοινωνία της Πετρούπολης, δεν έθεσε κατά λάθος την ποίηση, τη μουσική, την αγάπη στην πρώτη θέση. Ποτέ στη ζωή του δεν ασχολήθηκε με καμία πρακτική δραστηριότητα, εκτός από μια σύντομη και εύκολη υπηρεσία στο σύνταγμα Φρουρών, δεν ενδιαφέρθηκε ποτέ για τις φυσικές επιστήμες και δεν γνώριζε πολλά γι 'αυτές. Ο Μπαζάροφ, γιος ενός φτωχού στρατιωτικού γιατρού, από την παιδική ηλικία που ήταν συνηθισμένος στη δουλειά και όχι στην αδράνεια, αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο, ενδιαφέρθηκε για τις φυσικές επιστήμες, πολύ λίγο στη σύντομη ζωή του ασχολήθηκε με την ποίηση ή τη μουσική, ίσως δεν διάβασε πραγματικά Ο Πούσκιν. Εξ ου και η σκληρή και άδικη κρίση του Ευγένι Βασιλίεβιτς για τον μεγάλο Ρώσο ποιητή: «... πρέπει να υπηρέτησε στη στρατιωτική θητεία ... σε κάθε σελίδα του: για μάχη, για μάχη! για την τιμή της Ρωσίας! "
Ο Μπαζάροφ επίσης δεν έχει τέτοια εμπειρία στην αγάπη όπως ο Πάβελ Πέτροβιτς, επομένως έχει την τάση να αντιμετωπίζει αυτό το συναίσθημα πολύ απλοϊκά. Ο γέροντας Kirsanov είχε ήδη βιώσει την αγάπη που υπέφερε, ήταν το ανεπιτυχές ειδύλλιο με την πριγκίπισσα R. που τον ώθησε να εγκατασταθεί στο χωριό με τον αδελφό του για πολλά χρόνια και ο θάνατος του αγαπημένου του επιδείνωσε περαιτέρω την ψυχική του κατάσταση. Ο Μπαζάροφ έχει ερωτική αγωνία - ένα εξίσου ανεπιτυχές ειδύλλιο με την Άννα Σεργκέεβνα Οντιντσόβα - είναι ακόμα μπροστά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στην αρχή του μυθιστορήματος μειώνει με τόση αυτοπεποίθηση την αγάπη σε ορισμένες φυσιολογικές σχέσεις και αποκαλεί την ερωτική πνευματική ρομαντική ανοησία. Ο Μπαζάροφ είναι ένας επίγειος ρεαλιστής και ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι ένας ρομαντικός, εστιασμένος στις πολιτιστικές αξίες του ρομαντισμού του πρώτου τρίτου του 19ου αιώνα, στη λατρεία της ομορφιάς. Και, φυσικά, ενοχλείται από τις δηλώσεις του Μπαζάροφ σχετικά με το γεγονός ότι "ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή" ή ότι "ο Ραφαήλ δεν αξίζει δεκάρα". Εδώ ο Τουργκένιεφ σίγουρα διαφωνεί με την άποψη του Μπαζάροφ. Ωστόσο, δεν δίνει τη νίκη στον Πάβελ Πέτροβιτς ούτε σε αυτό το σημείο της διαφοράς. Το πρόβλημα είναι ότι ο εκλεπτυσμένος αριστοκράτης-αγγλομανής δεν έχει μόνο τις ικανότητες του Ραφαήλ, αλλά γενικά δεν έχει δημιουργικές ικανότητες. Οι ομιλίες του για την τέχνη και την ποίηση, καθώς και για την κοινωνία, είναι κενές και ασήμαντες, συχνά κωμικές. Ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν μπορεί να είναι ένας άξιος αντίπαλος του Μπαζάροφ. Και όταν χωρίζουν, ο Turgenev συνοψίζει: Ο Kirsanov "ήταν νεκρός". Προφανώς, τα επιχειρήματα με έναν μηδενιστή δικαιολογούσαν με κάποιο τρόπο το νόημα της ύπαρξής του, αν οι σκέψεις ξυπνήσουν. Τώρα ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι καταδικασμένος σε στάσιμη ύπαρξη. Έτσι τον βλέπουμε στο εξωτερικό στο φινάλε του μυθιστορήματος.
Η νίκη του κοινού Bazarov επί του αριστοκράτη Kirsanov αντιστοιχούσε πλήρως στο σχέδιο του Turgenev. Το 1862, σε ένα από τα γράμματά του για τους Πατέρες και τους Υιούς, ο συγγραφέας τόνισε ότι «ολόκληρη η ιστορία μου στρέφεται ενάντια στην ευγένεια ως προχωρημένη τάξη ... Το αισθητικό συναίσθημα με έκανε να παίρνω απλούς καλούς εκπροσώπους της ευγένειας, προκειμένου να αποδείξω θέμα ακόμη πιο πιστά: αν η κρέμα είναι κακή, τι είναι το γάλα; .. αν ο αναγνώστης δεν αγαπά τον Μπαζάροφ με όλη του την αγένεια, την άκαρδη, την ανελέητη ξηρότητα και τη σκληρότητα - αν δεν αγαπά, επαναλαμβάνω, - είμαι ένοχος και δεν πέτυχα τον στόχο μου. Αλλά, με τα λόγια του, δεν ήθελα να «ξεφουσκώσω», αν και μέσα από αυτό πιθανότατα θα είχα αμέσως νέους ανθρώπους στο πλευρό μου. Δεν ήθελα να εξαγοράσω τη δημοτικότητα τέτοιου είδους παραχωρήσεων. Καλύτερα να χάσουμε τη μάχη ... παρά να την κερδίσουμε με ένα τέχνασμα. Ονειρευόμουν μια ζοφερή, άγρια, μεγάλη φιγούρα, μισή μεγαλωμένη από το έδαφος, ισχυρή, μοχθηρή, ειλικρινής - και όμως καταδικασμένη να χαθεί - επειδή εξακολουθεί να βρίσκεται στο κατώφλι του μέλλοντος ... »Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ ήταν εκπρόσωπος τις ίδιες γενιές με τον Πάβελ Πέτροβιτς, αλλά από τους ήρωες του μυθιστορήματός του ένιωσε τη μεγαλύτερη συμπάθεια για τον νεαρό μηδενιστή Μπαζάροφ, θεωρώντας τον ως ζωογόνο δύναμη ικανή να αλλάξει τη Ρωσία. Και σε μια διαμάχη με τον Κιρσάνοφ, ο Μπαζάροφ, σύμφωνα με την πεποίθηση του συγγραφέα, και μάλιστα κάθε στοχαστικού αναγνώστη, έχει δίκιο στις κύριες θέσεις του: την ανάγκη να αμφισβητήσουμε τα καθιερωμένα δόγματα, να δουλέψουμε ακούραστα για το καλό της κοινωνίας και να είμαστε επικριτικοί της περιβάλλουσας πραγματικότητας.

ΣΧΕΔΙΟ ΑΠΑΝΤΗΣΗΣ

1. Η κοινωνικοπολιτική κατάσταση της δημιουργίας του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι».

2. I. S. Turgenev για τον ήρωά του.

3. Μπαζάροφ - "νέος άνθρωπος": δημοκρατία. σκληρή σχολή ζωής? «Θέλω να εργαστώ»: πάθος για τις φυσικές επιστήμες. ο ανθρωπισμός του ήρωα. αυτοεκτίμηση.

4. Μηδενισμός του Μπαζάροφ.

6. Η αγάπη στη ζωή του Μπαζάροφ και η επιρροή της στις απόψεις του ήρωα.

7. Ο θάνατος και η κοσμοθεωρία του Μπαζάροφ είναι το κύριο νόημα του τέλους.

1. Το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" γράφτηκε από τον I. S. Turgenev κατά την επαναστατική κατάσταση στη Ρωσία (1859-1862) και την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Ο συγγραφέας αποκάλυψε στο μυθιστόρημα μια καμπή στη δημόσια συνείδηση ​​της Ρωσίας, όταν ο ευγενής φιλελευθερισμός αντικαταστάθηκε από την επαναστατική δημοκρατική σκέψη. Αυτή η οριοθέτηση της κοινωνίας αποτυπώθηκε στο μυθιστόρημα στο πρόσωπο του Μπαζάροφ, ενός κοινού δημοκράτη ("παιδιά") και των αδελφών Κιρσάνοφ, οι καλύτεροι από τους φιλελεύθερους ευγενείς ("πατέρες").

2. Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ αντιλήφθηκε την εικόνα που δημιούργησε διπλά. Έγραψε στον A. A. Fet: «wantθελα να βρίζω τον Bazarov ή να τον εξυμνώ; Δεν το ξέρω εγώ, γιατί δεν ξέρω αν τον αγαπώ ή τον μισώ! » Και σε ένα σημείωμα για τους Πατέρες και τους Υιούς, ο Τουργκένιεφ γράφει: "Ο Μπαζάροφ είναι το αγαπημένο μου παιδί ... Αυτό είναι το πιο γλυκό από όλες τις φιγούρες μου".

3. Η προσωπικότητα του Μπαζάροφ, εκπροσώπου των ιδεών της επαναστατικής δημοκρατίας, ενδιαφέρει τον Τουργκένιεφ, επειδή είναι ένας ήρωας της εποχής, ο οποίος έχει απορροφήσει τα διακριτικά χαρακτηριστικά της εποχής της κοινωνικής αλλαγής. Ο Turgenev ξεχωρίζει τη δημοκρατία στο Bazarov, που εκδηλώνεται στην ευγενή συνήθεια της εργασίας, η οποία αναπτύσσεται από την παιδική ηλικία. Από τη μία πλευρά, υπάρχει ένα παράδειγμα γονέων, από την άλλη - ένα σκληρό σχολείο ζωής, που σπουδάζει στο πανεπιστήμιο για ένα μικρό ποσό. Αυτό το χαρακτηριστικό τον διακρίνει ευνοϊκά από τους Kirsanov και για τον Bazarov είναι το κύριο κριτήριο για την αξιολόγηση ενός ατόμου. Οι Κιρσάνοφ είναι οι καλύτεροι από τους ευγενείς, αλλά δεν κάνουν τίποτα, δεν ξέρουν πώς να ασχοληθούν. Ο Νικολάι Πέτροβιτς παίζει τσέλο, διαβάζει ο Πούσκιν. Ο Πάβελ Πέτροβιτς παρακολουθεί προσεκτικά την εμφάνισή του, αλλάζει ρούχα για πρωινό, μεσημεριανό, βραδινό. Φτάνοντας στον πατέρα του, ο Μπαζάροφ λέει: "Θέλω να δουλέψω". Και ο Τουργκένιεφ είναι συνεχώς. τονίζει ότι ο «πυρετός της εργασίας» είναι χαρακτηριστικός της ενεργητικής φύσης του ήρωα. Ένα χαρακτηριστικό της γενιάς των Δημοκρατικών στη δεκαετία του 1960 είναι η γοητεία τους με τις φυσικές επιστήμες. Μετά την αποφοίτησή του από την Ιατρική Σχολή, ο Μπαζάροφ, αντί για ξεκούραση, "κόβει βατράχους", προετοιμάζοντας τον εαυτό του για επιστημονική δραστηριότητα. Ο Μπαζάροφ δεν περιορίζεται μόνο σε εκείνες τις επιστήμες που σχετίζονται άμεσα με την ιατρική, αλλά αποκαλύπτει εκτεταμένες γνώσεις στη βοτανική, τη γεωργική τεχνολογία και τη γεωλογία. Συνειδητοποιώντας τους περιορισμούς των δυνατοτήτων του λόγω της άθλιας κατάστασης της ιατρικής στη Ρωσία, ο Μπαζάροφ ωστόσο δεν αρνείται ποτέ να βοηθήσει αυτούς που έχουν ανάγκη, ανεξάρτητα από την απασχόλησή του: αντιμετωπίζει τόσο τον γιο του Φενίτσκα όσο και τους αγρότες των γύρω χωριών, βοηθά τον πατέρα του. Και ακόμη και ο θάνατός του οφείλεται σε μόλυνση κατά τη διάρκεια της νεκροτομής. Ο ανθρωπισμός του Bazarov εκδηλώνεται στην επιθυμία του να ωφελήσει τους ανθρώπους, τη Ρωσία.

Ο Μπαζάροφ είναι ένας άνθρωπος με μεγάλη αίσθηση της αξιοπρέπειάς του, σε καμία περίπτωση κατώτερος από τους αριστοκράτες από αυτή την άποψη, και κατά κάποιο τρόπο τους ξεπερνά. Στην ιστορία της μονομαχίας, ο Μπαζάροφ έδειξε όχι μόνο κοινή λογική και ευφυΐα, αλλά ευγένεια και ατρόμητο, ακόμη και την ικανότητα να κοροϊδεύει τον εαυτό του τη στιγμή του θανάσιμου κινδύνου. Η αρχοντιά του εκτιμήθηκε ακόμη και από τον Pavel Petrovich: "Έκανες ευγενικά ..." Αλλά υπάρχουν πράγματα που ο Turgenev αρνείται στον ήρωά του - αυτός είναι ο μηδενισμός του Bazarov σε σχέση με τη φύση, τη μουσική, τη λογοτεχνία, τη ζωγραφική, την αγάπη - όλα όσα αποτελούν το ποίηση της ζωής που εξυψώνει έναν άνθρωπο. Όλα όσα στερούνται υλιστικής εξήγησης, αρνείται ο Μπαζάροφ.

Θεωρεί ολόκληρο το πολιτικό σύστημα της Ρωσίας σάπιο, επομένως αρνείται «τα πάντα»: την αυτοκρατορία, την δουλοπαροικία, τη θρησκεία - και αυτό που δημιουργείται από την «άσχημη κατάσταση της κοινωνίας»: λαϊκή φτώχεια, ανομία, σκοτάδι, άγνοια, πατριαρχική αρχαιότητα, οικογένεια. Ωστόσο, ο Bazarov δεν προτείνει ένα θετικό πρόγραμμα. Όταν ο Π. Κ. Κιρσάνοφ του λέει: "... Καταστρέφεις τα πάντα ... Γιατί, πρέπει να χτίσεις κι εσύ", απαντά ο Μπαζάροφ: "Δεν είναι πλέον δική μας υπόθεση ... Πρώτα πρέπει να καθαρίσετε τον τόπο."

4. Όταν ο Μπαζάροφ καταδικάζει υπερβολικές, αφηρημένες «αρχές» με χλευασμό, κερδίζει. Και ο συγγραφέας συμμερίζεται τη θέση του. Αλλά όταν ο Μπαζάροφ μπαίνει στη σφαίρα των εκλεπτυσμένων εμπειριών που δεν αποδέχτηκε ποτέ, δεν μένει ίχνος εμπιστοσύνης του. Όσο πιο δύσκολο είναι για τον Μπαζάροφ, τόσο πιο αισθητή είναι η ενσυναίσθηση του συγγραφέα για αυτόν.

5. Η αγάπη για την Madame Odintsova εξέφρασε την ικανότητα του Bazarov να έχει έντονο συναίσθημα και σεβασμό για μια γυναίκα, το μυαλό και τον χαρακτήρα της - άλλωστε, μοιράστηκε τις πιο αγαπημένες του σκέψεις με την Madame Odintsova, γεμίζοντας το συναίσθημά του με λογικό περιεχόμενο.

Ο Turgenev αντικατοπτρίζει τις βαθιές ψυχολογικές εμπειρίες του ήρωα, την παθιασμένη ένταση, την ακεραιότητα και τη δύναμή τους. Σε μια σύγκρουση αγάπης, ο Μπαζάροφ μοιάζει με μεγάλο άτομο. Απορρίπτεται, κερδίζει μια ηθική νίκη επί μιας εγωίστριας, αλλά τα συναισθήματά του για αυτήν και ο χωρισμός είναι τραγικά για τον Μπαζάροφ. Η αγάπη για τον Odintsova βοήθησε τον Bazarov να επανεξετάσει τις απόψεις του, να επανεξετάσει τις πεποιθήσεις του. Έχει μια νέα ψυχολογική στάση: απομόνωση, αυτο-απορρόφηση, βαρύτητα προς προβλήματα που του ήταν ξένα. Με πόνο ο Μπαζάροφ μιλά για τη συντομία της ανθρώπινης ύπαρξης: "Ο στενός χώρος που καταλαμβάνω είναι τόσο μικρός σε σύγκριση με τον κύριο χώρο ... και το μέρος του χρόνου που καταφέρνω να ζω είναι τόσο ασήμαντο πριν από την αιωνιότητα ..." Δημιουργείται μια περίπλοκη αναπροσαρμογή αξιών. Για πρώτη φορά, ο Μπαζάροφ χάνει την πίστη στο μέλλον του, αλλά δεν εγκαταλείπει τις φιλοδοξίες του και αντιτίθεται στη διαβεβαίωση. Η ατέλειωτη Ρωσία με τα σκοτεινά, βρώμικα χωριά της γίνεται το αντικείμενο της ιδιαίτερης προσοχής του. Αλλά δεν αποκτά ποτέ την ικανότητα να "μιλά για τις υποθέσεις και τις ανάγκες" των αγροτών και βοηθά μόνο τον πληθυσμό του χωριού στη φαρμακευτική πρακτική του πατέρα του. V Το μεγαλείο του Bazarov Turgenev φάνηκε κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, μπροστά στον θάνατο. Στην ομιλία ενός ετοιμοθάνατου ατόμου, υπάρχει πόνος από τη συνείδηση ​​ενός σχεδόν αναπόφευκτου τέλους. Κάθε παρατήρηση που απευθύνεται στην κυρία Μαντάμ Οντιντσόβα είναι ένας θρόμβος πνευματικής ταλαιπωρίας: «Κοίτα, τι άσχημο θέαμα: ένα μισοσυντριμμένο σκουλήκι» και ακόμα τρίχες. Και τελικά, σκέφτηκα επίσης: θα χωρίσω πολύ τον παππού μου, δεν θα πεθάνω, πού! υπάρχει ένα καθήκον, γιατί είμαι γίγαντας! .. Η Ρωσία με χρειάζεται ... Όχι, προφανώς δεν χρειάζεται. Και ποιος χρειάζεται; " Γνωρίζοντας ότι πρόκειται να πεθάνει, παρηγορεί τους γονείς του, δείχνει ευαισθησία στη μητέρα του, κρύβοντας τον κίνδυνο που τον απειλεί από αυτήν, απευθύνει το ετοιμοθάνατο αίτημά της στη μαντάμ Μαντάμ Οντιντσόβα να φροντίσει τους ηλικιωμένους: «Εξάλλου, στους ανθρώπους αρέσουν Δεν μπορεί να βρεθεί στο μεγάλο σας φως τη μέρα με φωτιά ... , αλλά μόνο σε αναίσθητη κατάσταση, όταν ένα άτομο δεν είναι υπεύθυνο για τις πράξεις του. Ο Πισάρεφ σημείωσε ότι μπροστά στον θάνατο "ο Μπαζάροφ γίνεται καλύτερος, πιο ανθρώπινος, κάτι που είναι απόδειξη της ακεραιότητας, της πληρότητας και του φυσικού πλούτου της φύσης". Μη έχοντας χρόνο να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στη ζωή, ο Μπαζάροφ μόνο μπροστά στον θάνατο απαλλάσσεται από τη μισαλλοδοξία του και για πρώτη φορά αισθάνεται πραγματικά ότι η πραγματική ζωή είναι πολύ ευρύτερη και πιο διαφορετική από τις ιδέες του για αυτήν. Αυτό είναι το κύριο νόημα του τέλους. Ο ίδιος ο Turgenev έγραψε σχετικά με αυτό:

«Ονειρευόμουν μια ζοφερή, άγρια, μεγάλη φιγούρα, μισή μεγαλωμένη από το έδαφος, ισχυρή, μοχθηρή, ειλικρινής - ακόμα καταδικασμένη να χαθεί - επειδή εξακολουθεί να βρίσκεται στο κατώφλι του μέλλοντος».

ΕΠΙΠΡΟΣΘΕΤΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

1. Ποιος και τι επηρέασε την πνευματική εξέλιξη του Μπαζάροφ;

2. Τι δέχεστε στο Bazarov και με τι μπορείτε να διαφωνήσετε;

27. Σύγκρουση δύο κοσμοθεωριών στο μυθιστόρημα I. S. Turgeneva «Πατέρες και Υιοί».

ΣΧΕΔΙΟ ΑΠΑΝΤΗΣΗΣ

1. Η κοινωνικοπολιτική κατάσταση στη Ρωσία στη δεκαετία του '60.

2. Σύγκρουση ασυμβίβαστων κοσμοθεωριών:

α) Ο P. P. Kirsanov είναι ένας τυπικός εκπρόσωπος της εποχής του.

β) Ο Evgeny Bazarov είναι ένας κοινός δημοκράτης.

3. Μονομαχία μεταξύ PP Kirsanov και Bazarov. τη σημασία του για τους ιδεολογικούς αντιπάλους.

4. Πνευματική μοναξιά του Μπαζάροφ.

5. Επαναπροσδιορίζοντας τη ζωή από τον Μπαζάροφ.

6. Η τραγωδία και το μεγαλείο της θέσης του Μπαζάροφ.

1. Τα γεγονότα που περιγράφει ο IS Turgenev στο μυθιστόρημα λαμβάνουν χώρα στα μέσα του 19ου αιώνα. Αυτή είναι η εποχή που η Ρωσία περνούσε μια άλλη εποχή μεταρρυθμίσεων. Η ιδέα που περιέχεται στον τίτλο του μυθιστορήματος αποκαλύπτεται ευρέως, καθώς δεν αφορά μόνο την πρωτοτυπία διαφορετικών γενεών, αλλά και την αντιπαράθεση μεταξύ των ευγενών, που προέρχονται από το ιστορικό στάδιο και της δημοκρατικής διανόησης, που προχωρά στο κέντρο της κοινωνικής και πνευματικής ζωής στη Ρωσία, που αντιπροσωπεύει το μέλλον της ...

Φιλοσοφικοί προβληματισμοί για την αλλαγή γενεών, για την αιώνια κίνηση της ζωής και τον αιώνιο αγώνα μεταξύ του παλιού και του νέου ακούστηκαν περισσότερες από μία φορές στα έργα των Ρώσων συγγραφέων και πριν από τον Τουργκένιεφ ("Αλίμονο από το πνεύμα" του Α. Γκριμπογιέδοφ). Παρόμοιες σκέψεις και συναισθήματα, μαζί με διαμάχες για την αγροτική κοινότητα, για τον μηδενισμό, για την τέχνη, για την αριστοκρατία, για τον ρωσικό λαό, ακούγονται στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Υπάρχουν όμως και κοινά ανθρώπινα προβλήματα που ο συγγραφέας αναλογίζεται.

2. Στο κέντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται η φιγούρα του κοινού Μπαζάροφ, ο οποίος ενσαρκώνει τον τύπο ανθρώπου της νεότερης γενιάς. Οι "Πατέρες" εκπροσωπούνται από τους αδελφούς Kirsanov και τους γονείς του Bazarov. Εξετάστε τις θέσεις των πιο εξέχοντων εκπροσώπων των ασυμβίβαστων κοσμοθεωριών των «πατέρων» και των «παιδιών» - του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ και του Έβγκενι Μπαζάροφ.

α) Ο Πάβελ Πέτροβιτς ήταν ένας τυπικός εκπρόσωπος της εποχής του και του περιβάλλοντος στο οποίο πέρασε η νεότητά του. Ακολούθησε τις «αρχές» παντού και σε όλα, συνεχίζοντας ακόμη και στο χωριό να ζει όπως ζούσε. Είναι σαράντα πέντε ετών, είναι πάντα ξυρισμένος, φορά αυστηρό αγγλικό κοστούμι, το κολάρο του πουκαμίσου του είναι πάντα λευκό και άμυλο. Το πρόσωπο είναι σωστό και καθαρό, αλλά χολικό. «Ολόκληρη η εμφάνιση του Πάβελ Πέτροβιτς, χαριτωμένη και καθαρόαιμη, διατήρησε τη νεανική αρμονία και την πορεία προς τα πάνω, μακριά από τη γη, η οποία ως επί το πλείστον εξαφανίζεται μετά από είκοσι χρόνια». Σε εμφάνιση και πεποιθήσεις, ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι "αριστοκράτης μέχρι το κόκκαλο". Διατήρησε αμετάβλητες τις αριστοκρατικές του συνήθειες: άλλαζε ρούχα για πρωινό, μεσημεριανό και βραδινό, έπινε «το κακάο του» την καθορισμένη ώρα, υποστήριζε την ανάγκη για «αρχές» στις διαφωνίες. Ποιες είναι οι "αρχές" του; Πρώτον, προσχώρησε στις ίδιες απόψεις για το κρατικό σύστημα με τους περισσότερους ευγενείς της εποχής του, δεν ανέχτηκε τη διαφωνία. Του άρεσε να εικάζει για τους Ρώσους αγρότες, αλλά όταν τους γνώρισε μύρισε ένα μαντήλι εμποτισμένο με κολόνια. Μιλώντας για τη Ρωσία, για τη "ρωσική ιδέα", χρησιμοποίησα έναν τεράστιο αριθμό ξένων λέξεων. Μιλάει με παθολογία για το δημόσιο καλό, για την εξυπηρέτηση της πατρίδας, αλλά ο ίδιος κάθεται με σταυρωμένα χέρια, ικανοποιημένος με μια καλά χορτασμένη και ήρεμη ζωή.

β) Ο Πάβελ Πέτροβιτς αντιτίθεται στον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος - έναν κοινό δημοκράτη Γιεβγκένι Μπαζάροφ. Αν ο Πάβελ Πέτροβιτς λέει για τον εαυτό του: «Είμαστε άνθρωποι της μεγάλης ηλικίας ... δεν μπορούμε να κάνουμε ένα βήμα χωρίς αρχές, δεν μπορούμε να πεθάνουμε», τότε ο Μπαζάροφ θα πει για τον εαυτό του: «Ενεργούμε με βάση αυτό που αναγνωρίζουμε ως χρήσιμο. .., - αρνούμαστε ». Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του Μπαζάροφ, ένας μηδενιστής, δηλαδή "ένα άτομο που δεν υποκλίνεται μπροστά σε καμία εξουσία, που δεν αποδέχεται μια ενιαία αρχή για την πίστη", - έτσι ο Αρκάδι μιλά για μηδενισμό υπό την επίδραση του Μπαζάροφ. Οι πολιτικές απόψεις του Μπαζάροφ καταλήγουν σε έντονη κριτική για την τρέχουσα κατάσταση στη χώρα. Κρίνει νηφάλια τους ανθρώπους ως πλάσματα που συνδυάζουν ψυχικές και σωματικές ανάγκες και εξηγεί τις ηθικές διαφορές με την «άσχημη κατάσταση της κοινωνίας»: «Διορθώστε την κοινωνία και δεν θα υπάρξουν ασθένειες». Στις κρίσεις του, μπορεί κανείς να νιώσει μια τολμηρή σκέψη, αρμονική λογική.

Αλλά όλα όσα στερούνται υλιστικής εξήγησης, αρνείται ο Μπαζάροφ. Εάν ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι ένας άνθρωπος με ευγενή κουλτούρα, τότε ο Μπαζάροφ είναι ένας άνθρωπος με γνώση. Αντιπαραβάλλει την πραγματική γνώση και το επιστημονικό πείραμα στις αιώνιες αρχές που βασίζονται στην πίστη. Κατανοεί τη φύση ως ένα «εργαστήριο» στο οποίο ο άνθρωπος είναι «εργάτης».

3. Ο ανταγωνισμός των απόψεων του Πάβελ Πέτροβιτς και του Μπαζάροφ αποκαλύπτεται σε έντονες διαμάχες μεταξύ τους. Αλλά σε διαμάχες με τον Μπαζάροφ, ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν μπορεί να νικήσει έναν μηδενιστή, δεν μπορεί να ταρακουνήσει τα ηθικά του θεμέλια και στη συνέχεια καταφεύγει στα τελευταία μέσα επίλυσης της σύγκρουσης - μονομαχία. Ο Μπαζάροφ αποδέχεται την πρόκληση του τρελού «αριστοκράτη». Πυροβολούν και ο Yevgeny πληγώνει τον Kirsanov. Η μονομαχία δεν μπόρεσε να λύσει τις αντιφάσεις τους. Ο συγγραφέας τονίζει τον παραλογισμό της συμπεριφοράς του Πάβελ Πέτροβιτς, επειδή είναι γελοίο και ανόητο να πιστεύουμε ότι είναι δυνατό να αναγκάσουμε τη νεότερη γενιά να σκεφτεί με τον ίδιο τρόπο όπως η γενιά των «πατέρων». Χωρίζουν, αλλά καθένας από αυτούς παραμένει πεισμένος. Είναι αλήθεια ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς αναγκάστηκε να αναγνωρίσει την αρχοντιά του Μπαζάροφ, ο οποίος τον βοήθησε αφού τραυματίστηκε: "Έκανες ευγενικά ..." Μια παράλογη μονομαχία βοηθά τον Μπαζάροφ να δει στον εχθρό έναν άνθρωπο, τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του. Ανακαλύπτει ότι το χάσμα μεταξύ αυτού και του Πάβελ Πέτροβιτς δεν είναι τόσο ανυπέρβλητο. Ναι, και ο Πάβελ Πέτροβιτς διέκρινε και εκτιμούσε την αρχοντιά του Μπαζάροφ.

4. Ο Νικολάι Κιρσάνοφ αδυνατεί επίσης να αντισταθεί στον Μπαζάροφ, καθώς είναι «χαλαρή» και «αδύναμη» φύση. Του αρκεί στη ζωή του Πούσκιν, του βιολοντσέλου και του Φένιχκα.

Οι γέροι Bazarovs επίσης δεν καταλαβαίνουν τον γιο τους. Η ζωή προχωρά γρήγορα και μεταξύ αυτών και του γιου τους αναδύεται αναπόφευκτα μια άβυσσος. Ο Βασίλι Ιβάνοβιτς, ο πατέρας του Μπαζάροφ, το αντιλαμβάνεται αυτό και σκύβει το κεφάλι του πριν από τη νεολαία: «Φυσικά, εσείς, κύριοι, γνωρίζετε καλύτερα. που μπορούμε να συμβαδίζουμε μαζί σας; Ρθατε να μας αντικαταστήσετε ».

5. Ο Μπαζάροφ στο μυθιστόρημα ξεχωρίζει ως άτομο, είναι απεριόριστα πιο σημαντικός από άλλους ήρωες. Ακόμη και η Odintsova, εξαιρετική, έξυπνη, ερευνητική, όμορφη, αλλά εγωίστρια, δεν μπορούσε να συγκριθεί μαζί του. Τον βοήθησε μόνο να ανοίξει εκείνες τις «κρυψώνες» που δεν υποπτευόταν ο Μπαζάροφ. Όχι μόνο υποφέρει από μια αποτυχία αγάπης, αλλά επίσης σκέφτεται με έναν νέο τρόπο, έχει μια νέα στάση ζωής. Και όχι πλέον άρνηση του παρελθόντος, αλλά μια έντονα οδυνηρή κατανόηση μιας καταπιεσμένης ζωής, αφαιρούμενων στόχων, αναπνέει από τα αποχαιρετιστήρια λόγια του ετοιμοθάνατου Μπαζάροφ.

6. Με το μυθιστόρημά του Πατέρες και Υιοί, ο Τουργκένιεφ ανακάλυψε για όλες τις εποχές τη σημαντική διαδικασία αντικατάστασης των παρωχημένων μορφών συνείδησης με νέες, τη δυσκολία της βλάστησής τους, το θάρρος και την αυταπάρνηση προοδευτικών ανθρώπων, την τραγωδία της θέσης τους το μεγαλείο του πνεύματός τους.

ΕΠΙΠΡΟΣΘΕΤΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

1. Ποιο είναι το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος;

2. Με ποιον τρόπο εκδηλώθηκε η σύγκρουση χρονικών και αιώνιων ιδανικών στο μυθιστόρημα;

3. Ποιος είναι ο ρόλος του διαλόγου στο μυθιστόρημα;

28. Τα κύρια κίνητρα των στίχων Ν. Α. Νεκράσοβα ... Διαβάζοντας ένα από τα ποιήματα από καρδιάς.

ΣΧΕΔΙΟ ΑΠΑΝΤΗΣΗΣ

1. Μια λέξη για τον ποιητή.

2. Το θέμα του ποιητή και της ποίησης.

3. Το θέμα των ανθρώπων και το ηθικό ιδεώδες.

4. Τοπικοί στίχοι.

5. Στίχοι αγάπης.

6. Συμπέρασμα.

1. "Αφιέρωσα τη λύρα μου στους ανθρώπους μου", είπε ο Ν. Ν. Νεκράσοφ για τον εαυτό του με πλήρη αιτιολόγηση. Ο ποιητής έζησε σε μια εποχή μεγάλων μετασχηματισμών, όταν οι κοινωνικές και πολιτικές μεταρρυθμίσεις απαιτούσαν μεταρρυθμίσεις στην τέχνη, συμπεριλαμβανομένης της ποίησης. Μια τέτοια βαθιά μεταρρύθμιση ήταν, στην ουσία της, έργο του Ν.Α. Νεκράσοφ, ο οποίος έστρεψε την ποίηση στον κόσμο, γεμίζοντάς την με μια λαϊκή προοπτική και μια ζωντανή λαϊκή γλώσσα. Oneταν ένας από τους πρώτους που άνοιξε το δρόμο για τη δημοκρατική ποίηση.

Θέμα ποιητή και ποίηση

Το θέμα του πεπρωμένου και της ποίησης του ποιητή είναι παραδοσιακό για τη ρωσική λογοτεχνία. Μπορεί να εντοπιστεί στα έργα των Derzhavin, Kuchelbecker, Ryleev, Pushkin, Lermontov. Ο Ν.Α. Νεκράσοφ δεν αποτελεί εξαίρεση. Εάν ο Kuchelbecker, ο ποιητής του Πούσκιν - "προφήτης" είναι πάνω από το πλήθος στον αγώνα για τα ιδανικά της ελευθερίας, της καλοσύνης και της δικαιοσύνης, πηγαίνει στους ανθρώπους "με το ρήμα να καίει τις καρδιές", τότε ο προφήτης του Λερμόντοφ είναι ήδη διαφορετικός: τρέχει μακριά από τους ανθρώπους στην έρημο. Βλέποντας τις κακίες τους, δεν βρίσκει τη δύναμη να πολεμήσει. Ο ποιητής Νεκράσοφ είναι ένας προφήτης που «στάλθηκε στον λαό από τον θεό της οργής και της θλίψης», ο δρόμος του είναι ακανθώδης, επειδή ο ποιητής πηγαίνει προς τα εκεί με μια τιμωρητική λύρα στα χέρια, αγανακτισμένη και καταγγελτική. Ο ποιητής καταλαβαίνει ότι είναι αδύνατο να κερδίσεις την παγκόσμια αγάπη με αυτόν τον τρόπο:

Η βλασφημία τον καταδιώκει:

Πιάνει τους ήχους της αποδοχής

Όχι στη γλυκιά μουρμούρα του επαίνου,

Και στις άγριες κραυγές θυμού.

…………………………………..

Τον βρίζουν από όλες τις πλευρές,

Και, μόλις είδα το πτώμα του,

Πόσα έκανε, θα το καταλάβουν

Και πόσο αγαπούσε - μισούσε!

Αλλά η θέση του είναι αυτή ενός ποιητή-πολίτη, γιου της Πατρίδας του:

Ο γιος δεν μπορεί να κοιτάξει ήρεμα

Για τη θλίψη της μητέρας, αγαπητέ.

Το ποιητικό μανιφέστο του ποιητή ήταν το ποίημα "Ο ποιητής και ο πολίτης" (1856), γραμμένο με τη μορφή διαλόγου μεταξύ του ποιητή και του αναγνώστη - ενός πολίτη, δημοκράτη κατά τις πεποιθήσεις του, που ζητά από τον ποιητή για λογαριασμό του οι καλύτεροι άνθρωποι της χώρας - αυτές οι απαιτήσεις αντιστοιχούν στο πνεύμα των καιρών, στο ίδιο το πνεύμα της ζωής:

Είναι ώρα να σηκωθείς! Ξέρεις τον εαυτό σου

Τι ώρα έχει έρθει?

Στους οποίους δεν έχει κρυώσει η αίσθηση του καθήκοντος,

Ο οποίος είναι άφθαρτα ευθύς με την καρδιά του,

Σε ποιον είναι το δώρο, η δύναμη,

ακρίβεια,

Ο Τομ δεν πρέπει να κοιμηθεί τώρα ...

………………………………………..

Ξυπνήστε: συντρίψτε τα κακά με τόλμη ...

………………………………………..

Δεν είναι ώρα να παίξουμε σκάκι

Δεν είναι ώρα να τραγουδήσουμε ένα τραγούδι!

………………………………………..

Γίνε πολίτης! Σερβίρετε την τέχνη

Ζήστε για το καλό του διπλανού σας

Υποτάσσοντας την ιδιοφυία σας στο συναίσθημα

Ολοκληρωμένη αγάπη ...

Μπροστά μας δεν είναι μια μονομαχία δύο αντιπάλων, αλλά μια αμοιβαία αναζήτηση μιας αληθινής απάντησης στο ερώτημα του ρόλου του ποιητή και του σκοπού της ποίησης στη δημόσια ζωή. Ο πολίτης πείθει τον ποιητή ότι ο ρόλος του στη ζωή της κοινωνίας είναι σημαντικός και απαιτεί από αυτόν όχι μόνο καλλιτεχνικό ταλέντο, αλλά και αστικές πεποιθήσεις:

Μπορεί να μην είσαι ποιητής

Πρέπει όμως να είσαι πολίτης.

Και τι είναι πολίτης;

Άξιος γιος της Πατρίδας.

………………………………………..

Φοράει στο σώμα του σαν το δικό του

Όλα τα έλκη της πατρίδας τους.

Και η ποίηση του 19ου αιώνα περιλαμβάνει τη Muse Nekrasova - την αδελφή ενός ταλαιπωρημένου, βασανισμένου, καταπιεσμένου λαού:

Χθες, στις έξι,

Πήγα στο Haymarket.

Εκεί χτύπησαν μια γυναίκα με μαστίγιο,

Νεαρή αγρότισσα

Ούτε ένας ήχος από το στήθος της

Μόνο το σφύριγμα σφύριξε, παίζοντας ...

Και είπα στη Muse: «Κοίτα!

Αγαπημένη σου αδερφή! »

Muse - "ένας θλιμμένος σύντροφος των θλιμμένων φτωχών", "κλάμα, θλίψη", "ταπεινά ζητώντας" την τύχη των ανθρώπων, πήγε μαζί με τον ποιητή σε όλη του τη ζωή:

Μέσα από την άβυσσο της σκοτεινής βίας και του κακού,

Εργασία και πείνα, με οδήγησε -

Μου έμαθε πώς να νιώθω τα βάσανα μου

Και ευλόγησε το φως να τους ανακοινώσει ...

Στο τέλος της ζωής του, ο ποιητής, απευθυνόμενος στη Μούσα του, λέει:

Ω Μούσα! το τραγούδι μας τραγουδιέται.

Έλα να κλείσεις τα μάτια του ποιητή σου

Στον αιώνιο ύπνο του τίποτα,

Αδελφή του λαού - και δική μου!

Ο ποιητής είναι βέβαιος ότι η Μούσα του δεν θα αφήσει τη «ζωντανή, αιματική ένωση» μεταξύ του και των ειλικρινών καρδιών να «σπάσει για πολύ καιρό» ακόμη και μετά το θάνατό του. Στο ποίημα "Ελεγεία" ο ποιητής αναλογίζεται τα πιο πιεστικά ζητήματα της εποχής μας, τη νεολαία, τη μοίρα του και τη μοίρα των ανθρώπων. "Ο λαός ελευθερώθηκε, αλλά είναι ευτυχισμένος;" Με αυτή την ανησυχητική σκέψη διαπερνά ολόκληρο το ποίημα. Αλλά οι άνθρωποι για τους οποίους σκέφτεται ο ποιητής, γράφει ο ποιητής, είναι σιωπηλοί:

Η φύση με ακούει

Αλλά αυτός για τον οποίο τραγουδάω στη βραδινή σιωπή,

Σε ποιον είναι αφιερωμένα τα όνειρα του ποιητή -

Αλίμονο! δεν ακούει - και δεν δίνει απάντηση ...

Το ποίημα "Ελεγεία" είναι η ποιητική διαθήκη του ποιητή-πολίτη που έχει εκπληρώσει το καθήκον του:

Αφιέρωσα τη λύρα στους ανθρώπους μου.

Perhapsσως πεθάνω άγνωστος σε αυτόν,

Αλλά τον υπηρέτησα - και η καρδιά μου είναι ήρεμη ...

Ο Μπαζάροφ είναι ένας κοινός δημοκράτης. Ω, είναι!;
Το δικαστήριο της μικρής επαρχίας Ν είχε μόνο λίγους χώρους. Στην πραγματικότητα η ίδια η αίθουσα του δικαστηρίου, η ντουλάπα όπου έκρινε η κριτική επιτροπή, ένα ακόμη πιο μικροσκοπικό δωμάτιο όπου φυλάσσονταν οι κατηγορούμενοι και οι δικαστικοί επιμελητές, και ένας μακρύς στενός διάδρομος όπου καλεσμένοι, δημοσιογράφοι και απλώς αδρανείς θεατές, μαραζούσαν εν αναμονή της δίκης.
Οι ξύλινοι τοίχοι, ντυμένοι με φθηνή ταπετσαρία, γέμισαν με τη μυρωδιά του καπνού και την αγωνιώδη αναμονή. Οι πάγκοι για τηγανίτες χωρίς πλάτη, καθαρισμένοι από τους ιδρωμένους γαϊδούρους τους με τα χρόνια, αστράφτησαν χαρούμενα, αφήνοντας να εννοηθεί ότι ο χειμώνας είχε ήδη τελειώσει και ο ανοιξιάτικος ήλιος ζεσταίνει τη γη όλο και περισσότερο.
Ωστόσο, σήμερα οι άνθρωποι στο δικαστήριο ήταν ζοφεροί και συγκεντρωμένοι και κοιτούσαν το πάτωμα πιο συχνά από ό, τι τους γύρω τους. Ακόμη και όλες οι απαραίτητες συνομιλίες και συζητήσεις για τις επερχόμενες επιχειρήσεις ξεχάστηκαν σήμερα. Και ακόμη και οι ντόπιοι Καρχαρίες του Φτερού, ζωηροί στη γλώσσα και τα φτερά τους, κάπως ντροπαλά αγκαλιάστηκαν στους τοίχους, προσπαθώντας να μην τραβήξουν την προσοχή στον εαυτό τους.
Ένα τεράστιο ρολόι παππού που στεκόταν στην είσοδο της αίθουσας συνεδριάσεων χτύπησε δυνατά δώδεκα φορές. Παρόλα αυτά ήσυχα σιωπηλά κάθονται στις θέσεις τους. Τα βλέμματα όλων τράβηξαν τον κενό χώρο στο κελί όπου κρατούνταν οι κρατούμενοι. Όλοι ήξεραν ποιος κατηγορήθηκε σήμερα και για τι. Στα τραπέζια μπροστά από την κερκίδα του δικαστή κάθονταν εισαγγελέας και δικηγόρος.
Ένας παχουλός μουστάκις δικαστικός επιμελητής που στεκόταν μπροστά από την κερκίδα του δικαστή καθάρισε δυνατά το λαιμό του, τραβώντας την προσοχή στον εαυτό του, περίμενε λίγο και άρχισε να εκπλήσσει με την υψηλή, ελαφρώς τρεμάμενη διάλεκτό του, εκδηλώνοντας αμέσως τον εαυτό του ως εκπρόσωπος ενός συγκεκριμένου έθνους:
-Προσοχή! Η υπόθεση του Evgeny Vasilyevich Bazarov ακούγεται! »Κούνησε το χέρι του στο κλουβί κάτω από την αγκαλιά ενός ψηλού, αδύνατου νεαρού άνδρα με μακριές, ατημέλητες, πετσέτες μέχρι τους ώμους σε ένα λιπαρό, σαθρό παντελόνι παλτού φοιτητή ιατρικής. Χωρίς να κοιτάξει κανέναν, ο Μπαζάροφ ανέβηκε σε μια καρέκλα στο κέντρο του στριμωγμένου μικρού κόσμου του και, κοιτώντας στο πάτωμα, έμεινε σιωπηλός.
- Η υπόθεση από την πλευρά της δίωξης υποστηρίζεται από την εισαγγελέα της πόλης Ν. Όλγα Πετρόβνα Δ. - από το τραπέζι που βρισκόταν πιο κοντά στο ψηλό γοτθικό παράθυρο μια κοντή, λεπτή φιγούρα, μεσήλικας, κομμένη στο σύγχρονο Αγγλική μόδα με πράσινο παλτό εισαγγελέα, σηκώθηκε, έγνεψε για λίγο με το ξανθό κεφάλι της και έπεσε πίσω.
- Ο δικηγόρος του κατηγορουμένου Νικολάι Κ. - από το τραπέζι που βρισκόταν πιο κοντά στο κλουβί του Μπαζάροφ, ένας νεαρός άνδρας με κούρεμα που δεν είχε χτενιστεί το πρωί και δεν είναι ξεκάθαρο γιατί, φορώντας πουκάμισο μπροστά, χωρίς να έχει ρόμπα στους ώμους του, φαινόταν πολύ ηλίθιος. Γυρνώντας προς τους ανθρώπους που κάθονταν πίσω, κούνησε το χέρι του και έγνεψε ξεχωριστά στον εισαγγελέα με ένα βρώμικο χαμόγελο. Ο εισαγγελέας τον κοίταξε σαν να ήταν ένας άδειος χώρος - προφανώς, οι δρόμοι τους συχνά διασταυρώνονταν στο δικαστήριο. Χωρίς να περιμένει απάντηση, ο δικηγόρος κάθισε πίσω, χαμογελώντας ακόμα πιο πλατιά.
"Αξιότιμε δικαστή Turyenev Ivan Sergeevich!" Η φωνή του δικαστικού επιμελητή ανέβηκε σε ένα άνευ προηγουμένου ύψος, γεγονός που έκανε το καράβι νερού στο τραπέζι του εισαγγελέα να ραγίσει. Ο δικαστής μπήκε - ήταν ένας ψηλός, γκρίζος γενειοφόρος άντρας που φαινόταν εξαιρετικά στιβαρός και βαρύς στις δικαστικές του στολές. Όταν εμφανίστηκε ο δικαστής, όλοι σηκώθηκαν και μόνο όταν πήρε τη θέση του και κούνησε το χέρι του, κάθισαν ξανά.
"Η λέξη δίνεται στον εισαγγελέα!" Η Όλγα Πετρόβνα άφησε το τραπέζι και, γυρίζοντας στην κριτική επιτροπή, άρχισε την ομιλία της.
-Αγαπητέ δικαστήριο! Κύριοι της κριτικής επιτροπής, αξιολογητές και καλεσμένοι! Σήμερα έχουμε μπροστά στα μάτια μας ένα πολύ δύσκολο θέμα. Πρέπει να μάθουμε αν ο κατηγορούμενος είναι δημοκράτης. Και όχι μόνο ένας δημοκράτης, αλλά και ένας κοινός. Ναι, θα είναι δυνατό για εμάς να είμαστε δύσκολοι, αλλά ακόμα είναι απαραίτητο να μάθουμε την αλήθεια. Στην ομιλία μου, θα δώσω στοιχεία για τη θέση μου και μπορείτε να πειστείτε για την ορθότητα μου. Πρώτον, κανείς δεν θα αμφισβητήσει το γεγονός ότι ο Μπαζάροφ είναι μορφωμένος - έχει δίπλωμα. Δεύτερον, δεν εξέφρασε ούτε μία ούτε δύο φορές τις φιλελεύθερες δημοκρατικές του πεποιθήσεις και δεν ντράπηκε γι 'αυτές. Επιπλέον, γεννημένος σε ένα ευγενές περιβάλλον, από τη μητέρα του, απέφευγε σκόπιμα τα δικαιώματα, τα προνόμια και τα καθήκοντα που είχε η αρχοντιά του. Ο ίδιος ο κατηγορούμενος έγραψε μια ομολογία με το χέρι του και ζήτησε να μην του συμπεριφέρεται με συγκατάβαση, γιατί μετάνιωσε και παραδέχθηκε πλήρως την ενοχή του. Έχω όλη την Τιμή Σας!
- Ο λόγος δίνεται στον δικηγόρο! - Γκρεμίζοντας ελαφρώς το τραπέζι από τη θέση του, ο Νικολάι Κ. Βγήκε στο βήμα και, έχοντας πάρει μια θεατρική πόζα, πάγωσε. Έμεινε σιωπηλός για αρκετά λεπτά, γεγονός που έκανε το κοινό να αρχίσει να ανησυχεί.
-Φυσικά.-άρχισε- Υπάρχει μια ομολογία γραμμένη από τον κατηγορούμενο. Ο εισαγγελέας έχει ακόμη και μάρτυρες, αλλά υπάρχει και ένα άτομο μπροστά μας. Μπαζάροφ, κάτι που τον έκανε ακόμα πιο τσαλακωμένο και σκυμμένο. Τι βλέπεις? Βλέπεις έναν σπασμένο άνθρωπο, κουρασμένο από τη ζωή. Ένας άνθρωπος που ήταν έτοιμος για οτιδήποτε για να σταματήσει να βιώνει την ψυχική αγωνία που βασανίζει τη μεγάλη, ευάλωτη καρδιά του! Τι πληγή με ρωτάς ;! Θα απαντήσω! Ο Ευγένιος μου είπε αυτό το μυστικό κατά τη διάρκεια μιας από τις συναντήσεις μας. Όταν, κάτω από έντονο ενθουσιασμό, μου άνοιξε. Ενώ ήταν ακόμα μαθητής, ο Ευγένιος είχε την ευκαιρία να πάει στη μελλοντική του μητέρα. Thenταν τότε ένα καθαρά ανοιχτό απαλό αγόρι! Η καρδιά του ήταν γεμάτη αγάπη για τους ανθρώπους! Ο πατέρας του, ένας γιατρός zemstvo, του έμαθε να συμπάσχει με τον πόνο των άλλων και, φυσικά, να παίρνει τον δρόμο του Γιατρού με τον άθλο. Ο γιατρός και ο θεραπευτής δεν έραψαν μόνο τα σώματα, αλλά και τις ψυχές μας. Ναι, ήταν νέος και άπειρος, αλλά ήταν πρόθυμος να βοηθήσει έναν άνθρωπο! Και εκεί, στο νέο μεγάλο κόσμο της φοιτητικής αδελφότητας, συνάντησε την πρώτη του αληθινή αγάπη. "Με αυτά τα λόγια ο Μπαζάροφ έριξε το κεφάλι του, αλλά δεν είπε ούτε μια λέξη όταν είδε τη χειρονομία του δικηγόρου." Το όνομά της ήταν Όλγα Το Ταν ένα γλυκό, έξυπνο και ζωηρό κορίτσι, σοφή, αλλά με έντονο χαρακτήρα. Οι αστείες μπούκλες και η μικρή μύτη της βυθίστηκαν στην ψυχή του Μπαζάροφ, γεγονός που τον έκανε να χάσει τον ύπνο. Επέστρεψε από το πανεπιστήμιο ήδη ερωτευμένος. Αλλά όταν ήρθε το φθινόπωρο και ο Ευγένιος, γεμάτος βλέψεις αγάπης, έφτασε στο πανεπιστήμιο, διαπίστωσε ότι η αγαπημένη του δεν μπορούσε να πληρώσει για τις σπουδές της και δεν μπήκε. Η θλίψη του είναι γνωστή σε όλους όσους έχουν βιώσει ποτέ ανεκπλήρωτη αγάπη. Η δύναμη της αγάπης του ήταν συγκρίσιμη μόνο με τη δύναμη του πόνου, που τώρα τον χτύπησε για πάντα. Έγινε αγενής, έγινε αντιπαθής. Βυθισμένος στην επιστήμη και τη μάθηση, έψαξε τη σωτηρία σε αυτήν και δεν τη βρήκε, και κάθε μέρα του ήταν γεμάτη βάσανα. Έχοντας πέσει κάτω από την επιρροή του συμφοιτητή του Arkady Kirsanov, ήταν γεμάτος με τις ιδέες του φιλελευθερισμού που ήταν της μόδας εκείνη την εποχή, αλλά ως συντηρητικός στην καρδιά, δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με αυτές. Ναι, πρέπει να παραδεχτούμε ότι ο Αρκάντι είναι δημοκράτης και απλός, αλλά σε καμία περίπτωση ο Ευγένιος. Ο Ευγένιος ήταν υποστηρικτής της μοναρχίας, οι απόψεις του ταλαντεύτηκαν μόνο για μια στιγμή κάτω από τα χτυπήματα της καταδίκης του Αρκάδι, αλλά και πάλι δεν έπεσαν. Σε κάθε του δράση, με κάθε του λόγο, ο Ευγένιος φώναζε γι 'αυτό!
Ετσι. Αγαπητέ δικαστήριο, κύριοι της κριτικής επιτροπής, καλεσμένοι! Μπορείτε να κοιτάξετε για άλλη μια φορά τον κατηγορούμενο μας και να αναρωτηθείτε, είναι δυνατόν να είναι δημοκράτης και, επιπλέον, ένας απλός; Και η απάντηση είναι φυσικά όχι! Είναι συντηρητικός, υποστηρικτής του παραδοσιακού τρόπου ζωής. Και στην επόμενη συζήτηση, αν φυσικά υπάρχουν, θα το αποδείξω με τους μάρτυρες, επικεφαλής των οποίων θα είναι ο Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ.
Το τεράστιο ρολόι του παππού αντήχησε και χτύπησε τρομερά δεκατρία χτυπήματα στην αίθουσα του δικαστηρίου, κρεμάστηκε μια αγωνιώδης, καταπιεστική σιωπή ...