Domov Zubní lékařství „Lekce svědomí a pravdy“. Večer v literárním salonu věnovaný výročí V.G. Rasputin. Akce věnované památce Valentina Rasputina Dílo na motivy příběhu V. Rasputina „Do stejné země“

„Lekce svědomí a pravdy“. Večer v literárním salonu věnovaný výročí V.G. Rasputin. Akce věnované památce Valentina Rasputina Dílo na motivy příběhu V. Rasputina „Do stejné země“

V Irkutsk ODB im. Marka Sergejeva se školákům vyprávělo o životě a díle světoznámého spisovatele, klasika ruské literatury, sibiřského prozaika Valentina Grigorjeviče Rasputina.

Pro středoškoláky 39. a 46. školy a pro studenty 7. tříd střední školy č. 11 v Irkutsku v odd. místní historie a bibliografie Irkutské regionální dětské knihovny pojmenované po . Mark Sergejev. Všechny akce byly věnovány narozeninám a výročí úmrtí světoznámého spisovatele, klasika ruské literatury Valentina Grigorjeviče Rasputina.

Uplynul rok bez V. G. Rasputina, který se jen pár hodin nedožil svých narozenin. Na hodinách paměti knihovníci seznámili teenagery s biografií slavného prozaika, jehož dětství prožilo v zapadlé sibiřské vesnici 400 kilometrů od Irkutska. Zápletky děl představitele venkovské prózy, prototypy hrdinů jsou převzaty především z dětských let jeho života. Jak poznamenal sám Valentin Grigorievich: „... Spisovatel začíná v dětství z dojmů, které právě tehdy nasává. Možná se pak jako spisovatel dlouho nepozná a možná se nikdy nepozná, nicméně duše je zaseta, oplodněna a s usměrněným apelem na ni je schopna dát úrodu každou chvíli.

Beseda se školáky probíhala formou prezentace. Byly v něm použity snímky slavného irkutského fotografa Borise Dmitrieva, který zejména ilustroval sbírku esejů Valentina Rasputina „Sibiř, Sibiř ...“.

A samozřejmě hlavní věcí, o které se diskutovalo se čtenáři mladší generace, byla spisovatelova láska k rodnému Rusku, Sibiři, jeho boj o zachování čistoty sibiřské perly - jezera Bajkal a řeky Angara, s nimiž život prozaika byla úzce spjata.

Starší žáci se zájmem vyslechli vyprávění paní knihovnice. Valentin Rasputin, pocházející z rolnické rodiny, se díky svému talentu a pracovitosti stal jedním z klasiků ruské literatury. Obecně to byl úžasný člověk, skromný a jemný v každodenním životě, nesmiřitelný a pevný v obraně hlavních lidských hodnot. Všechna jeho umělecká díla, publicistika, projevy jsou apelem na lidskou duši. Není divu, že Valentin Grigorievich je nazýván svědomím Ruska.

Poté knihovníci pozvali mladé lidi, aby se seznámili s výstavou knih „Celý život jsem psal lásku k Rusku“, která byla uspořádána v oddělení, kde jsou prezentována díla V. G. Rasputina z různých let. Pozornost čtenářů upoutala zejména jubilejní a dárková vydání autorových knih, sbírky esejů „Země u Bajkalu“ a také příběh „Sbohem Mateře“, ilustrovaný Sergejem Elojanem, občanem Irkutska, váženým umělcem Ruská Federace.

A během literární hodiny „Vojenské dětství“ zhlédli žáci sedmé třídy ukázky z filmu na motivy příběhu V. Rasputina „Lekce francouzštiny“. Během rozhovoru se studenti aktivně ptali, diskutovali o jednání hlavního hrdiny, porovnávali poválečný život a vztah lidí tehdejších let s naší dobou. Po akci se kluci dlouho nerozcházeli a se zájmem si prohlíželi knihy na výstavě.

Myšlenka na důležitost čtení a sebeobjevování nádherného světa prozaika se táhla jako červená nit všemi událostmi. Inspirativně zněl citát irkutské kritičky V. Semenové: „Co znamená pamatovat si spisovatele? To znamená pamatovat si to hlavní, pro co žil – své knihy. Ale nejdřív si je musíte přečíst!

Kashirtseva Irina Nikolaevna, hlavní knihovník,
Zhuravleva Jekatěrina Leonidovna,hlavní specialista na styk s veřejností
Irkutská regionální dětská knihovna. Mark Sergeeva
Foto I. N. Kashirtseva

Lekce literatury věnovaná kreativitě
V. G. Rasputin

Studentský vzkaz

Snímky 1,2,3,4
15. března 1937 se v rodině mladého pracovníka regionálního spotřebitelského svazu z okresní vesnice Usť-Uda, ztracené na pobřeží tajgy Angary téměř na půli cesty mezi Irkutskem a Bratskem, objevil syn Valentin, který později oslavil tento nádherný kraj celému světu. Brzy se rodiče přestěhovali do hnízda rodinného otce - vesnice Atalanka. Krása přírody regionu Angara přemohla dojemného chlapce již od prvních let jeho života, navždy se usadil ve skrytých hlubinách svého srdce, duše, vědomí a paměti, vyklíčil v jeho dílech se zrny plodných výhonků, které vyživovaly více. než jedna generace Rusů se svou spiritualitou.

(Slad5, 6 ,7)
Místo na břehu krásné Angary se pro talentovaného chlapce stalo středem vesmíru. O tom, že takový je, nikdo nepochyboval – na vesnici je ostatně na pohled vidět kdokoli od narození. Valentin se odmala učil gramotnosti a počtům – byl velmi chtivě přitahován k vědění. Chytrý chlapec četl všechno, na co přišel: knihy, časopisy, útržky novin. Jeho otec, vracející se z války jako hrdina, měl na starosti poštu a matka pracovala ve spořitelně. Bezstarostné dětství bylo rázem zkráceno – otci na parníku uřízli pytel s vládními penězi, za což skončil na Kolymě a manželku se třemi malými dětmi nechal napospas osudu.
Jeho vědomé dětství, to samé „předškolní a školní období“, které člověku dává do života téměř víc než všechna zbývající léta a desetiletí, se částečně shodovalo s válkou: budoucí spisovatel přišel do první třídy atalanské základní školy v roce 1944 .

(Snímek 8)
A i když se tu neválčilo, život jako jinde v těch letech byl těžký, chvílemi napůl hladový. „Chléb dětství byl pro naši generaci velmi obtížný,“ poznamenává spisovatel o desetiletí později. Ale o těch samých letech řekne i důležitější, zobecňující, což se pak odrazí v jeho díle: "Byla to doba extrémního projevu lidského společenství, kdy lidé drželi pohromadě proti velkým i malým průšvihům."

Zde, v Atalance, když se Rasputin naučil číst, se do knihy navždy zamiloval. Čtení pro něj nebylo jen požitkem, který nevyžadoval duševní námahu, ani zábavou – byla a zůstala práce na sobě a spousta práce. Číst pro něj neznamená jen prolistovat stránky, zachytit osnovu děje a umět číst neznamená umět tvořit slova z písmen. Podle něj se "čtenář sám musí účastnit událostí, mít k nim svůj postoj a dokonce v nich místo, cítit příval krve z respektu. Kultura čtení také existuje, ale ne každý ji vlastní."

V Atalance bylo jen čtyřleté dítě. K dalšímu studiu byl Valentin poslán na střední školu Ust-Uda. Chlapec vyrostl na vlastní hladové a hořké zkušenosti, ale nezničitelná touha po vědění a nedětsky vážná zodpovědnost pomohly přežít. Rasputin později napsal o tomto těžkém období svého života v příběhu „Lekce francouzštiny“, překvapivě uctivý a pravdivý.

Ve Valentinově imatrikulačním vysvědčení byly samé pětky. Po škole vstoupil na Historickou a filologickou fakultu Irkutské univerzity. (snímek 9). Léta studia na univerzitě ukázala, odstartovala jeho velkou lásku k rodné vesnici, k tajze, k Angaře, k těm místům a vůbec k přírodě, kde prožil rané dětství. Zdálo by se, že tolik znamenají, těchto čtyři sta kilometrů z Irkutska do Atalanky? Ale, jak čteme v eseji „Po proudu a proti proudu“, jako student často jezdil domů na parníku za navigací, aby jeho duše mohla volně dýchat, odpočívat od shonu, nabírat síly, „a tyto výlety byly pokaždé pro něj dovolená, o níž od zimy začal snít a připravoval se na ni se vší možnou péčí: šetřil peníze, vytrhl rubly z hubeného stipendia, nechal záměrně nepřečtenou nejlepší knihu, podle pověstí mezi jeho bratr student, opravil munici, jak nejlépe mohl. Život nebyl jednoduchý. Myslel jsem na matku a děti. Valentine za ně cítil zodpovědnost. Vydělával si na živobytí, kde se dalo, začal přinášet své články do redakcí rozhlasu a mládežnických novin. Ještě před obhajobou diplomové práce byl přijat do štábu irkutských novin „Sovětská mládež“, kam přišel i budoucí dramatik Alexander Vampilov. Žánr žurnalistiky někdy nezapadal do rámce klasické literatury, ale umožnil mi získat životní zkušenosti a pevněji se postavit na nohy. Po smrti Stalina byl můj otec amnestován, vrátil se domů invalidní a sotva dosáhl 60 let ...

Po absolvování univerzity v roce 1959 pracoval Rasputin několik let v novinách Irkutsk a Krasnojarsk, často navštěvoval staveniště. Vodní elektrárna Krasnojarsk a dálnice Abakan-Taishet. Eseje a příběhy o tom, co viděl, byly později zahrnuty do jeho sbírek „Tábory nových měst“ a „Země blízko nebe“. V roce 1962 se Valentin přestěhoval do Krasnojarsku, témata jeho publikací se rozšířila.

V roce 1965 ukázal Rasputin několik nových příběhů V. Chivilikhinovi, který přijel do Čity na setkání mladých spisovatelů ze Sibiře, kteří se stali „kmotrem“ začínajícího prozaika. .

(snímek 10).
Valentin Grigorjevič píše eseje a články na obranu znesvěceného Bajkalu, pracuje v mnoha komisích ve prospěch lidí. Nastal čas předat zkušenosti mladým a Valentin Grigoryevič se stal iniciátorem každoročních podzimních prázdnin „Shine of Russia“, které se konají v Irkutsku, na kterých se shromažďují nejčestnější a nejtalentovanější spisovatelé v sibiřském městě. Má svým studentům co říct.
Mnoho našich významných současníků v literatuře, kinematografii, na divadelních prknech a ve sportu pochází ze Sibiře. Nasávali sílu a svůj jiskřivý talent z této země. Rasputin žije dlouhou dobu v Irkutsku, každý rok navštěvuje svou vesnici, kde jsou domorodci a rodné hroby. Vedle něj jsou příbuzní a duchovně blízcí lidé. ( snímek 11). Tato manželka je věrný společník a nejbližší přítel, spolehlivý asistent a jen milující člověk. Jsou to děti, vnučka, přátelé a podobně smýšlející lidé.

Učitel: Valentin Grigorievich je věrný syn ruské země, obránce její cti. Jeho talent je podobný svatému prameni, který dokáže uhasit žízeň milionů Rusů. Poté, co jste ochutnali knihy Valentina Rasputina a znali chuť jeho pravdy, už se nechcete spokojit s náhradníky za literaturu. Jeho chléb je hořký, bez ozdůbek. Je vždy čerstvě upečený a bez chuti. Není schopen zatuhnout, protože nemá promlčecí lhůtu. Takový výrobek se na Sibiři peče po staletí a říkalo se mu věčný chléb. Díla Valentina Rasputina jsou tedy neotřesitelné, věčné hodnoty. Duchovní a mravní zátěž, jejíž břemeno nejen netáhne, ale dává i sílu.

Literární činnost

(Snímky 12,13)
Učitel: Díla V. Rasputina si oblíbili všichni. Když jste ochutnali knihy velkého mistra, znáte chuť jeho pravdy, nechcete se již spokojit s náhražkami literatury. Jeho "chléb" je hořký, bez ozdůbek. Je vždy čerstvě upečený a bez chuti. Není schopen zatuhnout, protože nemá promlčecí lhůtu. (Snímek 14, 15)

Studentské zprávy

Rasputin stále publikuje eseje, ale většinu své tvůrčí energie věnuje příběhům. Jejich vzhled je očekáván, projevují zájem. Počátkem roku 1967 se v týdeníku "Literární Rusko" objevil příběh "Vasily a Vasilisa" a stal se ladičkou Rasputinovy prózy, v níž je hloubka charakterů postav řezána s klenotnickou přesností stavem přírody. Je nedílnou součástí téměř všech spisovatelových děl.

Spisovatelovi prarodiče „byli lidé silné povahy...“ Toto je příběh „Vasily a Vasilisa“ o nich. „Začal jsem s ním,“ vzpomíná Valentin Grigorievich, „stále jsem psal babičce, stařenka Anna v „Uzávěrce“ a stařenka Daria v „Sbohem Mateře“ jsou z ní vymodelovány. Osud mých spoluvenkovanů a mé vesnice je téměř ve všech knihách a oni, tyto osudy, by stačily na mnohem víc.

Nejpopulárnější ze spisovatelových raných příběhů, Lekce francouzštiny, je autobiografický. Jedenáctiletý chlapec přichází studovat do okresního centra, kde je osmiletá škola. Poprvé je odříznut od své rodiny, od své rodné vesnice. Jeho neodolatelná touha a touha po domově nejsou překvapivé. Malý hrdina však chápe, že do něj jsou vkládány naděje nejen jeho příbuzných, ale celé vesnice: vždyť podle jednomyslného názoru jeho spoluvenkovanů „je od přírody povolán být učeným člověkem. .“ Tento názor krajanů se potvrzuje v nové škole, v novém společenském kruhu. Ale doba byla těžká – poválečná a napůl hladová. Chlapec začíná hrát o peníze, jen aby si mohl každý den koupit sklenici mléka „na anémii“. A učitelka francouzštiny udělá riskantní krok: tajně, doma, si hraje se studentem, jednoduše ze snadno vysvětlitelného lidského soucitu: „Chlapec je extrémně vyčerpaný a odmítá si vzít půjčku.“ Tento příběh byl později zfilmován.

(Snímky 16–22)
O pozdějších Rasputinových dílech nejlépe ze všech řekl spisovatel Ales Adamovič: „Nový, opravdu nový je zde zdůrazněný smysl pro realitu toho, co se děje. Muž v nich je tvor, který sám sebe překvapuje hloubkami a rozlohami, které se v něm skrývají. A najednou se otevře světelná bytost.“
V příběhu „Žijte století - milujte století“ se patnáctiletá Sanya s mladistvou kategoričností rozhodne získat „nezávislost“. „Přestaňte plnit rozkazy, jednat na popud, věřit v pohádku“... A pak se vše děje jako v pohádce.
Rodiče jedou na výlet a pošlou syna k babičce na jezero Bajkal. Babička dostává telegram o nemoci své dcery a odjíždí kojit svá vnoučata... A Sanya získává vytouženou svobodu a příležitost své pevné rozhodnutí uvést do praxe. Sanya nejezdí do vzdálených zemí a ne na ostrovy zeleného oceánu, ale pouze pomalým vlakem a po vlastních nohou se vydává s Mityou a strýcem Voloďou na dva dny do rodné bajkalské tajgy s přespáním. A před Sanyou se tajga ve své majestátnosti a prapůvodní povaze otevírá tak, že si tyto dva dny bude pamatovat do konce života.

Jsou díla, která udrží pozornost pouze pohybem děje - intriky, rychlé a časté střídání situací, dynamika akce. Rasputinovy příběhy jsou jiné. Hlavní je v nich pohyb duše, její nezávislý život. Zprostředkovává nám stav a pohyb duše hlavních postav prostřednictvím stavu a nálady přírody.

Rasputin v "Peníze pro Marii" odstraňuje z krajinářské série takové přírodní jevy jako vítr a sníh, zařazuje je do řady hrdinů - zejména větru, který v celém díle plní mnohem důležitější funkci, než jen potvrzovat Kuzmův neklidný, nervózní stát a Maria: ne nadarmo se zblázní právě v okamžiku rozchodu manželů, než Kuzma odjede do města, a je tak šílený, že „vítr bije a země sténá“. Je to symbol nadlidského protestu, neboť krátké odloučení je nejen zbavením Marii nejspolehlivější, nejnutnější a vlastně jediné podpory pro ni, ale obsahuje i mnohem hlubší drama, které nemůže tento protest způsobit. : Kuzmův odchod se stal poslední tečkou za třídenním obdobím nedůvěry v lidské společenství a vítr má nyní příliš mnoho na to, aby smetl z dříve úrodné půdy duší hrdinů.

V roce 1967, po vydání románu Peníze pro Mary, byl Rasputin přijat do Svazu spisovatelů. Přišla sláva a sláva. O autorovi se začalo vážně mluvit – jeho nová díla se stávají předmětem diskuse. Valentin Grigorievich se jako extrémně kritický a náročný člověk rozhodl věnovat pouze literární činnosti. S respektem ke čtenáři si nemohl dovolit kombinovat ani tak blízké tvůrčí žánry, jako je publicistika a literatura.

(Cpoložený23). Příběh "The Deadline", na kterém Valentin Rasputin začal pracovat v roce 1969, byl poprvé publikován v časopise "Our Contemporary", v číslech 7, 8, 1970. Nejenže pokračovala a rozvíjela nejlepší tradice ruské literatury - především tradice Tolstého a Dostojevského -, ale také dala nový silný impuls rozvoji moderní literatury a postavila ji na vysokou uměleckou a filozofickou úroveň. V tomto díle hraje určitou roli příroda. Role v duši a osudu člověka. Rasputin zde ukazuje hrdinku příběhu Lucy, její možnou, ale ztracenou přítomnost tváří v tvář přírodě. Právě příroda vyvádí Lucy z jejího navyklého, sebeustaveného systému existence: ona se proti své vůli začne podřizovat jiné, vyšší moci, jiné, mocnější síle, které je zbytečné vzdorovat. Rasputin nejen nejzřetelněji, nejvýrazněji ukazuje stav člověka prostřednictvím stavu přírody, ale také uvádí přírodu, krajinu do díla jako animované hrdiny, kteří mohou ukázat svůj postoj k jiným hrdinům, ne pasivně ilustrují, ale aktivně jednají. Příběh okamžitě vyšel jako kniha v několika nakladatelstvích, byl přeložen do dalších jazyků, vydán v zahraničí - v Praze, Bukurešti, Miláně, Budapešti, Stuttgartu, Sofii. Hra „Uzávěrka“ byla uvedena v Moskvě (v Moskevském uměleckém divadle) a v Bulharsku. Sláva, kterou spisovateli přinesl první příběh, byla pevně zafixována. Místo Valentina Rasputina v literatuře bylo nakonec určeno.
Na konci 20. století lidstvo čelilo akutnímu problému volby: buď nahá praktičnost, uznávající pouze materiální blaho, nebo postoj k duchovním hodnotám, zkušenostem předchozích generací a lásce k veškerému životu na zemi. Valentin Rasputin je jedním z těch autorů, kteří nastolují tento problém s maximální otevřeností a rigiditou. A tomu se rozumí: na tom, jakou cestou se člověk vydá ve vztahu k vnějšímu světu, k přírodě, závisí jeho nejbližší budoucnost.

Rasputinův příběh „Sbohem Mateře“ lze nazvat varovným příběhem. Varování před realitou mizení lidstva jako druhu.
Každý z nás ví, že je smrtelný a ve většině případů řešíme problém neexistence optimisticky: zemřu, ale moji potomci budou žít. Nyní, spolu s takovým tradičním chápáním života a smrti, se formuje nový pohled na svět: myšlenka možnosti kosmické katastrofy. O smrti celé lidské civilizace v důsledku jaderných a ekologických hrozeb. „Sbohem Mateře“ vyjadřuje uměleckou formou právě tento eschatologický koncept: pro hrdiny Rasputinova příběhu se zdálo, že konec světa již nastal. Odcizení od země, necitlivost k duchovním hodnotám nahromaděným v průběhu staletí - to je hlavní důvod nenapravitelných morálních ztrát, vzájemného neporozumění, těch problémů, které lidstvo potkalo vítězstvím bezduché civilizace.

Událostí v ideologickém životě společnosti byl Rasputinův příběh „Oheň“ (985). Toto je drsné umělecké varování před neštěstím přicházejících lidí: duchovní úpadek, následovaný společenským úpadkem.

S počátkem „perestrojky“ se Rasputin, který se předtím vyhýbal shonu schůzí, zapojil do širokého společensko-politického boje. Patřil k nejaktivnějším odpůrcům bouracího „otočení severních řek“ (Bergerův projekt byl zrušen v červenci 1987). V letech 1989-91 byl poslancem Nejvyššího sovětu SSSR, pronášel vášnivé vlastenecké projevy, poprvé citoval slova P.A. Stolypin o „velkém Rusku“ („Vy potřebujete velké otřesy, my potřebujeme velké Rusko“). Byl členem vedení Ruské národní katedrály a Fronty národní spásy. Poté veřejně prohlásil, že „politika je špinavý byznys“.
V Rasputinových dílech se lidská všestrannost prolíná s nejjemnějším psychologismem. Stav duše jeho hrdinů je zvláštní svět, jehož hloubka je podřízena pouze talentu Mistra. Sledujeme-li autora, vrháme se do víru životních událostí jeho postav, prodchnuti jejich myšlenkami, sledujeme logiku jejich jednání. Můžeme s nimi polemizovat a nesouhlasit, ale nemůžeme zůstat lhostejní. Takže tato krutá pravda života přebírá duši. Mezi spisovatelovými hrdiny jsou stále kolotoče, jsou tu téměř blažení lidé, ale v jádru jsou to mocné ruské postavy, které se svými peřejemi, klikatami, plynulou rozlohou a svižnou hbitostí podobají svobodumilovné Angaře. (snímek 24)

Rok 1977 byl pro spisovatele významným rokem. Za příběh „Žijte a pamatujte“ byl oceněn Státní cenou SSSR. Příběh Nasti, manželky dezertéra, je téma, o kterém nebylo zvykem psát. V naší literatuře byli hrdinové a hrdinky, kteří předváděli skutečné výkony. Ať už na frontě, hluboko v týlu, v obklíčení nebo v obleženém městě, v partyzánském oddíle, u pluhu nebo u obráběcího stroje. Lidé se silnými charaktery, trpící a milující. Ukovali Victory a krok za krokem ji přibližovali. Mohli pochybovat, ale přesto udělali jediné správné rozhodnutí. Takové obrazy vyzdvihovaly hrdinské vlastnosti našich současníků a sloužily jako příklad hodný následování.

Uměl psát vícesvazkové romány – byly by nadšeně čteny a zfilmovány. Protože obrazy jeho hrdinů jsou napínavě zajímavé, protože zápletky přitahují životní pravdou. Rasputin preferoval přesvědčivou stručnost. Ale zároveň, jak bohatá a jedinečná je mluva jeho hrdinů („jakási tajná dívka, tichá“), poezie přírody („těsné sněhy, vzaté v krustě, cinkavé od prvních rampouchů, nejprve jsme roztáli vzduch"). Jazyk Rasputinových děl plyne jako řeka, plná nádherně znějících slov. Každý řádek je skladištěm ruské literatury, řečových krajek. Pokud by se v následujících staletích stalo, že se k potomkům dostanou pouze Rasputinova díla, budou potěšeni bohatostí ruského jazyka, jeho silou a jedinečností.

Spisovateli se daří zprostředkovat intenzitu lidských vášní. Jeho hrdinové jsou utkani z rysů národního charakteru - moudří, flexibilní, někdy vzpurní, z pracovitosti, z bytí samého. Jsou oblíbení, rozpoznatelní, žijí vedle nás, a proto jsou si tak blízcí a srozumitelní. Na genové úrovni s mateřským mlékem předávají dalším generacím nashromážděné zkušenosti, duchovní štědrost a výdrž. Takové bohatství je bohatší než bankovní účty, prestižnější než pozice a sídla.

Jednoduchý ruský dům je ta pevnost, za jejíž zdmi leží lidské hodnoty. Jejich dopravci se nebojí defaultů a privatizace, nenahrazují svědomí blahobytem. Dobro, čest, svědomí, spravedlnost zůstávají hlavními měřítky jejich činů. Pro hrdiny Rasputina není snadné zapadnout do moderního světa. Ale nejsou v tom cizí. To jsou lidé, kteří definují existenci.

Léta perestrojky, tržních vztahů a nadčasovosti posunula práh mravních hodnot. O tomto příběhu "V nemocnici", "Požár".

Lidé se hledají a hodnotí ve složitém moderním světě. Na rozcestí se ocitl i Valentin Grigorievich.

Studentský vzkaz

Sociální a politická činnost

S počátkem „perestrojky“ se Rasputin zapojil do širokého společensko-politického boje. Rasputin zaujímá konzistentní antiliberální postoj, podepsal zejména antiperestrojkový dopis odsuzující časopis Ogonyok (Pravda, 18.1.1989), Dopis ruských spisovatelů (1990), Slovo k lidu (červenec 1991), výzva 43 -x "Zastavte reformy smrti" (2001). Okřídleným vzorcem protiperestrojky byla fráze P. A. Stolypina, kterou Rasputin citoval ve svém projevu na Prvním kongresu lidových zástupců SSSR: „Potřebujete velké otřesy. Potřebujeme velkou zemi." Dne 2. března 1990 uveřejnil list Literaturnaja Rossija Dopis ruských spisovatelů adresovaný Nejvyššímu sovětu SSSR, Nejvyššímu sovětu RSFSR a Ústřednímu výboru KSSS, v němž se zejména uvádí:

„V posledních letech se v naší zemi pod vlajkou deklarované „demokratizace“, budování právního státu, pod hesly boje proti „fašismu a rasismu“ uvolňují síly sociální destabilizace, pokračovatelé otevřeného rasismu. se dostaly do popředí ideologické restrukturalizace. Jejich útočištěm jsou mnohamilionová periodika, televizní a rozhlasové stanice vysílající po celé zemi. Masivní pronásledování, hanobení a perzekuce představitelů domorodého obyvatelstva země, která je v podstatě prohlášena za „nezákonnou“ z pohledu onoho mýtického „právního státu“, ve kterém, jak se zdá, nebude místo ani pro Rusy. nebo jiných původních obyvatel Ruska, se odehrává, bezprecedentní v celé historii lidstva."

Rasputin byl mezi 74 spisovateli, kteří podepsali tuto výzvu.

V letech 1989-1990 - poslanec lidu SSSR.

V létě 1989 na prvním Sjezdu lidových zástupců SSSR Valentin Rasputin poprvé navrhl vystoupení Ruska ze SSSR. Následně Rasputin tvrdil, že v něm „ten, kdo měl uši, neslyšel volání do Ruska, aby zabouchlo dveře odboru, ale varování, aby nedělali blázna nebo slepě, což je totéž, obětního beránka z ruského lidu“.

V letech 1990-1991 - člen prezidentské rady SSSR pod vedením M. S. Gorbačova. V komentáři k této epizodě svého života v pozdějším rozhovoru s V. Bondarenkem V. Rasputin poznamenal:

„Moje cesta k moci neskončila ničím. Bylo to úplně marné. S hanbou vzpomínám, proč jsem tam šel. Moje předtucha mě oklamala. Zdálo se mi, že jsou před námi ještě roky boje, ale ukázalo se, že do kolapsu zbývalo několik měsíců. Byl jsem jako bezplatná aplikace, která nesměla ani mluvit.“

V roce 1996 byl jedním z iniciátorů otevření, vstoupil do Kuratoria Ortodoxního ženského gymnázia ve jménu Narození Panny Marie (Irkutsk).

V roce 2007 vystoupil Rasputin na podporu Zjuganova.

V Irkutsku Rasputin přispívá k vydávání ortodoxně-vlasteneckých novin Literary Irkutsk a je členem rady literárního časopisu Sibiř.

Ocenění a ceny

Literární kritika označuje V. Rasputina za „silný fenomén moderní domácí i světové literatury“, jeho knihy vycházejí stále častěji u nás i v zahraničí, inscenují se představení podle jednotlivých děl, točí se filmy. Dostává nejvyšší ocenění a ceny .(snímky 25, 26)

ocenění:

Hrdina socialistické práce (1987),
Dva Leninovy řády (1984, 1987),
Labour Red Banner (1981),
Badge of Honor (1971),
Ruský prezident Vladimir Putin vydal v předvečer svých 70. narozenin dekret udělující V. Rasputinovi Řád Za zásluhy o vlast III. stupně (8. března 2007) a blahopřál mu i patriarcha Alexij II. „Svou službou umění, moudrým slovem a dobrým skutkem, talentem, který vám dal Bůh, přesvědčivě dosvědčujete svou lásku k Rusku, svůj závazek k vysokým křesťanským ideálům a víru ve velkou duchovní sílu našeho lidu. “ řekl Alexy II ve svých gratulacích.
Řád za zásluhy o vlast IV stupně (28. října 2002).
Řád Alexandra Něvského (1. září 2011).

ceny:

Laureát Státní ceny SSSR (1977, 1987),
Laureát ceny Irkutsk Komsomol. Joseph Utkin (1968),
Laureát ceny. L. N. Tolstoj (1992),
Laureát ceny Nadace pro rozvoj kultury a umění pod Výborem kultury Irkutské oblasti (1994),
Laureát ceny. Svatý Inocent z Irkutska (1995),
Laureát ceny časopisu "Siberia" pojmenované po. A. V. Zvereva,
Vítěz Ceny Alexandra Solženicyna (2000),
Vítěz Literární ceny. F. M. Dostojevskij (2001),
Laureát Ceny prezidenta Ruské federace v oblasti literatury a umění (2003),
Laureát ceny. Alexander Něvský "Věrní synové Ruska" (2004),
Vítěz ceny „Nejlepší zahraniční román roku“. XXI století" (Čína, (2005),
Laureát celoruské literární ceny pojmenované po Sergeji Aksakovovi (2005),
Laureát Ceny ruské vlády za mimořádné úspěchy v oblasti kultury (2010),
Laureát Mezinárodní nadace pro jednotu ortodoxních národů (2011).
2004 - se stal čestným občanem Irkutska. V roce 1989 byl Valentin Rasputin zvolen do unijního parlamentu pod vedením M.S. Gorbačov se stal členem prezidentské rady. Ale toto dílo nepřineslo spisovateli morální uspokojení - politika není jeho úděl.

Sekce: Literatura

Účel večera: pokračovat v seznámení s dílem V. G. Rasputina; uvést děti do duchovního světa V. Rasputina, do mravního světa jeho hrdinů, odhalit civilní postavení umělce.

Registrace:

výstava knihy s epigrafem:

„Pokud shromáždíme vůli všech do jedné vůle, obstojíme!
Shromáždíme-li svědomí všech do jednoho svědomí, obstojíme!
Shromáždíme-li lásku všech k Rusku do jedné lásky, obstojíme!“
(V.G. Rasputin)

portrét spisovatele;
fotografie a diapozitivy
videa o Bajkalu

Během vyučování

Hala je rozdělena do několika zón:

Promluvy životopisce: Valentin Grigorjevič Rasputin (1937) je jedním z uznávaných mistrů „vesnické prózy“, jedním z těch, kteří navazují na tradice ruské klasické prózy především z hlediska morálních a filozofických problémů. A opět slovo samotného spisovatele: „Moje dětství padlo na válku a hladová poválečná léta. Nebylo to snadné, ale jak nyní chápu, bylo to šťastné. Sotva jsme se naučili chodit, doklopýtali jsme k řece a hodili do ní rybářské pruty, ještě ne dost silné, vtáhli do tajgy, která začínala hned za vesnicí, sbírali lesní plody, houby, odmala nasedli na loď a samostatně vzali vesla veslovat na ostrovy, kde sekali seno, pak zase šli do lesa - většina našich radostí a našich aktivit byla spojena s řekou a tajgou. Byla to ona, řeka známá celému světu, o které se skládaly legendy a písně.

Moderátor: V. Rasputin je jedním z plejády spisovatelů, kteří dokážou zneklidnit duše mladých čtenářů, zprostředkovat jim jejich lidskou, civilní bolest pro zemi, pro člověka na ní, pro to, co se děje. Pro pochopení myšlenek, pocitů, starostí spisovatele je důležité vědět o původu jeho života.

Vlast, stejně jako rodiče, není vyvolená, je nám dána při narození a absorbována od dětství.

Pro každého z nás je to střed Země, bez ohledu na to, zda jde o velké město nebo malou vesnici. V průběhu let, stárneme a žijeme svůj osud, připojujeme k tomuto centru stále více nových pozemků, můžeme změnit místo pobytu a přestěhovat se... Ale centrum je stále tam, v naší „malé“ domovině. Nelze to změnit.

„Malá“ vlast nám dává mnohem víc, než jsme schopni si uvědomit. Povaha rodné země je navždy vryta do našich duší. Když například prožívám něco jako modlitbu, vidím se na břehu staré Angary, která je dnes pryč, poblíž mé rodné Atalanky, ostrova naproti a slunce zapadajícího za druhým břehem. Sám Rasputin si je jistý, že od narození všichni absorbujeme obrazy naší vlasti.

... V životě jsem viděl spoustu krás, vyrobených člověkem a ne vyrobených rukama, ale také zemřu s tímto obrázkem, který je mi milejší a bližší. Věřím, že hrála důležitou roli v mém spisovatelském podnikání: jednou, v neoznačený okamžik, jsem šel do Angary a byl jsem ohromen - z krásy, která do mě vstoupila, jsem byl ohromen vědomým a materiálním pocitem vlasti, která se objevila z toho.

Poetická odpověď Stanislava Kunjajeva na „Sbohem Mateře“.

Valentin Rasputin

Doma, stejně jako ve vesmíru, nepočítejte
Oheň a les, kámen a prostor,
Všechno se vám nevejde, je to proto, že existuje
Každý z nás má svou Materu,
Vlastní oko, kam mrazí
V předzimní den ze zahuštěné vlhkosti,
Kde pod chodidlem ještě křupe písek
Hrubozrnné a mrazivé…
Sbohem, Matero! Být či nebýt
Tobě v nadcházejícím lidském životě -
Nemůžeme se rozhodnout, ale nemůžeme přestat milovat
Váš osud jsou nevyzpytatelné věci.
Vím, že lidé jsou bezmezní,
Co je v něm, jako v moři, světlo nebo zákal,
Běda, nepočítejte... Nechte se unášet ledem,
Ať jsou po nás další!
Sbohem Matero, má bolest, sbohem
Je mi líto, že není dost drahých slov,
Abych to všechno řekl, za hranou
Třpyt se, tající v modré propasti...

Literární kritik mluví o příběhu „Sbohem Mateře“.

Jaké jsou běžné lidské problémy v tomto příběhu? (O svědomí, o věčných hodnotách, o vlasti, o smyslu lidského života)

Konzultant:

Smrt Matery je pro mnoho vesničanů těžkým obdobím. Těžká doba je dobou zkoušení člověka. Jak spisovatel zjistí, kdo je kdo?

Prostřednictvím postoje k rodné zemi, k „malé“ vlasti.

A do rodné chýše, i do hrobů! Skrze postoj k rodným hrobům jak obyvatel, tak úřadů, pro které tyto hroby nic neznamenají.

Je nutné zaplavit Matera? Pro koho, pro co se to dělá?

Je to nutné. Vodní elektrárny se staví ve prospěch lidí. Kvůli stejným matkám a možná tisícům a milionům dalších. Kolik takových Materů je stále bez světla!

Moderátor: V.G. Rasputin. Ruský spisovatel je prorok, občan, učitel a svědomí národa. Měl hlavní otázky: "Kdo za to může?" "Co dělat?" "Kdy přijde ten pravý den?" "Co se to s námi děje?"

Zde jsou vyjádření V. Rasputina

Tato prohlášení spisovatele se týkají různých let postsovětského období, počínaje rokem 1991. Už 15 let chce spisovatel oslovit naše srdce, chce být slyšen.

A my neslyšíme. Nebo bychom možná měli všichni poslouchat a číst slova našeho krajana, občana Irkutska, skutečného občana naší vlasti. Možná nám něco jasně prohlédne do duše a získáme lidskou paměť a obrátíme své tváře ne k momentálnímu shonu všedního dne, ale pamatujme, že i my jsme občany tohoto z nás. Hodně záleží na osudu naší země A možná se naše osudy změní...

Literární kritik:

Příběh "Žijte a pamatujte" byl napsán v roce 1974 a zrodil se z kontaktu spisovatelových zážitků v dětství s jeho současnými myšlenkami na vesnici během válečných let. Bylo to těžké a těžké pro všechny – vepředu i vzadu. Spisovatel jednoduše a nenuceně vypráví o ceně za zradu. Zrada, která vyrostla z drobných ústupků svědomí, povinnosti, cti. Andrei Guskov, který zničil sám sebe, zničil nejdražší a nejmilovanější lidi.

Kritik:

A co bylo zavrženíhodné na tom, že Guskov se po těžkém zranění zoufale chtěl vrátit do vlasti alespoň na malou chvíli, jen se podívat na svou atamanovku, přitisknout si Nastenu k hrudi, popovídat si se starým lidé?

Konzultant:

Ale nakonec byla válka a ta nastolila přísné zákony. Spisovatel uprchlíka před stanným soudem vůbec nevydává, naopak vnější okolnosti hrdinovi příběhu dokonce fandí. Nepotkal žádné hlídky, žádné kontroly, nebyly žádné vybíravé otázky.

Ale poté, co se Guskov vyhnul tribunálu, stále neopustil soud. Tento rozsudek může být přísnější. Soud svědomí. Sám se proměnil ve vyděděnce, nevypadal živý ani mrtvý, Andrey Guskov se potuluje po rodném kraji a postupně ztrácí svůj lidský vzhled.

Guskov zradil svou vojenskou povinnost a zradil nejen sebe, ale i svou manželku, kterou exkomunikoval z vesnice a z lidí.

Rasputinův Guskov není ani tak slaboch, jako spíše sobec. Nastena je naopak celistvá, čistá, nezaujatá příroda. A krutá nespravedlnost je v tom, že úžasné vlastnosti hrdinky jsou promarněny pro bezvýznamný cíl - pro Guskova.

Po darování vlasti Guskov zradí osobu, která je mu nejbližší.

Nastena se zoufale snaží najít cestu z hloupé slepé uličky a vrhne se do ledových vod Angary. Pro Valentina Rasputina je filozofie odpuštění nepřijatelná.

To je tragická a vznešená morální lekce pro současné i budoucí generace.

Literární kritik:

Příběh V. Rasputina „Ivanova dcera, Ivanova matka“.

Konzultant:

Pokusme se všichni společně odpovědět na otázku: jaká je pravda na posledním Rasputinově příběhu?

Někteří budou zvažovat hlavní a důležitou vraždu – pomstu za týrání mladé dívky. Ale pokud je to hlavní, proč Rasputin na rozdíl od mnoha současných autorů nepopisuje ani scény násilí, ani scény vraždy? Ostatní - ukázat pravdu o současném stavu pro nové mistry života. A přesto, jakkoli těžce bojujeme s otázkou, co je v příběhu to hlavní, nemůžeme najít jednoznačnou odpověď – ani jedna odpověď nemůže obsahovat plnost spisovatelovy pravdy.

Při pozorném přečtení příběhu uvidíme, že Tamara Ivanovna se rozhodla pro vlastní spravedlnost až poté, co si uvědomila, že je schopna přijmout úplatek. Hrdinka si uvědomila, že se nelze spoléhat na naši spravedlnost, že právo je daleko od pravdy. Tamara Ivanovna je osobou, která celým svým životem a svým rozhodným činem svědčí o potřebě a možnosti zůstat člověkem. Autorovo chápání pravdy je pravdou lidí: o Tamaře Ivanovně ve městě mluví jako o hrdince, „v kolonii se těší autoritě ...“

Ivanova dcera, Ivanova matka má moc bránit svou pravdu, má moc vzít neštěstí své dcery do svého srdce, nasměrovat syna na správnou cestu, a to je její pravda a její velikost.

S glorifikací hrdinky příběhu Tamary Ivanovny nelze souhlasit, výstřel nelze ospravedlnit.

Pokud jsou podle logiky příběhu všechny potíže z trhu, z podbízení, z prostopášnosti – a na jeho dvorcích je pácháno násilí – a „spravedlnost“ je na stejném místě, tak proč chytrý a matka pevné vůle zachránila svou dceru dříve? Proč mi dovolila odejít ze školy, čemuž nevěřila. Proč jsi mě pustil na trh, nepomohl mi hledat jinou profesi? Matka bojuje o budoucnost – ale proč ji nechránila dříve? Proč nepřemýšlí o tom, jak vzkřísit duši své dcery, ale když jde do vězení, nechá ho samotného ...

Podoba Ivanova syna navíc není úplně přesvědčivá. Ve většině příkladů jde podle mě jednoduchou, snadnou cestou a je nadšený z toho, jak dopadne osud jeho matky Tamary Ivanovny, podaří se mu utěšit sestru? Když Ivanovo jednání pečlivě rozeberete, uvidíte, že nemá vůli konat dobro, ale pouze uvažování. A chodí do práce ne do školy, kde je ho potřeba, ale kde je to příliš těžké, ale volí jednodušší cestu.

Hodiny svědomí a pravdy ukázaly, že i mnozí naši studenti našli drahocenná slova, kterými vyjádřili svůj postoj k dílu V. Rasputina. Svědčí o tom jejich uznání: „Rasputin je mi drahý a blízký, protože ve svých dílech popisuje lidské city a duchovní vlastnosti, kterých si na lidech velmi vážím. Vše, co od něj čtu, je prostoupeno láskou k obyčejným lidem s jejich někdy těžkým osudem“; „Rasputin píše o našem dnešním životě, zkoumá jej z hlubin, probouzí myšlenku, dává práci duši“; „Příběh Rasputina vás nutí přemýšlet nad každým slovem. Píše jednoduše, ale zároveň hluboce a vážně. Je to vynikající psycholog a umělec. Jasně si představuji obrazy života, které vytvořil, trápím se, trápím se o osudy lidí. Jdu si znovu přečíst jeho příběhy. Jsem si jistý, že pro sebe objevím něco nového“

Chcete-li použít náhled, vytvořte si účet Google (účet) a přihlaste se: https://accounts.google.com

Náhled:

Chcete-li používat náhled prezentací, vytvořte si účet Google (účet) a přihlaste se: https://accounts.google.com

Popisky snímků:

Jste žena a máte pravdu. V. Brjusov.

Botticelli "Zrození Venuše"

Valentin Grigorievich Rasputin, narozený v roce 1937 "...počátky v dětství člověka jsou jako písmena vyřezaná na kůře mladého stromku, která se odvíjí s ním a tvoří jeho nedílnou součást." V.Hugo

„Věřím, že v mém psaní sehrála důležitou roli: jednou... jsem vyšel do Angary a byl jsem ohromen – a byl jsem ohromen krásou, která do mě vstoupila, a také vědomým a hmotným pocitem Vlast, která z toho vzešla." V.Rasputin

"... žena v Rusku byla vždy hlavní baštou tradiční morálky a duchovnosti..." V. Rasputin

"Otec a syn seděli u stolu dlouho ... Daria se na ně podívala, jak sedí vedle ní, naproti ní, a pomyslela si: "Tady to je, jedno vlákno s uzly. Můj uzel se chystá protáhnout a uhladit, abych mohl uvázat nový z druhého konce. Kam, kterým směrem bude toto vlákno taženo dále? Proč chceš vědět, co se stane?"

„Slyšeli jste někdy, že on, člověk, má duši?... Kdo má duši, Bůh je v něm... A i když tomu nevěříte, budete nevěřící, ale on je ve vás . Ne na obloze. A co víc, udržuje toho člověka ve vás. Abyste se narodili jako muž a zůstali mužem. "Sbohem Matera"

K tématu: metodologický vývoj, prezentace a poznámky

Prezentace "Kreativita V. Rasputina"

K výročí spisovatele V. G. Rasputina. Prezentaci "Tvořivost V. Rasputina" lze využít jak ve třídě, tak při mimoškolních aktivitách....

Téma rodiny v díle V. Rasputina

Téma rodiny v díle V. Rasputina. Lekce v 11. třídě. Stručný popis lekce a prezentace k ní....

Shrnutí lekce o díle V. G. Rasputina

Shrnutí lekce o díle V. G. Rasputina v 11. třídě bylo zpracováno formou rozhovoru o příběhu „Sbohem Matyorovi“. Za domácí úkol je studentům nabídnuto zdůvodnění eseje. Lekce může být...