Obraz a charakteristika Larry v příběhu zahořklé staré ženy Izergil esej. Proč byla Larra potrestána? Charakterizace Larry v příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Larra je hrdinou hořkého příběhu
V 90. letech 19. století dochází k prudkému zrychlení kapitalistického rozvoje země. Miliony lidí, především rolníků, se ocitají bez půdy, opuštěné, odříznuté od svých domovů. Tento proces byl bolestivý, ale vedl ke změně způsobu života obyvatel.
Gorkij pociťoval toto porušení navyklých základů a jimi způsobenou intenzitu duchovního života člověka ostřeji než jeho současníci. Svou myšlenku nového vidění světa, zrozenou v prostředí lidí, vtělil do svých romantických děl. Takový je příběh „Stará žena Izergil“, jehož analýzu budeme analyzovat.
Romantické legendy se v tomto díle organicky prolínají se současným Gorkého lidovým životem. Život bohatý na události, vášně, vzpurný nesouhlas s tím, co bylo předurčeno, se zásadami uměřenosti a přesnosti, odlišuje hlavní postavu příběhu.
Její život je plný hrdinství, nezdolné touhy po svobodě. Před jejíma očima bojovali a umírali vojáci revolučního Polska za svobodu, ona znala a milovala „jednoho hodného pánve s rozsekaným obličejem“ – Poláka, který „bojoval za Řeky“, odsuzovala Rusy, kteří šli bít Maďary. Izergil mohl být svědkem krvavého potlačení revoluce v Maďarsku vojsky Mikuláše I. Nakonec stařena vypráví, jak sama pomohla vzbouřeným Polákům uprchnout ze zajetí.
Spojte příběhy jejího života a legendy, které vypráví kolemjdoucím. Na rozdíl od „byly“ Makar Chudry, kde v romantickém světle byla podána sice neobvyklá, ale přesto skutečná fakta reality, vynikají Izergilovy příběhy o Larře a Dankovi jako skutečně pohádkové.
Hyperbolizace skutečnosti v „bydlení“ Makara Chudry nepřekročila hranice možného. Nasvědčuje tomu zejména fakt, že se vypravěč mohl projevit jako svědek dramatu, které se odehrálo mezi Loiko a Raddou. Další věcí jsou legendy o staré ženě Izergil. Nadsázka zde zjevně přesahuje hranice reality a v tomto případě by se již nemělo mluvit o romantickém pokrytí reality, ale o pohádkovosti, která se projevuje především ve vyprávění fantastických událostí.
První z legend, které Izergil vypráví, vypráví o tragickém osudu syna ženy a orla - Larra.
Obraz Larry ("Stará žena Izergil")
Tento mladík, neznalý zákonů kmene své matky a zvyklý považovat se za nejlepšího, se dostává do konfliktu s kmenem, který po něm požadoval respektování jejich zákonů a zvyklostí. Ale Larra sám chce velet, všude a ve všem uznávat pouze jeho touhu, jeho vůli, jeho právo být silný. A proto tento požadavek odmítá uposlechnout a v důsledku tragické srážky s lidmi byl jimi odsouzen k věčné samotě. Spravedlnost takového soudu byla podle Izergila potvrzena samotným nebem. K tomu může člověka přivést pýcha a takto může Bůh a lidé pyšné potrestat! chce říct.
Jak kolemjdoucí, tak i sám autor samozřejmě nemohli přijmout ani Larrův egoismus, ani individualismus. V kritice bylo správně poznamenáno, že podle obrazu Larry Gorkij polemizoval s filozofií Nietzscheho a Schopenhauera, kteří hlásali pohrdání nadčlověkem davem, lidem, právo „silné osobnosti“ na zločin, násilí, nedostatek jurisdikce atd. Pokusíme-li se však hlouběji proniknout do podstaty obrazu tragického konfliktu Larry s lidmi kmene, pak se otázka kontroverze objeví v celé své složitosti. Spisovatel zpochybnil nejen reakční myšlenky Nietzscheho a Schopenhauera, ale také mnoho inertních lidových představ o životě, o hrdinovi, které stařena Izergil sleduje.
Izergil odsoudí Larru a dospěje k závěru, že byl uchvácen svou pýchou. Spisovatel přirozeně nebyl nakloněn bezvýhradně souhlasit s odsouzením člověka za pýchu. Ostatně hrdost na charakter postavy by se dala spojit s jeho láskou ke svobodě, respektem k právům na svobodu ostatních. Při hádce s Izergilem se zdálo, že spisovatel (a procházející s ním) chtěl říci: Larra nebyl zasažen pro pýchu obecně, ale pro hrdost individualisty a egoisty.
Stařena Izergil nepochopila podstatu Larrova charakteru, odsuzovala ho za hrdost (za hrdost obecně!). A vezmeme-li zároveň v úvahu, že v ní byla také vlastní hrdost, pak se slova autora, která řekl o staré ženě, stanou docela srozumitelnými: „A z nějakého důvodu jí bylo strašně líto. . Konec příběhu vedla tak vznešeným, výhružným tónem, a přesto v tomto tónu zazníval strašlivý, otrocký tón. Vlastně svým vlastním způsobem, když pochopila důvody tragédie Larry a odsoudila ho za jeho touhu být nezávislý, hrdý, odsoudila sama sebe. Je přirozené se ptát: proč se to stalo? Odpověď na to dává životní příběh Izergila navazující na legendu, kterou stařena vypráví kolemjdoucímu.
Obraz staré ženy Izergil
Kritika již dostatečně podrobně hovořila o lásce ke svobodě hrdinky Gorkého, její schopnosti „obětovat se“. Ale to není celá pravda, kupodivu, se vší láskou k nezávislosti, svobodě, se vším odsuzováním odchodu od lidí je sama Izergil v duchu sobecká a vnitřně měla jen malé spojení s těmi lidmi, mezi nimiž žila.
Vždy ji přitahují silné, hrdinské povahy, její sympatie jsou zcela na straně těchto bojovníků za svobodu. Ale protože je sama hrdá, krásná a silná, oceňuje ostatní lidi především pro tyto vlastnosti. Stejné politické ideály, za které bojovala lidé, které milovala, pro ni byly mnohem méně zajímavé. To, myslím, může vysvětlit skutečnost, že Izergil se mohl zamilovat nejen do „hodného pána“, který bojoval proti „turecké tyranii“ za svobodu Řeků, ale také do despotického bohatého Turka.
Životním ideálem Gorkého hrdinky byla volná láska, kterou staví nade vše. A s těmi, kdo se tímto pokusili porušit její práva, jednal Izergil rozhodně a přísně. Tak to bylo s „malým Polákem“, který jí řekl „pyšné, urážlivé slovo“, za což ho rozzlobená žena shodila z mostu do řeky, tak to bylo i s Panem Arkadkem, kterému „dala ... kopl nohou a zasáhla by ho do obličeje, ano, ucouvl, “za to, že chtěl milovat Izergila jako vděčnost za vysvobození ze zajetí.
Sama Izergil se však ve své lásce projevila sobecky. Její polibky často lidem přinášely utrpení, vedly je k smrti. Ale Izergil se na to dívá jako na něco obyčejného, co ji málo zajímá, a tu a tam zapomene kolemjdoucímu vyprávět smutný příběh o osudu svého bývalého milence. A je to pochopitelné, protože v lásce „chce svobodu jen pro sebe“.
Na rozdíl od legend je životní příběh Izergila zcela skutečný, ale je podán v romantickém světle. Stejně jako Makar Chudra ani stará žena nešetří chválou sebe a svého času. Ta stejně jako Chudra (jen ve větší míře) zveličuje skutečnost. Tomu slouží i Izergilův vznešený rétorický styl vyprávění s mnoha aforismy a lyrickými a filozofickými odbočkami, například diskuse o životě a skutcích, barvitý popis jejího milence a mlčení - prozatím - o negativu, který byl v nich.
V celém příběhu a zvláště tam, kde přímo mluví – a většinou mluví sama – Izergilová – převládá povýšený „filosofický“ styl vyprávění.
Izergil se chce ukázat jako příklad hodný následování, ale její postava je velmi rozporuplná. V tomto smyslu je závěr jejího vyprávění o jejím životě velmi příznačný: „A asi tři desetiletí tu žiju... Měla jsem manžela Moldavana; zemřel před rokem. A tady bydlím! Žiju sám... Ne, ne sám, ale s těmi tamhle.“
Toto ustanovení není v žádném případě náhodné. Znovu hovoří o hluboké nejednotnosti charakteru hrdinky, jejím individualismu a sobectví.
Kolemjdoucí se však o tom chce ujistit a požádá stařenu, aby vyprávěla legendu, kterou už zná o hořícím Dankově srdci. "Slyšel jsem," říká kolemjdoucí, "něco o původu těchto jisker (z hořícího srdce Danka), ale chtěl jsem slyšet, jak starý Izergil o tom bude vyprávět."
Obraz Danko ("stará žena Izergil")
Danko jako starou ženu ztvárňuje silný, odvážný člověk, stojící však jakoby mimo tým, dav. Na své krajany se dívá svrchu. To vše, pokud budete i nadále sledovat vypravěče, do jisté míry umožňuje přiblížit Dankovi postavu další legendy – Larry. Pokud jde o rozdíl v jejich osudech, lze to opět vysvětlit tím, že v legendě o Larrovi byl kolektiv vykreslen jako „mocný kmen lidí“, zatímco v legendě o Dankovi se kolektiv kmene ukázal být jaksi slabý, bezmocný v neštěstí, které ho potkalo: každý „chtěl jít k nepříteli a přinést mu svou vůli jako dar, a nikdo, vyděšený smrtí, se nebál otrockého života ...“. Ale pak, říká Izergil, "Danko se objevil a zachránil všechny sám." Toto „zjevení“ je velmi charakteristické pro její chápání hrdiny. Danko rozhodně odněkud přišel, i když Izergil dále vysvětluje: „Danko je jedním z těch lidí ...“ A pak - ne lidé, kteří pochybovali o schopnosti hrdinského domorodce vyvést je z temnoty lesů a bažin, jako zvířata, napadl ho, ne lidi, ale byl to on - Danko "zachránil úplně sám."
Celá legenda o Dankovi v podání Izergila se nese v jednom tónu. V zájmu záchrany lidí se hrdina obětuje a umírá, „aniž by je o něco žádal jako odměnu pro sebe“.
Ale bylo by samozřejmě špatné, na základě Izergilova hodnocení, považovat Danka za individualistu nebo osobnost, která je svou povahou rozporuplná. Obsah legendy dává důvod mluvit o Dankovi jako o celé hrdinské osobnosti, věrné zájmům svého lidu, žijící s lidmi se stejnými myšlenkami. Je pozoruhodné, že kmen bez váhání vybral Danka jako vůdce kampaně, na které závisel osud všech. A ne svou krásou, jak věří stařenka Izergil, ale svou odvahou a odhodláním přiměl Danko lidi věřit v něj i v sebe. "Mám odvahu vést, proto jsem vedl tebe!" říká lidem z kmene. Přísným a odsuzujícím tónem vyprávění stařeny Izergilové mimovolně proniká živá lidová pohádka o muži, který dal svůj život za lid, a o lidu, který s ním jde do království světla a svobody.
Funkce romantických legend
Obrazy romantických legend jsou významné samy o sobě. Gorkij je ale potřebuje především k tomu, aby charakterizoval světonázor skutečného člověka. Obdiv, s nímž Izergil vypráví o záletech, nezištnosti, lásce ke svobodě, nezištnosti a aktivitě, a rozhořčení, které prostupuje její postoj k neslavné vegetaci, sobectví, otroctví, svědčí o její vlastní touze po svobodě, ukazuje, že v její duši žije člověk. s touhou po novém, krásném, aby se tento člověk necítil jako pasivní oběť okolností.
Romantický světonázor postav se projevuje nejen v tom, co vyprávějí, ale také v tom, jak vyprávějí. Z hlediska ideálu považují svět za poměr pouze dvou kategorií: vznešeného a základního. Nejsou přitom nakloněni objektivnímu vnímání a prezentaci faktů. Jdouce do krajnosti, do krajnosti, hájí to, co se jim zdá krásné, a stejně tak, do krajnosti, do nadsázky, popírají to, co se jim zdá ošklivé. Obrazy legend jsou proto označeny pečetí poetické konvenčnosti, nevšednosti a jednostrannosti: každá ztělesňuje ve svém výlučném vyjádření jeden princip. Larra je tedy symbolem sobectví povýšeného do tak extrémní míry, že hrdina je schopen zabít dívku, která zanedbávala jeho touhu. Proti němu stojí Danko, hrdina, který je ztělesněním lásky k lidem, lásky tak nezištné, že ho nutí obětovat život. Tím končí rozbor příběhu „Stará žena Izergil“.
"Stará žena Izergil" je romantický příběh, ve kterém je příběh o třech legendách. Z úst starší ženy se autor dozví o dvou mýtických postavách: a Larře. Poetické obrazy zprostředkovávají poučenost a morálku, kterou autor prostřednictvím kompozice předává veřejnosti.
Historie stvoření
"Stará žena Izergil" je součástí cyklu romantických příběhů napsaných Gorkým. Toto dílo vzniklo v roce 1891 během cesty do Besarábie. Literární kritici jej považují za příklad autorovy rané tvorby. V tomto díle jsou patrné hlavní motivy a charakteristické rysy Gorkého. Obsahuje tři povídky spojené společnou myšlenkou. Prostřednictvím tří legend autor popisuje hodnotu lidského života. Obrazy hrdinů - Danka a Larry - pomáhají pochopit spisovatelův postoj k lidské svobodě.
Legenda o Larře předkládá čtenáři charakteristiku egoisty s množstvím negativních vlastností. K dosažení cíle jde mladý muž v jakékoli míře a ukazuje, k čemu vede povolnost. V tomto ohledu mu oponuje Danko, který jako jediné správné rozhodnutí v životě volí sebeobětování. Stařenka Izergil zosobňuje realitu, kterou Gorkij umožňuje čtenářům posoudit. Smysl lidského života je hlavním tématem díla, o kterém autor pojednává, seznamuje veřejnost s postavami.
"Starý Isergil"
Larra a Danko Příběh má typický začátek pro romantická díla. Akce se odehrává v přírodě. Příběh vypráví postarší Moldavčanka, jejíž život je postaven podle vlastních zákonů. Legenda o Larře připomíná staré ženě procházející mrak.
Životopis hrdiny je neobvyklý. Byl synem orla a prosté ženy. Jeho otec ukradl dívku v mladém věku a udělal z něj svou ženu. Larřina matka se k rodině vrátila o dvacet let později, když její snoubenec zemřel a narazil na skály. Syn odvážného orla byl s ní. Hrdinovi, kterému vládne pýcha, je předurčena samota a život mimo společnost. Postavil se nad své okolí. Psychologie hrdiny se lišila od psychologie jeho spoluobčanů, a proto byl mezi nimi zbytečný.
Larra se dostal z davu a dovolil si spáchat zločin, za který byl nevyhnutelný trest. Začal se zajímat o dceru staršího, a když mladíka odmítla, dívku přede všemi zabil. Syn orla v tuto chvíli neztratil klid. Čin zůstal lidmi nevyřešen. Hrdá a sobecká Larra nedokázala odpustit odmítnutí. Hrdinova rozhodnutí byla diktována jeho původem. Geny orla volaly po sebevyvýšení. Starší dlouho hledali trest pro mladíka. Jeden ze soudců rozhodl, že svoboda bude jeho plnou mírou.
Za prvé, nemohl být tak sám. "Outcast" - to je od té doby význam jména Larra. Bloudil po zemi sám. Zpočátku se taková existence hrdinovi líbila. Jednoho dne se ale mladík znovu objevil v kmeni a bylo jasné, že touží po smrti. Nikdo se neodvážil dát Larře takové odčinění. Mladík se pokusil zabít nožem, ale zbraň mu nepodlehla, jeho tělo se totiž proměnilo ve stín. Dodnes se prochází pozemskými rozlohami a nenachází klid.
Gorkij nade vše vychvaloval službu lidem, takže Larra je z jeho pohledu antihrdina, kterého nelze ospravedlnit. Syn orla nemůže žít podle lidských zákonů. Ale není to pták, ale člověk. Toto je tragédie hrdiny, kterou předpovědělo jeho narození.
Ilustrace ke knize "Stará žena Izergil" Larra zosobňuje nedostatek spirituality, prezentuje se jako ideál a porušuje zákony lidské společnosti. V nepřítomnosti lidského údělu nenachází odpočinek a je odsouzen k věčnému putování. Larrovy oči, které stará žena Izergil podrobně popsala, symbolizují jeho charakter. Chladní a plní hrdosti odlišují mladého muže od všech ostatních. Bezmezná pýcha prostupuje obraz Larry a je vidět na jeho činech.
Citáty
„Všichni se dokonce vyděsili, když si uvědomili, k jaké osamělosti se odsoudil. Neměl žádný kmen, žádnou matku, žádný dobytek, žádnou ženu a nic z toho nechtěl."
„A teď chodí, chodí všude... Vidíte, už se stal jako stín a takový bude navždy! Nerozumí řeči lidí, jejich jednání, ničemu. A všechno hledá, chodí, chodí... Nemá život a smrt se na něj neusměje. A mezi lidmi pro něj není místo... Tak byl zasažen muž pro pýchu!
Psaní
Hrdinové Gorkého raných děl jsou hrdí, silní, odvážní lidé, kteří bez pomoci vstupují do boje proti temným silám. Jedním z těchto děl je příběh „Stará žena Izergil“.
Děj je založen na vzpomínkách staré ženy Izergil na její život a na legendách, které vyprávěla o Larře a Dankovi. Legenda vypráví o statečném a pohledném mladíkovi Dankovi, který miluje lidi víc než sebe – nezištně a celým svým srdcem. Danko je skutečný hrdina - odvážný a nebojácný, ve jménu ušlechtilého cíle - pomoci svému lidu - je schopen kousku. Když kmen zachvácený strachem, vyčerpaný dlouhým blouděním neprostupným lesem, už chtěl jít k nepříteli a přinést mu svobodu jako dar, objevil se Danko. V jeho očích zářila energie a živý oheň, lidé v něj věřili a následovali ho. Ale unavení tvrdou cestou lidé opět ztratili srdce a přestali v Danka věřit, a v tomto zlomovém bodě, kdy ho rozhořčený dav začal obklopovat hustěji, aby ho zabil, Danko vyrval srdce z hrudi a osvětlil pro ně cesta ke spáse.
Obraz Danka ztělesňuje vysoký ideál - humanistu, člověka velké duchovní krásy, schopného sebeobětování za záchranu jiných lidí. Tento hrdina, i přes svou bolestnou smrt, nevyvolává ve čtenáři pocit lítosti, protože jeho výkon je vyšší než takové pocity. Úcta, obdiv, obdiv - to pociťuje čtenář, když si představí mladého muže s ohnivým pohledem, jak drží v ruce srdce jiskřící láskou.
Gorkij staví do kontrastu pozitivní, vznešený obraz Danka s „negativním“ obrazem Larry – hrdý a sobecký Larra se považuje za vyvoleného a na lidi kolem sebe pohlíží jako na ubohé otroky. Na otázku, proč zabil dívku, Larra odpoví: „Používáš jen svou? Vidím, že každý člověk má jen řeč, ruce a nohy a vlastní zvířata, ženy, půdu... a mnoho dalšího.
Jeho logika je jednoduchá a hrozná, kdyby se jí všichni začali řídit, pak by na zemi brzy zůstala ubohá hrstka lidí, kteří by bojovali o přežití a navzájem se lovili. Kmen, který pochopil hloubku Larrovy křivdy, nedokázal odpustit a zapomenout na zločin, který spáchal, a odsuzuje ho k věčné samotě. Život mimo společnost vytváří v Larrovi pocit nevýslovné touhy. "V jeho očích," říká Izergil, "bylo tolik touhy, že by jím mohl otrávit všechny lidi na světě."
Pýcha je podle autora nejúžasnější povahová vlastnost. Dělá otroka svobodným, slabým - silným, bezvýznamnost se mění v člověka. Pýcha netoleruje nic filištínského a „obyčejného“. Ale hypertrofovaná pýcha vede k absolutní svobodě, svobodě od společnosti, svobodě od všech morálních základů a principů, což nakonec vede k hrozným následkům.
Právě tato myšlenka Gorkého je klíčem v příběhu staré ženy Izergilové o Larrovi, který jako naprosto svobodný jedinec duchovně umírá za všechny (a především za sebe) a zůstává žít. navždy ve své fyzické schránce. Hrdina našel smrt v nesmrtelnosti. Gorkij připomíná věčnou pravdu: člověk nemůže žít ve společnosti a osvobodit se od ní. Larra byl odsouzen k osamělosti a považoval smrt pro sebe za skutečné štěstí. Skutečné štěstí podle Gorkého spočívá v darování se lidem, jako to udělal Danko.
Charakteristickým rysem tohoto příběhu je ostrý kontrast, protiklad dobra a zla, dobra a zla, světla a tmy.
Ideový smysl příběhu doplňuje vyobrazení obrazu vypravěčky – stařeny Izergil. Její vzpomínky na její životní cestu jsou také jakousi legendou o statečné a hrdé ženě. Stará žena Izergil si ze všeho nejvíc cení svobody, hrdě prohlašuje, že nikdy nebyla otrokyní. Izergil s obdivem mluví o lásce k výkonu: "Když člověk miluje činy, vždy ví, jak je dělat, a najde, kde je to možné."
V příběhu "Stará žena Izergil" Gorkij kreslí výjimečné postavy, vyzdvihuje hrdé a silné lidi, pro které je svoboda nade vše. Pro něj jsou Izergil, Danko a Larra, i přes extrémní nekonzistentnost povahy prvního, zdánlivou marnost výkonu druhého a nekonečnou vzdálenost od všeho živého třetího, skutečnými hrdiny, lidmi, kteří přinášejí myšlenku svobodu světu v jeho různých projevech.
K tomu, abychom skutečně prožili život, však nestačí „hořet“, nestačí být svobodný a hrdý, cítit se a být neklidný. Musíte mít to hlavní – cíl. Cíl, který by ospravedlnil existenci člověka, protože „cena člověka je jeho věc“. "V životě je vždy místo pro výkon." "Vpřed! - nahoře! vše - vpřed! a - výše - to je krédo skutečného Muže.
Další spisy o tomto díle
"Starý Isergil" Autor a vypravěč v příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Analýza legendy o Dankovi z příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Analýza legendy o Larra (z příběhu M Gorky "Stará žena Izergil") Analýza příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Jaký je smysl života? (podle příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil") Co znamená opozice Danko a Larra (podle příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil") Hrdinové raně romantické prózy M. Gorkého Pýcha a nezištná láska k lidem (Larra a Danko v příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil") Pýcha a nezištná láska k lidem Larry a Danka (podle příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil") Ideologické a umělecké rysy legendy o Dankovi (podle příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil") Ideologické a umělecké rysy legendy o Larře (podle příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil") Ideový význam a umělecká rozmanitost raně romantické tvorby M. Gorkého Myšlenka na výkon ve jménu univerzálního štěstí (podle příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil"). Každý je svým vlastním osudem (podle Gorkého příběhu "Stará žena Izergil") Jak koexistují sny a realita v dílech M. Gorkého „Stará žena Izergil“ a „Na dně“? Legendy a realita v příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Sny o hrdinství a kráse v příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil". Obraz hrdinného muže v příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Vlastnosti kompozice příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Pozitivní ideál člověka v příběhu M. Gorkého "Stařena Izergil" Proč se příběh jmenuje "Stará žena Izergil"? Úvahy o příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Realismus a romantismus v raných dílech M. Gorkého Role kompozice při odhalování hlavní myšlenky příběhu "Stará žena Izergil" Romantická tvorba M. Gorkého Jaký je účel M. Gorkého v příběhu „Stařena Izergil“ staví do protikladu pojmy „pýcha“ a „pýcha“? Originalita romantismu M. Gorkého v příbězích „Makar Chudra“ a „Stará žena Izergnl Síla a slabost člověka v chápání M. Gorkého ("Stará žena Izergil", "Na dně") Systém obrazů a symboliky v díle Maxima Gorkého "Stará žena Izergil" Skladba podle díla M. Gorkého "Stařena Izergil" Záchrana Arkadeka ze zajetí (rozbor epizody z příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil"). Muž v díle M. Gorkého Legenda a realita v příběhu "Stará žena Izergil" Srovnávací charakteristiky Larry a Danka Jakou roli hraje ve stejnojmenném příběhu obraz staré ženy Izergil Romantický ideál muže v příběhu "Stará žena Izergil" Analýza legendy o Larře z příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Hrdinové romantických příběhů M. Gorkého. (Na příkladu "Staré ženy Izergil") Hlavní postavy Gorkého příběhu "Stará žena Izergil" Obraz Danka "Stará žena Izergil"Hlavní hrdina první kapitoly Gorkého příběhu „Stará žena Izergil“, syn orla a ženy, kterou unesl z kmene. Tohoto mladého muže, navenek se nelišícího od ostatních lidí, autor ukazuje jako symbol, který se staví proti životu samotnému. Zpočátku inherentní vlastnosti hrdiny: krása a hrdost jsou zcela znehodnoceny v jeho bezduchém následování instinktu, touze dosáhnout svého cíle jakýmikoli prostředky, v jeho samotné existenci, která postrádá minulost i budoucnost.
Hrdina legendy Larra je živým ztělesněním nedostatku spirituality člověka. Představuje si, že je naprosto dokonalý, dokonce se snaží zabít všechny lidi, které nemá rád, těmito činy porušuje všechny zákony lidské existence. Larra, zbavená lidského osudu, nemůže ani zemřít. Může existovat pouze jako vyvrženec všemi lidmi svého kmene, kteří určili jeho osud.
Tento mladík je od přírody velmi sobecký a tato vlastnost přesahuje všechny myslitelné hranice, přechází v individualismus a extrémní egoismus. Jeho smysl pro rozmar je prostě nafouknutý do obrovských rozměrů. Při vytváření podoby tohoto mladého muže autor nepoužil přímý autorský popis ani jeho psychologický portrét. Využil k tomu popis vlastností svého hrdiny prostřednictvím jeho činů.
V díle je symbol-detail, jsou to oči mladého muže, jsou velmi ostré a chladné, vidíme v nich pohled této osoby naplněný smyslem pro lidskou důstojnost. Gorkij ve své legendě používá metodu charakterizace, tzv. nevhodně přímou. Je poskytován jako vypravěč a vedle sebe s jinou postavou -
Poučný příběh nutí čtenáře přehodnotit svou životní pozici, vztahy s lidmi kolem sebe.
Popis
Larra je neobvyklá postava. Jeho otec je svobodný orel, jeho matka je smrtelná žena. Mezi mladými lidmi kmene vyniká vznešený pohledný mladík. Odpudivým dojmem působí pohled chladných pohrdavých očí. Čtenář chápe: Larra je negativní postavou legendy.
Před dvaceti lety ukradl hrdý orel mladou dívku a učinil z něj svou ženu. Měli syna Larra - napůl ptáka, napůl člověka. Orel se zřítil na skály - žena se rozhodla vrátit domů. Dvacetiletý chlapec ho následoval.
Když se stal členem kmene, byl povinen dodržovat stávající zákony: respektovat ženy, uctivě jednat se staršími. Mladý muž se však chová jinak.
První setkání syna orla a spoluobčanů skončilo tragédií. Zpočátku projevuje vůči starším neuctivý přístup. Poté brutálně zabije dívku, která se mu líbí a která se odmítla stát majetkem narcistického krasavce. Mladý muž věří, že si může dělat, co chce. Je mu jedno, co si myslí starší. Chybí mu schopnost soucitu, soucitu. Larra nikoho nemiluje, protože se považuje za střed vesmíru. Může za to přehnaná pýcha, sobectví, narcismus. Vlastnosti, kterými ho obdařil jeho královský otec – orel.
Vyděšení lidé se snažili pochopit důvod strašlivé vraždy, ale Larra necítil lítost. Považoval se za pravdu.
Dlouho nemohli přijít na trest úměrný zločinu. Rychlá smrt se zdála být příliš snadno zaplatitelná.
Nakonec se rozhodli nechat mladíka na svobodě. Trest za osamělost je nejstrašnější zkouškou.
Larra, hrdá, nezávislá, nepokořená, odešla. Po pár letech jsem si uvědomil, jak těžké je existovat sám. Jediným vysvobozením byla smrt. Larra se snažil vyprovokovat lidi k agresivním akcím a hledal smrt. Ale nikdo ho nechtěl zabít. Starší ho znovu zahnali.
Larra se stal stínem a ztratil rozum a toulá se všude. Jeho obraz nám připomíná, jak důležité je dodržovat zákony lidské existence. Když člověk myslí pouze na své vlastní blaho, odsuzuje se k osamělosti.
Věčný osamělý život, nesmrtelnost, která je hroznější než smrt - odplata za hrdé opovržení.
