الصفحة الرئيسية مشاهير تحليل الحكاية الخيالية "حصان. تحليل الحكاية الخيالية "تحليل Konyaga لعمل Saltykov Shchedrin Konyaga

تحليل الحكاية الخيالية "حصان. تحليل الحكاية الخيالية "تحليل Konyaga لعمل Saltykov Shchedrin Konyaga

تحليل الحكاية الخيالية "الحصان"

في عام 1869 - 1886 ، ابتكر Saltykov-Shchedrin سلسلة من القصص الخيالية "للأطفال في سن عادلة" - مؤلفات ساخرة قصيرة يتم فيها تقديم الرذائل والضعف في المجتمع الروسي الحديث بشكل مجازي: "مالك الأرض البري" ، "الصليبي - المثالي" ، "فوبلا مجففة" و "وايز جودجون" و "كونياغا" وغيرها. في ذلك الوقت ، بسبب الرقابة الصارمة التي كانت موجودة ، لم يستطع المؤلف إظهار التناقض الكامل للجهاز الإداري الروسي. ومع ذلك ، وبمساعدة القصص الخيالية ، تمكن من نقل انتقادات حادة للنظام الحالي إلى الناس. في محاولة لإخفاء المعنى الحقيقي لما هو مكتوب من الرقابة ، اضطر الكاتب إلى استخدام تقنيات متنوعة مثل الغموض والمبالغة والتناقض. كانت اللغة الأيسوبية مهمة أيضًا.
لذلك ، فإن الحكاية الخيالية "الحصان" لها شكل مثل. إنها تدور حول حصان - حصان ، كان "بطن رجل عادي ، يتعرض للتعذيب والضرب وضيق الصدر ، بأضلاع بارزة وأكتاف محترقة ، وسيقان مكسورة". كانت أنفه وعيناه "تنضحان بالمخاط". قُطعت شفته العليا مثل فطيرة ، وكان رأسه دائمًا "محبطًا". ولم يكن لكونياغا أي مكان تكتسب فيه القوة: لقد أُعطي مثل هذا الطعام منه "أنت فقط تضرب أسنانك". وكان علي أن أعمل. سوف يمشون ثلم مع فلاح "من النهاية إلى النهاية" - وكلاهما يرتجف: ها هو الموت قد أتى! الموت لكليهما - للحصان والفلاح ؛ الموت كل يوم ". لم يعش كونياغا ، لكنه لم يمت أيضًا. مثل هذا الحقل الذي يسقيه بدمه لم يحسب أيامًا ولا سنينًا ولا قرونًا ...
كان لديه أخ - Pustoplyas. كان "مهذبا وحساسا". تم وضعه في كشك دافئ ووضع على قش ناعم. لا أحد يستطيع أن يقول للوهلة الأولى أنهم أبناء من نفس الأب. لقد نسيت الرقصة الفارغة بالفعل أن "أخي يعيش في العالم ، ولكن فجأة لسبب ما أصبح حزينًا ومتذكرًا". يرى أن أخاه خالد! "يضربونه بأي شيء دون أن يضربوه ، لكنه حي ، يطعمونه بالقش ، وهو حي!" وقرر بوستوبليس أن كونياغا "تستمد من العمل ذلك الوضوح الروحي الذي فقدناه إلى الأبد." "هنا شخص ما للتعلم منه!" "هذا هو ما تحتاج إلى تقليده!"
سعى Saltykov-Shchedrin باستمرار لتحسين أسلوبه الاستعاري ، وحاول جعل أعماله في متناول القارئ قدر الإمكان. لذلك ، اللجوء إلى المقارنات مع الحيوانات والتقنيات الفنية التي تتميز بها الحكايات الشعبية.
لذا ، فإن كونياغا هو تجسيد ليس فقط لرجل فقير معذب - عامل ، ولكن أيضًا الفلاحين ككل ، مثقلون بالعمل المرهق والحياة القاتمة ، والحرمان من السعادة. مثل كونياغا ، يعاني الناس ، ولا يدخرون أنفسهم وقوتهم ، ولماذا؟ من منهم يفكر حقًا في مستقبل جهوده وأفكاره ورغباته؟
أعتقد أن "الفقراء" لا يلاحظون كل حزن الخسائر وإهدار الطاقة ، ويؤمنون بشكل أعمى بشيء جيد وبنوع من السعادة العامة.
ليس من قبيل الصدفة أن تسمى الحكاية "الحصان" ، وليس "الحصان" ، وليس "الحصان" ، أي "الحصان". هذا يتحدث عن كل قسوة وقسوة الحياة ، عن الظروف التي صنعوها من حصان - Konyaga ، عن تلك الظروف التي كان من المستحيل العيش فيها بطريقة أخرى.
مرير ومؤلمة للشعب الروسي. بالنظر إلى افتقاره إلى الحقوق ، لا يسع المرء إلا أن يتعجب من الصبر الكبير الذي مضى عليه زمن طويل.
يسخر Saltykov-Shchedrin من الرجل في الشارع ، ويتحدث بغضب عن المسؤولين. يرتبط الخيال والواقع في أعماله ارتباطًا وثيقًا ، ولكن بشكل عام ، تعطينا دورة "الحكايات الخرافية" صورة كاملة ودقيقة للكاتب المعاصر للواقع. لكن المؤلف لم يعتبرها وصفًا بسيطًا لمهمته. هدفها الحقيقي هو إيجاد طريقة لقلوب القراء ، وجعلهم يفكرون فيما يحدث حولهم ، وربما تجد في الكتاب إجابات على العديد من الأسئلة التي طرحتها الحياة.
ويبدو لي أنه عند قراءة "حكايات خرافية" ، عليك أن تتعلم من أخطاء الماضي ونقاط ضعفه ، حتى لا تكون موجودة في المستقبل والحاضر!

تصف حكاية ميخائيل سالتيكوف-ششرين الخيالية "الحصان" محنة الفلاحين في روسيا القيصرية. تعتبر صورة الحصان المعذب رمزًا دائمًا في الأدب الكلاسيكي الروسي. خاطبه وزير الخارجية دوستويفسكي في رواية "الجريمة والعقاب". في قصة M.E Saltykov-Shchedrin الخيالية ، ترمز صورة Konyaga إلى رواقية الشعب المضطهد من قبل الاستبداد. لا تدخر Saltykov-Shchedrin الوسائل الرسومية والتعبيرية والتفاصيل الفنية لخلق هذه الصورة البائسة والقبيحة. بمساعدة عدد من الصفات ("التعذيب" ، "الضرب" ، "ضيق الصدر") ، مقارنات بليغة ("الشفة العليا معلقة مثل الفطيرة") ، صورة معبرة بشكل غير عادي عن تذمر معذب بأضلاع رفيعة و تظهر الأرجل المكسورة أمام القارئ.

أثناء العمل ، لا تستطيع Konyaga حتى الراحة. له علاقة خاصة بالطبيعة: "بالنسبة للجميع ، الطبيعة أم ، بالنسبة له وحده بلاء وعذاب. كل مظهر من مظاهر حياتها ينعكس فيه من خلال العذاب. كل ازدهار سم. "

ينشأ تناقض غير قابل للحل: تتحول الحياة إلى موت. يتحول الحقل المزهر إلى هامد ومغطى بكفن أبيض. لم يتبق لكونياغا سوى شيء واحد - العمل المرهق: "العمل يستنفد المعنى الكامل لوجوده. بالنسبة له وُلِدَ وولد ، وخارجه لا يحتاجه أي شخص فحسب ، بل هو ، كما يقول أصحاب الحساب ، ضرر. إن البيئة التي يعيش فيها موجهة فقط نحو عدم ترك تلك القوة العضلية ، التي تنضح من نفسه إمكانية العمل البدني ، تتجمد فيه ". يظهر عدم المساواة الاجتماعية في الحكاية بمساعدة حكاية Konyaga و Wasteland ، التي تحكي عن الأخ السعيد لـ Konyaga. تم وضع الراقصين الفارغين في كشك دافئ ومفروشون بقش ناعم. وقرروا العيش في إسطبل كونياغا وألقوا حفنة من القش الفاسد. مواد من الموقع

تدريجيا ، بدأت هذه الرقصات الفارغة تتجول في Konyaga وتزعجه بنصائح قيمة. يرى أحدهم الفطرة السليمة في عمله ، والآخر - روح الحياة ، والثالث يعتقد أن العمل يجلب التوازن إلى Konyaga. الرابع يعتقد أن كونياغا في مكانه ، معتاد على العمل والخلود. لكن هذه الأحاديث فارغة ، مثلها مثل حياة الراقصين الفارغين الذين ليس لديهم عادة وعمل. يقود الحصان رجل يجلده بالكلمات: "ب- لكن ، أيها المدان ، تحرك!" بفضل التوازي في خاتمة الحكاية ، أصبحت صورة Konyaga المنهكة أكثر ارتباطًا بصورة الناس. يؤكد المثل القائل "عمل السيد خائف" بشكل أكبر على تشابهها. في شخصية الرقصات الأربع الفارغة التي تعجب بقدرة كونياغا على التحمل ، سخر سالتيكوف-شيدرين من الليبراليين والسلافوفيليين والليبراليين والبرجوازية ، الذين يحاولون بكل قوتهم ونظرياتهم تبرير الموقف البائس والمضطهد للفلاحين الروس. في النزاعات الفارغة ، كما يوضح الكاتب ، لا تولد الحقيقة فحسب ، بل يختفي الحس السليم الأخير ، وهو نظرة رصينة لمشكلة عدم المساواة الاجتماعية.

تحليل "حصان" Saltykov-Shchedrin الخيالية وحصل على أفضل إجابة

إجابة من Elena Rudakovskaya [المعلم]
في حكايات Saltykov-Shchedrin ، تم الكشف عن صورة الشعب الروسي جيدًا ، والتي تجسدت في صورة حصان. Konyaga هم أناس عاديون ، فلاحون يعملون لصالح الدولة بأكملها ، والذين ، بعملهم ، قادرون على إطعام جميع سكان روسيا. صورة Konyaga مشبعة بالألم والتعب ، وهو ما يكلفه بمهمة صعبة.
إذا كان Saltykov-Shchedrin يصف حرفيًا حياة الطبقات الاجتماعية المختلفة ، فلن يتم نشر أعماله بسبب الرقابة ، وبفضل اللغة الأيسوبية ، حقق وصفًا مؤثرًا وطبيعيًا للغاية للممتلكات. ما هي اللغة الأيزوبية؟ هذا نوع خاص من الكتابة السرية ، والرمز الخاضع للرقابة ، والذي غالبًا ما يلجأ إليه الخيال ، المحرومة من حرية التعبير في ظل ظروف اضطهاد الرقيب. في حكاية Saltykov-Shchedrin الخيالية "Konyaga" ، يتم استخدام هذه التقنية على نطاق واسع ، مما يجعل من الممكن كشف الواقع ويعمل كوسيلة لمكافحة انتهاك الشخصيات السياسية لحقوق الطبقات الدنيا من المجتمع. يوضح هذا العمل الحياة الصعبة ، وحتى القبيحة للشعب الروسي. يتعاطف Saltykov-Shchedrin نفسه مع الفلاحين ، لكنه لا يزال يُظهر هذه الصورة الرهيبة لأسلوب الحياة المتسول.
المجال الذي يعمل فيه الفلاح والحصان لا حدود له ، تمامًا كما أن عملهما وأهميتهما بالنسبة للدولة لا حدود لهما. وعلى ما يبدو ، فإن جميع الطبقات العليا من السكان مسجونون في صور Pustoplyasov: أيها السادة والمسؤولون - الذين يشاهدون فقط عمل الحصان ، لأن حياتهم سهلة وصافية. إنهم جميلون ومغذون جيدًا ، ويتم إعطاؤهم الطعام الذي يوفره الحصان بعمله الشاق وهو نفسه يعيش من يد إلى فم.
تحث Saltykov-Shchedrin الناس على التفكير في حقيقة أن مثل هذا العمل الشاق للشعب الروسي من أجل مصلحة الدولة لا يمنحهم الحرية من القنانة ولا ينقذهم من الإذلال أمام المسؤولين والسادة الذين يعيشون بسهولة ، والذين يستطيعون. تحمل الكثير.
لا تزال مشكلة الناس والبيروقراطية مهمة للغاية في عصرنا ، لأنها ستكون مثيرة للاهتمام وفضولية للقراء المعاصرين. أيضًا ، بفضل استخدام وسائل فنية مثل اللغة الأيزوبية ، تظل مشكلة الحكاية الخيالية "الحصان" حادة حتى يومنا هذا.

أنا. يصف فيلم "كونياغا" لسالتيكوف-شيشيدرين محنة الفلاحين في روسيا القيصرية. تعتبر صورة الحصان المعذب رمزًا دائمًا في الأدب الكلاسيكي الروسي. خاطبه FM. دوستويفسكي في رواية الجريمة والعقاب. في نفسي. Saltykov-Shchedrin ، ترمز صورة Konyaga إلى رواقية الشعب المضطهد من قبل الاستبداد. لا تدخر Saltykov-Shchedrin أي وسائل رسومية ومعبرة وتفاصيل فنية لإنشاء هذه الصورة البائسة والقبيحة. بمساعدة عدد من الصفات ("التعذيب" ، "الضرب" ، "ضيق الصدر") ، مقارنات بليغة ("الشفة العليا متدلية مثل الفطيرة") ، صورة معبرة بشكل غير عادي عن تذمر معذب بأضلاع رفيعة و تظهر الأرجل المكسورة أمام القارئ.

تدريجيا ، بدأ هؤلاء التافهون الفارغون في التجول في Konyaga وإزعاجه بنصائح قيمة. يرى أحدهم الفطرة السليمة في عمله ، والآخر - روح الحياة ، والثالث يعتقد أن العمل يجلب راحة البال إلى Konyaga. الرابع يعتقد أن كونياغا في مكانه ، معتاد على العمل والخلود. لكن هذه الأحاديث فارغة ، مثلها مثل حياة الراقصين الفارغين الذين ليس لديهم عادة وعمل. فلاح يقود حصانًا بحصانه ، فيضربه بالكلمات: "لا ، أيها المدان ، تحرك!" بفضل التوازي في خاتمة الحكاية ، أصبحت صورة Konyaga المنهكة أكثر ارتباطًا بصورة الناس. يؤكد قول "عمل السيد خائف" على تشابهها. في مواجهة الراقصين الأربعة الفارغين الذين يعجبون بقدرة كونياغا على التحمل ، سخر سالتيكوف-شيدرين من الليبراليين والسلافوفيين والشعبويين الليبراليين والبرجوازية ، الذين يحاولون بكل قوتهم ونظرياتهم تبرير الموقف البائس والمضطهد للفلاحين الروس. في النزاعات الفارغة ، كما يوضح الكاتب ، لا تولد الحقيقة فحسب ، بل يختفي الحس السليم الأخير ، وهو نظرة رصينة لمشكلة عدم المساواة الاجتماعية.

"حصان"تحليل العمل - يتم الكشف عن الموضوع ، والفكرة ، والنوع ، والمؤامرة ، والتكوين ، والأبطال ، والمشاكل وغيرها من القضايا في هذه المقالة.

ينشأ تناقض غير قابل للحل: تتحول الحياة إلى موت. يتحول الحقل المزهر إلى هامد ومغطى بكفن أبيض. لم يتبق لكونياغا سوى شيء واحد - العمل المرهق: "العمل يستنفد المعنى الكامل لوجوده. بالنسبة له وُلِد وولد ، وخارجه لا يحتاجه أي شخص فحسب ، بل هو ، كما يقول أصحاب الحساب ، ضرر. إن البيئة التي يعيش فيها موجهة فقط نحو عدم ترك تلك القوة العضلية ، التي تنضح من نفسه إمكانية العمل البدني ، تتجمد فيه ". يظهر عدم المساواة الاجتماعية في الحكاية بمساعدة حكاية Konyaga و Wasteland ، التي تحكي عن الأخ السعيد لـ Konyaga. تم وضع ابن عرس في كشك دافئ ومغطى بالقش الناعم. وقرروا العيش في إسطبل كونياغا وألقوا حفنة من القش الفاسد.

تدريجيا ، بدأ هؤلاء التافهون الفارغون في التجول في Konyaga وإزعاجه بنصائح قيمة. يرى أحدهم الفطرة السليمة في عمله ، والآخر - روح الحياة ، والثالث يعتقد أن العمل يجلب راحة البال إلى Konyaga. الرابع يعتقد أن كونياغا في مكانه ، معتادًا على العمل والأبد. لكن هذه الأحاديث فارغة ، مثلها مثل حياة الراقصين الفارغين الذين ليس لديهم عادة وعمل. فلاح يقود حصانًا بحصانه ، فيضربه بالكلمات: "لا ، أيها المدان ، تحرك!" بفضل التوازي في خاتمة الحكاية ، فإن صورة Konyaga المنهكة أكثر ارتباطًا بصورة الناس. يؤكد قول "عمل السيد خائف" على تشابهها. في مواجهة الراقصين الأربعة الفارغين الذين يعجبون بقدرة كونياغا على التحمل ، سخر سالتيكوف-شيدرين من الليبراليين والسلافوفيين والشعبويين الليبراليين والبرجوازية ، الذين يحاولون بكل قوتهم ونظرياتهم تبرير الموقف البائس والمضطهد للفلاحين الروس. في النزاعات الفارغة ، كما يوضح الكاتب ، لا تولد الحقيقة فحسب ، بل يختفي الحس السليم الأخير ، وهو نظرة رصينة لمشكلة عدم المساواة الاجتماعية.

تحليل الحكاية الخيالية "الحصان"

تصف حكاية ميخائيل سالتيكوف-ششرين الخيالية "الحصان" محنة الفلاحين في روسيا القيصرية. تعتبر صورة الحصان المعذب رمزًا دائمًا في الأدب الكلاسيكي الروسي. خاطبه وزير الخارجية دوستويفسكي في رواية "الجريمة والعقاب". في قصة M.E Saltykov-Shchedrin الخيالية ، ترمز صورة Konyaga إلى رواقية الشعب المضطهد من قبل الاستبداد. لا تدخر Saltykov-Shchedrin أي وسائل رسومية ومعبرة وتفاصيل فنية لإنشاء هذه الصورة البائسة والقبيحة. بمساعدة عدد من الصفات ("التعذيب" ، "الضرب" ، "ضيق الصدر") ، مقارنات بليغة ("الشفة العليا متدلية مثل الفطيرة") ، صورة معبرة بشكل غير عادي عن تذمر معذب بأضلاع رفيعة و تظهر الأرجل المكسورة أمام القارئ.

أثناء العمل ، لا تستطيع Konyaga حتى الراحة. له علاقة خاصة بالطبيعة: "بالنسبة للجميع ، الطبيعة أم ، بالنسبة له وحده بلاء وعذاب. كل مظهر من مظاهر حياتها ينعكس عليه بالتعذيب. كل زهرة هي سم".

ينشأ تناقض غير قابل للحل: تتحول الحياة إلى موت. يتحول الحقل المزهر إلى هامد ومغطى بكفن أبيض. لم يتبق لكونياغا سوى شيء واحد - العمل المرهق: "العمل يستنفد المعنى الكامل لوجوده ؛ فبالنسبة له وُلد وولد ، وخارجه لا يحتاجه أحد فقط ، ولكن كما يقول أصحاب الحكمة ، إن الخسائر في الأرواح موجهة فقط إلى عدم ترك تلك القوة العضلية ، التي تنضح من نفسها إمكانية العمل البدني ، تتجمد فيه ". يظهر عدم المساواة الاجتماعية في الحكاية بمساعدة حكاية Konyaga و Wasteland ، التي تحكي عن الأخ السعيد لـ Konyaga. تم وضع الراقصين الفارغين في كشك دافئ ووضعوا على سرير من القش الناعم. وقرروا العيش في إسطبل كونياغا وألقوا حفنة من القش الفاسد.

تدريجيا ، بدأت مثل هذه الرقصات الفارغة تتجول حول Konyaga وتزعجه بنصائح قيمة. يرى أحدهم الفطرة السليمة في عمله ، والآخر - روح الحياة ، والثالث يعتقد أن العمل يجلب راحة البال إلى Konyaga. الرابع يعتقد أن كونياغا في مكانه ، معتاد على العمل والخلود. لكن هذه الأحاديث فارغة ، مثلها مثل حياة الراقصين الفارغين الذين ليس لديهم عادة وعمل. يقود الحصان رجل يجلده بالكلمات: "ب- ولكن ، أيها المدان ، تحرك!" بفضل التوازي في خاتمة الحكاية ، أصبحت صورة Konyaga المنهكة أكثر ارتباطًا بصورة الناس. يؤكد قول "عمل السيد خائف" على تشابهها. في شخصية الراقصين الأربعة الفارغين الذين يعجبون بقدرة كونياغا على التحمل ، سخر سالتيكوف ششرين من الليبراليين والسلافوفيين والشعبويين الليبراليين والبرجوازية ، الذين يحاولون بكل قوتهم ونظرياتهم تبرير الموقف البائس والمضطهد للفلاحين الروس. في النزاعات الفارغة ، كما يوضح الكاتب ، لا تولد الحقيقة فحسب ، بل يختفي الحس السليم الأخير ، وهو نظرة رصينة لمشكلة عدم المساواة الاجتماعية.

كيفية تنزيل مقال مجاني؟ ... ورابط لهذا المقال. تحليل الحكاية الخيالية "الحصان" بواسطة M.E. Saltykov-Shchedrinبالفعل في الإشارات المرجعية الخاصة بك.

مقالات إضافية حول هذا الموضوع

حكايات م. Saltykov-Shchedrin - استجابة للأحداث الاجتماعية والاجتماعية التي وقعت في روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. إنهم يجسدون كل ألم الكاتب حول مصير الشعب ، وبشأن افتقارهم إلى الحقوق وضعفهم ، وعن اضطهاد هؤلاء "العمد" ، الذين كتب عنهم الساخر في "تاريخ مدينة".

كانت الصور الحية بمثابة الأساس لجميع أعمال Saltykov-Shchedrin. لم تكن حكاياته استثناءً: وراء الحيوانات ، الشخصيات الرئيسية في العديد من حكايات الكاتب ، وجوه بشرية حقيقية تمامًا مخفية. من الغريب أنه حتى الآن لا تفقد حكايات الساخر الكبير أهميتها ، فهي لا تزال مطلوبة من قبل القارئ كأعمال فنية وموضوعية للغاية.

واحدة من M.E. Saltykov-Shchedrin هو "الحصان" - قصة خرافية ينعكس فيها كل ألم الكاتب على وطنه. كونياغا هي رمز للفلاح ، ورمز للشعب والدولة التي أذلها نظام سياسي جائر وقمعها الاستغلال الوحشي. الحقل الأخضر الريفي يرضي العين ، والعمل مصدر رضى واحترام الذات للفلاح. هكذا ينبغي أن يكون الأمر ، في رأي سالتيكوف-ششرين ، لكن هذا لم يكن هو الحال في الواقع.

كانت الحقول الضيقة هي ساحة العذاب اليومي لكونياغا ، "بطن رجل عادي ، يتعرض للتعذيب والضرب وضيق الصدر ، بأضلاع بارزة وأكتاف محترقة ، وسيقان مكسورة". لم يكتب أي شخص آخر عن هذه الحقول كما فعل شيدرين. اتساع هذه الحقول لم يفتح الطريق أمام العالم ، بل أبقى الفلاح كما لو كان في سجن. وعد الخضر بالشبع لأي شخص - رجل نبيل ، مسؤول ، تاجر ، مشتر أجنبي ، لكن ليس فلاحًا ، وليس كونياغا. بالنسبة لكونياغا والفلاحين ، كانت هذه الحقول أعمال شاقة ، استمرت من عام إلى آخر ، دون راحة ودون أمل في المستقبل: "لا نهاية للحقول: لقد ملأت كل الحياة وبعيدًا ، حتى حيث اندمجت الأرض مع السماء ، وجميع الحقول هناك. مذهبة ، خضراء ، عارية - أحاطوا بالقرية بحلقة حديدية وليس لها مخرج ، إلا في هذه الهاوية من الحقول ... للجميع ، الحقل شاسع ، شعر ، مساحة ؛ إنها عبودية بالنسبة لكونياغا ". لم يكن هناك نهاية لعمل Konyaga ، ولم يتلق شيئًا مقابل هذا العمل ، باستثناء الألم والتعب والبؤس.

كان لدى Konyaga شقيق - Pustoplyas. الأرض القاحلة هي أيضًا حصان ، لكنه لم يحصل على العمل والجوع ، بل الشوفان والعسل والمماطلة الدافئة. لم يعيش الراقصون الفارغون على حساب كونياغا فحسب ، بل تعلموا أيضًا محادثات عنه. هذه المحادثات ، التي لا تشغل سوى صفحة واحدة ، تنقل بشكل ساخر جوهر الخلافات حول الناس ، التي جرت بين المثقفين في ثمانينيات القرن التاسع عشر.

وقد اندهش الحمقى أنفسهم من عدم قابلية كونياغا للتدمير: "لقد ضربوه بأي شيء يضربونه ، لكنه يعيش ؛ يطعمونه بالقش ، لكنه يعيش! " رأى الليبرالي سبب مناعة كونياغا في اتباع القواعد الليبرالية: "الآذان لا تنمو فوق الجبهة" ، "لا يمكنك كسر مؤخرتك بالسوط". وأوضح السلافوفيل قدرة كونياغا الهائلة على التحمل من خلال حقيقة أنه "يحمل في ذاته حياة الروح وروح الحياة". رأى النارودنيون في كونياج تحقيق المثل الأعلى لـ "العمل الحقيقي": "يمنحه هذا العمل راحة البال ، ويصالحه مع ضميره الشخصي وضمير الجماهير ، ويمنحه الاستقرار الذي يمكن حتى لقرون من العبودية" لا هزيمة! "

الرقصة الرابعة الفارغة ، معبرة عن "أيديولوجية" القبضة القاتمة ، اعتقدت أن الفلاح مجبر على تسليم كل ما هو مطلوب. كان يعتقد أن الطريقة الوحيدة المؤكدة لضمان عدم استنفاد عمل Konyaga هي أن تبتهج بالسوط. وحثت الرقصات الفارغة ، بغض النظر عن ظلالها الأيديولوجية ، كونياغا ، على أن الجميع سعداء بصورة أعماله الهستيرية الساحقة.

الشعب قوة عظيمة ، لكن من سيحررها ، من سيسمح لها بالتعبير عن نفسها بحرية؟ روسيا بلد عظيم ، ولكن من الذي سيحررها ، ويبيّن لها السبيل لفتح المجال؟ طوال حياته ، حارب ششررين حول هذه الأسئلة - ومع ذلك لم يستطع إعطاء إجابة لها: "من قرن إلى قرن ، ينمو عدد هائل من الحقول غير المتحرك ، كما لو كان يحرس قوة خرافية في أسر. من الذي سيحرر هذه القوة من الاسر؟ من سيدعوها الى النور؟ تقع هذه المهمة على عاتق مخلوقين: الفلاح و Konyaga. وكلاهما يتقاتل منذ الولادة حتى القبر من أجل هذه المهمة ، وإراقة العرق الدموي ، لكن الحقل ورفع قوتهما الخرافية لم يتنازل - القوة التي من شأنها أن تحرر أواصر الفلاح ، وكونياج يشفي أكتافه المؤلمة ".

لم يستطع Saltykov-Shchedrin ، الذي لجأ في كثير من الأحيان إلى أساليب التمثيل الرمزي ، مقاومة إغراء ملء الصور المألوفة للحكاية الشعبية بمحتوى سياسي وموضوعي. إن خيال حكاياته الخيالية واقعي في روحها ، تمامًا كما أن الفولكلور الحقيقي واقعي بشكل عام.
في فانتازيا الحكايات الشعبية ، شعر شيشرين بشيء مشابه لتقنياته الفنية الخاصة. الحكايات الشعبية مليئة بالفكاهة ، تعرضها وتعلمها. غالبًا ما يكونون سواتيين حقيقيين ، مشبعين بالتعاطف مع الرجل العادي ، والطبقات الاجتماعية الدنيا ، التي خرجت منها هذه الحكايات. جعل العنصر الساخر من هذا النوع مناسبًا بشكل خاص لتنفيذ أفكار Shchedrin.

يشاهد الآن:

بوجدان إيغور أنتونيش "رزدفو" الولادة الأدبية: غنائي. النوع: غنائي فيرس. نوع الغنائية: فلسفي. توفير الدافع: لغز الأمسية السعيدة (تداخل الدوافع الإبداعية المسيحية واللغوية) ب-I. لم يدخل أنطونيك في "الهوس بالمسيحية" تشي نافباكي. غير أن وين تغير بطريقتين ، بنفس الطريقة التي تغيرت بها الأنظمة الدينية الأوكرانية. ياك - من "Rizdvo" virshi ، اللغز المسيحي لشعب المخلص يصب بمهارة في دوافع لغوية.

تعتبر السمة الأكثر أهمية في جميع الأدب الروسي في القرن التاسع عشر عن حق اهتمامًا خاصًا بالإنسان. يمكننا القول أن الشخصية الرئيسية في "العصر الذهبي" هي الرجل بكل تنوع مظاهره. ابتكر الكتاب الكلاسيكيون العديد من الصور المتباينة لدرجة أن المرء يتساءل عن غير قصد أي منها يجب أن يلتقطه من أجل الكشف عن الموضوع المختار. أفهم ذلك بمعنى أنه من الضروري إظهار كيف يصور الكاتب ، بمساعدة الوسائل والتقنيات الفنية ، العالم الداخلي لـ

أحد الموضوعات الرئيسية في رواية تولستوي "الحرب والسلام" هو موضوع عسكري. يصف تولستوي أعظم الأحداث في الحياة الروسية في 1805-1812 ، والتي ، جنبًا إلى جنب مع الأحداث السلمية ، "تحطم على الفور" ، تخلق تاريخ البشرية ، حيث كل شيء واضح للمؤرخين ، لكنه سر لتولستوي. يعطينا الكاتب وجهة نظر للتاريخ تتناقض بشكل أساسي مع النظرة المعيارية للمؤرخين في كل من الأحداث والأشخاص الذين "يقررونها". الأساس هو إعادة التفكير في الفهم المعتاد للتاريخ

الغضب هو الدافع الرئيسي لدورة يامبا. هذا واضح بالفعل من النقوش - سطر من هجاء جوفينال: "السخط يؤدي إلى آية". غضب الشاعر ينضج على أساس الواقع نفسه. ساعد الأدب الروسي العظيم ، وقبل كل شيء ، نيكراسوف ، الذي درس بلوك أعماله بعناية خلال هذه السنوات ، بلوك على ترسيخ نفسه في هذا الشعور ، إذا جاز التعبير ، حرفيًا. لقد نجا مجلد لنيكراسوف مع ملاحظات بلوك - في قصيدة سلفه العظيم "صُدم بخسارة لا يمكن تعويضها" مقابل السطور:

تحتل ME Saltykov-Shchedrin مكانة خاصة في الأدب الروسي. يتطلب فن التهكم عملاً جريئًا لا هوادة فيه لكاتب قرر تكريس حياته لكشف زيف الشر بلا رحمة. كان MS Olminsky متأكدًا: "في عصرنا ، لم يعد هناك أي شك في أن Shchedrin ينتمي إلى أحد الأماكن الأولى في تاريخ الأدب الروسي." سمحت له النظرة الجريئة للكاتب بالنظر إلى العالم بشكل مختلف. أتقن Saltykov كلاً من الأنواع الساخرة الكبيرة والصغيرة: رواية ذات حبكة شيقة وعميقة

وفقًا لهذا النوع ، فإن "الرجل المحترم من سان فرانسيسكو" (1915) هي قصة ، ويتم تحديد أصالة النوع من خلال المشكلات الاجتماعية والفلسفية. يتم عرض المشكلات الاجتماعية في القصة على النحو التالي: يفضح بونين قوة الثروة ، ويظهر عواقب هذه القوة: عدم المساواة الاجتماعية للناس ، وعزلهم ، والاحترام الخيالي للإنسان. الباخرة المريحة أتلانتس ، التي يبحر فيها أمريكي ثري من العالم الجديد إلى أوروبا ، تصور نموذجًا لمجتمع بونين البرجوازي المعاصر ، حيث يوجد العديد من الأشخاص.

الخيانة موضوع الساعة في عصرنا ، في الأيام الصعبة لتقلبات المزاج البشري ، في أيام الشك وسوء التفاهم بين الناس. لذلك ، ربما ، قصة L. Andreev ، على الرغم من كتابتها في بداية القرن ، تحظى بشعبية كبيرة اليوم: تقييم المؤلف لدوافع الخيانة (المتميزة بنظرة متناقضة) مثير للاهتمام ، والغرض من فعل البطل و يتم التحقيق في المتطلبات الأساسية لذلك. تستند حبكة القصة ، التي نلاحظها في أعمال أندرييف الأخرى ، إلى قصة الإنجيل ، على الرغم من أنها مثل رسالة

ينشأ تناقض غير قابل للحل: تتحول الحياة إلى موت. يتحول الحقل المزهر إلى هامد ومغطى بكفن أبيض. لم يتبق لكونياغا سوى شيء واحد - العمل المرهق: "العمل يستنفد المعنى الكامل لوجوده. بالنسبة له وُلِد وولد ، وخارجه لا يحتاجه أي شخص فحسب ، بل هو ، كما يقول أصحاب الحساب ، ضرر. إن البيئة التي يعيش فيها موجهة فقط نحو عدم ترك تلك القوة العضلية ، التي تنضح من نفسه إمكانية العمل البدني ، تتجمد فيه ". يظهر عدم المساواة الاجتماعية في الحكاية بمساعدة حكاية Konyaga و Wasteland ، التي تحكي عن الأخ السعيد لـ Konyaga. تم وضع ابن عرس في كشك دافئ ومغطى بالقش الناعم. وقرروا العيش في إسطبل كونياغا وألقوا حفنة من القش الفاسد.