Domov Šití Morální problémy v Ostrovského hrách. Morální problémy ve hře Ostrovského bouřky Téma vlasti a přírody v textech S. A. Yesenina

Morální problémy v Ostrovského hrách. Morální problémy ve hře Ostrovského bouřky Téma vlasti a přírody v textech S. A. Yesenina

morální problémy ve hře Bouřka a dostal nejlepší odpověď

Odpověď od Valera -14-88 -[guru]
Drama „Bouřka“ vychází z obrazu probouzejícího se smyslu pro osobnost a nového postoje ke světu.
Ostrovsky ukázal, že i v zkostnatělém malém světě Kalinova může vzniknout charakter nápadné krásy a síly. Je velmi důležité, aby se Kateřina narodila a vytvořila ve stejných kalinovských podmínkách. V expozici hry Katerina vypráví Varvarovi o svém dívčím životě. Hlavním motivem jejího příběhu je všudypřítomná vzájemná láska a vůle. Ale byla to „vůle“, která vůbec neodporovala staletému způsobu uzavřeného života ženy, jejíž celá škála myšlenek byla omezena na domácí práci a náboženské sny.
Toto je svět, ve kterém člověka nenapadne stavět se proti generálovi, protože se ještě neodděluje od tohoto společenství, a proto zde není žádné násilí ani nutkání. Kateřina však žije v době, kdy samotný duch této morálky - harmonie mezi jednotlivcem a představami prostředí - zmizel a zkostnatělá forma vztahů spočívá na násilí a donucování. Citlivá Kateřina to chytila. „Ano, zdá se, že všechno je mimo otroctví.“
Je velmi důležité, že právě zde, v Kalinově, se v duši hrdinky rodí nový postoj ke světu, nové pocity, které samotné hrdince zatím nejsou jasné: „Něco ve mně je tak mimořádné. Je to, jako bych začal znovu žít, nebo ... nevím. “
Tento vágní pocit je probouzejícím se pocitem osobnosti. V duši hrdinky je ztělesněna láskou. Vášeň se rodí a roste v Katherine. Probuzený pocit lásky vnímá Kateřina jako hrozný hřích, protože láska k cizinci k ní, vdané ženě, je porušením morální povinnosti. Katerina nepochybuje o věrnosti svých morálních představ, pouze vidí, že nikdo z jejího okolí se nestará o skutečnou podstatu této morálky.
Nevidí výsledek svého trápení, kromě smrti, a je to úplná absence naděje na odpuštění, která ji nutí spáchat sebevraždu - hřích z křesťanského hlediska ještě vážnější. „Stejně jsem si zničil duši.“

Odpověď od 2 odpovědi[guru]

Ahoj! Zde je výběr témat s odpověďmi na vaši otázku: morální problémy ve hře Bouřka

Odpověď od Marina Skorodumova[nováček]

Odpověď od L l[aktivní]
Shrnutí a problémy, argumenty ke zkoušce na dílo „Bouřka“ od Ostrovského

Odpověď od Irka[nováček]
Ostrovsky velmi dobře znal takovou část společnosti jako obchodníci a prohlédl si v ní centrum městského života. V této vrstvě lze vysledovat všechny typy postav. Ústředním morálním problémem je boj mezi prostředím a jednotlivcem. Tento problém je odhalen ve středu hlavního konfliktu díla, kde je možné vidět střet horlivé duše a obyčejné, necitlivé tradice života obchodníků. V této společnosti jsou všechny nezákonné a kruté činy páchány pod štítem šlechty. Je těžké se smířit s tímto sebeklamem a pokrytectvím, zvláště pro tak živého a vznešeného člověka, jakým je Kateřina Kabanova. Tento střet spravedlnosti a oduševnělosti s pokrytectvím a pokrytectvím, které vidíme v této hře, bude později jeden z kritiků nazýván „paprsek světla v temném království“.
Dalším problémem je porozumění hříchu. Kateřina je svému manželovi nevěrná a nemůže si to odpustit. Najde jediné správné východisko - toto je veřejné pokání. Ale to není hlavní věc tohoto problému. Hlavním problémem zde zůstává řešení otázky hříchu. V naší společnosti je sebevražda zpravidla považována za téměř nejstrašnější hřích. Katerinino chápání hříchu se ale od tohoto závěru výrazně liší. Považuje za nejstrašnější hřích žít v této bezduché společnosti plné nespravedlnosti.
Dalším důležitým morálním problémem Ostrovského hry je problém lidské důstojnosti. Tento problém je úzce propojen s hlavním problémem práce. Ze všech postav má pouze Katerina pocit vlastní důstojnosti. Brání ho svým rozhodnutím opustit tento svět. Zbytek městské mládeže není schopen protestovat proti ponižování a neustálému moralizování ze strany svého doprovodu.

Odpověď od Vita Milkin[guru]
Rodinné nadace.
Láska je nový pocit (milovat zákonného manžela, milovat milovanou osobu).
Je možné tento pocit překonat.
Mám s ním bojovat?
Je morální nemilovat manžela?
Je možné jít proti názoru rodiny, tchyně, sousedů?
Taková moderní hra!

Problém otců a dětí

Problém seberealizace

Problém s napájením

Problém lásky

Konflikt starého a nového

Test produktu

Problematika díla v literární kritice se nazývá řada problémů, kterých se text nějak dotýká. To může být jeden nebo několik aspektů, na které se autor zaměřuje. Tato práce se zaměří na problémy Ostrovského „Bouřky“. A. N. Ostrovskemu se po první vydané hře dostalo literárního povolání. „Chudoba není neřest“, „Věno“, „Ziskové místo“ - tato a mnoho dalších děl se věnují sociálním a každodenním tématům, ale problematiku problémů hry „Bouřka“ je třeba posuzovat samostatně.

Hru kritici přijali nejednoznačně. Dobrolyubov viděl v Kateřině naději na nový život, Ap. Grigorjev si všiml vznikajícího protestu proti stávajícímu řádu a L. Tolstoj hru vůbec nepřijal. Děj „Bouřky“ je na první pohled celkem jednoduchý: vše je založeno na milostném konfliktu. Kateřina se tajně setkává s mladým mužem, zatímco její manžel odjel služebně do jiného města. Dívka se nedokázala vyrovnat s výčitkami svědomí a přiznala se ke zradě, po které spěchá do Volhy. Za vším tím všedním, každodenním životem se však skrývají mnohem ambicióznější věci, které hrozí růst do rozsahu vesmíru. Dobrolyubov nazývá situaci popsanou v textu „Temné království“. Atmosféra lží a zrady. V Kalinově jsou lidé tak zvyklí na morální špínu, že jejich nestížný souhlas situaci jen zhoršuje. Děsivé je zjištění, že to nebylo místo, které by lidi tak dělalo, že lidé nezávisle na sobě proměnili město v jakési hromadění neřestí. A nyní „temné království“ začíná ovlivňovat obyvatele. Po podrobném seznámení s textem můžete vidět, jak široce jsou rozpracovány problémy díla „Bouřka“. Problémy v Ostrovského „Bouřce“ jsou rozmanité, ale nemají žádnou hierarchii. Každý problém samostatně je důležitý sám o sobě.

Problém otců a dětí

Tady nemluvíme o nepochopení, ale o totální kontrole, o patriarchálních řádech. Hra ukazuje život rodiny Kabanovců. V té době byl názor nejstaršího muže v rodině nepopiratelný a manželky a dcery byly prakticky zbaveny svých práv. V čele rodiny je vdova Marfa Ignatievna. Převzala mužské funkce. Je to panovačná a vypočítavá žena. Kabanikha věří, že se stará o své děti a nařizuje jim, aby dělaly, co chce. Toto chování mělo celkem logické důsledky. Její syn, Tichon, je slabý a bezpáteřní člověk. Matka, zdá se, ho tak chtěla vidět, protože v tomto případě je snadnější ovládat člověka. Tichon se bojí cokoli říci, vyjádřit svůj názor; v jedné ze scén přiznává, že vůbec nemá svůj úhel pohledu. Tichon nemůže chránit sebe ani svou manželku před hysterií a krutostí matky. Kabanikhaova dcera Varvara se naopak dokázala tomuto životnímu stylu přizpůsobit. Snadno lže matce, dívka dokonce změnila zámek na bráně v zahradě, aby mohla volně chodit na rande s Kudryashem. Tichon není schopen žádné vzpoury, zatímco Varvara ve finále hry uteče z domu svých rodičů se svým milencem.

Problém seberealizace

Když mluvíme o problémech s bouřkou, nelze nezmínit tento aspekt. Problém je implementován do obrazu Kuligina. Tento vynálezce samouk sní o tom, že udělá něco užitečného pro všechny ve městě. Jeho plány zahrnují sestavení věčného mobilu, stavbu hromosvodu a získání elektřiny. Ale celý tento temný, polopohanský svět nepotřebuje ani světlo, ani osvícení. Dikoy se směje Kuliginovým plánům najít poctivý výdělek, otevřeně se mu vysmívá. Boris si po rozhovoru s Kuliginem uvědomí, že vynálezce nikdy nevymyslí jedinou věc. Možná to sám Kuligin chápe. Dalo by se mu říkat naivní, ale ví, jaké zvyky v Kalinově vládnou, co se děje za zavřenými dveřmi, kdo jsou ti, v jejichž rukou je koncentrována moc. Kuligin se naučil žít v tomto světě, aniž by ztratil sám sebe. Není však schopen cítit konflikt mezi realitou a sny tak ostře jako Kateřina.

Problém s napájením

Ve městě Kalinovo není moc v rukou příslušných úřadů, ale v těch, kteří mají peníze. Důkazem toho je dialog mezi Divokým kupcem a starostou. Starosta říká obchodníkovi, že na to druhé jsou stížnosti. Na to Savl Prokofjevič odpovídá hrubě. Dikoy se netají tím, že podvádí obyčejné muže, mluví o klamu jako o normálním jevu: pokud se obchodníci navzájem kradou, pak můžete ukrást obyčejným obyvatelům. V Kalinově nominální moc nerozhoduje absolutně o ničem, a to je zásadně špatně. Nakonec se ukazuje, že v takovém městě se bez peněz prostě žít nedá. Dikoy si představuje, že je téměř knězem-králem a rozhoduje o tom, komu půjčit peníze a komu ne. "Věz, že jsi červ." Pokud chci - budu mít slitování, pokud chci - rozdrtím “ - takto odpovídá Dikoy Kuligin.

Problém lásky

V Bouřce je problém lásky realizován ve dvojicích Kateřina - Tikhon a Kateřina - Boris. Dívka je nucena žít se svým manželem, i když necítí žádné city kromě soucitu s ním. Katya spěchá z jednoho extrému do druhého: přemýšlí mezi možností zůstat se svým manželem a naučit se ho milovat nebo opustit Tichon. Katyiny city k Borisovi okamžitě vzplanou. Tato vášeň tlačí dívku k rozhodnému kroku: Katya jde proti veřejnému mínění a křesťanské morálce. Její city byly vzájemné, ale pro Borise tato láska znamenala mnohem méně. Katya věřila, že Boris, stejně jako ona, není schopen žít ve zmrzlém městě a lhát pro zisk. Kateřina se často přirovnávala k ptákovi, chtěla odletět, uniknout z té metaforické klece a v Borisi Katya viděla ten vzduch, tu svobodu, která jí tak chyběla. Dívka se bohužel mýlila s Borisem. Ukázalo se, že mladý muž je stejný jako obyvatelé Kalinova. Chtěl zlepšit vztahy s Dikimem kvůli získávání peněz, mluvil s Varvarou, že city ke Katyi se nejlépe utajují tak dlouho, jak to jen bude možné.

Konflikt starého a nového

Jde o odpor patriarchálního způsobu života s novým řádem, který předpokládá rovnost a svobodu. Toto téma bylo velmi aktuální. Připomeňme, že hra byla napsána v roce 1859 a nevolnické otroctví bylo zrušeno v roce 1861. Sociální rozpory dosáhly svého vrcholu. Autor chtěl ukázat, k čemu může nedostatek reforem a rozhodné kroky vést. To potvrzují závěrečná slova Tichon. "Dobré pro tebe, Katyo!" Proč jsem odešel žít ve světě a trpět! " V takovém světě živí závidí mrtvým.

Nejvíce se tento rozpor odrážel v hlavní postavě hry. Kateřina nedokáže pochopit, jak lze žít ve lži a zvířecí pokoře. Dívka se dusila v atmosféře, kterou dlouhodobě vytvářeli obyvatelé Kalinova. Je upřímná a čistá, a proto byla její jediná touha tak malá a zároveň tak velká. Katya chtěla být jen sama sebou, žít tak, jak byla vychována. Kateřina vidí, že všechno není vůbec tak, jak si před svatbou představovala. Nemůže si dovolit ani upřímný impuls - obejmout svého manžela - Kabanikha kontrolovala a potlačovala jakékoli Katyiny pokusy o upřímnost. Varvara podporuje Katyu, ale nerozumí jí. Kateřina zůstává v tomto světě klamu a špíny sama. Dívka takový tlak neunesla, záchranu nachází ve smrti. Smrt vysvobodí Katyu z břemene pozemského života a promění její duši v něco lehkého, schopného odletět z „temného království“.

Lze usoudit, že problémy v dramatu „Bouřka“ jsou významné a aktuální dodnes. Jedná se o nevyřešené otázky lidské existence, které se budou vždy týkat člověka. Právě díky této formulaci otázky lze hru „The Thunderstorm“ nazvat dílem mimo čas.

Test produktu

Alexandr Nikolajevič vyzdvihl v té době nejdůležitější a zvláště naléhavý problém lidské důstojnosti. Argumenty, které nám to umožňují považovat za takové, jsou velmi přesvědčivé. Autor dokazuje, že jeho hra je opravdu důležitá, už jen proto, že problémy v ní nastolené i po mnoha letech stále vzrušují současnou generaci. Drama je řešeno, studováno a analyzováno a zájem o něj dodnes neutichá.

V 50.-60. letech 19. století přitahovaly zvláštní pozornost spisovatelů a básníků následující tři témata: vznik raznochinny inteligence, nevolnictví a postavení žen ve společnosti a rodině. Kromě toho tu bylo ještě jedno téma - tyranie peněz, tyranie a starozákonní autorita mezi obchodníky, pod jejichž jhem byli všichni členové rodiny, a zejména ženy. A. N. Ostrovskij ve svém dramatu „Bouřka“ si dal za úkol odhalit duchovní a ekonomickou tyranii v takzvaném „temném království“.

Kdo může být považován za nositele lidské důstojnosti?

Problém lidské důstojnosti v dramatu „Bouřka“ je v této práci nejdůležitější. Je třeba poznamenat, že ve hře je velmi málo postav, o kterých by se dalo říci: „Toto je hodný člověk“. Většina postav je buď bezpodmínečně negativní, nebo bez výrazu, neutrální. Wild a Kabanikha - modly prosté elementárních lidských citů; Boris a Tichon jsou bezpáteřní tvorové, kteří jsou schopni pouze poslouchat; Kudryash a Varvara jsou bezohlední lidé, přitahovaní k chvilkovým radovánkám, neschopní vážných zážitků a úvah. Pouze Kuligin, excentrický vynálezce a hlavní postava Kateřina jsou mimo tuto řadu. Problém lidské důstojnosti v dramatu „Bouřka“ lze stručně popsat jako opozice těchto dvou hrdinů vůči společnosti.

Vynálezce Kuligin

Kuligin je docela atraktivní člověk se značným talentem, bystrou myslí, poetickou duší a touhou sloužit lidem bez zájmu. Je upřímný a laskavý. Není náhodou, že mu Ostrovskij důvěřuje v hodnocení zaostalé, omezené, svéprávné kalinovské společnosti, která neuznává zbytek světa. Přestože však Kuligin vyvolává sympatie, stále se nedokáže postavit za sebe, proto klidně snáší hrubost, nekonečné zesměšňování a urážky. Je to vzdělaný, osvícený člověk, ale tyto nejlepší vlastnosti v Kalinově jsou považovány pouze za rozmar. Vynálezce je hanlivě označován jako alchymista. Touží po společném dobru, chce do města nainstalovat hromosvod, hodiny, ale inertní společnost nechce akceptovat žádné inovace. Kanec, který je ztělesněním patriarchálního světa, nepojede vlakem, i když železnici už delší dobu používá celý svět. Dikoy nikdy nepochopí, že blesky jsou ve skutečnosti elektřina. Ani to slovo nezná. Problém lidské důstojnosti v dramatu „Bouřka“, jehož epigrafem může být Kuliginova poznámka „Kruté způsoby, pane, v našem městě, jsou kruté!“, Díky představení této postavy dostává hlubší pokrytí.

Kuligin, když viděl všechny zlozvyky společnosti, mlčí. Protestuje pouze Kateřina. Navzdory své slabosti je stále silnou povahou. Děj je založen na tragickém konfliktu mezi způsobem života a skutečným pocitem hlavní postavy. Problém lidské důstojnosti v dramatu „Bouřka“ je odhalen v kontrastu mezi „temným královstvím“ a „paprskem“ - Kateřinou.

„Temné království“ a jeho oběti

Obyvatelé Kalinova jsou rozděleni do dvou skupin. Jeden z nich tvoří zástupci „temného království“, kteří zosobňují moc. Toto jsou Kabanikha a Wild. Mezi další patří Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris a Varvara. Jsou oběťmi „temné říše“, kteří cítí její brutální sílu, ale protestují proti ní různými způsoby. Prostřednictvím jejich jednání nebo nečinnosti se problém lidské důstojnosti odhaluje v dramatu „Bouřka“. Ostrovského měl v plánu ukázat z různých úhlů vliv „temného království“ s jeho dusivou atmosférou.

Postava Kateřiny

Zájmy a silně vystupuje na pozadí prostředí, ve kterém se nevědomky ocitla. Důvod životního dramatu spočívá právě v jeho zvláštním, výjimečném charakteru.

Tato dívka je zasněná a poetická povaha. Vychovávala ji matka, která ji rozmazlovala a milovala. Každodenní činnosti hrdinky v dětství spočívaly v péči o květiny, chození do kostela, vyšívání, chůzi, příbězích modlících se kříženců a tuláků. Pod vlivem tohoto životního stylu se zformovaly dívky. Někdy se ponořila do bdělých snů, pohádkových snů. Řeč Kateřiny je emocionální a nápaditá. A tato poeticky smýšlející a vnímatelná dívka se po svatbě ocitá v domě Kabanovy, v atmosféře otravného opatrovnictví a přetvářky. Atmosféra tohoto světa je chladná a bezduchá. Konflikt mezi světelným světem Kateriny a situací v tomto „temném království“ přirozeně končí tragicky.

Vztah mezi Kateřinou a Tichonem

Situaci dále komplikuje skutečnost, že se provdala za muže, kterého nemohla milovat a neznala, přestože ze všech sil usilovala o to, aby se Tikhon stala věrnou a milující manželkou. Pokusy hrdinky přiblížit se jejímu manželovi narušuje jeho úzkoprsost, otrocké ponížení a hrubost. Od dětství byl zvyklý poslouchat matku ve všem, bojí se jí říct ani slovo. Tichon rezignovaně snáší tyranii Kabanikhy, neodvažuje se proti ní protestovat a protestovat. Jeho jedinou touhou je alespoň na krátký čas vymanit se z péče o tuto ženu, jít na řádění, pít. Tento muž se slabou vůlí, který byl jednou z mnoha obětí „temného království“, nejenže nemohl Katerině nějak pomoci, ale ani ji jednoduše lidsky pochopit, protože vnitřní svět hrdinky je pro něj příliš vysoký, obtížný a nepřístupný . Nedokázal předvídat drama, které se vařilo v srdci jeho manželky.

Kateřina a Boris

Dikiyho synovec Boris je také obětí svatořečného a temného prostředí. Pokud jde o jeho vnitřní vlastnosti, je mnohem vyšší než „dobrodinci“, kteří ho obklopují. Vzdělání, které získal v hlavním městě na obchodní akademii, rozvíjelo jeho kulturní potřeby a názory, takže je pro tuto postavu obtížné přežít mezi Wildem a Kabanovci. Před tímto hrdinou vyvstává také problém lidské důstojnosti ve hře „Bouřka“. Postava na útěk z jejich tyranie mu však chybí. Je jediný, komu se podařilo pochopit Kateřinu, ale nedokázal jí pomoci: chybí mu odhodlání bojovat o dívčinu lásku, a tak jí radí, aby se smířila, poddala se osudu a opustila ji, v očekávání smrti Kateřiny. Neschopnost bojovat o štěstí odsoudila Borise a Tichon k tomu, aby nežili, ale trpěli. Pouze Katerina dokázala tuto tyranii napadnout. Problém lidské důstojnosti ve hře je tedy také problémem charakteru. Pouze silní lidé mohou zpochybnit „temné království“. Patřila k nim pouze hlavní postava.

Názor Dobrolyubov

Problém lidské důstojnosti v dramatu „Bouřka“ odhalil článek Dobrolyubov, který nazval Kateřinu „paprskem světla v temném království“. Smrt nadané mladé ženy silné, vášnivé povahy na okamžik osvětlila spící „království“ jako sluneční paprsek na pozadí ponurých temných mraků. Dobrolyubov vidí sebevraždu Kateřiny jako výzvu nejen pro Divoké a Kabanovské, ale pro celý způsob života v ponuré, despotické feudálně poddanské zemi.

Nevyhnutelný konec

Byl to nevyhnutelný konec, přestože hlavní hrdina tak uctíval Boha. Pro Kateřinu Kabanovou bylo jednodušší opustit tento život, než snášet výtky své tchyně, pomluvy a výčitky. Veřejně se přiznala, protože nemohla lhát. Sebevraždu a veřejné pokání je třeba považovat za činy, které pozvedly její lidskou důstojnost.

Katerinou bylo možné pohrdat, ponižovat ji, dokonce ji i bít, ale nikdy se neponižovala, nespáchala nedůstojné, základní činy, šlo jen proti morálce této společnosti. Ačkoli jaký druh morálky může být mezi tak omezenými, hloupými lidmi? Problém lidské důstojnosti v Bouřce je problémem tragické volby mezi přijetím nebo výzvou společnosti. Současně hrozí, že protest bude mít vážné důsledky, včetně potřeby přijít o život.

A N. Ostrovsky získal literární uznání po vydání své první velké hry. Ostrovského dramaturgie se stala nezbytným prvkem kultury své doby, udržel si pozici nejlepšího dramatika té doby, šéfa ruské dramatické školy, a to navzdory skutečnosti, že AV Sukhovo-Kobylin v tomto žánru pracoval současně. M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A. K. Tolstoj a L. N. Tolstoj. Nejpopulárnější kritici považovali jeho díla za skutečný a hluboký odraz moderní reality. Ostrovsky mezitím po své původní tvůrčí cestě často zmátl kritiky i čtenáře.

Hra „Bouřka“ byla pro mnohé překvapením. LN Tolstoj hru nepřijal. Tragédie tohoto díla také přiměla kritiky přehodnotit své názory na Ostrovského drama. A.P. Grigorjev poznamenal, že v Bouřce se protestuje proti „existujícímu“, což je pro jeho přívržence strašné. Dobrolyubov ve svém článku „Paprsek světla v temné říši“ tvrdil, že obraz Kateřiny v „Bouřce“ „na nás dýchá novým životem“.

Snad poprvé byly s takovou grafickou silou ukázány scény rodinného, „soukromého“ života, svévole a bezpráví, které byly dosud skryty za tlustými dveřmi sídel a panství. A přitom to nebyl jen každodenní náčrtek. Autor ukázal nezáviděníhodné postavení Rusky v kupecké rodině. Velká síla tragédie byla dána zvláštní pravdivostí, dovedností autora, jak správně poznamenal DI Pisarev: „Bouře“ je obrazem přírody, a proto dýchá pravdou. “

Tragédie se odehrává ve městě Kalinov, které se rozprostírá mezi zelení zahrad na strmém břehu Volhy „Padesát let se na Volhu dívám každý den - nevidím všechno. Pohled je mimořádný ! Krása! Duše se raduje, “obdivuje Kuligin. Zdálo by se to. a život lidí v tomto městě by měl být krásný a radostný. Život a zvyky bohatých obchodníků však vytvořily „svět vězení a smrtelného ticha“. Savel Dikoy a Martha Kabanova jsou zosobněním krutosti a tyranie. Pořadí v domě obchodníka vychází ze zastaralých náboženských dogmat Domostroie. Dobrolyubov o Kabanikhu říká, že „obětuje svoji oběť dlouho a neúprosně“. Nechá svou snachu Kateřinu poklonit se u nohou jejího manžela, když odejde, nadává jí za to, že „nevyje“ na veřejnosti, když vidí jejího manžela pryč.

Kanec je velmi bohatý, to lze soudit podle toho, že zájmy jejích záležitostí jdou daleko za Kalinov, jejím jménem Tikhon cestuje do Moskvy Je respektována Dikoyem, pro kterého jsou v životě hlavní věcí peníze. Ale kupcova manželka chápe, že moc také dává poslušnost životnímu prostředí. Snaží se doma zabít jakýkoli projev odporu vůči své moci. Kanec je pokrytecký, skrývá se pouze za ctnost a zbožnost, v rodině je nelidským despotem a tyranem. Tichon jí neodporuje v ničem, co se Varvara naučila lhát, skrývat se a uhýbat.

Hlavní hrdinka hry Kateřina je poznamenána silnou postavou, není zvyklá na ponižování a urážky, a proto se střetává se svou krutou starou tchyní. V domě své matky žila Kateřina svobodně a snadno. V domě Kabanovů se cítí jako pták v kleci. Rychle si uvědomí, že tady nemůže dlouho žít.

Kateřina se provdala za Tichon bez lásky. V domě Kabanikha se všechno chvěje jen jedním velitelským výkřikem od kupcovy manželky. Život v tomto domě je v den mladých těžký. A teď Katerina potká úplně jiného člověka a zamiluje se. Poprvé v životě zažívá hluboký osobní pocit. Jednou v noci jde na rande s Borisem. Na čí straně je dramatik? Je na straně Kateřiny, protože nemůžete zničit přirozené touhy člověka. Život v rodině Kabanovců je nepřirozený. A Kateřina neakceptuje sklony těch lidí, kterým padla. Slyšet Barbarin návrh lhát a předstírat. Kateřina odpovídá: „Nevím, jak klamat, nemohu nic skrýt.“

Katerinina upřímnost a upřímnost budí respekt u autorky, čtenáře i diváka.Rozhodne se, že už nemůže být obětí bezduché tchyně, neumí strádat zavřená. Je volná! Ale cestu ven viděla až ve své smrti. A dalo by se s tím polemizovat. Kritici se také neshodli, zda stojí za to zaplatit Katherine za její svobodu za cenu jejího života. Pisarev tedy na rozdíl od Dobrolyubov považuje Katerin čin za nesmyslný. Věří, že po sebevraždě Kateřiny se vše vrátí do normálu, život bude pokračovat jako obvykle a „temné království“ nestojí za takovou oběť. Samozřejmě, Katerina byla přivedena k smrti Kabanikhou. Výsledkem je, že její dcera Varvara uteče z domova a její syn Tichon lituje, že nezemřel se svou ženou.

Tak. již v prvním dějství vypukla nad městem Kalinov bouřka, která vypukla jako předzvěst tragédie. Kateřina už zněla: „Brzy zemřu“, vyznala se Barbara v hříšné lásce. Už ve svém pohledu spojila předpověď šílené dámy, že bouřka neprojde nadarmo, a pocit vlastního hříchu se skutečným hromovým tleskáním. Kateřina spěchá domů: „Pořád je to lepší, všechno je klidnější, doma jsem - k obrazům a modlím se k Bohu!“

Čtvrtá, vrcholná akce, však začíná slovy: „Prší, bez ohledu na to, jak se hromadí bouřka?“ A poté motiv bouřky neustává.

Nepochybně ve hře získává obraz bouřky zvláštní význam: je to osvěžující, revoluční začátek. V temném království je však odsouzen rozum, setkal se s neproniknutelnou nevědomostí, podporovanou hrabivostí. Ale stejně se blesky, řezající oblohu nad Volhou, dotkly dlouho mlčícího Tichona, probleskly osudy Varvary a Kudryaše. Bouřka všechny pořádně otřásla. Nelidská morálka dříve nebo později skončí. Boj mezi novým a starým začal a pokračuje. To je smysl práce velkého ruského dramatika.

Literární díla: Problémy Ostrovského hry „Bouřka“

Bouřka je bezpochyby tím nejrozhodnějším Ostrovského dílem; vzájemné vztahy drobné tyranie a beze slov jsou v ní dovedeny do těch nejtragičtějších důsledků ... V „Bouřce“ je dokonce něco osvěžujícího a povzbuzujícího. N. A. Dobrolyubov

A. N. Ostrovsky získal literární uznání po vydání své první velké hry. Ostrovského dramaturgie se stala nezbytným prvkem kultury své doby, udržel si pozici nejlepšího dramatika své doby, šéfa ruské dramatické školy, a to navzdory skutečnosti, že A. V. Sukhovo-Kobylin, M. E. Saltykov-Shchedrin, A. V. F. Pisemsky, A. Tolstému a LN Tolstému. Nejpopulárnější kritici považovali jeho díla za skutečný a hluboký odraz moderní reality. Ostrovsky mezitím kráčel vlastní originální tvůrčí cestou, často zmátl kritiky i čtenáře.

Hra „Bouřka“ byla pro mnohé překvapením. Leo Tolstoy hru nepřijal. Tragédie tohoto díla také přiměla kritiky přehodnotit své názory na Ostrovského drama. Ap. Grigorjev poznamenal, že v Bouřce se protestuje proti „existujícímu“, což je pro jeho přívržence strašné. Dobrolyubov ve svém článku „Paprsek světla v temném království“ tvrdil. že na nás obraz Kateřiny v „Bouřce“ „dýchá novým životem“.

Tragédie se odehrává ve městě Kalinov, které se rozkládá mezi zelení zahrad na příkrém břehu Volhy. "Padesát let se dívám na Volhu každý den a nemohu se všeho nabažit. Pohled je mimořádný! Krása! Duše se raduje," obdivuje Kuligin. Zdálo by se, že život lidí v tomto městě by měl být krásný a radostný. Život a zvyky bohatých obchodníků však vytvořily „svět vězení a smrtelného ticha“. Savel Dikoy a Martha Kabanova jsou zosobněním krutosti a tyranie. Pořadí v domě obchodníka vychází ze zastaralých náboženských dogmat Domostroie. Dobrolyubov o Kabanikhu říká, že „obětuje svoji oběť ... dlouho a neúprosně“. Nechá svou snachu Kateřinu poklonit se u nohou jejího manžela, když odejde, nadává jí za to, že „nevyje“ na veřejnosti, když vidí jejího manžela pryč.

Kanec je velmi bohatý, to lze soudit podle toho, že zájmy jejích záležitostí jdou daleko za Kalinov, jejím jménem Tikhon cestuje do Moskvy. Respektuje ji Dikoy, pro kterého jsou v životě hlavní věcí peníze. Ale kupcova manželka chápe, že moc také dává poslušnost životnímu prostředí. Snaží se doma zabít jakýkoli projev odporu vůči své moci. Kanec je pokrytecký, skrývá se pouze za ctnost a zbožnost, v rodině je nelidským despotem a tyranem. Tichon jí v ničem neodporuje. Varvara se naučila lhát, skrývat se a uhýbat.

Hlavní postava hry je poznamenána silnou postavou, není zvyklá na ponižování a urážky, a proto je v konfliktu s krutou starou tchyní. V domě své matky žila Kateřina svobodně a snadno. V domě Kabanovů se cítí jako pták v kleci. Rychle si uvědomí, že tady nemůže dlouho žít.

Kateřina se provdala za Tichon bez lásky. V domě Kabanikha se všechno chvěje jen jedním velitelským výkřikem od kupcovy manželky. Život v tomto domě je pro mladé těžký. A teď Katerina potká úplně jiného člověka a zamiluje se. Poprvé v životě zažívá hluboký osobní pocit. Jednou v noci jde na rande s Borisem. Na čí straně je dramatik? Je na straně Kateřiny, protože nemůžete zničit přirozené touhy člověka. Život v rodině Kabanovců je nepřirozený. A Kateřina neakceptuje sklony těch lidí, kterým padla. Když Kateřina poslechla Varvarovu nabídku lhát a předstírat, odpovídá: „Nemohu klamat, nemohu nic skrývat.“

^ Kateřinina hlučná a upřímnost vzbuzuje respekt autora, čtenáře a diváka. Rozhodne se, že už nemůže být obětí bezduché tchyně, neumí chřadnout zavřená. Je volná! Ale cestu ven viděla až ve své smrti. A dalo by se s tím polemizovat. Kritici se také neshodli, zda stojí za to zaplatit Katherine za její svobodu za cenu jejího života. Pisarev tedy na rozdíl od Dobrolyubov považuje Katerin čin za nesmyslný. Věří, že po sebevraždě Kateřiny se vše vrátí do normálu, život bude pokračovat jako obvykle a „temné království“ nestojí za takovou oběť. Samozřejmě, Katerina byla přivedena k smrti Kabanikhou. Výsledkem je, že její dcera Varvara uteče z domova a její syn Tichon lituje, že nezemřel se svou ženou.

Je zajímavé, že jedním z hlavních aktivních obrazů této hry je obraz samotné bouře. Symbolicky vyjadřující myšlenku díla se tento obraz přímo účastní dramatu jako skutečného přírodního fenoménu, vstupuje do akce ve svých rozhodujících okamžicích, do značné míry určuje jednání hrdinky. Tento obraz je velmi nejednoznačný, osvětluje téměř všechny strany dramatu.

Již v prvním dějství se tedy nad městem Kalinov rozpoutala bouřka. Vybuchla jako předzvěst tragédie. Kateřina už zněla: „Brzy zemřu“, vyznala se Barbara v hříšné lásce. Už ve svém pohledu spojila předpověď šílené dámy, že bouřka neprojde nadarmo, a pocit vlastního hříchu se skutečným hromovým tleskáním. Kateřina spěchá domů: „Pořád je to lepší, všechno je klidnější, doma jsem - k obrazům a modlím se k Bohu!“

Poté bouřka na krátkou dobu ztichne. Pouze v reptání Kabanikhy jsou slyšet její ozvěny. V noci, kdy se Kateřina poprvé po svatbě cítila svobodná a šťastná, neproběhla bouřka.

Ale čtvrtá, vrcholná akce, začíná slovy: „Déšť padá, bez ohledu na to, jak se hromadí bouře?“ A poté motiv bouřky neustává.

Zajímavý je dialog mezi Kuliginem a divočinou. Kuligin hovoří o hromosvodech („máme časté bouřky“) a vzbuzuje hněv Divočiny: „Jaká je tam elektřina? Proč nejsi loupežník? Za trest je k nám poslána bouřka, takže cítíme, a ty chceš s kůly a nějakými rohy. pak, Bůh mi odpusť, bránit. Co jsi, Tatare, nebo co? “. A na citát z Derzhavina, který Kuligin cituje na svoji obranu: „Rozkládám se svým tělem, hromy ovládám myslí,“ nenachází obchodník nic, co by mohl říci, kromě: „A pro tato slova byste měli být posláni na starosta, tak se zeptá! “.

Obraz bouřky má ve hře bezpochyby zvláštní význam: je to osvěžující, revoluční začátek. Rozum je však v temném království odsouzen, setkalo se s neproniknutelnou ignorancí, podpořenou hrabivostí. Ale stejně se blesky, řezající oblohu nad Volhou, dotkly dlouho mlčícího Tichona, probleskly osudy Varvary a Kudryaše. Bouřka všechny pořádně otřásla. Raná nelidská morálka. nebo konec přijde později. Boj mezi novým a starým začal a pokračuje. To je smysl práce velkého ruského dramatika.

Umělecké dílo se pak stává relevantním a blízkým, pokud plně a živě odráží problémy reality. Toto jsou hry A.N. Ostrovského. Postavy jeho postav jsou holistické a realistické, jejich činy nejsou spontánní, stávají se důsledkem životních okolností. Základem intrik mnoha dramatických her byla konfrontace „správného a špatného“. Co je ctnost a co je hřích? Kde je hranice mezi svobodou volby a porušováním sociálních norem?

Podle Ostrovského žije člověk jakoby ve dvou dimenzích: každodenní život, rodina,

Tam, kde ho nevidí zvenčí, a společenský život, kde se vytvářejí iluze.

Toto je způsob života Kabanikhy (hra „Bouřka“). Tyranie bezcitného fanatika, který pevně drží v rukou osud všech členů domácnosti, nezná mezí. Staré základy (a jsou povoláni dodržovat morálku!) Pouze dusí mladší generaci. Matka neustálým moralizováním otupuje a ztrpčuje život svého syna. Dcera záměrně porušuje normy morálky, aniž by cítila výčitky svědomí.

Matka ze hry „Věno“ miluje okázalý a veselý život. Obchoduje se svými dcerami, snaží se je ziskově provdat, přičemž se vůbec nestará o své city.

Statkář

Raisa Gurmyzhskaya (hra „Les“), která se snaží dodržovat vnější slušnost, vede nemorální životní styl: vynakládá své jmění na milence, ale zároveň je bezcitná a lakomá ve vztahu k příbuzným.

A co nová generace? Kam ho vede jeho protest proti zastaralým normám? V „bouřce“ zemře Kateřina. Co je to - trest za cizoložství nebo neochotu společnosti přijmout nové trendy? V této souvislosti je problém hříchu akutní. Duše Kateřiny, milující svobodu, kreativní, nepotlačitelná, nemůže žít v zajetí. Usiluje o zakázané štěstí, cítění a uvědomování si nesprávnosti svého činu. Jak žít, trestat se za velezradu, vidět nedůvěru ostatních? A je možné stavět štěstí na neštěstí stejného Tichon?

Karandyshev (hra „Věno“) ale neváhá prosadit se na úkor ostatních. Jeho pocity postrádají vřelost, jsou ničivé, protože jsou založeny na zisku. Věno Larisa, zapletená do své touhy vdát se za lásku, ale milující krásný život, jako Kateřina, umírá.

Co mají všichni tito lidé společného: tak odlišní ve svých impulsech? Éra je spojuje se svými falešnými ideály, zastaralými pravidly, zastaralými základy. A osud zmateného člověka, který se snaží žít v souladu se sociálními normami, svými touhami a vlastním svědomím. Lidské problémy nastolené A. Ostrovským činí jeho hry akutní a aktuální i dnes.

Lidé z „Grozy“ žijí ve zvláštním stavu světa: krizi, katastrofě. Sloupy zadržující starý řád se otřásly a rozrušený život se začal otřásat. První akce nás zavádí do před bouřkové atmosféry života. Navenek je zatím vše v pořádku, ale omezující síly jsou příliš křehké: jejich dočasné vítězství jen zvyšuje napětí. Ke konci prvního dějství houstne: i příroda, jako v lidové písni, na to reaguje bouřkou blížící se Kalinovu. Kabanikha- muž krizové éry, jako ostatní hrdinové tragédie. Je jednostranným zastáncem nejhorších aspektů staré morálky. Věříme, že Kabanikha všude a ve všem dodržuje pravidla „stavby domu“, že je rytířsky věrná jeho formálním předpisům, podlehneme klamu inspirovanému silou jejího charakteru. Ve skutečnosti se snadno odchyluje nejen od ducha, ale také od dopisu předpisů Domostroy. ... „... Pokud urazí - nemstít se, rouhat se, modlit se, neodplácet zlu za zlo, neodsuzovat ty, kdo hřeší, pamatovat si své hříchy, starat se o ně v první řadě, odmítat rady zla lidi, vzhlédněte k těm, kteří žijí v pravdě, jejich skutky si to zapište do srdce a udělejte to samé sami “, -říká starý morální zákon. „Nepřátelům je třeba odpustit, pane!“- nabádá Tichon Kuligina. A co slyší jako odpověď? "Pojď si promluvit." mami, co ti na to řekne. " Detail je důležitý! Kanec je hrozný ne pro věrnost starověku, ale pro drobnou tyranii „Pod rouškou zbožnosti.“ Stará morálka je zde do značné míry popírána: nejpřísnější vzorce, které ospravedlňují despotismus, jsou extrahovány z „budovy domu“. Vůle Divoký na rozdíl od tyranie Kabanikhy není na ničem posílena, není odůvodněna žádnými pravidly. Morální základy v jeho duši jsou důkladně otřeseny. Tento „válečník“ není spokojený sám se sebou, obětí své vlastní vůle. Je nejbohatším a nejvýznamnějším člověkem ve městě. Kapitál rozvazuje ruce, umožňuje volně se houpat nad chudými a finančně závislými lidmi. Čím více Wild zbohatne, tím bezstarostnější se stane. "Proč budeš žalovat, nebo co, budeš se mnou?"- prohlašuje Kuliginovi. Takže víš, že jsi červ. Pokud chci mít slitování, pokud chci - rozdrtím “... Borisova teta, zanechávající závěť, v souladu se zvykem z ní učinila hlavní podmínku pro přijetí dědictví zdvořilost synovec strýci. Dokud byly morální zákony neotřesitelné, všechno bylo ve prospěch Borise. Ale jejich základy se otřásly, bylo možné obrátit zákon touto cestou a to podle známého přísloví: "Zákon říká, že jazyk: kam jsi se obrátil, tam to vyšlo". "Co můžeme dělat, pane!"- říká Kuligin Borisovi. Musíme se pokusit nějak vyhovět. “ „Kdo ho potěší" - ten, kdo to ví, důvodně namítá." duše divokého kudrnatého, - jestli je celý jeho život založen na nadávkách? .. “ „Znovu, i kdybys k němu měl respekt, kdo by mu zakázal říct něco, co neuctíš?“ Ale je finančně silný, Savel Prokofjevič Dikoy je slabý duchovně. Někdy se může vzdát před někým, kdo je silnější v právu než on, protože v jeho duši stále bliká slabé světlo morální pravdy: "Nějak o půstu, o velkých věcech, postil jsem se, a tady to není snadné a uklouznout rolníka;" Přišel jsem pro peníze, řídil jsem palivové dříví. A přivedl ho k hříchu v takové době! Zhřešil: nadával mu, nadával mu natolik, že nebylo možné žádat lepší, málem ho přibil. Tady je, jaké mám srdce! Poté, co požádal o odpuštění, se mu uklonil k nohám, opravdu. Vpravdě vám říkám, uklonil jsem se rolníkovým nohám. Uklonil jsem se mu přede všemi. “ Tento „vhled“ Divočiny je samozřejmě jen rozmar, podobný jeho tyranským výstřelkům. Toto není pokání vůči Katyi rina, zrozená z viny a nesnesitelných morálních muk. otcové města bouří mladé životní síly. Jedná se o Tikhon a Varvara, Kudryash a Katerina. Problémy Tichon se narodil v temném království nedostatku vůle a strachu před mámou. V podstatě nesdílí její despotická tvrzení a ani ona než ona nevěří. Tikhon se hluboko v duši stočil do klubíčka laskavý a velkorysý člověk, který miluje Kateřinu, schopný jí odpustit žádný odpor. Snaží se svou manželku podpořit v okamžiku pokání a dokonce chce Obejmi ji. Tichon je mnohem jemnější a morálně náročnější než Boris, který se v tuto chvíli řídil slabomyslný nym "shito-coated", vyjde z davu a uklání se před Kabanovem, čímž zhoršuje utrpení Kateřina. Ale Tichonova lidskost také nesmělý a neaktivní. Pouze na konci tragédie probudí se má to něco jako protest: "Mami, zničil jsi ji!" ty, ty., ty ... “. Tichon byl uhýbán z tísnivé tyranie občas, ale ani v těchto únicích není svoboda. Odhalování a opilost se podobají zapomínání na sebe. Jak Katerina správně poznamenává, „a podle své vůle je rozhodně svázán“.

Columbus Zamoskvorechye. A. N. Ostrovsky dobře znal kupecké prostředí a viděl v něm ohnisko národního života. Zde jsou podle dramatika široce zastoupeny všechny typy postav. Dramatu „Bouřka“ předcházela v letech 1856–1857 expedice A. N. Ostrovského po Horní Volze. „Volga dala Ostrovskému bohaté jídlo, ukázala mu nová témata pro dramata a komedie a inspirovala ho k těm, které jsou ctí a hrdostí ruské literatury“ (S. V. Maksimov). Děj dramatu „Bouřka“ se nestal důsledkem skutečné historie rodiny Klykovů z Kostromy, jak se dlouho věřilo. Hra byla napsána před tragédií v Kostromě. Tato skutečnost svědčí o typické povaze konfliktu mezi starým a novým, který byl v obchodním prostředí stále hlasitější. Problémy hry jsou mnohostranné.

Ústřední problém- konfrontace mezi osobností a prostředím (a jako zvláštní případ - znevýhodněné postavení žen, o kterém N.A. Problém konfrontace mezi osobností a prostředím je odhalen na základě ústředního konfliktu hry: dochází ke střetu mezi „horkým srdcem“ a smrtelným způsobem života kupecké společnosti. Živá povaha Kateřiny Kabanové, romantická, bijící svobodu, horká, neschopná snášet „kruté způsoby“ města Kalinova, o čemž ve 3. javl. První dějství vypráví Kuligin: „A kdokoli má peníze, pane, snaží se chudáka zotročit, aby si na své práce mohl vydělat ještě více peněz ... Obchod mezi sebou je podkopáván, a už vůbec ne kvůli vlastnímu zájmu. , ale ze závisti. Jsou ve vzájemném nepřátelství; přijímají opilé úředníky ve svých vysokých sídlech ... “Všechny nepravosti a krutosti jsou páchány pod rouškou zbožnosti. Aby se smiřovala s pokrytectvím a tyranií, mezi nimiž se vznešená duše Kateřiny dusí, není ve stavu. A princip „přežití“ Varvary je pro mladou Kabanovou naprosto upřímný a čestný a integrální: „Dělejte si, co chcete, jen když je to ušité a přikryté“. Opozice „horkého srdce“ vůči setrvačnosti a pokrytectví, i když se život stane cenou za takovou vzpouru, kritik N. A. Dobro-lyubov nazve „paprsek světla v temném království“.

Tragické postavení mysli a pokrok ve světě nevědomosti a tyranie. Tato složitá otázka je ve hře odhalena představením obrazu Kuligina, který se stará o společné dobro a pokrok, ale ze strany Wilds dochází k nepochopení: „... použil bych všechny peníze pro společnost a pro podporu. Práci je třeba dát buržoazii. A pak jsou tu ruce, ale není na čem pracovat. “ Ale ti, kteří mají peníze, například Dikoy, nijak nespěchají, aby se s nimi rozloučili, a dokonce se pod svou nevědomost podepsali: „Jaká je tam další elegance! No, jak nejsi lupič! Za trest je k nám poslána bouřka, abychom se cítili, a ty se chceš bránit tyčemi a pruty nějakého druhu, Bůh mi odpusť. “ Feklushova nevědomost nachází v Kabanově hluboké „porozumění“: „Tady v tak krásný večer jen málokdy někdo vyjde ven za límce; a v Moskvě jsou teď gulbis a veselí, a ulicemi je řev, je zasténání. Proč, matko Marfa Ignatievna, začali používat ohnivého hada: všechno, vidíš, kvůli rychlosti. “

Náhrada života podle požehnaných křesťanských přikázání za slepé, fanatické, „domostroevské“ pravoslaví, hraničící s tmářstvím. Religiozita přirozenosti Kateriny na jedné straně a zbožnost Kabanikhy a Feklushy na straně druhé vypadají úplně jinak. Víra mladé Kaba-nova v sobě nese tvůrčí princip, je plná radosti, světla a nesobeckosti: „Víte: za slunečného dne takový světelný sloup sestupuje z kopule a v tomto sloupu kouř padá jako mraky, a vidím, jako by andělé v tomto pilíři létali a zpívali ... Nebo půjdu brzy ráno na zahradu. Jakmile vyjde slunce, padnu na kolena, modlím se a pláču a sám nevím, kvůli čemu pláču; tak mě najdou. A za co jsem se tehdy modlil, na co jsem se ptal, nevím; Nic nepotřebuji, všeho jsem měl dost. “ Drsné náboženské a morální postuláty a drsná askeze, tak uctívaná Ka-banikhou, jí pomáhají ospravedlnit její despotismus a krutost.

Problém hříchu. Téma hříchu, které se ve hře objevuje více než jednou, úzce souvisí s náboženským problémem. Cizoložství se pro Kateřino svědomí stává nesnesitelnou zátěží, a proto pro ni žena nachází jediné možné východisko - veřejné pokání. Nejtěžším problémem je však řešení otázky hříchu. Kateřina považuje život mezi „temným královstvím“ za větší hřích než sebevraždu: „Je stejné, že přichází smrt, že sama ... ale nemůžete žít! Hřích! Nebudou se modlit? Kdo miluje, bude se modlit ... “ Materiál ze stránek

Problém lidské důstojnosti.Řešení tohoto problému přímo souvisí s hlavním problémem hry. Pouze hlavní postava svým rozhodnutím opustit tento svět brání vlastní důstojnost a právo na respekt. Mládež města Kalinova se nedokáže rozhodnout protestovat. Jejich morální „síla“ stačí jen na tajné „vývody“, které si každý najde sám: Varvara se tajně vydává na procházku s Kudryashem, Tikhon se opije, jakmile se dostane z bdělé mateřské péče. A ostatní postavy mají jen malý výběr. „Důstojnost“ si může dovolit pouze ten, kdo má solidní kapitál a v důsledku toho i moc, zatímco zbytek lze připsat radě Kuligina: „Co můžete dělat, pane! Musíme se pokusit, prosím, nějak dát! "

H. A. Ostrovsky pokrývá širokou škálu morálních problémů, které byly v současné obchodní společnosti akutní, a jejich interpretace a chápání přesahuje rámec konkrétního historického období a dostává univerzální zvuk.

Nenašli jste, co jste hledali? Použijte vyhledávání

Na této stránce materiál k tématům:

esej o problému morální volby
morální problémy Ostrovského her
složení bouřka podle plánu
morální problémy literatury Ostrovského „bouře“
c5 morální význam hry bouřka